529 См. Стих 32–34.
     530 Вообще так называемые ортодоксальные христианские представления о 
«падших». Ангелах или Сатане настолько же замечательны, как и нелепы Около 
дюжины их можно было бы привести, и самого разнообразного характера, что 
касается до подробностей, и все они вышли из-под пера образованных, светских 
авторов, «окончивших университет» в последней четверти нашего столетия (IX). 
Так автор «Earth's Earliest Ages», G. H. Pember, M. А., посвящает объемистый 
том на то, чтобы доказать, что теософы, спиритуалисты, агностики, мистики, 
метафизики, поэты и все современные авторы по восточным теориям являются 
преданными слугами «Князя Воздуха» и потому они безвозвратно осуждены. Он 
описывает Сатану и его Антихриста следующим образом:
  «Сатана есть «Херувим Помазанник» древних времен… Бог создал Сатану, 
наипрекраснейшего и наимудрейшего из всех своих Созданий в этой части своей 
Вселенной и сделал его Князем Мира и Мощи Воздуха… Он был помещен в Эдеме, 
гораздо более древнем, нежели Эдем Книги Бытия… и совершенно иного и более 
субстанциального характера, походившем на Новый Иерусалим. Таким образом, 
Сатана совершенен в Мудрости и красоте, и его обширное царство есть наша Земля, 
если и не вся солнечная система…. Несомненно, никакая иная ангельская мощь, 
большей степени или даже одинакового достоинства, не была нам явлена. Даже сам 
Архангел Михаил явлен Иудою, как сохраняющий уважение по отношению к Князю Тьмы,
 как к высшему, несмотря на всю его злобность, до тех пор, пока Бог не повелит 
его низложение». Далее нам сообщают, что «Сатана с момента его создания, был 
уже окружен царскими знаками» (!!), что он пробудился к сознанию, чтобы 
услышать, что воздух был наполнен радостной музыкой тех, кого Бог для этого 
назначил». Затем Дьявол «переходит от царского достоинства к достоинству 
священнослужителя» (!!). «Сатана также был Священнослужителем Превышнего» и. т. 
д., и т. д.. И теперь «Антихрист будет воплощенным Сатаною» (Глава 3, ст. 
56–59). Предшественники Пришествия Аполлиона уже появились – они суть теософы, 
оккультисты, авторы «Perfect Way», «Разоблаченной Изиды», «Тайны Веков» и даже 
«Света Азии»! Автор отмечает «признанное происхождение» Теософии от 
«низвергнутых ангелов» от «Нефилим'ов» или Ангелов из Книги Бытия (VI) и 
Великанов. Ему следовало бы также отметить и свое собственное происхождение от 
них, как старается доказать это наша Тайная Доктрина – если только он не 
отказывается принадлежать к настоящему человечеству.
     531 Сравни X, 8, где говорится о всех, кто пришел до Иисуса, как о «ворах 
и грабителях».
     532 Стих. 14.
     533 Евангелие от Луки, X, ст. 18.
     534 Неправильно говорить о Христе, – как это делают некоторые теософы, – 
как о Буддхи, шестом принципе в человеке. Последний сам по себе является 
пассивным и латентным принципом, духовным Носителем Атма, неотделимым от 
проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с Само-сознанием 
становится Буддхи Высшим Я и Божественной и распознающей Душой. Христос есть 
седьмой принцип.
     535 XIX, 7.
     536 Там же, стих 8.
     537 XVIII, 24.
     538 Для большей ясности скажем, что тот, кто прочтет это место в Евангелии 
от Луки, увидит, что примечание следует за докладом семидесяти учеников, 
радующихся, что «даже бесы [дух полемики и рассуждений или же враждебная мощь, 
ибо Сатана означает просто «противник» или «противодействующий»], повинуются 
нам о имени Твоем». (От Луки, X, 17). Теперь «Именем Твоим» означает, что имя 
Христос или Логос, или же Дух истинной Божественной Мудрости, как отличный от 
духа интеллекта или чисто материального рассуждения – короче говоря, есть 
Высшее Я. И когда Иисус на это замечает, что он увидел Сатану, как «Молнию, 
падающую с неба», это есть просто лишь утверждение его ясновидения, чтобы 
указать им, что он уже знал об этом, а также и намек на воплощение 
Божественного Луча – Богов или Ангелов – который падает в зарождение. Ибо, ни в 
коем случае, не все люди получают пользу от этого воплощения и у некоторых мощь 
эта остается в латентном состоянии, как бы мертвой, в течение целой жизни. 
Истинно, и «кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает 
никто, кроме Сына», как это было не раз сказано Иисусом (стих 22) – «и церковь 
Христа» менее, нежели кто другой. Лишь Посвященные понимали тайный смысл 
терминов «Отца» и «Сына» и знали, что это относится к Духу и Душе на Земле. Ибо 
Учение Христа было учение оккультное, которое могло быть объяснено лишь при 
Посвящении. Оно никогда не предназначалось для толп, ибо Иисус запрещал 
двенадцати ученикам ходить к язычникам и самаритянам (От Матв., X, 5.) и 
повторял им: «Вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним все бывает в 
притчах.» (От Марка, IV, 11.).
     539 Так, например, в Пуранах один из Праджапати, по имени Пуластья, сын 
Брамы – прародитель Ракшаса и прадед Раваны, великого царя Ланки в Рамаяне – 
имел в предыдущем воплощении сына по имени Даттоли, который ныне известен, как 
мудрец Агастия», говорит Вишну Пурана (перевод Уильсона, I, 154). Одно это имя, 
Даттоли, имеет шесть вариантов или семь значений. Он соответственно именуется 
Даттоли, Даттали, Даттотти, Даттотри, Даттобхри, Дамбхомбхи и Дамбхоли. Каждый 
из семи вариантов имеет тайный смысл и в Эзотерических Комментариях, и 
относится к различным этнологическим классификациям, так же, как и к 
физиологическим и антропологическим тайнам первобытных рас. Ибо, несомненно, 
Ракшасы не являются демонами, но просто первобытными, свирепыми великанами, 
атлантами, которые были рассеяны по лицу Земли, так же как сейчас наша Пятая