побудило ее к усиленной молитве о получении более ясных указаний Воли Божией. 
Как бы в ответ на усердную молитву, 26 февраля Андриановой снится белая церковь,
 
и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Андрианова 
признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Ее святого лика. Не имея 
возможности забыть и отрешиться от своих сновидений, Андрианова решается идти в 

село Коломенское, чтобы успокоить себя. 2 марта, перед исполнением 
христианского 
долга исповеди и св. причащения, она отправилась из Перервы к настоятелю белой 
церкви в село Коломенское. При виде дивной Вознесенской церкви Евдокия сразу же 

узнала в ней ту самую церковь, которую она видела во сне.
   Настоятелем церкви Вознесения был священник о. Николай Лихачев. Придя к нему 

в дом, Андрианова сообщила ему о своих сновидениях и просила совета, как 
поступить. О. Николай собирался служить вечерню и пригласил Андрианову вместе с 

собой в церковь, где показал ей все старинные иконы Богоматери, находящиеся в 
храме и на иконостасе, но Андрианова ни в одной из них не обнаружила 
какого-либо 
сходства со своим сновидением. Тогда по совету сторожа церкви и еще одного 
прихожанина, случайно зашедшего в церковь, о. Николай стал усердно искать икону 

повсюду: на колокольне, на лестнице, в чуланах и, наконец, в церковном подвале. 

И вот именно в подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, 
была найдена большая узкая старая черная икона. Когда ее промыли от многолетней 

пыли, то всем присутствующим в храме представилось изображение Божией Матери 
как 
Царицы Небесной, величественно восседающей на царском троне в красной царской 
порфире на зеленой подкладке, с короной на голове и скипетром и державой в 
руках. На коленях находился благословляющий Богомладенец. Необычайно для лика 
Богоматери был строг, суров и властен взгляд Ее скорбных очей, наполненных 
слезами. Андрианова с великой радостью и слезами поверглась ниц пред Пречистым 
Образом Богоматери, прося о. Николая отслужить молебен, так как в этом образе 
она увидела полное исполнение своих сновидений. Весть о явлении новой иконы 
именно в день отречения Государя от престола быстро пронеслась по окрестностям, 

проникла в Москву и стала распространяться по всей России. Большое количество 
богомольцев стало стекаться в село Коломенское, и перед иконой были явлены 
чудеса исцеления телесных и душевных недугов. Икону стали возить по окрестным 
храмам, фабрикам и заводам, оставляя ее в Вознесенской церкви только на 
воскресные и праздничные дни.
   Зная исключительную силу веры и молитвы Царя-мученика Николая II и его 
особенное благоговейное почитание Божией Матери (вспомним собор Феодоровской 
иконы Божией Матери в Царском Селе), русские люди не сомневались в том, что это 

он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную царскую власть над народом, 
отвергшим своего Царя-помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей 
русской историей "Дом Богородицы" в самый тяжкий момент жизни богоизбранного 
народа, в момент его величайшего падения и приняла на Себя преемство власти 
державы Российской, когда сама идея Православно-самодержавной народной власти 
была попрана во имя самовластия сатаны. Потому и строг, и суров, и скорбен 
взгляд Ее дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и Материнской 
любви, потому и пропитана мученической русской кровью Ее царская порфира и 
алмазные слезы русских истинных мучеников украшают Ее корону.
   Символ этой иконы ясен для духовных очей: через неисчислимые страдания, 
кровь 
и слезы, после покаяния русский народ будет прощен, и Царская власть, 
сохраненная Самой Царицей Небесной, будет России несомненно возвращена. Иначе 
зачем же Пресвятой Богородице сохранять эту власть?
   С радостным страхом и покаянным трепетом начал народ русский молиться перед 
"Державной" иконой Божией Матери по всей России, а сама икона в бесчисленных 
копиях стала украшать все русские храмы.
   Таким образом, явление "Державной" иконы Божией Матери в день отречения 
Государя свидетельствовало о том, что в духовном смысле Самодержавие не 
покинуло 
Россию. Изображение Божией Матери, увенчанной царским венцом, облаченной в 
царскую порфиру, держащую в руках скипетр и державу, означало новый этап в 
развитии Русской цивилизации и Святой Руси. Этап страшных нечеловеческих 
испытаний. Однако в силу чудесного явления этап этот не был концом Великой 
России, а напротив, путем ее исцеления и возрождения. Как писал перед 
большевистским переворотом С.Н. Булгаков: "Россия спасена, раздалось в моем 
сердце... как откровение Богоматери (во Владычной ее иконе), и я верен и верю 
этому завету... Россия... спасается через гибель и смерть, воскресая". 
Православная мысль этих дней сконцентрировалась на осознании особой судьбы 
России и предстоящего ей крестного пути. Как было сказано русским духовным 
писателем А.С. Глинкой-Волжским: "Вся русская история - история Святой Руси -