| |
хитрость не рассматриваются, как божественные добродетели – за исключением
разве церковных классов теологов и современного иезуитства.
Вишну Пурана689, так же как и все другие труды этого рода, перешла в
позднейшее время в руки храмовых служителей, браминов, и древние Манускрипты,
без сомнения, были искажены этими сектантами. Но было время, когда Пураны
являлись эзотерическими писаниями, и они до сих пор таковы для Посвященных,
которые могут читать их с помощью имеющегося у них ключа.
Выдадут ли посвященные брамины когда-либо полное значение этих аллегорий,
вопрос, который не касается автора. Настоящая цель заключается в том, чтобы
доказать, что почитая Творческие Силы в их многообразных формах, ни один
философ не только не мог, но никогда и не принял бы аллегорию такою, как она
представлена, исключая некоторых философов, принадлежащих к современным «высшим
и цивилизованным», христианским расам. Ибо, как показано, Иегова нисколько не
выше Вишну, с точки зрения этики. Вот почему оккультисты и даже некоторые
каббалисты, рассматривают ли они или нет эти творческие Силы, как живых и
сознательных Существ – а мы не видим, почему бы этому и не быть, – никогда не
смешают Причину со Следствием, не примут Духа Земли за Парабрамана или Эйн-Софа.
Во всяком случае, они хорошо знают истинную природу того, что называлось
греками – Отец-Эфир, Юпитер-Титан и т. д. Они знают, что Душа Астрального Света
божественна, а его Тело – Световые волны на низших планах – принадлежит Аду.
Этот Свет символизирован «Магическою Головою» в Зохаре, Двойным Ликом на
Двойной Пирамиде; черная Пирамида, выступающая на чисто белом фоне с белою
Головою и Ликом внутри черного Треугольника; Белая пирамида опрокинутая –
отражение первой в черных Водах – являет черное отражение белого Лика.
Это и есть Астральный Свет или «Demon est Deus Inversus».
457]
ОТДЕЛ XII
ТЕОГОНИЯ БОГОВ-СОЗИДАТЕЛЕЙ
Чтобы вполне усвоить мысль, лежащую в основании каждой древней
Космологии, необходимы изучение и сравнительный анализ всех великих религий
древности; ибо лишь этим методом основная идея может стать ясной. Если бы
точная наука могла подняться настолько высоко, чтобы проследить проявления
Природы до их предельных и первоначальных источников, она назвала бы эту идею
Иерархией Сил. Первоначальное, трансцендентальное и философское миропонимание
было едино. Но так как эти системы с каждым веком стали все более и более
отражать особенности народов и, по мере того, как последние, разделившись на
отдельные группы, начали каждая развиваться в своем собственном национальном
или племенном русле, главная мысль постепенно стала затемняться в силу
преизбытка человеческого воображения. В то время как в некоторых странах, Силы
или, вернее, разумные Силы Природы были предметом божеского почитания, вряд ли
заслуживаемого ими, в других – как например, теперь, в Европе и других
цивилизованных странах – сама мысль, что подобные Силы могут быть одарены
разумом, кажется нелепой и объявляется ненаучной. Потому мы с облегчением
читаем мнения, подобные тем, какие мы находим в введении к книге «Asgard and
the Gods», «Сказки и Предания наших Северных Предков», изданные В. С. В.
Ансоном, который говорит:
«Хотя в Центральной Азии или на берегах Инда, в стране Пирамид и на
греческом и итальянском полуостровах, и даже на Севере, куда переселились
кельты, тевтоны и славяне, религиозные понятия народов приняли различные формы,
тем не менее, их общее происхождение все еще заметно. Мы отмечаем эту связь
между легендами о Богах и глубокою мыслью, заложенной в них, и их значение,
чтобы читатель увидел, что перед ним открывается не волшебный мир, созданный
неуравновешенной фантазией, но что... Жизнь и Природа составляли основу
существования и деятельности этих божеств»690.
458] И хотя ни один оккультист или ученик исследователь восточного
эзотеризма не может согласиться со странной мыслью, что «религиозные
мировоззрения наиболее известных народов древности связаны с началами
цивилизации среди германских рас»691, все же он рад найти выражение таких истин,
как нижеследующая, «эти волшебные сказки не бессмысленные небылицы, написанные
для забавы праздных людей; они воплощают глубокую религию наших предков»692.
Именно так. Не только их религию, но также и их Историю. Ибо миф
по-гречески ??????, означает устное предание, передаваемое из уст в уста, из
поколения в поколение; даже в современной этимологии этот термин означает
баснословное повествование, но выражающее некоторую значительную истину;
рассказ о какой либо замечательной личности, чья биография, благодаря почитанию
последующих поколений, развилась и расцветилась богатой народной фантазией, но
который не является полным вымыслом. Подобно нашим предкам, первобытным арийцам,
мы твердо верим в индивидуальность и разумность не одной только Силы,
производящей явления в Природе, но многих.
С течением времени архаическое учение затемнилось; и народы, более или
менее, утеряли из виду Высочайшее и Единое Начало всего сущего и начали
переносить отвлеченные атрибуты Беспричинной Причины на произведенные следствия,
в свою очередь, ставшие причинными, созидательными Силами Вселенной. Великие
народы поступали так из страха осквернить идею; малые, в силу того, что они не
могли уразуметь эту идею или же им не хватало мощи философского представления,
необходимого для сохранения ее во всей ее неприкосновенной чистоте. Но все они,
|
|
