сотворено. В нем была жизнь; и жизнь была Светом людей»; и, в конце концов, он 
может быть назван, чем он всегда и был, Альфою и Омегою Проявленной Природы. 
«Великий Дракон Мудрости рождается из Огня и Воды и все вновь будет поглощено с 
ним в Огонь и Воду»788. Этот Бодхисаттва, как сказано, «принимает любую форму, 
нравящуюся ему», от начала Манвантары до её конца, хотя его определенное 
рождение или памятный день, согласно «Цзинь-гуань-мин-цзин» или «Лучезарной 
Сутре Золотого Света», празднуется во втором месяце на девятнадцатый день, а 
день рождения Майтрейи Будды в первый день первого месяца, тем не менее, оба 
едины. Он появится, как Майтрейа Будда, последний из Аватаров или Будд, в 
Седьмой Расе. Это верование и ожидание обще всему Востоку. Но не в Кали Юге, в 
наш ужасающий материалистический век тьмы, «Черный Век»,  может появится Новый 
Спаситель. Кали Юга есть «Золотой Век»(!)  только в мистических писаниях 
некоторых французских  псевдо-оккультистов789. 511] Потому ритуал в 
экзотерическом культе  этого Божества был основан на магии. Все Мантры взяты из 
особых книг, хранящихся священнослужителями втайне; и каждая из них производит, 
как это утверждается, магическое действие; ибо тот, кто их произносит или 
просто читает нараспев, производит скрытую причинность, выражающуюся в 
немедленных следствиях. Гуань-Ши-Инь есть Авалокитешвара и оба они суть формы 
Седьмого Всемирного Принципа; тогда как в своем высшем метафизическом аспекте 
это Божество является синтетическою совокупностью всех Планетарных Духов, 
Дхиан-Коганов. Он есть «Само-Проявленный»; короче говоря, «Сын Отца». Он 
Увенчан семью драконами и над его статуей начертана надпись Пу-цы-цюнь-лин 
«Всемирный Спаситель всех живых существ».
       Конечно, имя, данное ему в архаическом томе Станцев, совершенно другое, 
но Гуань-Инь является совершенным эквивалентом. В храме Пу-то, священного 
острова буддистов в Китае, Гуань-Ши-Инь изображен плывущим на черной водяной 
птице (Калахамса) и изливающим на головы смертных эликсир жизни, который, по 
мере того, как он изливается, превращается в одного из главных Дхиани-Будд, 
Владыку звезды, называемой «Звездою Спасения». В своем третьем преображении 
Гуань-Ши-Инь – вдохновляющий Дух или Гений Воды. В Китае верят, что Далай-Лама 
является воплощением Гуань-Ши-Инь, который в своем третьем, земном появлении, 
был Бодхисаттвою, тогда как Таши-Лама есть воплощение Амитабы Будды или Готамы.
       Нужно отметить мимоходом, что, воистину, писатель должен обладать 
вольным воображением, чтобы всюду находить фаллический культ, как это делают 
McClatchey и Hargrave Jennings. Первый открывает «древних фаллических богов, 
изображенных под двумя очевидными символами Цзянь или Ян, который есть membrum 
virile, и Кунь или Инь – pudendum muliebre»790. Подобное толкование кажется тем 
более странным, что Гуань-Ши-Инь (Авалокитешвара) и Гуань-Инь помимо того, что 
они, покровительствующие Божества буддийских аскетов, Йогов Тибета, считаются 
Богами Целомудрия и в своем эзотерическом значении являются даже не тем, чем 
старается их изобразить Рис Дэвид в своем «Буддизме»: «Имя Авалокитешвара…. 
означает «Владыка, смотрящий вниз свыше»791. Также Гуань-Ши-Инь не есть «Дух 
Будд, присутствующий в Храме», но переданное буквально, оно означает «Владыка, 
который видим», и в одном смысле – «Божественное Я, постигаемое посредством Я» 
– человеческим Я – то есть, Атман или Седьмой Принцип, слитый со Вселенной, 
который постигается или является предметом постижения через 512] Буддхи, Шестой 
Принцип или Божественную Душу человека. В еще более высоком смысле 
Авалокитешвара – Гуань-Ши-Инь, рассматриваемый, как седьмой Мировой Принцип, 
есть Логос, постигаемый Мировым Буддхи или Душою, как синтетическая 
Совокупность Дхиани-Будд; и не «Дух Будды, присутствующий в Храме», но 
Вездесущий Вселенский Дух, проявленный в храме Космоса или Природы. Эта 
этимология слов Гуань и Инь стоит наравне с этимологией востоковедов слова 
Йогиня, которое, как говорит нам Харгрев Дженнингс, есть санскритское слово и 
«в просторечии произносится, как: Джоги или Зоги(!!) и является….. эквивалентом 
Sena и совершенно тождественно с D?ti или D?tik?», т. е., со священной 
проституткой храма, почитаемой, как Иони или Шакти»792. «Книги о нравственности 
(в Индии) учат верную жену избегать общества Йогинь или женщин, которые 
почитаются, как Шакти»793. После этого ничто не должно удивлять нас. И потому 
мы едва улыбаемся, находя другую извращенную нелепость, по которой «Будх» есть 
имя, «означающее не только солнце, как источник зарождения, но также мужской 
орган»794. Макс Мюллер, рассуждая о «Лживых Аналогиях», говорит, что «наиболее 
известный синолог своего времени Абель-Ремюза…… утверждает, что три слога 
И-Си-Вэй (в четырнадцатой главе Дао-дэ-цзин) означали Jehovah»795. Также Отец 
Амиот «был уверен, что три Лица Троицы могли быть узнаны» в том же труде. И 
если Абель Ремюза мог так понять это, то почему не ожидать того же от Харгрева 
Дженнигса? Каждый ученый признает всю нелепость в усмотрении в слове «Будх», 
означающем «просвещенный» и «пробужденный», фаллический символ.
       Гуань-Ши-Инь мистически означает «Сын, тождественный своему Отцу», или 
Логос, Слово. В Станце III он именуется «Драконом Мудрости», ибо все Логосы, 
древних религиозных систем, связаны с символом змия. В древнем Египте Бог 
Нахбкун, «тот, кто объединяет двойники» изображался, как огромный Змий на 
человеческих ногах, с руками или же без рук. Это означало Астральный Свет, 
соединяющий своей двуначальной мощью, физиологической и духовной, 
Божественно-Человеческое с его чисто Божественной Монадою, Прообразом в 
«Небесах» или в Природе. Это было эмблемой воскрешения Природы; Христа у 
офитов; и Иеговы, в виде медного Змия, исцелявшего каждого взиравшего на него. 
Змий также был эмблемой Христа у 513] темплиеров, это доказывается степенью 
Темплиера в Масонстве. Символ Хнуфа (также Кхум) или Души Мира, говорит 
Шамполлион, «изображается кроме других форм, также в виде огромного змия на 
человеческих ногах; это пресмыкающееся, будучи эмблемою Доброго Гения и