А. Н. Sayce.
     1642 См. supra «Хронология Браминов».
     1643 «Nat. Philos.», Thomson and Tait, App. D. Trans. Royal Soc., Edin,, 
XXIII, pt. I.
     1644 «Популярная Астрономия», стр. 509.
     1645 «Климат и Время», стр. 335.
     1646 Адрес Ливерпульскому Геологическому Обществу, 1876.
     1647 «Жизнь Мира», стр. 179, 180.
     1648 Там же, стр. 367, 368.
     1649 «Климат и Время».
     1650 Выдержки приведены в книге «Мифические Чудовища», Чарльза Гульда, стр.
 84.
     1651 По Шевандье 672,788 лет потребовались на так называемые угольные 
образования, и 1,004,177, по мнению Бишофа. «Время, потребовавшееся для 
развития слоев Третичного периода, имеющих от 3000 до 5000 футов толщины, 
должно было равняться, по крайней мере, 350,000 годам». («Сила и Материя», 
Бюхнера, стр. 159, изд. 1884 г.).
     1652 Ор. cit., стр. 379;
     1653 Но см. «Климат и Время Ледниковой Эпохи», в «Популярном Научном 
Обозрении». XIV, 242.
     1654 «Review of Kolliker's Criticisms».
     1655 «Заблуждения Дарвинизма», стр. 160.
     1656 «The Genesis of Species», гл. VI, стр. 160–162, изд. 1871.
     1657 «Man's Place in Nature», стр. 102, примечание.
     1658 Том X, статья «Геология», стр. 227. «Вероятно, 100,000,000 лет вполне 
достаточны для всех потребностей геологии», так гласит текст. Во Франции 
некоторые ученые не находят это даже приблизительно «достаточным». Ле Кутюрье 
настаивает на 350 миллионов лет; Бюффон удовлетворялся 34 миллионами лет, но 
среди приверженцев более современных школ имеются, кто не допускают менее 500 
миллионов лет.
     1659 Нас учат, что высочайшие Дхиан-Коганы или Планетарные Духи (за 
пределами познавания путем закона аналогии) не ведают того, что лежит за 
пределами видимых Планетных Систем, ибо сущность их не может ассимилироваться с 
мирами, находящимися за пределами нашей Солнечной Системы. Когда они достигнут 
более высокой степени эволюции, то эти другие миры будут открыты им; а пока что,
 они имеют полное знание всех миров, лежащих в пределах нашей солнечной Системы.

     1660 Раз ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, то 
насколько же больше должны быть наполнены, как тем, так и другим, его мощные 
небесные тела – хотя они и остаются запечатанной книгой для нас, людей, которые 
могут лишь едва объединиться сознанием с ближайшими к нам формами жизни? Мы не 
знаем самих себя, то как можем мы, если мы не были научены или посвящены, 
вообразить, что мы можем проникнуть в сознание малейшего из животных, 
окружающих нас?
     1661 «Pluralite des Mondes», стр. 439.
     1662 Op. Cit., I, 4–9.
     1663 Послание к Евреям, I, 2. Это относится к Логосу каждой Космогонии. 
Неведомый Свет – с которым он, как сказано, совечен и сосуществующ – 
отображается в Первородном, в Протогоносе; и Демиург или Вселенский Разум 
направляет свою Божественную Мысль в Хаос, который под воздействием меньших 
Богов разделяется на Семь Океанов – Сапта Самудра. Именно, это есть Пуруша, 
Ахура Мазда, Озирис и т. д., и, наконец, Христос гностиков, который в Каббале 
есть Хокма или Мудрость, «Слово».
     1664 Форму Тиккуна или Протогоноса, «Первородного», т. е., Вселенская 
Форма и Представление еще не отразились в Хаосе.
     1665 Зохар, III, 292с. «Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез 
Сефиротов, так же как «Ману Сваямбхува» является синтезом Праджапати.
     1666 «Bereshith Rabba», Parsha IX.
     1667 Это относится к трем Кругам, предшествовавшим нашему Четвертому Кругу.

     1668 Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в 
Оккультных науках, тайна эта, если и когда она узнана – дает страшную мощь 
Адепту изменять свою видимую форму.
     1669 «Идра Сута», Зохар, III, 136 с., выражение – «Понижения их состояния 
(или статута)» – ясно; из активных Миров они вступили во временную обскурацию – 
они отдыхают и, следовательно, совершенно изменились.
     16701670 Книга Бытия, XXXVI, 43.
     1671 Любопытное вычисление, приводимое в научном и остроумном труде «Бог и 
Его Книга», написанном страшным «Саладином», известным агностиком, по которому, 
если бы Христос возносился со скоростью пушечного ядра, то он не достиг бы даже 
Сириуса, ярко напоминает о прошлом. Это вычисление заставляет нас предположить, 
и не без основания, что даже наш век научного просвещения может быть столь же 
нелепым в своих материалистических отрицаниях, как были нелепы и 
материалистичны в своих религиозных утверждениях люди средневековья.
     1672 «Philosophy Historical and Critical», стр. 481.
     1673 Цифра, вероятно, чрезмерна.
     1674 «Knowledge», статья «Древность Человека в Западной Европе», Март 
31-ый, 1882.
     1675 Но в другом труде «Доисторическая Древность Человека», написанном 
около двадцати лет тому назад, он щедро допускал лишь 230,000 лет для нашего