336 «Ant.», III. 8.
     337 «Bibl.», III, 170.
     338 Аретия есть женственная форма Артес, Египетского Марса. Отсюда 
халдейское (а ныне еврейское слово) слово ??? (Аретс), «Земля». Зейффарт, автор 
труда «Beitr?ge zur Kenntnis» (под оглавл. «Artes», Марс) приводит выдержку. 
«Addit Cedrenus (Saml. I. с); Stella Martis ab ?gyptiis vocatur Ertosi 
(plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et 
vivificationem, omnisque substantiae et materiae naturam et vim ordinantem 
atque procreantem». Именно Земля, «как источник бытия»; или, как это объяснено 
автором «The Source of Measures» (стр. 186), Артс имеет то же значение на 
еврейском языке, что и на египетском, именно первоначальное представление земли,
 как источника; точно так же, как у самих евреев в другом аспекте Адам и Маадим,
 Марс отождествлены и соединяют представление земли с Адамом под формою 
h-adam-h».
     339 «Ant.», том 64.
     340 Nonnus, «Dionys.», XVIII, 319. Выдержки приведены Фабером, op. cit., I,
 328.
     341 См. «Разоблаченную Изиду», II, 420 et seq., где дается намек на одно 
или два из семи значений.
     342 Глава XIV. (Отд. XI).
     343 «Разоблаченная Изида», II, 423, 424.
     344 «Разоблаченная Изида», 423, примечание.
     345 Следует помнить, что в индусской философии каждая дифференцированная 
единица является такой лишь в течение Циклов Майи, будучи единой в сущности 
своей с всевышним или Единым Духом. Отсюда возникают кажущаяся путаница и 
противоречие в различных Пуранах и иногда даже в одной Пуране относительно 
одной и той же личности. Вишну – как многообразный Брама и как Брама (бесполый) 
– един, и, тем не менее, как сказано, он является всеми двадцатью восьмью 
Вияса’ми.
  «Во время каждого Двапара (или третьего) века Вишну, в лице Вияса, разделяет 
Веду, которая (на самом деле) одна, на многие части… Двадцать восемь раз Веды 
были собраны великими Риши во время Вайвасвата Манвантары в век Двапара; и 
следовательно двадцать восемь Вияса уже прошли». (Вишну Пурана III, 3; перев. 
Уильсона Ш, 33, 34). «(Они, которые были все) в образе Веда-Вияса; которые были 
Вияса’ми своих соответствующих эпох» (Ibid loc. cit., стр. 33). «Этот мир есть 
Брама, в Браме и от Брамы… ничто дальше не может быть познаваемо». Затем в 
Харивамша: «Существовали (в первой Манвантаре) семь прославленных сыновей 
Васиштха, которые (в третьей Манвантаре) были сынами Брамы (то есть Риши) 
блестящее потомство Урджа». (Там же, III, 6, примечание). Это ясно: 
Человечество Первой Манвантары есть потомство седьмой и всех промежуточных. 
Человечество Первой Коренной Расы есть Человечество Второй, Третьей, Четвертой, 
Пятой и т. д.. До последней происходит цикловое и постоянное перевоплощение 
Монад, принадлежащих Дхиан-Коганам нашей Планетной Цепи.
     346 Двапара Юга различна для каждой Расы. Все Расы имеют свои собственные 
циклы, что является фактором для большего различия. Например, Четвертая Раса 
Атлантов находилась в своей Кали Юге когда они были уничтожены, тогда как Пятая 
находилась в своей Сатья или Крита Юге, арийская Раса сейчас в своей Кали Юге и 
будет находиться в ней еще на протяжении 427,000 лет; тогда как различные 
«родственные расы», называемые семитами, хамитами и т. д., находятся в своих 
собственных особых циклах. Идущая Шестая Раса – которая может начаться очень 
скоро – будет находиться в своем Сатья (Золотом) Веке, тогда как мы будем еще 
пожинать плоды нашего беззакония в нашей Кали Юге.
     347 См. «Asiatic Researches», VIII, 280.
     348 См. Dowson, «Hindu Classical Dictionary», sub voce «Ida».
     349 См. «Posthumous Humanity», перев. полковника Генри С. Олькотта, Лондон,
 1887 г.
     350 Проф. Ньюкомб утверждает, что тепло, порожденное через сокращение, 
продолжалось бы лишь 18,000,000 лет («Популярная Астрономия», 509). Тогда как 
температура, допускающая существование воды, не могла быть достигнута ранее, 
нежели 10,000,000 лет тому назад (Уинчелль, «World-Life», 356). Но сэр Уилльям 
Томсон говорит, что период образования земной коры потребовал 80,000,000 лет, 
хотя в этом году он снова изменил свое мнение и допускает для давности Солнца 
лишь 15,000,000 лет. Расхождение в научных мнениях, как будет показано в отд. 
Addenda, настолько велико, что невозможно опереться ни на одну из научных 
теорий.
     351 Очерк по поводу «Множества Миров» (1853), анонимный труд, хотя хорошо 
известно, что он является произведением д-ра Whewell, являет хорошее 
доказательство этому. Ни один христианин не должен верить ни во множество миров,
 ни в геологический возраст нашей планеты, говорит автор, ибо если утверждается,
 что этот Мир есть лишь один из многих, ему подобных, которые все, так же как 
он, являются созданием Бога и что все они представляют собою центры жизни и 
царства, и обиталища для разумных существ, одаренных волею, подчиненных закону 
и обладающих свободною волею, то будет нелепым предположить, что именно наш Мир 
явился предметом особого предпочтения Бога и Его особого вмешательства, Его 
сообщений и Его личных Посещений. Может ли Земля претендовать на то, чтобы ее 
рассматривали как центр морального и религиозного Мироздания, спрашивает он, 
если она не имеет ни малейшего преимущества, на которое она могла бы опереться 
в этой физической Вселенной? Не так же ли нелепо поддерживать такое утверждение 
(о множестве населенных миров), как и придерживаться в наши дни старой гипотезы 
Птоломея, помещавшего нашу Землю в центре нашей системы? Вышесказанное