титута в Париже (1925-60).

Научная деятельность К. отличалась подлин-
ным энциклопедизмом, блестящей интуицией и
необычайной энергией. Основной сферой его
интересов была история церкви. Уже в первых,
дореволюционных работах (<Краткий истори-
ко-критический очерк систематической обра-
ботки русской церковной истории> // Христи-
анское чтение, 1903, июнь-июль; <Был ли апо-
стол Андрей на Руси> // Там же, 1907, июль)
проявились аналитический подход к историо-
графии и критическое отношение к источни-
кам, В эмиграции научные публикации по цер-
ковно-историческим проблемам были продол-
жены в различных периодических изданиях -
журналах <Путь>, <Вестник РСХД>, сборниках
<Православная мысль>. Итогом многолетней на-
учной и преподавательской деятельности К.
стал богословско-исторический трактат <Вос-
создание Святой Руси> (Париж, 1956; М.,
1991) - своеобразный опыт построения цер-
ковно-государственных отношений, и двухтом-
ный фундаментальный труд <Очерки по исто-
рии Русской Церкви> (т. 1-2. Париж, 1959; М.,
1991) - лучший на сегодняшний день обзор
русской церковной истории в контексте обще-
исторического развития. В <Очерках> прояви-
лась широта интересов, принципиальность и ин-
теллектуальная честность автора, его научная
объективность в анализе источников, критиче-
ское отношение к историческим событиям.
Впрочем, в <Очерках>, как и в <Воссоздании
Святой Руси>, автор не смог преодолеть неко-
торых старых идеологом (<Москва - третий
Рим>); утопичным оказывается и его призыв к
построению православного государства. В кни-
ге <Вселенские соборы> (Мадрид, 1963; М"
1994), этом блестящем опыте систематизации
догматического развития, автор представляет
историю церкви как постепенное развертыва-
ние ступеней нараставшего откровения Божия
в судьбах человечества, как царство свободы.

В актовой речи, произнесенной 13.2.1944 в
Свято-Сергиевском институте и позже опубли-
кованной отдельной книгой (<Ветхозаветная
библейская критика>. Париж, 1947), К. поста-
вил вопрос о необходимости использования
всех видов библейской критики православными
экзегетами в свете Халкидонского догмата. Хо-
тя речь К. и вызвала тогда в академических
кругах определенное смущение, в ней все же
со всей ясностью перед православной библе-
истикой были поставлены задачи и намечены
пути ее дальнейшего развития.

Соч.: Реформы, реформация и исполнение Церк-
ви. Берлин, 1922; Свобода научно-богословских иссле-
дований и церковный авторитет / Живое Предание.
Париж, б/г; На путях к Вселенскому Собору. Париж,
1932.

Лит.: Кассиан (Безобразов), епископ. Антон Влади-
мирович Карташев // Православная мысль, 1957,
№ 1 1; Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX
века. Париж, 1974; Его же. А.В.Карташев / Русская
религиозно-философская мысль XX века. Питсбург,
1975.

о. Игнатий

\КАРТВЕЛИ    Александр    Михайлович
(9.9.1896, Тбилиси - 20.7.1974, Нью-Йорк) -
конструктор самолетов, Его отец, грузин,
был мировым судьей. К. окончил военное учи-
лище и в годы 1 -и мировой войны служил в
русской армии в чине офицера-артиллериста.
На фронте он познакомился с авиацией, и с
тех пор самолеты стали главным делом его