Церковью отрицается, что посредством крещения люди освобождаются от 
первородного греха. Баптисты, адвентисты седьмого дня, последователи некоторых 
других религиозных течений совершают крещение над взрослыми людьми, которые 
прошли испытательный срок. После крещения человек становится полноправным 
членом общины. Есть различия и в самой церемонии крещения при совершении этого 
обряда в разных церквах. Так, в православной церкви младенца трижды погружают в 
воду, в католической - обливают водой.
В ряде протестантских церквей при крещении обрызгивают водой. У баптистов и 
адвентистов седьмого дня крещение совершается, как правило, в естественных 
водоемах.

Крещение в Православной Церкви

В России крещение происходило чаще всего на восьмой, а иногда - и на сороковой 
день, т. к. эти числа напоминали о событиях в младенческой жизни Иисуса 
-обрезании и сретении.
Крещение происходило у всех сословий в церквах; таинство в домах допускалось 
лишь в случаях болезни или крайней слабости новорожденного и обязательно не в 
той комнате, в которой он рожден, т. к. эта комната долгое время считалась 
оскверненной.
Обряд крещения в веках не изменился. Как и много лет назад, священник в полном 
облачении совершает все его таинства, от огласительной молитвы и благословения 
воды до одевания младенца в "ризу правды - крестильную рубашку (распашонку), 
вручения нательного креста, который затем носится под одеждой и бережется всю 
жизнь, миропомазания и крещения.
На все вопросы, с которыми священник обращается к ребенку, отвечают его 
восприемники - крестные отец и мать. Крещение обычно совершается после обедни 
либо в самом храме, либо в специальном помещении (крестильне) в купели емкостью 
3-4 ведра подогретой воды.
"Через три дня отпевали маленькую княгиню <...>
Еще через пять дней крестили молодого князя Николая Андреича. Матушка 
подбородком придерживала пеленки, в то время как гусиным перышком священник 
мазал сморщенные красные ладонки и ступеньки мальчика.
Крестный отец-дед, боясь уронить, вздрагивая, носил младенца вокруг жестяной 
помятой купели и передавал его крестной матери, княжне Марье. Князь Андрей, 
замирая от страха, чтоб не утопили ребенка, сидел в другой комнате, ожидая 
окончания таинства. Он радостно взглянул на ребенка, когда ему вынесла его 
нянюшка, и одобрительно кивнул головой, когда нянюшка сообщила ему, что 
брошенный в купель вощечок с волосками не потонул, а поплыл по купели". (Л. 
Толстой. "Война и мир").
Вот они - основные традиции крещения: дата -на восьмой день после рождения, 
выбор в восприемники близких родственников, в данном случае - деда и тетки, и, 
наконец, поверье, что если воск с волосиками младенца не утонет, дитя останется 
живо.
Выбор крестных родителей был очень серьезен, поскольку в случае болезни или 
смерти родителей на них возлагалась ответственность за воспитание ребенка; 
поэтому и выбирали их из близких людей - родственников или друзей семьи.
Крестный отец - кум, крестная мать - кума. Крестнику своему, поясняет В. Даль, 
восприемники не кум и кума, а только между собою, и относительно родителей и 
родичей его. Крестные отец и мать - важные люди как в обряде, так и в жизни. 
Много красочных поговорок посвящены им.
Добрая кума прибавит ума. Кума и кум наставляй на ум. При куме не жить, а и без 
кума не быть. Не быть у кума, не пить и пива. И кума жаль, и пива жаль: кума 
жаль в изъян вводить, да и пива жаль упустить. Кум говорит наобум, а кума бери 
на ум. Спасибо куме, что до кума добра. Добрая кума живет и без ума. Пей, кума, 
да не пропей ума! С бранчивой кумой (сватьей) не попрощаешься. Кому до чего, а 
куме до всего. Что знает кум, знает и кумова жена, а по ней и вся деревня.
Кстати, оформление кумовства существовало и в дохристианской Руси и 
закреплялось омовением ребенка в речке, озере или деревянных корытах. Дитя 
несли к водоему, купали, пеленали и давали имя по выбору родителей или старшего 
в роде, часто в честь уважаемого предка или народного героя. При этом 
совершались и религиозные действа. Волхвы произносили магические заклинания 
против злых духов и предсказывали судьбу младенца. Кумовьев могло быть двое, 
трое или больше. Они совершали родовую опеку над ребенком и несли моральную 
ответственность за его воспитание, а в случае смерти родителей заменяли их ему.
После свершения всех языческих обрядов древние славяне устраивали семейный 
праздник, а в христианской Руси в тот же день накрывались крестинные столы; 
помимо гостей, кормили и нищих.
В допетровской Руси царь в день крещения утверждал торжественный стол для 
высшего духовенства и приближенных. По окончании обеда духовные лица 
благословляли младенца, а светские гости подносили ему дары. Это был 
единственный раз, когда царское дитя показывали посторонним до совершеннолетия; 
затем его скрывали в "спальных" покоях.
Но крещение не ограничивалось одним, пусть и пышным, крестинным столом. По 
городам и монастырям рассылались вестники с грамотами, возвещавшими об 
увеличении царского семейства, и все монастыри спешили поднести подарки 
новорожденному; тем же, кто мало давал, пенялось, что они мало-де желают добра 
царскому дитяти. Со своей стороны, царь по случаю рождения оказывал царские 
милости и прощал виновных.
Обычай устраивать крестинные столы бытовал у всех сословий и отличался лишь