(кумбхака, т.е. "сосуд") и выдох (речака). Во время вдоха йог поглощает 
жизненные энергии Брахмы, во время задержки дыхания - извлекает из воздуха 
жизненную силу и рассеивает ее по всему организму, во время выдоха все недуги 
покидают тело и возвращаются в землю для очищения Контроль за дыхательным 
ритмом 
подразумевает оптимальное соотношение между этими тремя фазами: 1 / 4/2. Такое 
соотношение называют "целебным дыханием".
ПРАТЬЕКАБУДДА
Человек, пришедший к просветлению своим путем, без наставника;
обретя совершенную мудрость, не проповедует ее миру. Рядом с каждым "настоящим" 

Буддой существует огромное множество пратьека-будд; они тоже достигают нирваны, 

но это нирвана "низшего" уровня, несравнимая с нирваной Будд и Бодхисаттв.
ПРАТЬЯХАРА
Йогическая техника контроля над собственными мыслями, позволяющая адепту 
изолировать свое сознание от внешних раздражителей и добиться надлежащего 
сосредоточения. Наиболее распространенный прием пратьяхары - долго 
прислушиваться к какому-либо монотонному звуку (например, к падению капель), а 
затем усилием воли перенести свое внимание на какой-нибудь другой предмет.
ПРАШАСТАР
(Санскрит., "наставляющий") В
ведическом ритуале - первый помощник главного жреца.
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
Согласно некоторым мистическим теориям, в мире нет ничего случайного. Все 
события, включая и человеческие поступки, предопределены заранее - либо рядом 
предшествующих поступков и обстоятельств, либо всеобъемлющей волей Всевышнего. 
Такая крайняя форма учения о предопределении называется детерминизмом или 
фатализмом. В чистом виде она существует только в исламе; другие мистические 
школы Средиземноморья и Ближнего Востока также согласны с тем, что все 
обстоятельства человеческой жизни определены заранее; но они утверждают, что в 
рамках этих предопределенных обстоя-
401
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
тельств человек сам выбирает свою линию поведения. Он не может изменить своей 
участи; но он может совершить подвиг или подлость, остаться праведным или 
согрешить, и от этого будет зависеть его посмертная судьба. Таким образом, Бог 
(Или, в античной версии, всемогущий Рок) оставляет человеку право 
"нравственного 
выбора". Эта идея в той или иной форме разделяется всеми школами иудаизма и 
оказывает определенное влияние на христианское учение о предопределении.
Представление о том, что человек обладает свободой выбора между добром и злом, 
лежит в основе всей христианской теологии; однако многие новозаветные тексты 
утверждают, что человеческая судьба предопределена (ср. у Матфея: "у вас же и 
волосы все на голове сочтены" (10,30)); предопределено и спасение человека от 
греха. В частности, апостол Павел утверждает: "Кого Он [т.е. Бог] предузнал, 
тем 
и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным 
между многими братиями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, 

тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам, 8,29- 30). Попытки 

согласовать эти тексты с утверждением о свободе воли привели к формированию 
трех 
доктрин о предопределенном спасении.
Согласно наиболее древней доктрине (связанной с пелагианством, номинализмом и 
арминианством), Бог заранее знает, каковы будут вера и заслуги человека, и на 
основание своего знания предопределяет его будущую судьбу. Полной 
противоположностью этой теории служит доктрина о двойном предопределении; ее 
автором считают Ж.Кальвина. Бог от века предопре-
делил, кого он спасет, а кого проклянет, независимо от веры, любви и заслуг.   
Аналогичные   суждени встречаются в некоторых трудах б, Августина, М.Лютера и 
янсенистоь Третья теория предопределени была выдвинута бл. Августином i Лютером 

и нашла подтверждение t постановлениях Оранжского Собо ра (529) и теологии св. 
Фомы Аквин ского. Спасение является незаслу женной благодатью Божьей; однако 
несмотря на такое предопределение Бог судит человека за его грехи.
ПРЕЖДЕНЕБЕСНОЕ И
ПОСЛЕНЕБЕСНОЕ
(Кит. "сянь-тянь" и "хоу-тянь")
Категории даосской метафизики, приблизительно соответствующие непроявленному и 
проявленному, нерожденному и рожденному, вечному и бренному, абсолютному и 
относительному. В русскоязычной литературе используется несколько вариантов 
перевода этих терминов, наиболее распространенные из них. "пренатальное и 
постнатальное" и j "изначальное и временное".
Даосы утверждают, что всякое I вещество, известное в материаль-1 ном мире, 
существует в преждене-' бесном и посленебесном виде. При-1 менительно к 
человеку 
это означа-, ет, что Три Сокровища его жизни - J семя, энергия и дух (см. Цзин,