разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – 
эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося 
непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше 
животных. Первый человек Адам был лишь создан, как живая душа (Нэфеш), 
последний Адам был создан, как дух животворящий1184 – говорит Павел, слова его 
относятся к построению или сотворению человека. Без этого животворящего духа 
или человеческого разума, или души, не было бы разницы между человеком и 
зверем; так же, как нет ее в действительности среди животных, что касается до 
их действий. Тигр и осел, и коршун и голубь, каждый из них так же чист и 
невинен, как и другой, ибо они безответственны. Каждый следует своему инстинкту,
 тигр и коршун убивают с тем же равнодушием, как и осел поедает чертополох, или 
же голубь клюет хлебное зерно. Если бы Падение имело значение, данное ему 
теологией; если бы это Падение случилось, как результат действия, 
противоположного намерениям Природы – и было бы грехом, то что же сказать о 
животных? Если нам скажут, что они размножают свои виды, как следствие того же 
самого «первородного греха», за который Бог проклял Землю – следовательно и все 
на ней живущее, – то мы поставим другой вопрос. Теология, так же как и наука, 
говорит нам, что животные существовали на Земле гораздо раньше человека. Мы 
спрашиваем теологию: как же размножались они до того, как Плод с Древа Познания 
Добра и Зла был сорван? Как сказано:
       «Христиане – будучи гораздо менее прозорливыми, нежели великий Мистик и 
Освободитель, имя которого они приняли, доктрины которого они не поняли и 
замаскировали, и чью память они зачернили своими деяниями – приняли еврейского 
Иегову, каким 541] он был, и, конечно, тщетно пытались примирить Евангелие 
Света и Свободы с Божеством Тьмы и Порабощения»1185.
       Но теперь достаточно доказано, что все, так называемые, злые Духи, 
которых обвиняют в восстании против Богов, тождественны, как личности; и что 
больше того, что все древние религии учили тому же догмату, кроме конечного 
заключения, которое разнится от христианского. Все Семь изначальных Богов имели 
двоякое состояние, одно основное, другое случайное. В своем основном состоянии 
они были Строителями или Ваятелями, Охранителями и Правителями этого Мира; в 
случайном же состоянии, облекаясь в видимую плоть, они нисходили на Землю и 
царствовали на ней, как Цари и Наставники низших Множеств, кто еще раз 
воплотились на ней, как люди.
       Так, эзотерическая Философия доказывает, что человек, воистину, есть 
проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но теология не может 
признать эту философскую истину. Уча, как делает это она, догме о Падших 
Ангелах в ее мертвой букве и сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы 
искупления, – такое признание было бы для нее равносильно самоубийству. Раз она 
явила восставших Ангелов, как отличных от Бога и Логоса, в их личностях, то 
признать, что падение непокорных Духов означает просто их падение в зарождение 
и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были 
тождественны. Ибо раз Логос или Бог есть совокупность этого однажды 
божественного Воинства, которое обвинено в падении, то естественно из этого 
следовало бы, что Логос и Сатана едины.
       Между тем, таково было философское воззрение древности на эту, ныне 
искаженную догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком 542] аспекте языческими 
гностиками – фактически он был двоичностью в полном единстве. Отсюда 
бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, 
Отца, который низвергает его в глубины Космоса. Арийцы имели Браму ( в 
позднейшей теологии), низвергнутого Шивой в Бездну Тьмы, и так далее. Но 
Падение всех этих Логосов и Демиургов из их первичного возвышенного положения 
заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие,
 в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на 
Лестнице Космической Эволюции, высоко философский и целесообразный Кармический 
Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы скрытой 
тайной для понимания истинной Философии. Сказать, как говорит автор «Esprits 
Tomb?s des Paiens», что раз:
       «Христианство установлено на двух столбах, на столбе зла (???????) и на 
столбе добра (??????); на двух силах, короче говоря (?????? ??? ???? ????????); 
то следовательно, если изъять наказание злых сил, то охранительная миссия 
добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла», –
– значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и 
объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной 
Мудрости Веков. Осторожные намеки Павла все имели эзотерическое значение, и 
потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую 
окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком 
аспекте; и «Князь Воздуха» (princeps aeris huius} не есть «Бог того периода», 
но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно вращается 
вокруг мира (qui circumambulat terram), то великий Апостол просто имел в виду 
никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда 
будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным 
божественным Озарением, которое одно дает правильное познание вещей.
       Легко искажать неясные выражения, написанные мертвыми и давно забытыми 
языками, и навязать их невежественным массам, как истины и факты откровения. 
Тождественность мысли и значения есть единственное, что поражает изучающего во 
всех религиях, упоминающих предание о Падших Духах, и в этих великих религиях 
нет ни одной, которая не упоминала и не описала бы его в той или иной форме. 
Таким образом, Хоангти, Великий Дух, видит своих Сыновей, которые приобрели 
действенную мудрость, падающими в Долину Печали. Водитель их Летающий Дракон,