страны пребывания, оказывать давление на ее правительство, давать советы 
должностным лицам ит.д;        ...
. Стародубцев Г.С.

ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ (лат. dualis - двойственный) - разновидность 
конституционной (ограниченной) монархии, характеризующаяся отделением 
законодательной власти от исполнительной. В основе дуалистических и 
парламентарных форм правления лежат идеи Ж.-Ж. Руссо о единстве верховной 
власти, из которой вытекало право законодательной власти контролировать 
исполнительную.
Заметный подъем авторитета парла-мента вызвал к жизни политическую теорию 
смешанной монархии, в частности, учение Дж. Фортескье об особой форме 
суверенитета в Англии,которым король и парламент облечены совместно: монарх не 
должен самочинно обременять
подданных налогами, изменять и вводить новые законы без согласия парламента.
Д.м. появилась в XVIII в. в результате компромисса между растущей буржуазией и 
еще властвующей феодальной верхушкой общества и являлась исторически переходной 
формой от абсолютной монархии к парламентарной. При такой форме преобладание 
все же остается за монархом и его окружением. Законодательная власть 
принадлежит парламенту, который избирается подданными. Власть монарха 
ограничена конституцией, но он наделен исполнительной властью, которую может 
осуществлять непосредственно или через назначаемое им правительство; формирует 
правительство; издает чрезвычайные указы, имеющие силу закона, которые не 
нуждаются в одобрении парламентом; имеет право отлагательного вето по отношению 
к законам парламента (без его утверждения закон в силу не вступит); может 
распустить парламент. Официально правительство несет двойную ответственность, 
но реально оно подчинено монарху. Парламент не может путем вотума недоверия или 
иным способом отправить правительство в отставку. Он может воздействовать на 
правительство, только используя свое право устанавливать бюджет государства. 
Этот достаточно мощный рычаг используется лишь раз в году. Депутаты, вступая в 
конфликт с правительством и через него - с монархом, не могут не ощущать 
постоянной угрозы роспуска парламента. Судебная власть принадлежит монарху, но 
может быть более или менее независимой. Разделение властей при данной форме 
правления обычно урезанное; политический режим носит авторитарный характер. 
Государственный режим может характеризоваться как ограниченный дуализм власти.
Д.м. существовала в Германии, Турции, многих других странах. В настоящее время 
смешанная форма парламентарной и Д.м. с преобладанием элементов второй 
существует в Марокко, Иордании, а в Таиланде, Непале. Малайзии- смешанная форма 
с преобладанием элементов парламентарной монархии.
Лит.: Конституционное (государственное) право зарубежных стран: Учебник. М., 
1996. С. 307-309, 323; Л е в и н а М.И. Борьба английского парламента за 
верховную власть в XVII в. Историко-правовые расследования: Россия и Англия. М.,
 1990. С. 43; Сравнительное конституционное право/Ред. кол. А.И. Ковлер. В.Е. 
Чиркин, Ю.А. Юдин. М., 1996. С. 460; Чиркин В.Е. Элементы сравнительного 
государст-воведения. М., 1994. С. 31-32.
Бойцова В.В., Бойцова Л.В.

ДЮГИ (Duguit) Леон (1859- 1928) - известный французский юрист, декан 
юридического факультета в Бордо (с 1886 г.). один из авторов теории 
"надклассового" корпоративного государства (солидаризма).
В основу теории права Д. были положены достижения французских социологов - 
научный позитивизм О. Конта и разработанный Э. Дюркгеймом тезис о том. что по 
мере углубления общественного разделения труда социальная сплоченность в 
обществе возрастает, так как общие и индивидуальные потребности людей могут 
быть удовлетворены только за счет взаимопомощи и обоюдного обмена услугами. В 
соответствии с этим под солидарностью Д. понимает факт взаимной социальной 
зависимости, соединяющей между собой - в силу общности потребностей и 
разделения труда - "членов рода человеческого, в частности членов одной 
социальной группы". Солидарность представляет собой закон общественного 
организма, в соответствии с которым этот организм функционирует.
Стремясь упразднить из правовой теории "метафизические" и 
"индивидуалистические" конструкции,"унаследованные" от догматического 
правоведения, Д. в своих научных трудах подверг критике и переоценке такие 
традиционные юридические институты и понятия, как государственный суверенитет, 
публичная власть, субъективное право, частная собственность, индивидуальные 
права личности; представил собственное видение предмета конституционного права.
Теории частного -права как сферы господства индивидуальной свободы Д. 
противопоставил концепцию права как социальной функции. Вслед за Дюркгеймом Д. 
развивает утверждение, что право есть лишь "непосредственный результат 
социальных фактов", поскольку оно представляет собой один из аспектов 
общественной солидарности. Исходя из того, что каждый член общества обязан 
поддерживать социальную сплоченность, Д. отрицает идею субъективных частных 
прав и вводит понятие "социаль
ной нормы" - нормы объективного права, которое не зависит от произвольного 
волеизъявления отдельных лиц. Он утверждает, что, признавая за человеком 
автономию воли. личные права и т.п., государство лишает себя возможности 
вмешиваться в его деятельность и налагать на него позитивные обязанности. Таким 
образом, место права в учении Д. занимают обязанности: "Никто не имеет другого 
права, кроме права всегда выполнять свой долг". На тех же основаниях Д. 
отрицает и понятие публичного права. Провозглашая тезис "публичная власть есть