и сознательная Энергия последнего или его Сила и Свет, называемые в Бхагават 
Гите, Дайвипракрити; или «Материя, Сила и Эго, или единый корень Самости, 
причем все другие виды самости составляют лишь проявление или отражение его».
       Потому лишь при этом свете умственного и физического осознания, 
практический оккультизм может вызвать Логоса к видимости посредством 
геометрических фигур, которые при тщательном изучении дадут не только научное 
объяснение реального объективного существования704 «Семи Сынов Божественной 
Софии», которая и есть этот Свет Логоса, но докажет посредством других, не 
найденных еще ключей, что по отношению к человечеству, эти «Семь Сыновей» и их 
бесчисленные эманации, центры олицетворенной энергии, являются абсолютной 
необходимостью. Уберите их, и Тайна Бытия и человечества не только никогда не 
будет разгадана, но к ней нельзя будет даже близко подойти.
       Все создано через этот Свет. Этот корень умственного «Я» является также 
корнем физического «Я», ибо этот Свет в нашем 464] проявленном мире есть лишь 
видоизменение Мулапракрити, называемой в Ведах Адити. В своем третьем аспекте 
она становится Вак705, Матерью и Дочерью Логоса, подобно тому, как Изида есть 
Мать и Дочь Озириса-Гора, и Мут – Дочь, Супруга и Матерь Амона в египетском 
Лунном Символе. В Каббале Сефира то же самое, что и Шекина, и в другом синтезе 
является Супругою, Дочерью и Матерью Небесного человека, Адама Кадмона и даже 
тождественной с ним, как и Вак тождественна с Брамой, и именуется Логосом 
Женского Начала. В Риг-Веде Вак есть «Мистическая Речь», посредством которой 
Оккультное Знание и Мудрость сообщаются человеку, и потому сказано, что Вак 
«вошла в Риши». Она «рождена Богами»; она – Божественная Вак, «Царица Богов»; и 
она, подобно Сефире с Сефиротами, приобщается к Праджапати в их творческом 
труде. Кроме того, она именуется «Матерью Вед», ибо «через ее мощь (как 
Мистическая Речь) Брама раскрыл себя и, благодаря ее мощи, он создал 
Вселенную»: то есть, через Речь и слова, синтезированные в «Слове» и числах706.
       Но когда о Вак говорят, как о Дочери Дакша, «Бога, живущего во всех 
Кальпах», то тем самым явлена ее иллюзорная природа: во время Пралайи она 
исчезает, поглощенная Единым, всепожирающим Лучом.
       Но во всемирном Эзотеризме, восточном и западном, существуют два 
различных аспекта во всех этих олицетворениях Женской Мощи в Природе, или 
Природы нуменальной и феноменальной. Один из них ее чисто метафизический аспект,
 как его описывает ученый лектор в своих «Примечаниях к Бхагават Гите»; другой 
– земной и физический и вместе с тем божественный, с точки зрения практического 
человеческого понятия и оккультизма. Все они символы и олицетворения Хаоса, 
Великой Бездны или Предвечных Вод пространства, непроницаемый Покров между 
НЕПОЗНАВАЕМЫМ и Логосом Творящим. «Соединившись посредством своего Разума с Вак,
 Брама (Логос) создал Первозданные Воды». В Катха Упанишаде это выражено еще 
яснее:
       «Праджапати был этой Вселенной. Вак следовала за ним. Он сочетался с нею.
.. Она произвела эти создания и снова вошла в Праджапати.»
       465] Это связывает Вак и Сефиру с Богинею Гуань-Инь – «Милосердною 
Матерью», Божественным Гласом Души даже в экзотерическом буддизме, и с женским 
аспектом Гуань-Ши-Инь, Логоса, Глагола Творения и, в то же время, с Голосом, 
который ясно слышен Посвященному, согласно Эзотерическому Будизму. Как 
следствие этого возникли Бат-Коль, Filia Vocis, Дочь Божественного Гласа у 
евреев, отвечающая с Престола Милосердия за завесою Храма.
       Попутно мы можем указать здесь на один из многих несправедливых комьев 
грязи, брошенных «добрыми и благочестивыми» миссионерами в Индии в религию 
страны. Аллегория в Шатапатха Брахмана о том, что Брама, как Отец людей, 
исполнил задание размножения посредством кровосмешения с собственною дочерью 
Вак, – именуемой также Сандхья, Сумерки и Шатарупа или о ста формах, – 
постоянно бросается ими в лицо браминов, как осуждение их «ненавистной и ложной 
религии». Кроме факта, лицемерно забытого европейцами, что патриарх Лот повинен 
в подобном же преступлении, но в человеческом образе, тогда как Брама или, 
вернее, Праджапати, совершил кровосмешение со своею дочерью под видом козла, 
причем сама она имела форму серны (rohit); третья глава Книги Бытия в 
эзотерическом чтении показывает то же самое. К тому же индусская аллегория 
имеет несомненно космический, а не физиологический смысл, ибо Вак есть 
видоизменение Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама – превращение Нараяны, 
Духа Божьего, проникающего и оплодотворяющего Природу; и следовательно, это 
представление не заключает в себе ничего фаллического.
       Как уже сказано, Адити-Вак есть Логос Женского Начала или Глагол, Слово; 
и Сефира в Каббале является тем же самым. Эти Женские Логосы в их нуменальном 
аспекте суть соотношения Света и Звука и Эфира, что доказывает, насколько 
древние были хорошо знакомы, как с физической наукой, как она известна сейчас 
современному миру, так и с зарождением этой науки в духовной и астральной 
областях.
       «Наши древние писатели утверждали о четырех видах Вак. Они именуются: 
Пара, Пашьянти, Мадхьяма Вайкхари. Вы найдете это утверждение в самой Риг-Веде 
и в некоторых Упанишадах. Вайкхари Вак – это то, что мы произносим.»
       Это Звук, Речь опять-таки то, что становится понятным и объективным 
одному из наших физических чувств и может быть подведено под законы познавания. 
Потому:
       «Каждый вид Вайкхари Вак существует в Мадхьяма... Пашьянти... и, 466] 
наконец, в ее Пара форме... Причина, почему эта Пранава707 называется Вак, есть 
та, что эти четыре принципа великого Космоса соответствуют этим четырем формам 
Вак... Весь Космос в его объективной форме есть Вайкхари-Вак; Свет Логоса есть 
форма Мадхьяма; и сам Логос – форма Пашьянти; тогда как Парабраман есть