| |
прямолинейны, для каждого из этих движений предлагается около сотни различных
причин в стольких же гипотезах; во всяком случае, она присоединяется к
лабиринту звезд, происхождение которых относится к тому же чудесному и
самопроизвольному порядку – ибо:
«Теория туманностей не претендует на открытие НАЧАЛА вещей, но лишь одну
стадию в материальной истории»863.
Эти миллионы солнц, планет и спутников, состоящие из инертной материи,
будут продолжать вращаться вокруг свода в своей внушительной, величественной
симметрии, движимые, управляемые, несмотря на их инерцию, лишь «своим
собственным, внутренним движением».
После этого будем ли мы удивляться, если ученые мистики, набожные
римско-католики и даже такие ученые астрономы, какими были Шобар и Годефруа864,
предпочитали Каббалу и старинные системы современному, ужасному и
противоречивому описанию Вселенной? Зохар, во всяком случае, делает различие
между Наjaschar 551] (Силами Света) и Hachoser (Отраженными Светочами) и
«простой феноменальной внешностью их духовных типов»865.
Вопрос о «тяготении» может быть теперь отставлен и другие гипотезы
рассмотрены. Ясно, что физическая наука ничего не знает о «Силах». Мы закончим
наши рассуждения, призвав на помощь еще одного человека науки – проф. Jaumes,
члена Медицинской Академии в Монпелье. Говоря о силах, этот ученый высказывает
следующее:
«Причина есть то, что действует, как существенный элемент в генеалогии
феноменов, в каждом проявлении их и в каждом видоизменении. Я сказал, что
деятельность (или сила) невидима... предположить ее вещественной и
заключающейся в свойствах материи было бы произвольной гипотезой... свести все
причины к Богу, значило бы связать себя гипотезою, враждебной многим истинам.
Но говорить о множестве сил, исходящих от Божества и обладающих своими
собственными, присущими им силами, не есть неразумие... и я склонен допустить
феномены, производимые посредствующими агентами, называемыми Силами или
Второстепенными Агентами. Различие Сил есть принцип деления наук; сколько
реальных и отдельных сил, столько же и матерей – наук... Нет, Силы – не
предположения, не абстракции, но реальности и единственные действующие
реальности, атрибуты которых могут быть определены с помощью непосредственного
наблюдения и индукции»866.
552]
ОТДЕЛ V
МАСКИ НАУКИ
ФИЗИКА ИЛИ МЕТАФИЗИКА?
Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или
поздно вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как
ее физические, самоуправляющие законы, лишенные души и духа, и должна будет
тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были
изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже
прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней
мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии
наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний,
взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр
предыдущей.
Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся ученым. Атомы,
Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и
все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий,
для непосвященных; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время
Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли
до нас. Это не значит, что Оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю,
Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих
классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был
последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей
книге «Фарадей и его Открытия»867 автор указывает, что великий физик
пользовался «старыми размышлениями Аристотеля», которые «в сжатой форме
встречаются в некоторых из его трудов». Фарадей, Боскович и все другие, кто
видят в атомах и молекулах «центры силы», и в соответствующем элементе Силу,
которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели
те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время «старую корпускулярную теорию
Пифагора» 553] – теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде,
как действительно преподавал ее великий философ – на том основании, что «она
создает иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как
отдельные и реальные сущности».
Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с
точки зрения оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в
Природе такой вещи, как неорганическая или мертвая Материя. Существует ли
что-либо мертвое или неорганическое, что способно к преобразованию или
изменению? – спрашивает Оккультизм. И существует ли что-либо под Солнцем, что
остается неподвижным или неизменным?
Для всякой вещи быть мертвой, значит, что когда-то она была живой. Когда
же, в какой период космогонии? Оккультизм говорит, что во всех случаях Материя
наиболее активна, когда она кажется инертной. Кусок дерева или камня неподвижен
|
|
