как: «Распни их перед Господом (Иеговою) против солнца». Здесь слово ??? 
означает пригвоздить, правильно переданное (Фюрст) Вульгатой, как распинать. 
Само построение этой фразы мистично»1320.
       Так оно и есть, но дух этой фразы всегда был плохо понят. «Распять перед 
(не против) Солнцем» есть фраза, употреблявшаяся при Посвящении. Она 598] 
пришла из Египта, но ее начало в Индии. Тайна может быть разгадана лишь через 
поиски ее ключа в Мистериях Посвящения. В Египте Посвященный Адепт, успешно 
прошедший через все испытания, не пригвождался, но просто привязывался на ложе, 
в форме Тау , а в Индии в форме Свастики, без четырех добавочных продлений, (+ 
не ), затем его погружали в глубокий сон – «Сон Силоама», как посейчас 
называется этот сон среди Посвященных в Малой Азии, в Сирии и даже в верхнем 
Египте. Его оставляли в этом состоянии три дня и три ночи, и в течение этого 
времени его Духовное Ego, как утверждалось, «собеседовало» с «Богами», сходило 
в Гадес, Аменти или Паталу – смотря по стране – совершая дела милосердия среди 
невидимых Существ, безразлично, будь-то души людей или стихийные духи; при чем 
тело его все время оставалось в храмовом святилище или подземной пещере. В 
Египте тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в Пирамиде Хеопса и 
переносилось во время ночи, приближающегося третьего дня, ко входу галереи, где 
в известный час лучи восходящего солнца падали прямо на лицо, погруженного в 
транс кандидата, который просыпался, чтобы быть посвященным Озирисом и Тотом, 
Богом Мудрости.
       Пусть читатель, сомневающийся в этом утверждении, изучит еврейские 
оригиналы, прежде чем отрицать. Пусть он обратит внимание на наиболее 
показательные египетские барельефы. Особенно на один из находящихся в храме в 
Филах, изображающий сцену Посвящения. Два Бога-Иерофанта, один с головою 
ястреба (Солнце), другой с головою Ибиса (Меркурий, Тот, Бог Мудрости и 
Оккультного Знания, сподвижник Озириса-Солнца), стоят над телом только что 
посвященного кандидата. Они льют на его голову двойную струю «воды» (Воды Жизни 
и Нового рождения), при чем струи пересекаются в форме креста и полны малых 
крестов – Тау. Это аллегория пробуждения кандидата, который отныне становится 
Посвященным, когда лучи утреннего Солнца, Озириса, ударяют ему в темя; его тело,
 находящееся в трансе, помещено на деревянном Тау так, чтобы получить эти лучи. 
Затем появлялись Иерофанты Посвящающие и произносились священные слова, видимо 
обращенные к Солнцу-Озирису, в действительности же, к внутреннему Духу-Солнцу, 
озаряющему вновь рожденного человека.
       Пусть читатель поразмыслит над связью Солнца с крестом от самых 
древнейших времен в его двояком значении, мощи зарождающей и духовно 
возрождающей. Пусть он исследует гробницу Бэт-Оксли в царствовании Рамзеса II, 
где он найдет кресты во всех видах и положениях, также на троне этого 
повелителя и, наконец, на 590] фрагменте, изображающем поклонение Бакхан-Алэарэ 
и находившемся в зале предков Тутмеса III, сохраняемом теперь в Национальной 
Библиотеке Парижа. В этой замечательной скульптуре и росписи виден диск Солнца, 
излучающий свои лучи на крест с кругом, в виде рукояти, помещенный над крестом, 
точными копиями которого являются кресты Голгофы. Древние Манускрипты упоминают 
их, как «жестокие ложа тех, кто находились в [духовных] трудах, в действии, 
которое давало им рождение». Множество подобных крестообразных «лож», на 
которых помещался и скрывался кандидат, погруженный в смертоподобный транс, при 
окончании своего высочайшего Посвящения, были найдены в подземных помещениях 
египетских храмов после их разрушения. Достойные и святые Отцы, типа Кирилла и 
Феофила, употребляли их широко, предполагая, что они были принесены и скрыты 
здесь кем-либо из новых обращенных. Один лишь Ориген и после него Климент 
Александрийский и другие бывшие Посвященные знали лучше. Но они предпочитали 
хранить молчание.
       Так же пусть читатель прочтет индусские «басни», как называют их 
востоковеды, и запомнит аллегорию о Вишвакарме, Созидающей Силе, Великом Зодчем 
Мира, называемом в Риг-Веде «Всевидящим Богом», который «приносит себя в жертву 
самому себе». Духовные Ego смертных одной с ним сущности, потому едины с ним. 
Запомним, что он именуется Дэва-вардхика, «Строитель-Богов», именно он 
привязывает Солнце, Сурия, своего зятя на его станке – в экзотерической 
аллегории, но по эзотерическому преданию на свастике, ибо на Земле он является 
Иерофантом-Посвящающим – и отрезает часть его яркости. Запомните также, что 
Вишвакарма есть сын Йога-Сиддха, т. е., священной мощи Йоги, и мастер 
«огненного оружия», магического Агниястра1321. Рассказ этот дан полностью в 
другом месте.
       Автор каббалистического труда, так часто приводимого, спрашивает:
       «Теоретическое употребление распятия должно было тогда иметь некоторое 
касание с олицетворением этого символа [построения Сада Рая, символизированного 
распятым человеком]. Но какое? И что именно изображающее? Символ этот был 
символом начала измерений, изображающим творящий закон или план. Что на самом 
деле могло практически означать настоящее распятие, что касается до 
человечества? Между тем, тот факт, что он рассматривался, как образ какого-то 
таинственного действия той же самой системы, ясно из самого факта пользования 
им. Таинственное действо этих числовых величин кажется все более и более 
глубоким – [символ отношения, существующего между 113:355 с 20612:6561 
представлен, распятым человеком]. Они явлены действующими не только в Космосе, 
но.... по симпатии, они видимо вырабатывают условия, относящиеся к невидимому и 
духовному миру, и пророки, по-видимому, знали об этих 591] связующих звеньях. 
Размышление должно еще углубиться, если принять в соображение, что мощь точного 
выражения закона посредством чисел, ясно определяющих систему, не была 
случайностью языка, но была самой сущностью его и его первичного органического