будь увеселительном заведении>. В другом вы-
ступлении на ту же тему Г. развивал концеп-
цию церковного искусства как самого демокра-
тического, призванного художественно просве-
щать народ: <Единственное место, где народ и
по сие время еще имеет общение с настоящим
чистым искусством, есть церковь... Но про-
изойдет развитие народного вкуса только тог-
да, когда будет изгнана из нашей церкви всякая
ремесленность, а вместо нее водворится искус-
ная работа тонких мастеров> (Хоровое и реген-
тское дело, 1909, № 1).

В <русский период> Г. создано: три литургии
(из них Третья, <Демественная> - в первой ре-
дакции для голоса соло и фортепиано), Всенощ-
ное бдение, цикл <Страстная Седмица> и не-
сколько опусов отдельных духовных хоров,
среди которых особой известностью пользова-
лись хоры ор. 19 <Воскликните Господеви> и
<Волною морскою>; они вошли в репертуар
прославленного Синодального хора и много-
кратно исполнялись им в концертах в России и
за рубежом. Сенсационный успех имела также
часть <Символ веры> из Второй литургии; в ча-
стности, на императора Николая II это <Верую>
произвело такое впечатление, что автору была
назначена пожизненная пенсия, а Придворной
капелле было приказано исполнять сочинение
за службой каждое воскресенье. В художест-
венном отношении вершиной духовно-музы-
кального творчества Г. дореволюционного пе-
риода является хоровой цикл <Страстная Сед-
мица> - литургическое музыкальное действо
на канонические тексты, относящиеся к раз-
ным службам предпасхальной недели. Ориги-
нальное сочетание архаического с современ-
ным, древних роспевов с утонченным лириз-
мом, глубоко почвенного колорита с экстатиче-
ской напряженностью чувств делает <Страст-
ную Седмицу> очень ярким образцом религиоз-
ных исканий Серебряного века.

В конце 1900-х - начале 1910-х Г. пере-
жил увлечение модерном, что отразилось в его
второй опере, <Сестре Беатрисе> по М.Метер-
линку (поставлена в 1912 в Москве Оперой
С.Зимина), а также в камерно-инструменталь-
ных сочинениях и вокальных циклах на стихи
Ш.Бодлера и русских поэтов-символистов. В
19 10-х Г. пришел к идее нового типа духовной
музыки на церковно-славянские тексты для го-
лоса соло и хора с инструментами, Как извест-
но, введение интрументов в церковную службу
православной традицией строго запрещено. Та-
ким образом, речь шла о жанре концертной ду-
ховной музыки, хотя одно время композитор
допускал возможность исполнения таких сочи-
нений за службой и даже выступал с подобным
предложением на заседаниях Церковного Со-
бора 1917-18, В дореволюционный период в
этом жанре Г, созданы: кантата <Хвалите Бога>
(1915, 2-я ред. - 1932), концертная ария для
альта с оркестром <Благослови, душе моя, Гос-
пода>, полиелей <Хвалите имя Господне> для
альта, струнного оркестра, арфы и органа и
<Демественная литургия> (1917, 2-я ред. с хо-
ром - 1926; из этой редакции наиболее изве-
стна часть <Сугубая ектения>, записанная на
пластинку Шаляпиным).

Г. сначала восторженно принял революцию
1905 (сочинил <Похоронный марш> памяти
Н.Баумана), а потом Февральскую революцию
(совм. с К.Бальмонтом сочинил пользовавший-
ся некоторой популярностью <Гимн Свободной
России>). В первые послереволюционные годы
он пытался зарабатывать на жизнь концертами-
лекциями, преподаванием и т.д. С помощью
друзей ему удалось в 1922 совершить концер-