Вне Рима Л. была признана однозначным основанием для расторжения брака: "Если 
она не может быть излечена, этим супругам разрешено разойтись". - "Decretum". 
"Лигатура, если она постоянна и препятствует браку, требует отмены 
предполагавшегося бракосочетания и расторжения уже заключенного" ("Hostien-sis" 

и Альфонс де Вера Крус).
Ликантропия   (оборотничество)
Увеличение общего количества судов за колдовство в конце XVIb. привело и к 
увеличению числа случаев Л. Большинство людей верило, что человек действительно 

может становиться
ликантропом или волкодлаком, т.е. человеком-волком [нем. Wahr-Wolffe; франц. 
gerulf или /oup-garou; итал. lupo manaro]. Лишь немногие, как, например, Скотт 
(1584), придерживались мнения, что "ликантропия - это болезнь, а не 
превращение". При таком душевном расстройстве человеку представлялось, будто он 

является диким животным и действует подобным образом. Вспышки подобного 
сумасшествия зарегистрированы. Так, в беарнском приходе Люк, в XVIIb., многих 
людей охватывала страсть лакать по-собачьему, причем лечили их не лекарствами, 
а 
стеблями целомудренника, обматывая их вокруг шеи.
Характерными чертами Л., вырастающей из галлюцинаций и садистской жажды крови, 
были: 1) превращение в животное, 2) ночные прогулки по окрестностям, 3) 
нападения на животных и людей, чтобы разорвать их плоть, и 4) возвращение в 
человеческую форму.
Представление о превращениях восходит к древности. В греческом мифе 
рассказывается о Ликаоне, который превратился в волка, пожертвовав ребенка на 
алтарь Зевса Лнкей-ского. Платон развил легенду: поедание плоти человека, 
принесенного в жертву на этом алтаре, вызвало превращение. Вергилий также 
описывает превращение чародея в волка.
Наиболее известен классический рассказ о Л., приведенный Петронием в "Пире Три-
мальхиона". Тримальхион отправился ночью к своей любовнице Мелиссе и попросил 
знакомого проводить его часть пути. Когда они проходили мимо кладбища, 
Тримальхион с удивлением увидел, как человек остановился, разделся догола, 
положил свою одежду на землю, помочился вокруг себя, а затем превратился в 
волка 
и с воем убежал в лес. "Не думайте, что я шучу, я не солгу даже ради всех денег 

на свете", - заявляет Тримальхион, Затем он подошел, чтобы подобрать его одежду,
 
но она обратилась в камень. Вспотев от страха, он прибежал к Мелиссе, которая 
сказала ему: "Если бы ты только появился раньше, ты бы смог помочь нам, потому 
что сюда прибежал волк и перепугал весь наш скот. Но он получил по заслугам, 
хотя и убежал, поскольку наш работник воткнул лопату ему в шею". Подозрения 
Тримальхиона предвосхищают завершение истории. На обратном пути он заметил, что 

одежды исчезли, а земля вокруг покрыта кровью. Дома он нашел своего знакомого, 
истекающего кровью, обильно льющейся из раны на шее, которую перевязывал доктор.

ИЯос/v
.....""^ew-ovadu -и"           ИНо
'=5S3ESS:
 ва
247
Ликантропия
Волк-оборотень нападает на человека Гравюра из первой работы о колдовстве, 
напечатанной в Германии, Гейлера фон Кайзерсберга "Die Emeis" (Страс-
бург, 1517)  Из БКУ
в волка, укравшего его овцу, а позже обнаружил, что один из его арендаторов 
ранен:
"При допросе жена арендатора, по имени Лебба, рассказала о следующих событиях, 
которые были полностью подтверждены многочисленными свидетелями. Когда муж сеял 

рожь, он советовался со своей женой, как бы ему раздобыть немного мяса, чтобы 
устроить хороший праздник. Жена убеждала его ни под каким видом не красть из 
стада своего землевладельца, потому что оно охраняется свирепыми собаками. 
Однако он пренебрег ее советом и напал на овец своего хозяина, но пострадал и, 
прихрамывая, отправился домой, но, разъяренный своим неудачным покушением, 
напал 
на собственную лошадь и перегрыз ей горло, отчего она сдохла".
Ранение волка и последующее обнаружение соответствующей раны у человека (как у 
Петрония) является повторяющимся мотивом в историях о ликантропии. Так, Боден 
рассказывает, как королевский обвинитель Бурден уверял его, что он подстрелил 
волка, попав стрелой в ляжку зверя. Спустя несколько часов эту стрелу нашли в 
бедре человека, находившегося в кровати. Нино, скептически настроенный врач, в 
"De la Lycan-thropie" (1615) рассказывает о дровосеке, отрубившем лапу у волка, 

напавшего на него: "волк" тотчас превратился в женщину, у которой не было руки.