чудом аскетической стойкости и строгости в
наше время всеобщего духовного расслабле-
ния>, - писал о нем в частном письме митро-
полит Антоний.

В 1934 И. был вызван в Белград и 2 8 мая
хиротонисан в епископы с назначением на
Шанхайскую кафедру. По прибытии в Шанхай
епископ И. разрешал местные юрисдикцион-
ные конфликты, налаживал связи с сербами,
греками и украинцами, являлся вдохновителем
и организатором всех общественных начинаний
русского Шанхая: постройки госпиталя, при-
юта, домов для престарелых, коммерческого
училища, женской гимназии, общественной
столовой и т.п., а также руководил строитель-
ством русских православных храмов, в том чис-
ле огромного собора в честь иконы <Споручни-
ца грешных>.

Одним из основных дел епископа И. в Шан-
хае была организация приюта Святителя Тихо-
на Задонского для сирот и детей нуждающихся
родителей. Приют дал убежище в общей слож-
ности 3,5 тысячам голодающих детей, которых
епископ сам подбирал на китайских улицах и
вызволял из шанхайских трущоб. Он также по-
стоянно посещал шанхайские тюрьмы и боль-
ницы для умалишенных.

Во время японской оккупации епископ И.
всеми силами отстаивал независимость русской
диаспоры в Китае и, несмотря на угрозы и
убийства двух членов Русского эмиграционного
комитета, объявил себя главой русской коло-
нии. Одновременно он вел обширную миссио-
нерскую деятельность среди китайцев, иногда
служил литургию на китайском языке. В конце
2-й мировой войны вследствие изменившейся
ситуации и активной коммунистической пропа-
ганды, все русские иерархи в Китае, за исклю-
чением епископа И., перешли из подчинения
Синода РПЦЗ в юрисдикционное подчинение
Московской патриархии и активно призывали
своих прихожан принять советское гражданст-
во. Епископ И. отказался изменить данной им
Зарубежному Синоду присяге и в конечном
итоге спас от репатриации и сталинских лаге-
рей около 6 тысяч своих прихожан.

С приходом к власти коммунистов большин-
ство русской колонии (около 5 тыс. чел.) были
вынуждены обосноваться в палаточном лагере
Международной беженской организации на
острове Тубабао (Филиппины), где И. являлся
не только безусловным духовным лидером, но
и реальным главой русских беженцев, будучи
их единственным ходатаем перед правительст-
вом Манилы, Он также лично совершил поезд-
ку в Вашингтон и, вопреки различным препят-
ствиям, добился изменения ряда пунктов им-
миграционных правил США, благодаря чему
все русские из его лагеря смогли переехать в
Америку.

В конце 2-й мировой войны И. был возве-
ден в сан архиепископа, В 1951 он назначен на
кафедру Западноевропейской епархии РПЦЗ
и, таким образом, стал одним из <старших> ар-
хиереев Русской зарубежной церкви. Он по-
стоянно совершал миссионерские поездки по
всей Европе, служил православную литургию
по-французски, по-голландски, как раньше слу-
жил по-гречески и по-китайски, а позднее по-
английски: слыл прозорливцем, бессребрени-
ком и целителем, пользовался уважением не
только православных, но и католиков. Интере-
сен отзыв одного католического священника в
Париже, сказавшего, обращаясь к молодежи:
<Вы требуете доказательств, вы говорите, что