истинного Агатодемона, иногда носит бороду»796.
       Это священное животное, таким образом, тождественно со змием офитов и 
изображено на многочисленных резных камнях, называемых гностическими или 
царственными геммами. Оно появляется на них с различными головами человеческими 
и животными. И на всех геммах, на которых оно встречается, выгравировано имя 
??????? (CHNOUBIS) Символ этот тождественен с тем, который, согласно Ямвлиху и 
Шамполлиону, назывался – «Первым среди Небесных Богов», Богом Гермесом или 
Меркурием у греков, и которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение Магии 
и первое посвящение людей в это искусство. Меркурий есть Будх, Мудрость, 
Озарение или «Пробуждение» в божественную Науку.
       В заключение скажем – Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь являют два аспекта, 
мужской и женский, одного и того же начала в Космосе, Природа и Человек, 
Божественная Мудрость и Разум. Они – Кристос-София мистических гностиков, Логос 
и его Шакти. В своем устремлении выразить некоторые тайны, которые никогда не 
должны быть вполне поняты профанами, древние, зная, что ничто не может быть 
сохранено в человеческой памяти без какого либо внешнего символа, избрали, 
часто смешные для нас, изображения Гуань-Ин'ов, чтобы напомнить человеку о его 
происхождении и его внутренней природе. Однако, для непредубежденного ума 
Мадонны в кринолинах и Христы в белых лайковых перчатках должны казаться 
гораздо более нелепыми, нежели Гуань-Ши-Инь и Гуань-Инь в их драконовом обличий.
 Субъективное почти не может быть выражено в объективном. Потому если 
символическая формула пытается охарактеризовать то, что превышает научное 
рассуждение и часто значительно превосходит наш рассудок, то она должна выйти 
за пределы этого рассудка в той или иной форме, ибо, иначе, она исчезнет из 
памяти человечества.



            Скажи друг, знание этого низшего мира –
           Ложно или истинно оно?
           Кто из смертных стремится знать ложное?
           Кто из смертных Истину знал?

517]
ЧАСТЬ III
ADDENDA
ОККУЛЬТНАЯ И СОВРЕМЕННАЯ НАУКА
ОТДЕЛ ?
ПРИЧИНЫ ЭТИХ ДОБАВЛЕНИЙ
       Многие из доктрин, содержащихся в предыдущих семи Станцах и Комментариях,
 изучались и критически исследовались западными теософами, при этом было 
найдено, что с обычной точки зрения современного научного знания, некоторые из 
Оккультных Учений были недостаточно обоснованы. Принятие их, по-видимому, 
встретило непреодолимые препятствия и, в виду критики со стороны некоторых 
представителей науки, потребовался пересмотр их. Некоторые из наших друзей уже 
были склонны сожалеть о необходимости так часто сомневаться в утверждениях 
современной науки. Им казалось, – я повторяю здесь лишь их доводы – что «идти 
против учений виднейших представителей современной науки, значило заранее 
готовить поражение в глазах Западного мира».
       Потому желательно раз навсегда определить позицию, которую автор, 
несогласный в этом отношении со своими друзьями, намерен поддерживать. Пока 
наука остается тем, что она есть по словам профессора Гексли, то есть 
«организованным здравым смыслом», до тех пор пока ее заключения выводятся из 
правильных посылок, а ее обобщения основываются на чисто индуктивном базисе, 
каждый теософ и оккультист с уважением и с должным вниманием приветствует 
приношения науки в области космологического закона. Нет возможности конфликта 
между учениями оккультной и, так называемой, точной наукою там, где заключения 
последней основаны на фундаменте неоспоримых фактов. Лишь, когда ее наиболее 
ярые сторонники, переступив границы 518] наблюдаемых явлений с целью проникнуть 
в тайны Бытия, пытаются отторгнуть образование Космоса и его живых сил от Духа 
и приписать все слепой Материи, оккультисты заявляют свое право высказывать 
сомнения и оспаривать их теории. Наука, в силу самой природы вещей, не может 
раскрыть тайну Вселенной, окружающей нас. Наука, правда, может собирать, 
классифицировать и обобщать явления; но оккультист, основываясь на принятых 
метафизических данных, заявляет, что отважный исследователь, желающий 
проникнуть в самые тайны природы, должен преступить тесные ограничения чувств и 
перенести свое сознание в область Нуменов и в сферу Первоначальных Причин. 
Чтобы выполнить это, он должен развить способности, которые, кроме немногих 
редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состоянии в 
организме отпрысков нашей Пятой Коренной Расы в Европе и Америке. Никаким 
другим мыслимым способом он не может собрать факты, на которых он мог бы 
обосновывать свои теории. Разве это не очевидно на основании принципов, как 
индуктивной логики, так и метафизики?
       С другой стороны, что бы ни делала писательница этого труда, она никогда 
не будет в состоянии удовлетворить одновременно Истину и Науку. Дать читателю 
систематическое и полное толкование архаических Станц невозможно. Пропуск 43-х 
стихов или schloka должен быть оставлен между 7-м, уже данным, и 51-м, которые 
составляют предмет второго тома, хотя последние и перенумерованы, начиная с 
номера первого для более удобного чтения и ссылок. Уже одно появление человека 
на Земле занимает равное число Станц, в которых подробно описывается