Академии наук. Собирались материалы для из-
дания научного периодического сборника, а
также персональные сведения о деятельности
русских ученых за рубежом, в чем непосредст-
венно участвовал С. Он предоставил в распоря-
жение группы свои неопубликованные статьи,
которые долгое время являлись одним из глав-
ных источников для издания <Записок Русской
академической группы в США>. С. преподавал
русскую историю и литературу на вечерних
курсах для русской молодежи. Возглавлял Рус-
скую секцию Ассоциации американских" и ино-
странных ученых.

Для ранних философских взглядов С. харак-
терно увлечение немецким идеализмом, от ко-
торого он вскоре перешел к философскому ре-
лятивизму. Итогом эволюции взглядов С. было
принятие им христианского идеализма, кото-
рый лег в основу его философских построений.
Однако увлечение релятивизмом наложило от-
печаток на все последующее творчество С.
Профессионально занимаясь богословием, он
предпочитал христианской догматике религиоз-
ную философию в форме христианского идеа-
лизма. При этом он отделял веру от церковно-
сти и не связывал себя принадлежностью к оп-
ределенной конфессии: <Христианство мы по-
нимаем шире отдельных вероисповеданий и от-
дельных церквей>. В христианстве С. более
всего привлекает его <прикладное> значение. В
своей книге <Христианство и культура> (1925)
он исследует разнообразные проявления куль-
турного творчества и показывает их христиан-
скую основу, т.к. <настоящая идеология всякой
культуры всегда религиозна>. По мнению
В.Зеньковского, С. <больше, чем кому бы то ни
было из русских светских мыслителей, удалось
сделать для богословия культуры>. Ценность
его работ заключается прежде всего в том, что
он <убедительно показывает, что... все крупные
проблемы жизни неразрешимы без Христа>.

По своим политическим взглядам С. был
<горячий поборник правового государства с под-
линными демократическими гарантиями закон-
ности и личной свободы>. С. являлся автором
многочисленных учебников по энциклопедии
права, по истории философии права, государст-
венному праву. Скончался от кровоизлияния в
мозг, причиненного случайным падением.

Соч.: Органическая теория общества. Варшава,
1904; Проблема социальной физики в XVII столетии,
T.I. Варшава, 1910; т. 2. Киев, 1917; Понятие общества
в античном мире. Этюд по семантике обществоведе-
ния. Варшава, 1911; Белинский и западничество. Вар-
шава, 1912; Происхождение протестантского рациона-
лизма. Варшава, 1914; Чехов. Белград, 1930: История
социальной физики, т. 1-2. Любляна, 1932-1938; Сво-
бода и детерминизм // Зап. Рус. акад. группы в США,
1967, T.I.

Лит.: Арсеньев Н.С. Памяти Е.В.Спекторского //
Возрождение, 1951, № 16: Е.В.Спекторский. Изд. Рус.
акад. группы в США. Нью-Йорк, 1956; Тимашев Н.С.
Профессор Спекторский // Зап. Рус. акад. группы в
США, 1970, т.4; Белоусов К.Г. Е.В.Спекторский (1875-
1951) //Там же, 1975, т.9; Зеньковский В.В. Е.В.Спек-
торский / Русская религиозно-философская мысль XX
века. Питсбург, 1975.

А. Поляков
Е. Тимошина

\СПЕСИВЦЕВА Ольга Александровна (5.7.1895,
Ростов-на-Дону - 16.9.1991, Ньяк, графство
Рокланд, шт. Нью-Йорк, США) - танцовщица.
Родилась в семье провинциального актера. По-
сле смерти отца воспитывалась в приюте для