тельное начало его писательской деятельности,
В декабре 1921 переселился в Прагу, где с
осени 1922 начал читать курс истории русской
литературы в Высшем Коммерческом институ-
те, а зимой приступил к исполнению обязанно-
стей ассистента профессоров П.Новгородцева,
Н-Алексеева и доцента Г.Гурвича в семинаре
<Философия закона и государственный закон>
на Русском юридическом факультете при
Пражском университете. Здесь же в Праге
27.4.1922 Ф. обвенчался с Ксенией Иванов-
ной Симоновой, выпускницей Бестужев^ких
курсов, талантливой художницей и переводчи-
цей, которая на протяжении 55 лет была его
верной спутницей.

3.6.1923 состоялась защита докторской
диссертации Ф. <Историческая философия Гер-
цена>, вызвавшая острые дискуссии (офиц. оп-
поненты Н.Лосский, П.Струве, В.Зеньковский).
После присвоения Ф. звания доктора наук он
занял должность приват-доцента на кафедре
истории философии права Русского юридиче-
ского факультета; читал курс <Платон и Ари-
стотель>, вел практические занятия. Как автор
статей и рецензий активно сотрудничал в круп-
нейших журналах эмиграции - <Русская
мысль>, <Путь>, <Современные записки>. За
время пребывания в Праге опубликовал более
десятка статей и эссе, преимущественно по ис-
торико-философским проблемам. Среди наибо-
лее значимых - <К обоснованию логического
релятивизма>, <К метафизике суждения>, <Ме-
тафизические предпосылки утопизма>. Весной-
осенью 1923 начался его отход от евразийства.
Почувствовав в евразийстве властные и <гео-
политические> амбиции, Ф. обвинил евразий-
цев в измене первоначальным принципам дви-
жения. Выдвигая приоритет <православия и
культуры>, Ф. не мог смириться ни с политиза-
цией евразийства, ни с общей <национал-боль-
шевистской> ориентацией его лидеров. Разме-
жеванию Ф. с евразийством способствовали
его личный конфликт с Савицким и сближение
с С.Булгаковым, который стал его <духовным
отцом>. Осенью 1923 последний пригласил Ф.
(вместе с другими евразийцами) к участию в
Братстве Св.Софии, объединившем большинст-
во русских религиозных мыслителей старшего
поколения. Вступление в Братство окончатель-
но развело Ф. с евразийцами.

В 1926 Ф. обосновался в Париже и по при-
глашению С.Булгакова занял место профессора
патрологии в Православном Богословском инс-
титуте. Интерес к патрологии возник у Ф. еще
в Одессе, но к ее серьезному исследованию он
смог приступить лишь в Праге в 1924, обнару-
жив, что патрология была его <истинным при-
званием>. В Богословском институте Ф. также
преподавал греческий язык и вел курс введе-
ния в философию; немалой была роль Ф. в со-
здании институтской библиотеки. Религиозные
и богословские темы доминировали в творчест-
ве Ф. начала 30-х, среди них особое значение
имеют его <Богословские очерки> и книги <Во-
сточные Отцы IV-го в.> (Париж, 1931) и <Ви-
зантийские Отцы V-VIII вв.> (Париж, 1933), в
основу которых легли лекции, прочитанные в
Богословском институте. Эти книги в полной
мере демонстрируют достоинства исследова-
тельского поиска Ф.: беспристрастный анализ
первоисточников, богатство фактического ма-
териала, продуманные обобщения на фоне ши-
рокой исторической перспективы. Начиная с
1933 по инициативе Н.Зернова Ф. в летние ме-
сяцы выезжал в Англию для чтения в коллед-
жах лекций по истории православной церкви,
положению русской церкви в СССР. В 1937 в
Париже вышла самая известная крига Ф. -