1061 Плутарх, «De Placitis Philosophorum».
     1062 В греческой и латинской церквах, рассматривающих обряд венчания, как 
одно из таинств, священник во время обряда венчания представляет собою вершину 
треугольника; невеста его левую сторону и жених правую, тогда как линия 
основания символизируется рядом свидетелей, подругами невесты и дружками жениха.
 Но позади священника находится Святая Святых, с ее таинственным содержанием и 
символическим значением, внутрь которой никто, кроме рукоположенных 
священнослужителей, не должен входить. Во дни раннего христианства, обряд 
венчания был таинством и истинным символом. Теперь, однако, даже церкви утеряли 
истинное значение этого символа.
     1063 «New Aspects of Life and Religion» – Генри Пратт, M. D., стр. 7. 
Издан. 1886 г.
     1064 Там же, стр. 7–8.
     1065 Там же, стр. 9.
     1066 «Pythagorean Triangle», соч. о. Г. Оливера, – стр. 18, 19.
     1067 Там же, стр. 387.
     1068 Стр. 387.
     1069 Примечание переводч. – вместо «треугольная плоскость» следует читать 
– квадратная.
     1070 В Мире Форм символизм нашел выражение в пирамидах, имея в них и 
треугольник, и квадрат одновременно, четыре равных треугольника или плоскости, 
четыре основных точки и пятую – вершину.
     1071 Стр. 385, 386.
     1072 Ор. cit. Исаак Мейер, стр. 174.
     1073 Стр. 175.
     1074 Стр. 175.
     1075 Низшее определение или же Божество в Природе, более общий термин 
Элохим, переведен, как «Бог». (Стр. 175). Такие недавние труды, как Каббала 
Исаака Мейера и С. Л. Мак-Грегора Мэферса, вполне оправдывают наше отношение к 
Иеговическому Божеству. Мы восстаем не против трансцендентальной, философской и 
высоко-метафизической абстракции первоначальной каббалистической мысли – 
Эйн-Соф-Шекина – Адам Кадмон и всего, что следует, но против кристаллизации 
всех этих понятий в высоко антифилософского, отталкивающего и 
антропоморфического Иегову, андрогинного и конечного Божества, который 
утверждается в вечности, всемогуществе и всеведении. Мы не сражаемся против 
Идеальной Реальности, но против чудовищной теологической Тени.
     1076 Пусть слово «Психология» не перенесет, в силу ассоциации мысли, 
читателя к так называемым современным «Психологам», идеализм которых есть лишь 
иное наименование непримиримого материализма, и чей мнимый монизм не лучше, 
нежели маска для сокрытия пустоты конечного уничтожения – даже сознания. Здесь 
подразумевается духовная психология.
     1077 «Вишванара не есть просто проявленный, объективный мир, но единая 
физическая основа (горизонтальная линия треугольника), от которой весь 
объективный мир получает свое существование.» И это есть Космическая Диада, 
Андрогинная Субстанция. Только за пределами этого находится истинный Протил.
     1078 Т. Субба Роу. Cм. «Theosophist», Февраль, 1887.
     1079 Лекция Крукса, чл. Корол. Общ., прочитанная в Королевском Институте в 
Лондоне, в пятницу, 18-го Февраля 1887 года.
     1080 Насколько это верно, будет вполне доказано лишь, когда открытие 
Круксом лучистой материи повлечет дальнейшее озарение относительно истинного 
источника Света, и тем революционирует все настоящие теории. Дальнейшее 
ознакомление с северными потоками Полярного Сияния может помочь в признании 
этой истины.
     1081 «Genesis of the Elements», стр. 1.
     1082 «De Placit. Philos.».
     1083 «The Path», I, 10, стр. 297.
     1084 Стр. 11.
     1085 Соответствуют в космической скале Духу, Душе, Жизни и трем Носителям 
– астральному, майавическому и физическому телу (человечества) при любом 
делении.
     1086 Там же, стр. 16.
     1087 Том I, стр. 429.
     1088 Там же, стр. 21.
     1089 «Господь Бог твой есть огонь поядающий». (Второзаконие, гл. 4, ст. 
24). «В Нем была жизнь, и жизнь была Светом людей». (Иоанн, гл. 1, ст. 4).
     1090 Который, если будет выделен алхимически, даст Дух Жизни и ее Эликсир.
     1091 Прежде всего, постулат, что нет в природе такой вещи, как 
неорганические субстанции или тела. Камни, минералы, скалы и даже химические 
«атомы», суть просто органические единицы в глубокой летаргии. Их спячка 
приходит к концу и их инерция становится активностью.
     1092 Там же, стр. 144.
     1093 Орфография имени – принятая им самим была – Leibniz. Он был 
славянского происхождения, хотя и был рожден в Германии.
     1094 «Монадология». Введение.
     1095 «Динамизм Лейбница», говорит проф. Лашелье, «представил бы малую 
трудность, если бы его Монада осталась простым атомом слепой силы. Но...» Мы 
хорошо понимаем затруднение современного материализма!
     1096 «The Path», I. 10. стр. 297.
     1097 Лейбниц был абсолютным идеалистом утверждая, что «материальные атомы 
противны разуму» («Syst?me Nouveau», Erdmann'a, стр. 126, 2). Для него Материя