издательства <Молодая Россия>, вынужден был
в 1907 эмигрировать вместе с Марией Самой-
ловной (урожд. Тумаркина, в 1 -м браке - Авк-
сентьева), с которой в 1910 обвенчался во
Франции, М.Цетлина активно поддерживала все
начинания мужа. Супруги жили во Франции и
Швейцарии, много путешествовали.

В первой книге Ц. <Стихотворения> (М.,
1906), уничтоженной цензурой, содержались
стихи революционно-гражданской направлен-
ности. Сборник <Лирика> (Париж, 1912) вы-
держан в традициях лирической поэзии XIX в,,
проникнут радостным волнением, ощущением
счастья; о нем писали В.Брюсов, В.Ходасевич. В
издательстве <Зерна> (которое Ц. субсидиро-
вал) в 1916 вышла книга <Глухие слова (Стихи
1912-1913 гг.)>. В ней продолжалась тема
любзи, пейзажная живопись словом, но вместе
с этим нарастала тоска по родине, по Москве.
В стихах (нередко подражательных) ощущается
какая-то нерешительность, неуверенность в се-
бе. Эти черты характера Ц. не раз отмечали его
современники. Ц. понимал, что обладает скром-
ным поэтическим дарованием; ориентировался
на тютчевскую традицию. О себе писал: <...С
одним я народом скорблю / (С ним связан я
кровью); / Другой безнадежно люблю...> Печа-
тал стихи в журналах <Русская мысль>, <Новый
журнал для всех>, <Современный мир>, <Вест-
ник Европы>, <Заветы>. Узнав о Февральской
революции, возвратился на родину и около го-
да прожил в Москве; печатался в газетах <Чер-
ниговский край>, <Вольный Урал>, в сборнике
<Весенний салон поэтов> (М., 1918). Октябрь-
скую революцию не принял; осенью 1918 вы-
ехал вместе с семьей А.Толстого в Одессу, в
1919-за границу.

Обосновавшись в Париже, Цетлины жили
на широкую ногу, в их литературном салоне
могло быть одновременно до 100 человек, как
это было на вечере в пользу И.Бунина, органи-
зованном Комитетом помощи русским писате-
лям. Дочь Ц. Ангелина утверждала, что ее <ро-
дители никогда не причисляли себя к белой
эмиграции, оставаясь верными эсерам>. В сво-
ем салоне, наряду с писателями, они собирали
политических деятелей - эсеров и кадетов.

Сборник стихов <Прозрачные тени> (Па-
риж; М., 1920) тяготел по содержанию и сти-
листике к изысканности. Характерно своей на-
рочитой красивостью стихотворение <Оже-
релье> (<Алмазы радости ... черные печали
жемчужины ... осколки уничтоженных рубинов>
и т.п.), Стихотворение <Возвращение> выразило
отношение Ц. к России: <...Я так стремился к те-
бе / и еле тебя узнаю: / Вдохновенную, мерз-
кую, злую, святую, / И, быть может, только не
ту, не мою, / А другую, другую!> В 1923 Цетли-
ны издали три номера альманаха <Окно>.

Ц. бывал на <воскресениях> у Мережков-
ских и на заседаниях <Зеленой лампы>. На пер-
вом собрании (5.2.19127) прочитал доклад <О
литературной критике>. В беседе <Русская ин-
теллигенция как духовный орден> (по поводу
речи И.Фондаминского) говорил: <Пусть мы
часть России, попавшая в трудное, трагическое
положение. Но и Советская Россия тоже нахо-
дится в трагическом положении. Мы физиче-
ски лишены родины, почвы. Они лишены свобо-
ды... Кому хуже? Обоим... Будем избегать греха
гордыни, не будем думать, что мы соль земли.
Нет, мы соль без земли и все же есть в нас со-
леность, и мы не должны ее потерять. Между
Россией и эмиграцией есть, я верю, духовное
взаимодействие... В этом смысле мы должны
быть обращены <лицом к России>...> В статье