Насколько же грандиознее, философичнее и поэтичнее – для того, кто в 
состоянии понять и оценить это – истинное различие, делаемое между Непорочной 
Девою древних язычников и современным папским понятием! У первых, вечно-юная 
Матерь-Природа изначальный образ своих прототипов, Солнца и Луны, зарождает и 
выявляет своего «разумом рожденного» Сына, Вселенную. Солнце и Луна, как 
Божества Мужского и Женского Начала, оплодотворяют Землю, микрокосмическую Мать,
 и последняя, в свою очередь, зарождает и производит. У христиан «Первородный» 
(primogenitus), действительно, порожден, т. е. зарожден (genitus, non factus) и 
положительно зачат и рожден: «Virgo pariet», поясняет нам латинская церковь. 
Таким образом, эта церковь низводит благородный, духовный идеал Девы Марии на 
Землю и, делая ее «от Земли земною», унижает воплощаемый ею идеал до низших 
антропоморфических богинь толпы.
       Правда, Неит, Изида, Диана и пр., каким бы именем она ни называлась, 
была «демиургической Богиней, одновременно видимой и невидимой, имеющей свое 
место в Небесах и помогающей рождению видов», – короче говоря, Луною. Ее 
оккультные аспекты и силы бесчисленны, и в одном из них Луна становится у 
египтян Богинею Хатор, иным аспектом Изиды650, и обе эти Богини изображаются, 
как кормящие Гора. В Египетском Отделе Британского Музея имеется изображение 
Богини Хатор, которой поклоняется Фараон 430] Тутмес, стоящий между нею и 
Владыкою Неба. Монолит этот был привезен из Карнака. Той же Богине посвящена 
следующая надпись, начертанная на ее троне: «Божественная Матерь и Владычица 
или Царица Небес»; она же «Звезда Утра» и «Свет Моря» – Stella Maritima и Lux 
Maris. Все Лунные Богини имели двоякий аспект: один божественный, другой адский.
 Все были Девы-Матери непорочно зачатого Сына – Солнца. Рауль Рошетт описывает 
Лунную Богиню афинян – Палладу или Цибелу, Минерву или же Диану, держащей 
Сына-Младенца на коленях, и которую призывают во время празднования в честь ее, 
как ????????? ????, «Единая Матерь Бога», причем, она восседает на льве и 
окружена двенадцатью фигурами, в которых оккультист видит двенадцать великих 
Богов, а благочестивый христианин, востоковед – двенадцать апостолов или же, 
вернее, греко-языческое пророчество о них.
       И те и другие правы, ибо Непорочная Богиня Латинской Церкви является 
вернейшей копией старшей языческой Богини; число Апостолов есть число 
двенадцати племен, а последние суть олицетворения двенадцати великих Богов и 
Двенадцати Знаков Зодиака. Почти каждая подробность христианской догмы 
заимствована от язычников. Семела, супруга Юпитера и Матерь Вакха-Солнца, 
согласно Нонну, также «унесена» или вознесена после ее смерти на Небеса, где 
она восседает между Марсом и Венерою, под именем «Царицы Мира» или Вселенной, 
???????????; «при имени которой», так же как и при имени Хатор, Гекаты и других 
Богинь Ада, «все демоны содрогаются651.
       «??????? ???????? ????????». Эта греческая надпись на небольшом храме, 
воспроизведенная на камне, найденном Бегером, и списанная Монфоконом, как 
сообщает нам де Мирвилль, передает нам поразительный факт, что Magna Mater 
древнего мира была бесстыдным «плагиаризмом» с Непорочной Девы Матери его 
церкви, учиненным Демоном! Так ли это или же наоборот не имеет значения, но 
интересно отметить эту совершенную тождественность архаической копии с 
современным оригиналом.
       Если бы место позволило нам, мы могли бы показать непостижимое 
хладнокровие и безответственность, выказываемые некоторыми последователями 
римско-католической церкви, когда они встречаются с откровениями прошлого. На 
замечание Maury, что «Дева Мария завладела всеми Святилищами Цереры и Венеры и 
что языческие обряды, провозглашенные и совершаемые в 431] честь этих богинь, 
были в большой степени перенесены в культ Матери Христа652, сторонник Рима 
ответил, что фактически оно так и есть и что именно так и должно быть и потому 
совершенно естественно.
       «Так как догма, литургия и обряды, совершаемые римской апостолической 
церковью, в 1862 году были найдены начертанными на монументах, написанными на 
папирусах и цилиндрах немногим позднее Потопа, то становится невозможным 
отрицать существование первого – до-исторического (римского) Католицизма, 
прямым продолжением которого является наш собственный… [но тогда как первый был 
кульминацией, «summum» бесстыдства демонов и чернокнижной некромантии»… 
последний является божественным]. Если в нашем (христианском) Откровении 
(Апокалипсисе) Мария, облаченная Солнцем и имеющая под ногами полумесяц, не 
имеет более ничего общего со скромной служанкою Назарета (sic), то это потому, 
что ныне она сделалась величайшей среди теологических и космологических Сил в 
нашей Вселенной»653.
       Воистину так, ибо Пиндар так воспевает ее «Успение»: «Она восседает 
одесную своего Отца (Юпитера)… и она более могущественна, нежели все другие 
(Ангелы или) Боги654, – гимн, примененный также и к Святой Деве. Св. Бернард, 
цитируемый Cornelius’ом ? Lapide, так обращается к Деве Марии: «Христос-Солнце 
пребывает в Тебе и Ты пребываешь в Нем»655.
       Опять тот же самый честный и святой человек признает, что Пресвятая Дева 
есть олицетворение Луны. Будучи Луциною Церкви, к ней применяется при 
деторождении стих Виргилия: «Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo». 
«Подобно Луне, Пресвятая Дева Мария – Царица Небес», добавляет этот 
простодушный святой656.
       Это решает вопрос. По мнению таких писателей, как де Мирвилль, чем 
больше тождественности существует между языческими представлениями и 
христианскими догмами, тем божественнее представляется христианская религия и 
тем очевиднее, что она является единственной, истинно, вдохновенной, особенно в 
ее римско-католической форме. Неверующие ученые и академики, полагающие, что