приписываемого сходства в строении между человеком и антропоморфусной обезьяной,
 за последнее время, сделались настолько бросающимися в глаза и нелепыми, что 
даже Гёксли увидел себя вынужденным протестовать против слишком пылких ожиданий.
 Именно, сам великий анатом лично призвал «меньшую братию» к порядку заявлением 
в одной из своих статей, что разница между строением человеческого тела и 
строением высшего антропоморфусного питекоида не только далеко не пустяшна и не 
незначительна, но напротив того, весьма велика и показательна.
       «Каждая кость гориллы носит признаки, по которым она может быть отличена 
от соответствующей кости человека»1627.
       Между ныне живущими тварями не существует ни одной промежуточной формы, 
которая могла бы заполнить пробел между человеком и обезьяной. Игнорирование 
этого пробела, добавляет он, было бы «столь же ошибочно, как и нелепо».
       Наконец, нелепость такого неестественного происхождения человека 
настолько осязаема при наличии всех доказательств и очевидности при сравнении 
черепа питекоида с черепом человека, что Катрефаж бессознательно прибег к нашей 
Эзотерической теории, говоря, что скорее обезьяны могут претендовать на 
происхождение от человека, нежели обратно. Как это доказано Гратьолэ в 
отношении полостей мозга у антропоидов – среди которых этот орган развивается 
обратно пропорционально тому, что имело бы место, если бы соответствующие 
органы человека были результатом развития тех же органов в обезьяне, – объем 
человеческого черепа и его мозг, так же как и полости, увеличиваются при 
индивидуальном развитии человека. Его рассудок развивается и растет с годами, и 
тогда как его лицевые кости и челюсти уменьшаются и выпрямляются, становясь все 
более и более одухотворенными, у обезьяны происходит как раз обратное. В своей 
молодости антропоид гораздо более смышлен и добронравен, но с годами он 
становится тупее; и так как его череп отступает назад и, по-видимому, 
уменьшается по мере его роста, то его лицевые кости и челюсти развиваются, и 
мозг, наконец, придавливается и отбрасывается совершенно назад, с каждым днем 
все более и более 721] подчеркивая животный тип. Орган мысли – мозг – отступает 
и уменьшается, будучи совершенно побежденным, и заменяется мозгом дикого зверя 
– челюстным аппаратом.
       Таким образом, как остроумно отмечено во французском научном труде, 
горилла могла бы с совершенной справедливостью обратиться к эволюционисту, 
настаивая на своем праве происхождения от него. Горилла сказала бы ему: мы, 
антропоидные обезьяны, представляем собою ретроградное отклонение от 
человеческого типа и потому наше развитие и эволюция выражены переходом от 
человекообразного строения к животнообразному строению организма; но каким 
образом могли бы вы, люди, произойти от нас – как можете вы быть продолжением 
нашего рода? Ибо, чтобы это стало возможным, ваша организация должна была бы 
разниться еще больше от человеческого строения нежели наша, она должна была бы 
еще больше приблизиться к строению животного, нежели наша; и, в таком случае, 
справедливость требует, чтобы вы уступили нам свое место в природе. Вы ниже, 
чем мы, раз вы настаиваете на установлении своей генеалогии от нашего вида; ибо 
строение нашего организма и его развитие, таковы, что мы не в состоянии 
порождать формы высшей организации, нежели наша собственная.
       Именно, в этом Оккультная Наука вполне согласна с де Катрефажем. В силу 
самого типа его развития человек не может происходить ни от обезьяны, ни от 
предка, общего обезьяне и человеку, но доказывает, что он получил свое начало 
от прообраза, гораздо более высокого, нежели он сам. И прообраз этот есть 
«Небесный Человек» – Дхиан-Коганы или, так называемые, Питри, явленные в первой 
части этого тома. С другой стороны, питекоиды, орангутанги, горилла и шимпанзе 
могут, и, как учит этому Оккультная Доктрина, именно происходят от опустившейся 
до животности Четвертой человеческой Расы, будучи порождением человека и 
вымерших видов млекопитающихся – отдаленные предки которых сами были плодом 
животности лемурийцев – живших в Миоценский период. Родоначальники этого 
получеловеческого чудовища объяснены в Станцах, как порожденные через грех 
«Разума-лишенных» Рас в среднем периоде существования Третьей Расы.
       Когда мы твердо запомним, что все формы, населяющие сейчас Землю, 
представляют многочисленные изменения основных типов, сброшенных Человеком 
Третьего и Четвертого Круга, то возражение эволюционистов, настаивающих на 
«единстве плана строения», характеризующего всех позвоночных, теряет свою 
остроту. Упомянутые основные типы были очень малочисленны по сравнению с 
множеством организмов, которым они, в конце концов дали рождение; но общее 
единство типа, тем не менее, сохранилось на протяжении веков. Экономия Природы 
не 722] санкционирует сосуществование нескольких, совершенно противоположных, 
«основных планов» органической эволюции на одной планете. Впрочем, раз общее 
направление Оккультного объяснения формулировано, то вывод подробностей может 
быть предоставлен интуиции читателя.
       Так же обстоит дело и в важном вопросе о «рудиментарных органах», 
открытых анатомами в человеческом организме. Без сомнения, эта линия возражения,
 направленная Дарвином и Геккелем против их европейских противников, оказалась 
весьма веской. Антропологи, отважившиеся оспаривать происхождение человека от 
животного предка, были в чрезвычайном недоумении, как объяснить наличность 
жаберных щелей и как быть с проблемой «хвоста» и так далее. Здесь снова 
Оккультизм приходит нам на помощь с необходимыми данными.
       Факт тот, что, как уже ранее сказано, человеческий тип является 
хранилищем всех потенциальных органических форм и центральным пунктом, из 
которого все последние излучаются. В этом постулате мы находим истинную 
«эволюцию» или «развертывание» – в смысле, о котором нельзя сказать, что он 
принадлежит к механической теории Естественного Подбора. Критикуя выводы