диада образует тетраду, а удвоенная тетрада [или развернутая] дает гебдомаду 
[семеричность]. Два, помноженное на себя, дает четыре и, еще раз обращенное на 
себя, становится первым кубом. Этот первый куб есть плодоносное число, основа 
множества и разнообразия, состоящий из двух и четырех, [завися от Монады 
седьмой]. Таким образом, два принципа временных вещей, пирамис и куб, форма и 
материя исходят от единого источника, тетрагона [на земле, монады на небе]»1426.

       Здесь Рейхлин, выдающийся авторитет по Каббале, доказывает, что куб есть 
«материя», тогда как пирамида или триада есть «форма». Для герметистов число 
четыре становится символом истины, лишь когда оно превращается в куб, который, 
будучи развернут, становится семью, символизируя как бы мужской и женский 
элементы, также элемент Жизни1427.
       635] Некоторые ученики были в недоумении как понять, что вертикальная 
линия1428, символизирующая мужское начало, становится в кресте линией, 
разделенной на четыре части (четыре, будучи женским числом), тогда как 
горизонтальная линия (линия материи) становится линией, разделенной на три. Но 
это легко объяснить. Раз средняя плоскость «развернутого» куба является общей, 
как для вертикальной, так и для горизонтальной линии или двоякой линии, то она 
становится, так сказать, нейтральным основанием и не принадлежит ни одной из 
них. Линия духа остается троичной, а линия материи двоичною, ибо число два есть 
число четное и потому также женское число. Кроме того, согласно Феону, в его 
труде «Математика», пифагорейцы, давшие Тетрактису название Гармония, «ибо он 
есть, diatessaron in sesquitertia», придерживались мнения, что:
       «Разделение канона однострунного инструмента было сделано на основе 
тетрактиса в дидаду, триаду и тетраду; ибо он вмещал Sesquitertia, a 
sesquialtera, двойную, тройную и четвертную пропорцию, сумма которых есть 27. В 
древних музыкальных обозначениях четырех-струнцый инструмент имел три степени 
или интервала и четыре термина звука, называемые греками диатессарон, нами же 
четвертью»1429.
       Кроме того, четверка, хотя четное, потому женское («адское») число, 
изменялось в соответствии с его формою. Это показано Станлеем1430. Четверка 
называлась у пифагорейцев «Держателем Ключа Природы»; но в соединении с тройкою,
 что составляло Семь, она становилась самым совершенным и гармоническим числом 
– числом самой Природы. Четыре было «мужественным в женственной форме», когда 
оно образовало крест, а семь есть «Владыка Луны», ибо планета эта вынуждена 
изменять свою видимость каждые семь дней. Именно на числе семь Пифагор основал 
свою доктрину Гармонии и Музыки Сфер, назвав «тоном» расстояние Луны от Земли; 
от Луны до Меркурия полу-тоном, так же как и от Меркурия до Венеры; от Венеры 
до Солнца полтора тона; от Солнца до Марса тон; от Марса до Юпитера – пол-тона; 
от Юпитера до Сатурна – пол-тона; и от Сатурна до Зодиака один тон; что 
составляет семь тонов – диапазон гармонии1431. Вся мелодия Природы заключается 
в этих семи тонах и потому называется «Голосом Природы».
       Плутарх о6ъясняет1432, что древнейшие греки рассматривали Тетраду, как 
корень и принцип всех вещей, ибо это было число элементов, которые породили все 
сотворенные вещи, видимые и невидимые1433.
       636] Среди Братьев Розенкрейцеров фигура креста или развернутого куба 
составляла тему диссертации для получения одной из теософических степеней 
Peuvret, и трактовалась на основании принципов света и тьмы или добра и зла1434.

       «Мир постижимый происходит от божественного разума [или единицы], 
следующим образом, – Тетрактис, отражая на своей собственной сущности первую 
единицу, производящую все сущее и по своему желанию, гласит: однажды один, 
дважды два, и немедленно возникла тетрада, имея на вершине своей высочайшую 
единицу, и становится Пирамисом, основа которого есть простая тетрада, 
отвечающая поверхности, на которой лучезарный свет божественной единицы 
воспроизвел форму бестелесного огня, вследствие сошествия Юноны (материи) в 
низшие вещи. Отсюда возник насущный огонь, неопаляющий, но освещающий. Это есть 
творение среднего мира, который евреи называют Высшим, миром [их] божества. Он 
называется Олимпом, светоносным и наполненным отдельными формами, где находится 
местопребывание бессмертных богов, deum domus alta, вершина которого есть 
единица, стена троичность и его площадь четверичность»1435.
       «Плоскость», таким образом, останется поверхностью, не имеющей значения, 
если она будет предоставлена самой себе. Лишь единица освещает четверичность, 
пресловутая нижняя четверка тоже должна выстроить себе стену, извлеченную из 
троичности, если она хочет проявиться. Кроме того, Тетраграмматон или 
Микропросопус есть «Иегова», присвоивший себе весьма ошибочно «Был, Есть и 
Будет», ныне переведенные, как «Аз есмь то, что Аз есмь» и объясненное, как 
относящееся к высшему абстрактному Божеству, тогда как Эзотерически и, на самом 
деле, они означают вечную Материю, лишь периодически хаотичную, мятущуюся со 
всеми ее потенциальностями. Ибо Тетраграмматон един с Природою или Изидою и 
являет собою экзотерический ряд андрогинных Богов, таких как Озирис-Изида, 
Юпитер-Юнона, Брама-Вакх или же каббалистический Jah-Hovah; все они 
муже-женственны. Каждый антропоморфический Бог древних народов, как это 
прекрасно заметил Марцелл Фицин, имеет свое имя, написанное четырьмя буквами. 
Так у египтян он был Теут; у арабов Алла; у персов Сирр; у магов Орси; у 
магометан Абди; у греков Теос; у древних турок Эзар; у латинян Деус; к которым 
Джон Лоренцо Анания добавляет германского Gott, и сарматского Bouh; и так 
далее1436.
       Так как Монада являет одно и нечетное число, то древние говорили, что 
нечетные числа являются единственными совершенными числами; и – самолюбиво,