дочерей Атласа, из которых «шесть налицо, седьмая скрыта». В Индии они связаны 
с их питомцем, Богом Войны, Карттикея. Именно Плеяды (Криттика по санскритски) 
дали это имя Богу, ибо Карттикея астрономически есть планета Марс. В качестве 
Бога он сын Рудры, рожденный без посредства женщины. Он есть Кумара, 
«юноша-девственник», зарожденный в огне от Семени Шивы – Святого Духа – отсюда 
его наименование Агни-Бху. Покойный д-р Кинили полагал, что в Индии Карттикея 
есть тайный символ Цикла Нароса, состоящего из 600,666 и 777 лет, 
соответственно тому, исчисляются ли солнечные или лунные, божественные или же 
смертные года; и что видимые шесть или, по настоящему, 655] семь сестер, Плеяды,
 нужны для завершения этого наиболее таинственного и сокровенного из всех 
астрономических и религиозных символов. Потому, когда нужно было увековечить 
какое-либо определенное событие, Карттикея был явлен в древности, как Кумара, 
Аскет с шестью головами – по одной на каждое столетие Нароса. Когда символ был 
нужен для иного события, тогда в сочетании с семью звездными сестрами, 
Карттикея явлен в сопровождении Каумари или Зена, его женственного аспекта. 
Тогда он появляется сидящим на павлине, птице Мудрости и Оккультного Знания, и 
индусском Фениксе, связь которого с 600 годами Нароса хорошо известна грекам. 
Звезда о шести лучах (двойной треугольник), Свастика и шестиконечный и иногда 
семиконечный венец виден на его челе; хвост павлина изображает звездные небеса; 
а двенадцать знаков Зодиака скрыты на его теле; по этой причине он называется 
также Двадаша-кара, «двенадцатирукий» и Двадашакша, «двенадцатиокий». Однако, 
он особенно прославлен как Шакти-дхара, «копьеносец», и Тарака-джит, победитель 
Тарака.
       Так как годы Нароса в Индии исчисляются двумя способами: или сотнею «лет 
богов» (божественными годами), или же сотнею «смертных лет», мы видим какую 
огромную трудность должны преодолеть непосвященные, чтобы прийти к правильному 
пониманию этого цикла, играющего такую важную роль в Откровении Св. Иоанна. Это,
 истинно, Апокалипсический цикл, ибо он имеет различную продолжительность и 
относится к различным доисторическим событиям; среди многочисленных теорий по 
этому поводу, мы не нашли ни в одной ничего, кроме нескольких приблизительных 
истин.
       Против продолжительности, установленной вавилонянами для их божественных 
веков, было выдвинуто утверждение Свида, доказывавшего, что древние, в своих 
хронологических вычислениях, принимали дни за годы. Д-р Сепп опирается именно 
на авторитет Свида в своем изобретательном плагиаризме – уже выявленном нами – 
индусских чисел 432. Эти числа они дают в тысячах и миллионах лет, в 
продолжительности их Юг, но Сепп уменьшил их до 4320 лунных лет1496, «до 
рождения Христа», как было «предуказанно» в звездных, в добавление к невидимым, 
небесам, и доказано «появлением Звезды Вифлеема». Но Свид не имел иного 
доказательства для этого заявления, кроме своих собственных теорий, притом он 
не был посвященным. Он приводит, как доказательство, Вулкана и представляет его 
царствующим 4477 лет или 4477 дней, как думает он, или, переведя это на 656] 
годы – 12 лет, 13 месяцев и 7 дней; тем не менее, в его оригинале стоят пять 
дней – таким образом, он совершает ошибку даже в таком легком вычислении1497. 
Правда, имеются другие древние писатели, повинные в таких же ошибочных 
вычислениях. Например,. Калисфен, уделяющий астрономическим наблюдениям халдеев 
лишь 1903 года, тогда как Эпиген признает за ними 720,000 лет1498! Все эти 
гипотезы, предпосланные непосвященными писателями, происходят от непонимания. 
Хронология западных народов, древних греков и римлян, была заимствована из 
Индии. Так в тамильском издании Багавадам сказано, что 15 солнечных дней 
составляют Паччам: два Паччам или 30 дней составляет один месяц смертных, что 
есть лишь один день Питара Дэваты или Питри. Затем два таких месяца составляют 
Руду, три Руду составляют Аянам и два Аянам – год смертных, что есть лишь один 
день для Богов. Именно из таких непонятых учений некоторые греки вообразили, 
что все посвященные священнослужители превратили дни в годы!
       Эта ошибка древних греческих и латинских писателей была чревата многими 
последствиями в Европе. В конце прошлого и в начале настоящего столетия, Байи, 
Дюпьи и другие, основываясь на намеренно искаженных вычислениях индусской 
хронологии, принесенной из Индии несколькими недобросовестными и слишком 
фанатичными миссионерами, построили по этому вопросу совершенно фантастическую 
теорию. Только потому, что индусы сделали из полуоборота луны меру времени; и 
потому, что месяц, состоящий из пятнадцати дней, о котором говорит Квинт 
Куртий1499, упомянут в индусской литературе, считается удостоверенным фактом, 
что год их был лишь полугодом, в том случае, если он не назывался днем! Китайцы 
также делили свой Зодиак на двадцать четыре части и, следовательно, и свой год 
на двадцать четыре недели, но подобное исчисление не препятствовало и не 
препятствует им иметь астрономический год, тождественный нашему. По сей день, в 
некоторых провинциях, они имеют также период в 60 дней – Южно-Индусский Руду.
       Кроме того, Диодор Сикул1500 называет «тридцать дней египетским годом» 
или тот период, в течение которого луна совершает полный оборот. Плиний и 
Плутарх1501, оба говорят о нем; но разумно ли предположить, что египтяне, 
знавшие астрономию так же хорошо, как любая иная народность, могли вычислить 
свой лунный месяц 657] в тридцать дней, когда в нем лишь двадцать восемь дней с 
дробью? Этот лунный месяц, конечно, имел Оккультное значение, так же как и 
Аянам и Руду индусов. Год длительностью в два месяца, так же как период в 60 
дней, был всеобщей мерою времени в древности, как это показывает сам Байи в 
своем труде «Trait? de l'Astronomie Indienne et Orientale». Китайцы, на 
основании их собственных книг, разделяли свой год на две части, от одного 
равноденствия до другого1502 арабы в древности делили свой год на шесть времен 
года, при чем каждое состояло из двух месяцев; в китайском астрономическом