себе идею "всеобщей свободы".
Основное внимание М. уделял экономической обусловленности и классовой сущности 
государства и права, анализу их типов, форм, функций, исторических судеб. М. 
отмечал, что история человеческого общества всегда была историей классовой 
борьбы между угнетателями и угнетенными, занимающими антагонистические позиции 
в системе общественного производства. В процессе производства люди вступают в 
отношения, которые не зависят от их воли, но обусловлены определенным уровнем 
материального развития общества, - производственные отношения. Они образуют в 
совокупности экономический базис данного общества, который в свою очередь 
формирует определенные формы общественного сознания. Общественное бытие, таким 
образом, определяет общественное сознание, т.е. характер социальных, 
политических и духовных процессов в обществе. Когда же уровень развития 
материальных производительных сил общества приходит в противоречие с 
существующими производственными отношениями (опережает их), создаются 
объективные условия для совершения социальных революций, которые изменяют 
экономический базис общества и соответствующую ему надстройку.
В тезисной форме учение М. о государстве и праве выглядит следующим образом: а) 
государство и право возникают одновременно в результате общественного 
разделения труда, обособления
семьи, формирования классов и их противостояния: б)государство и право - 
классовые по своей сущности явления и поэтому могут быть реализованы только в 
классовом обществе; в) их развитие обусловливается в конечном счете 
экономическим правом (правом собственности), однако как элементы надстройки 
государство и право обладают относительной самостоятельностью и в свою очередь 
воздействуют на экономическую структуру общества: г) государство и право - 
орудия классового господства, которые осуществляют и поддерживают всю систему 
этого господства; д) государство творит право, право реализуется через 
государство - друг без друга они существовать не могут: е) со сменой типов 
классового общества изменяется также тип государства и права; ж) с 
исчезновением классов в рамках коммунистической формации государство и право 
отмирают - такова их конечная историческая перспектива.
На основании теории классовой борьбы и обусловленной ею исторической 
закономерности, в соответствии с которой одни социально-экономические формации 
сменяются другими - более прогрессивными, М. выделял следующие этапы развития 
общества: первобытнообщинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм и 
коммунизм. За рамки этих формаций выходят общества "азиатского способа 
производства", возникновение государства в которых не связано непосредственно с 
образованием классов. К этому типу государств М. и Энгельс относили, в 
частности, Древний Египет, Древнюю Индию с ее "системой сельских общин".
Буржуазные производственные отношения. по теории М., - последняя 
антагонистическая форма общественного производства, поскольку в их недрах 
развиваются материальные условия для разрешения этих антагонизмов.
Материалистическое понимание истории, таким образом, начинается с утверждения о 
том, что основой любого социального строя являются производство и обмен 
продуктами. Распределение продуктов и разделение общества на классы 
определяются характером производства, т.е. тем, что произведено, как и кем 
произведено и как происходит обмен произведенным продуктом. Именно поэтому, по 
утверждению М.. причины социальных изменений и политических-революций следует 
искать не в головах людей (философия), а в способе производства и обмена 
(экономика).
Право в этой схеме большой роли не играет, поскольку оно, в понимании М.,
есть лишь совокупность норм, выражающих волю и интересы господствующего класса.
Связь права и государства, по М., это связь классовых по своей сущности явлений,
 а законность - одна из производных этой связи. Отмечая ее объективный характер,
 М. указывал, что, как бы господствующие классы и их государство ни попирали 
ими же установленные правовые нормы, они не могут их не исполнять вообще. 
Постоянно нарушая законы, государство не только потеряло бы свой авторитет, но 
и не смогло бы осуществлять свои основные функции.        
Соч.'. К критике политической экономии. Введение (1844); Святое семейство;
Манифест коммунистической партии (1848); Капитал. Т. I-HI (с 1867 г.) и др.
Лит.: Маркс К. Капитал. Т. I;
Маркс К..Энгельс Ф. Святое семейство; Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной 
собственности и государства//Маркс К.. Энгельс Ф. Соч., 2-е изд.;
М а м у т Л.С. Карл Маркс как теоретик государства. М.. 1979: Л а п ае в а В.В. 
Вопросы права в "Капитале" Маркса//Вестник МГУ. Право. Сер. 12, 1973, №5.
Жуковская Н.Ю.

МАССОВЫЕ БЕСПОРЯДКИ - действия большого скопления народа, массы людей, которые 
сопровождаются насилием, погромами, поджогами, уничтожением имущества, 
применением взрывчатых веществ или взрывных устройств, а также вооруженным 
сопротивлением представителям власти. Призывы к М.б. представляют собой 
публичное обращение к широкому кругу людей, к толпе с целью оказать на них 
соответствующее воздействие. Организатор М.б. собирает и сплачивает толпу, 
объединяет ее и руководит преступными действиями. М.б. - преступление против 
общественной безопасности (предусмотрено ст. 212 УК.
М.б. дезорганизуют работу транс-порта, препятствуют нормальному 
функционированию органов власти и управления, нарушают общественный порядок и 
общественную безопасность М.б. могут совершаться в одной из еле дующих форм: 
организация: участие призывы к активному неподчинению за конным требованиям 
представителей властей.