«Внемли, Я показал тебе все вещи, о Енох... Ты видишь солнце, луну и тех,
 которые управляют движением звезд в небесах, которые направляют все их 
действия, времена года, их наступление и возвращение. Во дни грешников годы 
будут короче... все творимое на Земле будет извращено ... луна изменит свои 
законы...»1056.
       668] «Дни грешников» означают дни, когда Материя будет во всей своей 
силе царствовать на Земле и человек достигнет вершины физического развития в 
строении и животности. Это произошло в период Атлантиды, около серединной точки 
их расы, Четвертой, которая была потоплена, согласно пророчеству Уриэля. С тех 
пор человек начал уменьшаться в физическом росте, силе и долголетии, это будет 
изложено во втором томе. Но так как мы находимся в серединной точке нашей 
под-расы Пятой Коренной Расы – вершины материальности в каждой – то животные 
свойства, хотя и более утонченные, тем не менее, развиты, и это особенно ярко 
выражено в цивилизованных странах.


        
       669]
ОТДЕЛ XIV
БОГИ, МОНАДЫ И АТОМЫ
       Несколько лет тому назад мы сделали следующее замечание:
       «Эзотерическая Доктрина может справедливо быть названной... 
«Доктриной-Нити», ибо, подобно Сутратме (в философии Веданты1057 она проходит и 
нанизывает все древние философские религиозные системы и... примиряет и 
объясняет их»1058.
       Ныне, мы утверждаем, что она делает больше. Она не только примиряет 
различные системы, кажущиеся противоречивыми, но проверяет открытия современной 
точной науки и указывает, что некоторые из них несомненно правильны, ибо они 
подтверждаются Древними Рекордами. Без сомнения, все это покажется ужасно 
дерзким и непочтительным, настоящим преступлением l?se-science; тем не менее, 
это есть факт.
       Наука наших дней бесспорно крайне-материалистична. Но, в одном смысле, 
она находит себе оправдание. Природа, всегда действуя эзотерически in actu, и 
будучи, как говорят каббалисты, in abscondito, может быть судима профаном лишь 
по ее внешнему виду, внешность же эта всегда обманчива на физическом плане. С 
другой стороны, естественники отказываются объединить физику с метафизикой, 
тело с оживляющими его Душою и Духом. Они предпочитают не знать их. Это, 
конечно, вопрос вкуса, но меньшинство очень разумно стремится расширить область 
физической науки, вступая на запрещенную почву метафизики, столь ненавистную 
некоторым материалистам. Эти ученые – мудрецы своего поколения. Все 
изумительные открытия не приведут ни к чему и останутся навсегда телами, 
лишенными головы, до тех пор, пока ученые не приподымут покров Материи и не 
напрягут взор свой, чтоб заглянуть за пределы ее. Теперь, когда они изучили 
Природу, длину, ширину и толщину ее физической оболочки, пора бы отодвинуть 
скелет на второй 670] план и поискать в ее неведомых глубинах живую и настоящую 
сущность, ее суб-станцию – нумен эфемерной Материи.
       Лишь следуя этим путем, некоторые истины, называемые ныне «вздорными 
суевериями», будут, наконец, признаны фактами и реликвиями древнего знания и 
мудрости.
       Одно из таких «унизительных» верований – унизительных, по мнению 
все-отрицающих скептиков – заключается в идее, что Космос, кроме его 
объективных планетных обитателей, его человечеств в других обитаемых мирах, 
полон невидимых и разумных Существований. Так называемые Архангелы, Ангелы и 
Духи Запада, копии своих прототипов Дхиан-Коганов, Дэв и Питри[сов] Востока, не 
реальные Существа, но лишь фикции; в этом пункте наука неумолима. Чтобы 
поддержать свое положение, она опрокидывает свой собственный аксиомный закон 
однородности и непрерывности в законах Природы и всю логическую 
последовательность аналогий в эволюции Бытия. Невежественным массам не только 
предлагается, но их заставляют верить, что накопленные историей свидетельства, 
– доказывающие, что даже «атеисты» древности, подобные Эпикуру и Демокриту, 
веровали в Богов – являются заблуждениями; и что такие философы, как Сократ и 
Платон, утверждавшие о подобных существованиях, были заблуждающимися 
энтузиастами и безумцами. Если мы будем базировать наши мнения лишь на 
историческом основании, на авторитете легионов самых выдающихся мудрецов, 
нео-платоников и мистиков всех веков, от Пифагора до известных ученых и 
профессоров настоящего столетия, которые, если и отвергают «Богов», то верят в 
«Духов», можем ли мы считать подобные авторитеты такими же слабо-умными и 
безумными, как любой крестьянин-католик, который верит и молится своему Святому,
 бывшему однажды человеком, или Святому Михаилу Архангелу? Но разве нет разницы 
между верованием крестьянина и верою западных наследников розенкрейцеров и 
алхимиков Средних Веков? Неужели это Ван Гельмонты, Кунраты, Парацельсы и 
Агриппы, от Роджера Бэкона до Сен-Жермена, кто были слепыми энтузиастами, 
истериками или обманщиками, или же это горсть современных скептиков – 
«водителей мысли» – кто поражены слепотою отрицания? Мы думаем, что в данном 
случае последние. И, действительно, это было бы чудом, совершенно анормальным 
фактом в области вероятностей и логики, если бы эта горсть отрицателей была 
единственными стражами Истины, тогда как миллионы воинств, верующих в Богов, 
Ангелов и Духов – только в Европе и Америке – именно, православные и католики, 
теософы, спиритуалисты, мистики и пр., оказались бы лишь обольщенными 
фанатиками, галлюцинирующими медиумами, и 671] часто не более, нежели жертвами