и другим свойством, как в человеке, так и в Космосе. Буддхи – единица или 
человеческая Монада на плане иллюзии с момента освобождения от трех форм 
Аханкары и от своего земного Манаса, это Буддхи, – действительно, становится 
постоянной величиною, как во времени, так и в пространстве, ибо оно вечно и 
бессмертно. Раньше было указано, что «Третье Творение», изобилующее качеством 
Добра», называется Урдхвасрота; и одною или двумя страницами дальше говорится 
об Урдхвасрота Творении, как о «шестом творении…. или творении божеств». Это 
ясно указывает, что как первые, так и позднейшие Манвантары были намеренно 
смешаны, чтобы воспрепятствовать профанам усмотреть истину. Это, именно, и 
называется востоковедами «несообразностью» и «противоречиями». «Три Творения, 
начиная с Разума, являются начальными (стихийными), но шесть творений, которые 
происходят из серии, в которой Разум является первым, суть труды Брамы757. 
Здесь «творения» всегда означают стадии эволюции. Махат, «Разум» или «Ум», 
соответствующий Манасу, первый, будучи на космическом, а последний на 
человеческом плане, стоит здесь тоже ниже, нежели Буддхи или сверхбожественный 
Разум. Потому, когда мы читаем в Линга Пуране, что «первое Творение было 
творением Махата, ибо Разум был проявлен первым», мы должны отнести это 
(определенное) творение к первой эволюции нашей Системы или даже нашей Земли, 
ибо ни одно из предыдущих творений не обсуждается в Пуранах, но лишь иногда 
встречается намек на них.
       490] Это Творение первых Бессмертных или Дэвасарга есть последнее в 
серии и имеет всемирное значение; оно относится не специально к нашей 
Манвантаре, начинающейся постоянно одинаково, но именно к Эволюции вообще, 
доказывая, таким образом, что оно относится к нескольким различным Кальпам. Ибо 
сказано: «По завершении прошлой (Падма) Кальпы, божественный Брама пробудился 
от сна ночи и узрел Вселенную пустою». Далее Брама явлен вновь начинающим «Семь 
Творений», повторяя, во вторичной фазе эволюции, первые три на объективном 
плане.
       IV) Четвертое Творение: Мукхья или Первичное, ибо оно начинает серию 
четырех. Ни термин «неодушевленных» тел, ни термин «неподвижных вещей», как это 
переведено Уильсоном, не передает правильную мысль, заключенную в употребленных 
санскритских словах. Не только одна эзотерическая философия отвергает мысль, 
что атом «неорганичен», ибо та же мысль встречается и в ортодоксальном Индуизме.
 Более того, сам Уильсон говорит: «Все индусские системы рассматривают 
растительные тела, как одаренные жизнью»758. Потому Чарачара или синонимы этого 
стхавара и джангама неточно переведены, как «оживленные и не оживленные», 
«чувствующие существа» и «несознательные» или «сознательные и бессознательные 
существа» и т. д. «Подвижные и неподвижные» было бы лучше, «раз считается, что 
и деревья имеют души». Мукхья есть «творение» или, скорее, органическая 
эволюция растительного царства. Во Вторичном Периоде три степени начального 
(элементального) или рудиментарного царства развиваются в этом Мире и 
соответствуют в обратном порядке трем Пракритным Творениям во время Первичного 
Периода деятельности Брамы. Так как в этот Период, согласно Вишну Пуране, 
«Первое творение было созданием Махата или Разума… Второе было творением 
Рудиментарных Начал (Танматра)… Третье было… творением чувств (Аиндрияка)»; то 
в этом четвертом – порядок Начальных Сил (Элементалов) таков:
       1) Нарождающиеся Центры Силы, разумные и физические. 2) Рудиментарные  
Начала, нервная сила, так сказать; и 3) Нарождающееся самоосознание 
(апперцепция), являющееся Махатом низших царств, причем оно особенно 
развивается в третьем Классе Элементалов, за этими следует объективное царство 
минералов, в котором это самоосознание совершенно латентно, и вновь развивается 
лишь в растениях. Итак, Мукхья Творение есть срединная точка между тремя 
низшими и тремя высшими царствами, представляющими семь эзотерических царств 
Космоса и Земли.
       491] V) Пятое Творение: Тирьяксрота или Таирьяг-иона759, творение 
«(священных) животных», которому на Земле соответствует лишь творение немых 
животных. То, что в Первичном Творении подразумевается под «животными», есть 
зародыш просыпающегося сознания или «самоосознания» (апперцепции), едва 
уловимого в некоторых чувствительных растениях на Земле, и более определенно 
выраженного в протистической Монере760. На нашей планете, во время Первого 
Круга, животное творение предшествует творению человека, тогда как в нашем 
Четвертом Круге млекопитающиеся животные развиваются на физическом плане от 
человека. В Первом Круге животные атомы вовлечены в сцепление человеческой 
физической формы; тогда как в Четвертом Круге происходит обратное в силу 
магнетических условий, развитых на протяжении жизни. И это и есть 
«метампсихозис»761. Эта пятая Стадия Эволюции, экзотерически называемая 
«Творением», может быть рассматриваема как в Первичном, так и Вторичном Периоде,
 одна, как духовная и космическая, другая, как материальная и земная. Это есть 
архебиозис или зарождение жизни; «зарождение», конечно, поскольку это касается 
проявления жизни на всех семи планах. Именно, во время этого периода эволюции, 
абсолютное, вечное, вселенское движение или вибрация, то, что называется на 
эзотерическом языке «Великим Дыханием», дифференцируется в предвечный, 
первопроявленный Атом. По мере прогресса наук химии и физики, эта оккультная 
аксиома находит все более и более подтверждения в мире знания. Научная гипотеза,
 что даже простейшие элементы материи тождественны по своей природе и разнятся 
друг от друга лишь вследствие различных распределений атомов в молекуле или 
минимальной частице субстанции, или же от вида атомистических вибраций, – с 
каждым днем завоевывает себе новую почву.
       Таким образом, как в Первичном Творении дифференциация первоначального 
зародыша жизни должна предшествовать эволюции Дхиан Коганов Третьей Группы или