Моисеем; до 1875 был мужским. В Успенском храме монастыря находился точный 
список чудотворной Киевской иконы Божией Матери. Ежегодно 10 июля совершался 
крестный ход вокруг монастыря и с. Деревяницы.
   
   ДЕРЖАВИН Гаврила Романович (3.07.1743-8.07.1816), русский поэт, общественный 

деятель. Из дворян.
   В 1759 Державин поступил в Казанскую гимназию, с 1762 служил в 
Преображенском 
полку, первый офицерский чин он получил только в 1772. Как образованный молодой 

дворянин он получал особые назначения: в 1767 - в Уложенную комиссию, в 1773 - 
74 - в Следственную комиссию А. И. Бибикова, где ему пришлось находиться в 
войсках, действовавших против Е. И. Пугачева. Нисколько не оправдывая 
крестьянских вождей, Державин сумел понять, что истинной причиной восстания 
явилось "лихоимство" властей, которые толкнули крестьян на восстание. В 1776 
выпустил свой первый сборник стихотворений.
   В стихотворениях Державина на первый план выходит человеческая личность с ее 

внутренней жизнью и сложными отношениями с окружающим миром. Державин много 
работает над формой и языком своих сочинений; его творчество выходит за пределы 

классицизма. В русской поэзии пейзаж до Державина фактически отсутствовал, он 
проявил себя тонким "живописцем", передавая в стихах краски природы, 
многообразие ее оттенков. В 1783 была опубликована ода "Фелица", которая 
сделала 
автора знаменитым.
   В 1784 Державин был назначен олонецким губернатором, в 1785 - тамбовским. В 
1791 - 92 Державин состоял личным кабинет-секретарем императрицы. В 1793 
Державин стал тайным советником, в 1794 - президентом Коммерц-коллегии. В 
1790-е 
им был написан ряд значительных произведений: сатирическая ода "Вельможа" 
(1794), ода "Водопад" (1791-94), посвященная Г. А. Потемкину, яркая личность 
которого вдохновляла поэта.
   Державина можно назвать первым военным лириком, он откликался на все 
основные 
события военной жизни последней четверти XVIII в. В стихах, посвященных П. А. 
Румянцеву и А. В. Суворову, созданы образы русского патриота-полководца. Поэт 
поставил и большие философские вопросы о смысле жизни, о смерти, о диалектике 
бытия ("Бог", 1780 - 84). При Павле I и Александре I Державин занимал высокие 
служебные посты: государственного казначея, министра юстиции (1802 - 03). Павел 

I поручил Державину исследовать еврейский вопрос в России. По итогам этого 
исследования была подготовлена специальная записка, в которой Державин отметил 
зловещую роль кагалов - органов иудейского самоуправления на основе изуверских 
законов Талмуда, которых "благоустроенно политическое тело терпеть не должно", 
как государство в государстве. Державин вскрыл, что иудеи, считавшиеся 
угнетенными, устроили в черте своей оседлости настоящее тайное израильское 
царство, разделенное на кагальные округа с кагальными управлениями, облеченными 

деспотической властью над евреями и бесчеловечно эксплуатирующими христиан и их 

имущество на основе законов Талмуда.
   Державин также раскрыл понятие "херем" - проклятие, которое выносит кагал 
всем, кто не подчинится законам Талмуда. Это, по справедливой оценке русского 
поэта, "непроницаемый святотатственный покров самых ужасных злодеяний".
   В своей записке Державин первый начертил стройную, цельную программу для 
решения еврейского вопроса в русском государственном духе, "имея в виду 
объединение на общей почве всех русских подданных".
   В 1803 Державин вышел в отставку, занимался изданием своих сочинений, 
продолжал писать стихи ("Евгению. Жизнь Званская", 1807), участвовал в 
литературном обществе, которое позднее станет называться "Беседа любителей 
русского слова", трудился над "Рассуждением о лирической поэзии или об оде", в 
котором обобщал свой литературный опыт. В 1811 - 13 Державин написал "Записки", 

которые содержат интереснейший материал об эпохе Екатерины II, ее деятелях, 
жизненном пути самого Державина. 
   Л.В., В.Ф.
   
   "ДЕРЖАВНАЯ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Явилась русским людям в 

день отречения Николая II 1 марта 1917. На этой иконе Божья Матерь, Царица 
Небесная была изображена как Царица земная, символизируя таким образом переход 
функции Удерживающего из рук низвергнутого монарха богоизбранного народа в Дом 
Богородицы. Условия, при которых явилась святая икона, были следующие. Одной 
женщине, крестьянке Бронницкого у., Жирошкинской вол., д. Починок, Евдокии 
Андриановой, проживавшей в слободе Перерве, были два сновидения. 13 февраля 
Андрианова слышала таинственный голос: "Есть в селе Коломенском большая черная 
икона. Ее нужно взять, сделать красной и пусть молятся". Сильное впечатление 
произвело на Андрианову это таинственное сообщение и, как женщину религиозную,