691 Промежуток, предшествующий каждой Юге, называется Сандхья и состоит из 
стольких же множеств сотен лет, как и одна Юга из тысячелетий, и тот период, 
что следует за последней, называется Сандхьямша и имеет ту же длительность, как 
это сказано в Вишну Пуране. Промежуток между Сандхья и Сандхьямша есть Юга, 
называемая Крита, Трета и т. д.. [Четыре] Крита, Трета, Двапара и Кали 
составляют Великий Век или совокупность четырех периодов; тысяча таких 
совокупностей составляет День Брамы; и четырнадцать Ману царствуют на 
протяжении этого периода». (Op. cit., ibid., стр. 49). Теперь, если бы мы 
должны были принять это дословно, то мы имели бы лишь одного Ману на каждые 4,
320,000,000 лет. Так как нас учат, что потребовалось 300 миллионов лет для того,
 чтобы два низших царства могли развиться и, что возраст нашего человечества 
исчисляется лишь в 18 миллионов лет с небольшим – то где были прочие Ману, о 
которых говорится, если только эта аллегория не означает то, чему учит 
Эзотерическая Доктрина, именно, что каждое 14 умножено на 49.
     692 Слова «Творение» и «Распадение» и так далее, не вполне правильно 
передают значение, как Манвантары, так и Пралайи. Вишну Пураны перечисляют 
несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырех родов», говорит 
Парашара: Наймиттика (вне-обычая), когда Брама дремлет, (Его Ночь, когда «при 
окончании этого Дня происходит воссоединение Вселенной, называемое 
предполагаемым воссоединением Брамы», ибо Брама есть сама эта Вселенная), 
Пракритика (Элементальное), когда возвращение этой Вселенной к своей 
первоначальной природе происходит частично и физически; Атьянтика (Абсолютное), 
отождествление Воплощенного с бестелесным Превышним Духом – Состояние 
Махатмическое, будь-то временное или же до следующей Маха-Кальпы; также 
Абсолютная Обскурация – как целой Планетной Цепи и т. д.; и Нитья (Постоянная) 
– Маха Пралайа для Вселенной, Смерть – для человека. Нитья есть прекращение 
жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья Сарга 
есть «постоянное или вечное творение», так же как «Нитья Пралайа» есть 
«постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после 
малого распадения, называется мимолетным творением». (Вишну Пурана, перевод 
Уильсона, I, 113, 114). Эта тема настолько трудна, что нам приходится повторять 
наши утверждения.
     693 См. превосходные определения Парабрамана и Логоса в лекции Субба Роу о 
Бхагават Гите в ранних номерах «Theosophist'a», за 1887 год.
     694 См. предыдущее примечание.
     695 См. Ману, I, 32, 33. Вайшванара, в другом смысле, является живым 
магнитным огнем, наполняющим проявленную Солнечную Систему. Это есть наиболее 
объективный (хотя для нас обратно) и вечно существующий аспект Единой Жизни, 
ибо он есть Жизненный Принцип. (См. «Theosophist» за Июль 1883, стр. 249). Это 
также одно из имен Агни.
     696 Op. cit., стр. 134, 135.
     697 Это было в период так называемого Вторичного Творения. О Первичном, 
когда Земля обладает тремя Элементальными Царствами, мы не можем говорить по 
нескольким причинам, одна из которых заключается в том, что никто, кроме 
великого ясновидца или по природе интуитивного человека, не будет в состоянии 
понять то, что никогда не сможет быть выражено в существующих терминах.
     698 Гиппократ говорил, что число семь, «в силу его оккультных свойств, 
стремилось к завершению всего сущего и быть дателем жизни и источником всех ее 
изменений». Жизнь человека он разделял на семь возрастов, как делал это и 
Шекспир, ибо «как луна меняет свои фазы каждые семь дней, так это число 
воздействует на все подлунные существа», и даже на Землю, как мы знаем это. 
Зубы ребенка появляются на седьмом месяце, и он теряет их на седьмом году; на 
четырнадцатом году (дважды семь) начинается возмужалость, на двадцать первом 
(трижды семь) его умственные и жизненные силы развились, на двадцать восьмом 
году (четырежды семь) он во всей своей силе, на тридцать пятом году (пятью 
семь) его страсти наиболее развиты и т. д.. Также и для Земли. Она сейчас в 
своем среднем возрасте, однако, не стала от этого умнее.
  Тетраграмматон, четырехбуквенное священное имя Божества, может быть разрешен 
на Земле, лишь сделавшись семеричным посредством проявленного Треугольника, 
исходящего из сокрытого Четырехугольника. Потому число семь должно быть принято 
на этом плане. Как написано в Каббале («Большое Священное Собрание», V, 1161): 
«Ибо, воистину, нет устойчивости в этих шести, исключая того (что они получают) 
от седьмого. Ибо все сущее зависит от седьмого».
     699 Сравни Станцы III et seq.
     700 Св. Августин говорит об Иисусе: «Он есть рыба, которая живет в водах». 
Христиане в своих священных Мистериях называли себя «малыми рыбами» – Pisciculi.
 «Такое множество рыб в воде, и все они спасены одной великой рыбой», говорит 
Тертуллиан о христианах и Христе, и церкви.
     701 «Эзотерический Буддизм», стр. 55.
     702 Это событие – например, разрушение знаменитого острова Рута и меньшего 
Даитья, случившееся 850,000 лет назад в конце Плиоценского Периода, не должно 
быть смешиваемо с потоплением главного Материка Атлантиды во времена 
Миоценского Периода. Геологи не могут приблизить Миоценский Период к 850,000 
годам, как бы они ни пытались; в действительности главная часть Атлантиды 
погибла несколько миллионов лет тому назад.
     703 См. «Athenaeum», Авг. 25, 1860.
     704 Гёксли делит эти расы на пятеричную группу австралоидов, негроидов, 
монголоидов, Xanthochroic и Melanochroic – произведя всех их от воображаемых 
антропоидов. И, тем не менее, в то время, как он возражает тем, которые говорят,
 «что разница в построении человека и человекоподобных обезьян мала и