уроках русского языка, особые надежды воз-
лагала на него и преподавательница всеобщей
истории А.Петрункевич. В 1919в религиозном
мировоззрении Л. произошел кризис, проявив-
шийся в скептическом отношении к вероуче-
нию и церковным обрядам. Однако, благодаря
отеческим и пастырским наставлениям, равно
как и собственной внутренней духовной эво-
люции, Л. уже в следующем году пережил про-
цесс религиозного возрождения и, по свиде-
тельству брата, Б.Лосского, <до смерти... не
провел года, а к концу жизни даже недели без
принятия святых тайн>, В 1920-22 Л. - сту-
дент факультета общественных наук Петрог-
радского университета, слушал курсы лекций
по западной медиевистике у О.Добиаш-Рожде-
ственской, И.Гревса, Л.Карсавина; древнегре-
ческой литературе - у Ф.Зелинского; истории
искусств - у Б.Фармаковского. Занятия были
вынужденно прерваны насильственной высыл-
кой в 1922 его отца. Лосские последовали за
главой семьи вначале в Берлин, затем в Прагу,
где с марта 1923 по июнь 1924 Владимир обу-
чался на философском факультете Карлова
университета, сосредоточившись на занятиях
медиевистикой, греческим и латинским языка-
ми, а также византиноведением у академика
Н.Кондакова. Стремясь к получению более ос-
новательного образования, Л. уехал в Париж,
поступил в ноябре 1924 на филологический
факультет Сорбоннского университета, избрав
своими научными руководителями известных
специалистов по средневековой истории и фи-
лософии - Ф.Лота и Э.Жильсона. Окончив в
июне 1927 Сорбонну, Л. женился на Магдали-
не Исааковне Шапиро (4.6.1928).

Знакомство с М.Ковалевским и его братом
Евграфом привело молодоженов в Братство Св.
Фотия, главная задача которого состояла в ут-
верждении православия и, конкретно, распро-
странении Истин Православия во Франции. С
1931 по 1940 Л. возглавлял Братство. Отстаи-
вая некоторые догмы православия и сохраняя
верность московскому патриаршему престолу,
Л. развернул в 1935-36 <спор о Софии>, осу-
див софиологию о.Сергия Булгакова. Экумени-
ческая деятельность Л., помимо диспутов и
проповедей, была отмечена активным вкладом
в дело основания на территории Франции в
1937 общины <православных западного обря-
да>, существующей ныне под названием .

Начиная с 1927 и до конца жизни Л. вел
углубленный научный анализ учения немецкого
мистика XIII-XIV вв. Майстера Экхарта. Остав-
шись незавершенным, это исследование, тем не
менее, вошло в число лучших трудов по исто-
рии средневековой философии и религии. На-
учная деятельность, однако, не приносила како-
го-либо дохода семье Лосских, пополнившейся
четырьмя детьми. Заработок был найден у про-
фессора ф.Лота, поручившего своему выпуск-
нику подготовку переиздания словаря средне-
вековой латыни .

Перед началом 2-й мировой войны Л. при-
нял французское гражданство. Считая своим
долгом гражданина и христианина не оставать-
ся в стороне от происходящих событий, он в
октябре 1940 вступил в ряды движения Со-
противления. Антифашистская борьба в группе
Б.Вильде сочеталась с интенсивной творческой,
богословской работой; в 1944 вышла в свет
одна из главных книг Л.-теолога <Очерки мис-
тического богословия восточной церкви>. Со-
всем не случайно книга была написана на фран-
цузском языке. Полагая, что именно он при-
зван свидетельствовать об Истине православия