д
   
   
   
   Д, буква добро, согласная, в азбучном порядке пятая; в церковном счислении 
под титлою  означает четыре, а со знаком  четыре тысячи. В конце слов и перед 
твердыми д произносится как т: сад, пруд, вид; дудка, будка, подпись и пр.
   
   ДАВИД-ГОРОДОК, город в Белоруссии на р. Горынь. Возник в к. XII в. как город 

Киевской Руси. С к. XIV в. захвачен Литвой. С 1793 возвращен России. В 1921-39 
оккупирован Польшей. Возвращен России в 1939. Сохранились остатки городища XII 
в.
   
   ДАВИД ПСАЛМОПЕВЕЦ, царь Израильский, пророк. Царствовал с 1055 до 1015 до 
Р.Х. Память царю Давиду отмечается в Неделю по Рождестве Христовом.
   
   ДАВИДОВА ВОЗНЕСЕНСКАЯ пустынь, Московская еп., в окрестностях Серпухова, при 

р. Лопасне. Основана в 1515 учеником прп. Пафнутия Боровского Давидом (ск. 
1520), который и покоился здесь в Знаменском приделе Вознесенского собора. 
Здесь 
же хранился гроб прп. Моисея Угрина, взятый из Киева и отданный пустыни митр. 
Московским Платоном. Пустыни принадлежал древний чудотворный образ 
Всемилостивого Спаса, находящийся в часовне у Москворецкого моста в Москве. 
   С. В. Булгаков
   
   ДАВЫДОВ Денис Васильевич (16.07.1784-22.04.1839), герой Отечественной войны 
1812, военно-исторический писатель и поэт. Из дворян. На военной службе с 1801. 

В 1807 участвовал во Франко-русской войне, проявив исключительную храбрость. В 
Отечественной войне 1812 был инициатором партизанского движения. Рейды отряда 
Давыдова нанесли значительный урон французским захватчикам. Давыдов считал, что 

партизанское движение способно обратить "войсковую войну в народную". Ему 
принадлежит первое в русской литературе выступление против версии о морозах как 

главной причине поражения французской армии. Отказался вступить в масонскую 
ложу 
- тайное общество декабристов, хотя был знаком с М.Ф. Орловым, А.И. Якубовичем, 

А.А. Бестужевым, В.Л. Давыдовым и др. Военно-исторические мемуары и статьи 
Давыдова - важный источник для изучения возникновения партизанского движения в 
России в 1812. Наиболее интересны сочинения Давыдова: "Опыт теории 
партизанского 
действия" (1821), "Встреча с великим Суворовым" (1835), "Мороз ли истребил 
французскую армию в 1812 году?" (1835), "Дневник партизанских действий" (изд. 
1860). В записках Давыдова содержится богатый фактический материал, интересные 
характеристики А.В. Суворова, М.И. Кутузова, А.П. Ермолова, П.И. Багратиона и 
др. Поэзия Давыдова отмечена мотивами свободомыслия. Давыдов послужил 
прообразом 
для одного из героев "Войны и мира" Л.Н. Толстого - Денисова.
   
   ДАЖЬБОГ, в древнерусской языческой мифологии бог солнца, олицетворение света 

и добра; сын верховного бога и повелителя Вселенной Сварога. Дажьбог считался 
родоначальником и покровителем русского народа, видел в нем свое наследие и 
богатство.
   В "Слове о полку Игореве" дважды говорится о попавших в тяжелое положение 
русских как о внуках Дажьбога: "Погибашеть жизнь Дажь-Божа внука" и "Въстала 
обида въ силахъ Дажь-Божа внука".
   Согласно "Повести временных лет" за 980, идол Дажьбога стоял на холме в 
Киеве. Здесь ему совершались поклонения и приносились жертвы. По древним 
преданиям, Дажьбог покровительствовал свадьбам, встречал жениха на рассвете и в 

день бракосочетания. Весеннее празднование Дажьбога (конец апреля) открывало 
лето и начало сельскохозяйственных работ, осеннее празднование (конец ноября) 
закрывало лето и завершало летний трудовой цикл. После принятия христианства 
многие атрибуты и свойства, приписываемые Дажьбогу, перешли на св. Георгия 
Победоносца, а празднование осеннего и летнего Юрьевых дней (26 ноября/9 
декабря, 23 апреля/6 мая) практически полностью вытеснило древний языческий 
культ. Как и древний Дажьбог, св. Георгий Победоносец стал покровителем, но уже 

не просто русского народа, а Русского государства. 
   О. Платонов
   
   ДАЛМАТОВСКИЙ УСПЕНСКИЙ ИСЕТСКИЙ мужской монастырь, Екатеринбургская еп., в г.
 
Далматове, Шадринского у., Пермской губ., на берегу р. Исети. Основан в 1644 
иноком Невьяжского (Тобольской еп.) монастыря Далматом. В XVII в. монастырь