ДОРОНИНА Татьяна Васильевна (р. 12.09.1933), русская актриса театра и кино, 
художественный руководитель МХАТа им. Горького (с 1987), окончила школу-студию 
МХАТ. С 1959 по 1966 в Ленинградском Большом драматическом театре, в 1966-72 и 
с 
1983 во МХАТе. В 1972-83 - в Московском театре им. Маяковского. Среди лучших 
ролей: Настасья Филипповна ("Идиот" Ф. М. Достоевский), Надежда Монахова 
("Варвара" Горького), Лушка ("Поднятая целина" Шолохова), Аркадина ("Чайка" 
Чехова). Яркая исполнительница стихов и песен русских поэтов.
   
   ДОСИФЕЙ ВЕРХНЕОСТРОВСКИЙ, Псковский, игумен (ск. 8.10.1482). Прп. Досифей с 
благословения прп. Евфросина Псковского основал на Псковском озере 
Петропавловский Верхнеостровский монастырь (1470) и стал его первым игуменом.
   Память ему отмечается 8/21 октября.
   
   ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (30.10/11.11.1821-28.01/9.02.1881), великий 
русский писатель, один из высших выразителей духовно-нравственных ценностей 
русской цивилизации. Родился в Москве в семье врача, образование получил в 
инженерном училище в Санкт-Петербурге; в 1841 произведен в офицеры, в 1843 
окончил офицерские классы и зачислен на службу при инженерной команде, но 
осенью 
1844 уволен в отставку. В 1845 повесть "Бедные люди" в "Отечественных Записках" 

встречена восторженными похвалами критики; затем ряд повестей из чиновничьей 
жизни. 21 декабря 1849, за участие в литературных собраниях Петрашевского, 
приговорен к смертной казни, но сослан в каторгу на четыре года; прослужив 
потом 
рядовым два года, произведен в прапорщики. В 1856 прощен, вышел в отставку и 
возвратился в Россию. Первые произведения после ссылки - "Дядюшкин сон" и "Село 

Степанчиково". В 1860 Достоевский в Санкт-Петербурге и с 1861 с братом Михаилом 

издает ежемесячный журнал "Время", где печатал роман "Униженные и оскорбленные" 

и "Записки из мертвого дома", потрясающая картина жизни на каторге. В 1863 
журнал запрещен. В 1864 издавал журнал "Эпоха", успеха не имел. После поездки 
за 
границу появилось "Преступление и наказание" ("Русский Вестник", 1866), "Идиот" 

(1881) и "Бесы" (1870-71). С 1873 редактировал "Гражданин", где печатал свой 
"Дневник писателя". В 1875 напечатал "Подростка" и в 1876 - 78 издает "Дневник 
писателя" как особый журнал. 1879 - "Братья Карамазовы".
   Творчество Достоевского посвящено постижению глубины человеческого духа. 
Писатель анализирует самые потаенные лабиринты сознания, последовательно 
проводя 
почти в каждом из своих произведений три ключевые мысли: идею личности как 
самодовлеющей ценности, одухотворенной Божьим Духом; идею страдания как 
реальной 
подоплеки нашего существования; идею Бога как высшего этического критерия и 
мистической сущности всемирного бытия.
   Достоевский убедительно и беспощадно вскрывает духовное убожество и 
нравственную нищету людей, не верующих в Бога и противопоставляющих Ему Разум.
   Бунт Ивана Карамазова в романе "Братья Карамазовы" так же, как бунт 
Раскольникова в "Преступлении и наказании", так же, как бунт Кирилова в "Бесах",
 
- бунт разума, тщетно пытающегося найти этический критерий вне религии и 
устроить судьбы человеческие по рецептам, продиктованным не религиозным 
сознанием, а эмпирическим познанием. Достоевский отрицал возможность автономной 

морали, т. е. такой, где поведение человека определяется субъективной, 
произвольной, им самим установленной оценкой понятий добра и зла. Вслед за 
славянофилами Достоевский утверждал, что природа нравственности гетерономна, 
что 
живым источником и высшей санкцией этического импульса является правда 
Божественной Благодати, нас просвещающая, научающая нас отличать дозволенное от 

недозволенного, и побуждающая нас следовать путем Божественной Истины.
   В своих произведениях Достоевский показал, что нравственность, построенная 
на 
шатких основаниях личного произвола, неизбежно приводит к принципу: "все 
дозволено", т. е. к прямому уже отрицанию всякой нравственности, а значит и 
самоуничтожению личности. Лозунг: "Все дозволено" толкает Раскольникова на 
убийство, Ивана Карамазова - на отцеубийство, Кирилова.- на самоубийство.
   Достоевский знал, что человечество, уверовав в безграничную будто бы силу 
науки и выведя идею Бога за скобки, неудержимо устремляется в зловеще зияющую 
бездну, в которой ему и суждено погибнуть. В частности, Достоевский указал и на 

то, что Западная Церковь, некогда сплотившая Европу в единый организм под 
знаменем католического Рима, не в состоянии уже предотвратить надвигающейся 
катастрофы потому, что она сама, Западная Церковь, перестала быть Церковью