семеричность ее хронологии и, таким образом, связывает ее с «семью творениями» 
Брамы. Талантливый том из под пера Grattan Cuinness, в котором он собрал 
приблизительно на 760 страницах все доказательства этого семеричного исчисления,
 является хорошим доказательством. Ибо, если библейская хронология, как говорит 
он, «управляется законом недель» и если она семерична, то каковы бы ни были 
меры недели творения и длина ее дней, и если, наконец, «библейская система 
включает недели весьма различной продолжительности», из этого следует, что эта 
система тождественна со всеми языческими системами. Более того, попытка 
доказать, что 4320 лет в лунных месяцах протекли между «Творением» и 
«Рождением», является ясной и безошибочной связью с 4.320.000 годами индусских 
Юг. Иначе, зачем затрачивать столько усилий, чтобы доказать, что эти числа, 
являющиеся преимущественно халдейскими и индо-арийскими, играют такую роль в 
Новом Завете? Теперь мы докажем это еще ярче.
       Пусть беспристрастный критик сравнит два изложения – Вишну Пурану и 
Библию – и он увидит, что «Семь творений» Брамы лежат в основании «недели 
творения» в Книге Бытия. 661] Обе аллегории различны, но системы обеих 
построены на том же камне основания. Библия может быть понята лишь при свете 
Каббалы. Возьмите Зохар, «Книгу Сокрытой Тайны», как бы ни была она сейчас 
искажена, и сравните их. Семь Риши и четырнадцать Ману семи Манвантар исходят 
из головы Брамы; они являются его «Разумом-рожденными Сынами», именно с ними 
начинается разделение человечества на Расы от Небесного Человека, проявленного 
Логоса, который есть Брама Праджапати. Говоря о «черепе»; (Голове) 
Макропросопуса, «Ветхого Деньми»1514 (по санскритски Санат есть наименование 
Брамы), Ха Идра Рабба Кадиша или «Большее Святое Собрание» говорит, что в 
каждом волосе его заключается скрытый источник, исходящий из сокрытого мозга,
       «И он сверкает и проходит через этот волос в волос Микропросопуса, и из 
него [который есть проявленная Четверичность, Тетраграмматон] образуется его 
мозг; и отсюда этот мозг распространяется на тридцать две тропы [или Триада и 
Диада или же опять 432]».
       И затем:
       «Тринадцать локонов волос существуют на одной и на другой стороне черепа 
[то есть, шесть на одной и шесть на другой, тринадцатый является также и 
четырнадцатым, ибо он муже-женственный] ..... и через них началось разделение 
волос [разделение вещей, человечества и рас]»1515.
       «Мы шесть есть светочи, которые светят из седьмого (светоча)», говорит 
раввин Абба; «ты еси седьмой свет» – синтез всех нас – добавляет он, говоря о 
Тетраграмматоне и его семи «спутниках», которых он называет «очами 
Тетраграмматона»1516.
       Тетраграмматон есть Брама Праджапати, принявший четыре формы, чтобы 
создать четыре вида высших тварей, т. е., сделал себя четверичным или 
проявленной Четверицею1517; после чего он возрождается в семи Риши, его 
Манасапутра, «Разумом-рожденых Сынах», которые позднее стали 9, 662] 21, и так 
далее, и кто, как сказано, родились из разных частей Брамы1518.
       Существуют два Тетраграмматона: Макропросопус и Микропросопус; первый 
есть абсолютно совершенный Квадрат или же Тетрактис внутри Круга, при чем, как 
тот, и другой, являются отвлеченными представлениями, потому он называется Эйн 
– Небытие, то есть, неограниченная или абсолютная «Бытийность». Но когда он 
рассматривается, как Микропросопус или Небесный Человек, Проявленный Логос, он 
есть Треугольник в Квадрате – семеричный Куб, не четверичный или же простой 
Квадрат. Ибо в «Большем Священном Собрании» написано:
       «И по этому поводу дети Израиля хотели запросить свои сердца [узнать 
мысленно], как это написано в Книге Исход, XVII, 7: «Находится ли 
Тетраграмматон среди нас или же Отрицательно Сущий?»1519.
       – так они делали различие между Микропросопусом, которого называют 
Тетраграмматон и между Макропросопусом, именуемым Эйн, Отрицательно 
Существующим1520.
       Потому Тетраграмматон есть Три, ставшие Четырьмя, и Четыре, ставшие 
Тремя, и он представлен на этой Земле своими «семью Спутниками» или «Очами» – 
«семью очами Господа». Микропросопус, в лучшем случае, есть лишь второстепенное,
 проявленное Божество. Ибо «Большее Священное Собрание», в другом месте, 
говорит:
       «Мы узнали, что было десять (раввинов) [Спутников], вошедших в 
(Собрание) [Сод – тайное собрание или Мистерия], и что семь вышли из него1521 
(то есть, десять для непроявленной и семь для проявленной Вселенной).
       663]
       1158. И когда раввин Симеон открыл Тайну, то налицо не оказалось никого, 
кроме этих [семи] (спутников). И раввин Симеон назвал их семью очами 
Тетраграмматона, подобно тому, как написано у Зах., III, 9: «Вот эти семь глаз 
[или принципов] Тетраграмматона», [т. е., четверичный Небесный Человек или 
Чистый Дух растворяется в семеричного человека, в чистую Материю и Дух]»1522.
       Таким образом, Тетрада есть Микропросопус, а последний есть двуполый 
Хокма-Бина, второй и третий Сефирот. Тетраграмматон есть самая сущность числа 
семи в своем земном значении. Семь стоит между четырьмя и девятью – астрально, 
как база и основание нашего физического мира и человека в царстве Малкут.
       Для христиан и верующих эта ссылка на Zechariah и, особенно же, на 
Послание Петра1523 – должна быть убедительна. В древнем символизме «человек», 
главным образом Внутренний, Духовный Человек, называется «камнем». Христос есть 
краеугольный камень, и Петр говорит о всех людях, как о «живых» камнях. Потому 
«камень о семи глазах» может означать лишь человека, строение которого (т. е., 
его «принципы») семерично.