международных договоров РФ рассматриваются в одном Ч.п. Интервал между чтениями 
устанавливается решением ГД и определяется объемом выполняемых ответственным 
комитетом работ по подготовке законопроекта к очередному рассмотрению. Для 
первого и второго Ч.п. он больше, для третьего - меньше.
При рассмотрении ФЗ на пленарных заседаниях СФ изменения в текст 
законодательного акта не вносятся, так как в этой палате рассматривается не 
проект, а закон; кроме того, обязательному рассмотрению СФ подлежат только 
законы, указанные в ст. 106 Конституции РФ; остальные законы СФ рассматривает, 
если сочтет необходимым.
Решения ФС по результатам рассмотрения законопроектов и законов оформляются 
соответствующими постановлениями (см. Постановления палат Федерального Собрания 
РФ).
Лит.: Парламенты мира: Сб. М., 1991;
Маклаков В.В. Конституции зарубежных государств. М...1996; Комментарий к 
Конституции РФ/Под ред. Ю.В. Кудрявцева. М., 1996; Регламент Государственной 
Думы Федерального Собрания - Парламента РФ. М., 1995; Регламент Совета 
Федерации Федерального Собрания РФ// Ведомости ФС РФ, 1996, № 6. Ст. 163.
Парамонов А.Р., Полуян Л.Я.

ШАРИАТ (от араб. "шариа" - прямой, правильный путь; обязательные предписания: 
право; закон) - комплекс закрепленных в Коране и сунне предписаний, которые 
определяют убеждения, формируют религиозную совесть и нравственные ценности 
мусульман, а также выступают источниками норм, регулирующих их поведение. В 
мусульманском праве - совокупность обязательных к соблюдению норм и предписаний,
 установленных Аллахом и переданных им людям через пророка Мухаммеда.
Ш. включает три части - религиозную догматику, исламскую этику и так называемые 
практические нормы. Последние, в свою очередь, делятся на культовые,обрядовые 
предписания,устанавливающие порядок исполнения религиозных обязанностей, и 
нормы, регулирующие все иные стороны поведения мусульман, их светские 
взаимоотношения. Есть и другое, узкое, толкование содержания Ш., которое 
относит к нему лишь предписания, регулирующие внешнее поведение человека 
(практические нормы).
По вопросу о характере нормативной части Ш. (Ш. в узком смысле) позиции 
мусульманских правоведов также не совпадают. Одни ограничивают Ш. только 
положениями Корана и сунны в их буквальной форме, а другие включают в него 
также все правила поведения, разработанные фикхом. При последнем подходе Ш. 
предстает в виде детализированной системы предписаний, регулирующих все стороны 
культового и светского поведения мусульман, и выступает синонимом фикха. Этот 
же смысл вкладывается в выражение "законы Ш.", а также в определение 
"шариатский" (например, шариатский суд), подчеркивающее связь не только с 
Кораном и сунной,,но и выводами фикха.
Ш., понимаемый как универсальная нормативная система, часто называют 
мусульманским религиозным законом и мусульманским правом, когда термин "право" 
употребляется не в строго юридическом, а в общесоциальном значении. Вместе с 
тем в Ш. можно выделить собственно правовое содержание, которое прежде всего 
воплощено в общих принципах фикха, сформулированных мусульманскими правоведами 
и отвечающих критериям права, которые современная мусульманская концепция права 
склонна относить к Ш.
Конституции ряда современных исламских стран провозглашают Ш. основным 
источником законодательства, а реализация данных конституционных положений 
рассматривается как "пре-;
творение Ш.". Официальное толкование, даваемое органами конституционного 
контроля статьям конституций о статусе Ш.как источника законодательства, как 
правило, исходит из того, что к Ш. относятся положения Корана и сунны, 
устанавливающие точные и однозначные нормы, а также общие принципы фикха и 
разработанные мусульманской концепцией права методы формулирования новых правил 
поведения по вопросам, не урегулированным Кораном и сунной.          -      -  
Лит.: Сюкияйнен Л.Р. Шариат и
мусульманско-правовая культура. М., 1997; Ислам. Энциклопедический словарь. М.,
1991.С.292-294.
Сюкияйнен Л.Р.

ШАРИАТСКИЙ СУД - орган
правосудия в мусульманском государстве, возглавляемый кади. Его организация и 
юрисдикция, а также применяемые им процессуальные правила рассмотрения дел 
регулируются фикхом, прежде всего теми его институтами, которые касаются 
статуса кади, доказательств, свидетельских показаний и записи судебных дел. С 
момента становления мусульманского государства Ш.с. были основным институтом, 
применявшим мусульманское право. До XIX в. они занимали центральное место в 
судебных системах исламских стран. С середины XIX в. в результате образования в 
большинстве из них светских судов, которые начали применять законодательство 
европейского образца, роль Ш.с. стала падать и постепенно свелась к 
рассмотрению вопросов, касавшихся личного статуса мусульман - брака, семьи, 
наследования, опеки, попечительства и т.п.
В настоящее время в ряде стран (например, в Египте, Тунисе, Ливии) Ш.с. 
ликвидированы и их функции перешли к общегражданским судам. Однако во многих 
странах сохраняются или вновь создаются самостоятельные Ш.с. В Саудовской 
Аравии, Йемене, Иране, Пакистане, некоторых странах Персидского залива Ш.с. 
остаются центральным звеном судебной системы, решая широкий круг дел, в том 
числе и уголовных.