устных учениях; также и к семи первичным группам Человечества, ибо Вишвакарман 
олицетворяет божественное Человечество в его совокупности1462.
       Ту же самую доктрину находим мы отраженной в других старых религиях. 
Возможно, что она дошла, вернее, она должна была дойти до нас искаженной и 
ложно истолкованной, как это мы видим в случае некоторых парсиев, читающих ее в 
своем Вендидаде и в иных писаниях, и понимающих намеки, в них содержащиеся, не 
лучше востоковедов; тем не менее, доктрина ясно упомянута в их древних 
книгах1463.
       Сравнивая Эзотерическое Учение с толкованиями проф. Джемса Дармштетера, 
можно видеть, при первом же взгляде, в чем сделана ошибка и причину, породившую 
ее. Вот это место:
       «Индо-иранский Асура [Ахура] часто понимался, как семеричный; 
посредством игры слов в некоторых мифических [?] формулах и значения некоторых 
мифических [?] чисел, предки индо-иранцев пришли к утверждению семи миров1464, 
при чем высочайший бог часто изображался семеричным, так же как и миры, 
которыми он правил. В Персии семь миров стали семью Каршвар земли; земля 
разделена на семь Каршвар, из которых лишь одна известна и доступна человеку, 
та, на которой мы живем, именно Хваниратха: что равносильно утверждению, что 
существуют семь Земель1465. Парсийская мифология также утверждает семь небес. 
Хваниратха сама разделяется на семь климатов (Orm. Ahr.) § 72)»1466.
       То же подразделение и та же доктрина заключается в древнейшем и наиболее 
почитаемом из индусских Писаний – в Риг-Веде. В ней, помимо нашей Земли, 
упоминаются Шесть Миров; Шесть Раджамси, находящихся над Притхиви, Землею, или 
над «этим» (Идам) как бы в противоположение «тому, что находится за пределами» 
(т. е., шесть Глобусов или Миров на трех других планах)1467.
       Курсив наш, чтобы показать тождественность этих догм с догмами 643] 
Эзотерической Доктрины и подчеркнуть допущенную ошибку. Маги или маздеи верили 
лишь в то, во что верили и другие народы: именно в семь «Миров» или Глобусов 
нашей Планетной Цепи, из которых лишь один доступен человеку в настоящее время, 
наша Земля; и в последовательное появление и уничтожение семи Материков или 
Земель на этом нашем земном Глобусе, при чем каждый Материк, будучи разделен 
для увековечения памяти о семи Глобусах (одного видимого и шести невидимых) на 
семь островов или материков, на семь «климатов» и т. д. Таково было общее 
верование в те дни, когда, ныне сокровенное, Учение было доступно всем. Именно 
эта многочисленность местностей и семеричные разделения их привели востоковедов 
в недоумение, – введенных, кроме того, в еще большее заблуждение, вследствие 
забвения своих первоначальных доктрин посвященными индусами и парсиями – именно 
в недоумение относительно этого постоянно повторяющегося числа семь, которое 
стало рассматриваться ими, как «мифическое». Это забвение первых принципов 
сбило востоковедов с правильного пути и заставило их совершить величайшие 
ошибки. Ту же ошибку, то же заблуждение находим мы и в определении ими Богов. 
Те, кто не знакомы с сокровенным Учением ранних арийцев, никогда не смогут 
усвоить или даже правильно понять метафизическое значение, заключающееся в этих 
Существах. Ахура Мазда (Ормазд) был главою и синтезом семи Амеша Спента или 
Амешаспентов, потому и сам он был одним из Амеша Спента. Так же как 
Иегова-Бина-Элохим был главою и синтезом Элохимов и не более, так же и 
Агни-Вишну-Сурия был главою и синтезом или же фокусом, откуда произошли, как в 
физическом, так и в метафизическом смысле, как от духовного, так и от 
физического Солнца, Семь Лучей, Семь Огненных Языков, семь Планет или Богов. 
Все они стали высочайшими Богами и Единым Богом лишь после утраты первичных 
тайн; то есть, после погружения Атлантиды или «Потопа», и занятия Индии 
браминами, искавшими спасения на вершинах Гималаев, ибо даже высокие 
плоскогорья того, что составляет в настоящее время Тибет, были на некоторое 
время затоплены. В Вендидаде обращаются к Ахура Мазде лишь как к 
«Благодатнейшему Духу, Творцу Вещественного Мира». Ахура Мазда в буквальном 
переводе означает «Мудрый Владыка» (Ахура – «Владыка» и Мазда – «мудрый»). 
Кроме того, это имя Ахура, по санскритски Асура, связывает его с Манасапутра, 
Сынами Мудрости, которые одушевили разума-лишенного человека и одарили его умом 
(Манас). Слово Ахура (Асура) может быть произведено от корня ах «быть», но в 
своем первичном значении оно означает, именно, то, что утверждает о нем 
Сокровенное Учение.
       644] Когда геологи высчитают, сколько тысячелетий прошло со времен эпохи,
 когда поднявшиеся воды Индийского Океана достигли высочайших плоскогорий 
Средней Азии, когда Каспийское море и Персидский Залив составляли с океаном 
одно целое, только тогда узнают они истинную древность ныне существующей, 
арийской, браминской нации, а также время их спуска в долины Индустана, что 
произошло несколько тысячелетий позднее.
       Иима, так называемый «первый человек» в Вендидаде, так же как и его 
брат-близнец Яма, сын Вайвасвата Ману, принадлежит к двум эпохам Всеобщей 
Истории. Он является Прародителем Второй Человеческой Расы, следовательно, 
олицетворением теней Питри и Отцом Послепотопного Человечества. Маги 
употребляют слово «Иима», как мы употребляем «человек», говоря о людях. 
«Прекрасный Иима», первый смертный, беседующий с Ахура Маздой, есть первый 
«человек», который умирает или исчезает, но не первый, который рожден. «Сын 
Вивангхат'а»1468 был, подобно сыну Вайвасваты, символическим человеком, и в 
Эзотеризме был представителем первых трех Рас и их коллективным Прародителем. 
Из этих Рас две первые никогда не умирали1469, но лишь исчезали, поглощенные в 
своем потомстве, Третья же познала смерть лишь к своему завершению, после 
разделения полов и своего «Падения» в зарождение. На это ясно намекается в 
Фаргард'е II в Вендидаде. Иима отказывается стать носителем закона Азура Мазды,