С. тождественно понятию общества, так что учение С. о возникновении государства 
по сути дела объединяет два различных подхода: а) аристотелевскую концепцию 
естественного происхождения государства; б) теорию общественного договора.      
, •                ;
Развивая идеи естественного права, С. одним из первых дал философское 
обоснование демократии, гражданских прав и свобод, необходимости мирного 
сосуществования. Ограничивая полномочия государства "естественным правом" 
граждан на свободу волеизъявления. С. утверждал, что поведение правителей. 
вызывающее возмущение и презрение подданных, только подрывает могущество 
государства, а следовательно, и его права. Сила и право государства состоит не 
в возможности творить произвол и насилие, а в осуществлении только тех действий,
 которые здравый разум считает полезными для всех людей.
С. выделял три формы государства - монархию, аристократию и демократию. Он 
решительно осуждал абсолютную монархию, сравнивая ее с пустыней, где царят 
рабство, варварство и безлюдье. Наилучшей формой политической организации 
общества С. считал демократию, которая в наибольшей степени способна обеспечить 
общее благо, господство разума и свободы, дарованной человеку природой. Однако 
какой бы ни была форма правления, высшая власть в обществе, по мнению С., 
должна быть предоставлена собранию граждан, ибо воля собрания определяется 
разумом, а не страстями. Коллективное обсуждение государственных дел 
способствует принятию решений, направленных на обеспечение общего блага.
Взгляды С., особенно отказ от религиозных догм, означавший формирование новой 
самостоятельной светской науки о морали - этики, оказали существенное влияние 
на развитие радикальной буржуазной идеологии.
Лит.: Кон и к о в И.А. Материализм Спинозы. М., 1971: История политических 
учений. М., 1971: Со кол о в В.В. Спиноза. М.. 1977; История политических и 
правовых учений XVII-XVIII вв. М.. 1989;
Майданский А.Д. Происхождение дефиниций у Спинозы//Вестник МГУ. Сер. 7. 
Философия, 1994. № 1; Спиноза Б. Этика. СПб.: Аста-пресс, 1993;
Opera.Bd. l-4.Hdlb., 1925; О е uvres . Т. 1-3, 1964-1965..    .
Жуковская Н.Ю.

СПРАВЕДЛИВОСТИ ПРИНЦИП - универсальный принцип отношений между людьми, народами 
и государствами, служащий нравственным ориентиром в правотворческой, 
правоохранительной, правоприменительной и других видах человеческой 
деятельности:
С.п. является согласно Уставу ООН (1945), принципом, лежащим в основе мирного 
урегулирования международных споров, и должен использоваться вместе с 
принципами международного права. Таким образом, общедемократическое понятие С.п.
 согласуется с основными принципами общего международного права и не 
противоречит им. В свою очередь авторитет и соблюдение правовых норм тем выше. 
чем основательней убежденность государств и международного сообщества в их 
справедливости.
Урегулирование международных споров и конфликтов надлежит осуществлять не за 
счет применения силы или угрозы ее применения, а таким образом, чтобы не 
подвергать угрозе международный мир, безопасность и справедливость. Поэтому 
конфликтующие государства обязаны, согласно международному праву, стремиться к 
скорейшему и справедливому разрешению всех своих международных споров и 
разногласий.
В силу своей универсальности С.п. является одним из принципов (начал) всех 
отраслей национального права. При этом в каждой отрасли он имеет специфическое 
содержание. Так, ст. 6 УК РФ раскрывает его следующим образом:
"I. Наказание и иные меры уголов-но-правового характера, применяемые к лицу. 
совершившему преступление, должны быть справедливыми, то есть соответствовать 
характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его 
совершения и личности виновного.
2. Никто не может нести уголовную ответственность дважды за одно и то же 
преступление".
ГК РФ устанавливает: "при невозможности использования аналогии закона и права 
обязанности сторон определяются исходя из общих начал и смысла Гражданского 
законодательства (аналогия права) и требований добросовестности, разумности и 
справедливости".

СРАВНИТЕЛЬНОЕ ПРАВОВЕДЕНИЕ - одно из самостоятельных направлений (разделов) 
юридической науки. использующее как главный метод изучения правовых систем 
различных государств сопоставление одноименных государственных и правовых 
институтов, систем права, их основных принципов и т.д. Вторым важным методом С.
п. является исторический метод, что обусловило развитие отдельного направления 
исследований - сравнительной истории права. С.п. называют иногда также 
"сравнительным правом", а ученых, занимающихся С.п., - компаративистами.
Помимо чисто познавательных задач С.п. преследует практические цели - 
способствовать унификации законодательства различных государств в тех областях, 
где это очевидно необходимо (прежде всего гражданское, торговое, гуманитарное 
право). Другой практической задачей С.п. является выработка предложений по 
совершенствованию национальной системы права на основе изучения правового опыта 
зарубежных государств:
С.п. тесно связано с другими отраслями правовой науки: историей государства и 
права, теорией государства и права, социологией права, наукой гражданского, 
уголовного и других отраслей права. С.п. как самостоятельное направление 
юридической науки возникло гораздо позднее, чем стал применяться