снова и снова», воистину! В северной буддийской системе или в народной 
экзотерической религии говорится, что каждый Будда, проповедуя Благой Закон на 
Земле, проявляется одновременно в трех мирах: в Бесформенном Мире, как 
Дхиани-Будда, в Мире Форм, как Бодхисаттва, и в Мире Желаний, в низшем или 
нашем Мире, как человек. Эзотерически учение разнится. Божественная, чисто 
Ади-Буддхическая Монада проявляется, как Вселенский Буддхи, Маха-Буддхи или 
Махат в философии индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий Корень 
Божественного Разума, как Высочайшая Anima Mundi или Логос. Этот последний 
нисходит, «подобно пламени, исходящему от Вечного Огня, Неизменный, без 
увеличения и уменьшения, вечно тот же самый до конца» цикла существования, и 
становится Вселенскою Жизнью на мировом плане. Из этого плана сознательной 
Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни; 
затем, Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы своих бесформенных Отцов, Семь 
Сынов Света, будучи все еще сами собою, к которым может быть применена 
браминская мистическая фраза: «Ты есть То» – Браман. Именно, от этих 
Дхиани-Будд исходят их Чхайа или Тени, Бодхисаттвы небесных царств, первообразы 
над-земных Бодхисаттв и земных Будд и, наконец, людей. Семь Сыновей Света также 
называются Звездами.
       626] Звезда, под которой рождается человеческая Особь, говорит 
Оккультное Учение, навсегда останется ее звездою на протяжении всего цикла ее 
воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть ее астрологическая звезда. 
Последняя касается и связана с Личностью; первая с Индивидуальностью. Ангел 
этой Звезды или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или 
просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом новом воплощении Монады, 
которая есть часть его собственной сущности, хотя ее носитель – человек может 
навсегда остаться в неведении этого факта. Каждый Адепт имеет своего 
Дхиани-Будду, свою старшую «Душу-Близнеца», и они знают его, называя его 
«Отчей-Душою» и «Отцом-Огнем». Лишь при последнем и высочайшем Посвящении, стоя 
лицом к лицу с блистающим «Обликом», они познают его. Насколько был осведомлен 
об этом мистическом факте Бульвер Литтон, когда он в одну из самых своих 
вдохновенных минут описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоейдом?
       Логос, или проявленное и непроявленное Слово, называется индусами Ишвара,
 Владыка, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, 
есть высочайшее сознание в Природе. «Это высочайшее сознание», говорят 
оккультисты, есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или 
на плане Иллюзии; ибо это есть совокупность Дхиан-Коганического Сознания. «О 
мудрый человек, откажись от представления, что Не-Дух есть Дух», – говорит 
Шанкарачарья. Атма есть Не-Дух в своем конечном состоянии Парабрамана; Ишвара, 
или Логос, есть Дух; или, как объясняет Оккультизм, это есть сложное единство 
проявленных живых Духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных Монад, 
плюс их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к 
Нему, каждая по завершении своего времени. Имеются семь главных Групп подобных 
Дхиан-Коганов, группы, которые будут найдены и узнаны в каждой религии, ибо они 
суть первичные Семь Лучей. Оккультизм учит нас, что человечество разделяется на 
определенные семь групп с их подразделениями, умственными, духовными и 
физическими. Следовательно, существуют семь главных планет, сферы, в которых 
обитают Семь Духов, под воздействием каждого из них рождается одна из 
человеческих групп, которая вследствие этого находится под его влиянием и 
руководством. Существует лишь семь планет, особенно связанных с Землею, и 
двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. Так как 
каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных 
аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны; в действительности, 
они так же бесконечны, как и духовные, умственные и физические 627] способности 
в бесчисленных разновидностях genus homo, и каждая из этих разновидностей 
рождается под одною из семи планет, в связи с одною из сказанных бесчисленных 
планетных комбинаций978.
       Потому Монада, рассматриваемая, как Единая, стоит выше седьмого принципа 
в Космосе и человеке; а, как Триада, она непосредственное, лученосное 
порождение указанной сложной Единицы, не «Дыхание Бога», как называют эту 
Единицу, и не сотворение из ничего; ибо подобная идея совершенно 
антифилософична и умаляет Божество, низводя Его до конечного и условного 
состояния. Как это прекрасно выражено переводчиком «Crest-Jewel of Wisdom» – 
хотя Ишвара есть «Бог»:
       «Неизменный в глубочайших безднах Пралайи и в напряженнейшей 
деятельности Манвантар (все же) превыше (его) стоит АТМА, вокруг шатра которого 
тьма вечной МАЙИ»979.
       «Триады», рожденные под одной и той же Планетою или, вернее, под 
излучениями одного и того же Планетарного Духа или Дхиани-Будды, являются во 
всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или 
душами-сестрами на этой Земле. Мысль та же, что и в Христианской Троице, «Три в 
Одном», только она еще более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся 
на двух высших планах, на плане Буддхи и Махат'а. Это есть три Ипостаси 
метафизические, но никогда не личные.
       Это было известно каждому высокому Посвященному во все века и во всех 
странах: «Я и Отец едины», говорил Иисус980. Когда в другом случае Он говорит: 
«Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему»981, это означает то, что было только что 
сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация Ангела-Монады и 
Человеческой-Монады показаны в словах: «Мой Отец более Меня»982. «Прославляйте 
Отца вашего, который на Небесах»983. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в 
царстве Отца их», (не Отца нашего)984. Также 628] и Апостол Павел спрашивает: