Ободренный 
успехом, пишет повесть о трагической истории девушки-сироты, жанрово 
ориентированную на "физиологический очерк"; "Деревня" (1846).
   Серьезным, единодушно признанным творческим успехом стала повесть 
Григоровича 
"Антон Горемыка" (1847), посвященная судьбе от природы одаренного, но 
задавленного нуждой и произволом космополитизированного барина русского мужика.
   В последующие годы Григорович обращается к жанру романа, как правило, в 
традициях "натуральной школы" ("Проселочные дороги", 1852, о паразитическом 
существовании помещиков-"небокоптителей"; "Рыбаки", 1853, о гибели крестьянской 

общины под натиском "прогресса" и капитализма; "Переселенцы", 1855, о 
взаимоотношениях "просвещенных" помещиков с их "крещеной собственностью").
   На отмену крепостного права Григорович откликнулся романом "Два генерала" 
(1864), где отразил "нигилистов", не увидев в них ничего, кроме дешевой 
демагогии.
   Вновь к литературному творчеству Григорович возвращается в сер. 1880-х. Его 
повесть "Гуттаперчевый мальчик" - "маленький шедевр" (И. С. Тургенев) - и 
поныне 
числится в классике детского чтения.
   
   ГРИНГМУТ Владимир Андреевич (3.03.1851-28.09.1907), русский общественный 
деятель, публицист, филолог, историк, искусствовед. Из обрусевшей немецкой 
семьи. В 1870 - 96 преподаватель, а затем директор Лицея памяти цесаревича 
Николая (Москва). С 1869 посвятил свою жизнь борьбе за отстаивание интересов 
русского народа и против иудейско-масонского засилия. Первоначально издатель-
редактор патриотической газеты "Московские Ведомости". Весной 1905 создает и 
возглавляет Русский Монархический союз, приобретший массовый характер и 
объединивший вокруг себя 235 организаций. Пользовался большим авторитетом и 
влиянием среди русских патриотов. В 1906 - 07 Грингмут - один из главных 
организаторов четырех Всероссийских съездов русских людей. Выпустил 
"Руководство 
монархиста-черносотенца", сыгравшее большую роль в организации патриотических 
сил. Безвременная смерть Грингмута (официально от воспаления легких) вызвала 
большие толки среди коренных русских людей. Похороны Грингмута превратились в 
демонстрацию патриотических организаций. Статьи и речи его были изданы 
посмертно 
в 4-х книгах (1908-10).
   О. Платонов
   
   ГРОДНО, город в Белоруссии на р. Неман. Поселение на территории Гродно 
возникло в XI в. Впервые упоминается в летописи под 1128. В 1376 захвачен 
литовским кн. Витовтом, с 1569 находился под оккупацией Польши, в 1795 
возвращен 
России.
   Архитектурные памятники: Борисоглебская (Коложская) церковь XII в., замок 
Стефана Батория XVI в.
   
   ГРОЗНЫЙ, русский город на Северном Кавказе, на Чеченской равнине, в долине р.
 
Сунжи (правый приток Терека) и на прилегающих склонах Сунженского хребта.
   Основан в 1818 как крепость Грозная по распоряжению генерала А.П. Ермолова, 
был важнейшим звеном Сунженской укрепленной линии, закрывая выход с гор на 
равнину через Ханкальское ущелье. В крепости проходили военную службу на 
Кавказе 
М.Ю. Лермонтов (1840) и Л.Н. Толстой (1851-54). К 1870 крепость, утратив 
стратегическое значение, была упразднена и преобразована в город Грозный 
Терской 
обл.
   
   ГРОМЛЕНИЕ, древнерусский языческий обычай купаться в реках и озерах в грозу. 

Считалось, что во время грома человек умывается с серебра - излечивается от 
многих болезней и молодеет. По-видимому, этот обычай был связан с поклонением 
Перуну.
   
   ГРОМНИЦА, особый обряд освящения и чествования так называемой громничной 
свечи, проводимый на праздник Сретения, В основе его лежал языческий ритуал 
почитания огня, связанный с культом Перуна.
   В н. XX в. в наиболее чистом виде этот обряд сохранялся в Белоруссии, где 
имел величайшее значение для всего народного обихода на весь год и, можно даже 
сказать, на всю жизнь. В деревнях несколько дворов (8-10) топили воск и крутили 

большие и толстые свечи, которые и хранились где-нибудь в хате перед 
общественной иконой. Приготовляли эти свечи к урочному праздничному дню 
обыкновенно на зимнего Николу, или в николыцину, и в другие избранные дни, 
напр., свечи "варваринские", "на Флора и Лавра", "Спасовские", "Михайловские", 
"Ивановские" (на Куполу, 24 июня) и т.д. Воск для свечи обыкновенно не покупали 

за деньги, а приносили из своих бортей в убеждении, что трудовая свечка Богу