С. Семанов
   
   ГОРЧАКОВ Михаил Константинович (ск. после 1940), князь, русский общественный 

деятель и издатель, основатель в Париже русского патриотического издательства 
"Долой зло!" (1920-е-30-е), стоявшего на позициях борьбы с иудейско-масонской 
идеологией. Горчаков, в частности, выпустил книги Н. Е. Маркова "Войны темных 
сил", В. В. Розанова "Жертвенный убой", а также "Сионские протоколы".
   
   ГОРШОК, кувшин - наиболее ритуализованные предметы домашней утвари. Связаны 
с 
символикой печи и земли; осмысляются как вместилище души и духов. Наиболее 
активно использовались в обрядах, связанных с культом предков, в частности в 
похоронных обрядах.
   Важнейшей особенностью горшка, кувшина и посуды в целом является их 
антропоморфизм, что проявляется и на уровне лексики (горло, ручка, носик и т. 
п.), и в том, что посуде приписываются рождение и смерть (зачин загадки-притчи 
XVII в. о горшке: "Взят от земли, яко же Адам..."). Параллелизм между судьбой 
человека и горшком проявляется в обрядах битья посуды, отмечающих переломные 
моменты в жизни человека (рождение, свадьба, похороны), а также во фразеологии 
и 
поверьях. В Гомельской обл. полагали, что если горшечник проедет по селу на 
Святках, то девушек не будут брать замуж, поэтому они крали у него горшки и 
били 
их, "чтобы не сидели девки, как горшки"; каргопольское "ломаный горшок" (о 
брошенной жене), ростовское "девки - посуда аховая: и не увидишь, как 
разобьется" и т. п.
   На Украине горшки (и посуда) различались по "роду" и "полу". В Харьковской 
губ., покупая новый горшок, его постукивали и прислушивались к звуку. Если звук 

глухой, то это горшок - борщ в нем не будет удаваться. Если же звук тонкий, 
звонкий, - горщица, все сваренное в нем будет вкусно. В Подольской губ. воду 
для 
купания мальчика грели в кувшинах, а для девочки - в горшках; в Киевской губ., 
наоборот, воду для девочки грели в кувшинах, "шоб стан тоненький був".
   Особенно устойчиво в языке, поговорках и поверьях горшок отождествляется с 
головой человека (выражения типа "голова как пустой горшок"). В Костромской губ.
 
горшок надевали на голову при изготовлении святочной маски "быка". На Украине и 

в Польше новый горшок надевали на голову, чтобы обмануть беса или ходячих 
покойников.
   Печь и пространство около нее, где помещаются горшок и другая посуда, 
связаны 
с культом предков, с "тем светом". По поверьям Полтавской губ., горшок из печки 

нельзя обтирать "суконкою" или "запаскою", иначе покойные родители уйдут из 
хаты. В Витебской губ. человек, посетивший покойника или встретивший похоронную 

процессию, по возвращении домой дотрагивался до горшка или печи, чтобы смерть 
касалась их, а не людей.
   Наиболее архаические черты имеет использование горшка в качестве урны в 
похоронных обрядах, для которых характерны переворачивание и битье посуды. 
Согласно "Повести временных лет" (н. XII в.), радимичи, вятичи и северяне 
сжигали своих мертвецов "и посемь собравше кости вложаху в судину малу, и 
поставляху на столпе на путех".
   Как отголоски древнего восточнославянского похоронного обряда можно 
рассматривать такие действия, как помещение в гроб сосуда с пищей, битье горшка 

при выносе покойника из дома и в других ситуациях, оставление на могиле 
перевернутого горшка. В Киевской губ. в гроб с покойником клали хлеб, горшок с 
кашей и графин с водкой. В других местах на Украине в гроб ребенку ставили 
кувшин с молоком, а взрослым - горшок с водой. В Пинском у. за гробом несли в 
горшке освященную воду, которой окропляли могилу, остатки воды там же выливали, 

а сам горшок, перевернув вверх дном, ставили в головах покойника сверху могилы 
для того, чтобы ему на "том свете" было чем пить воду. В Олонецкой губ. горшок 
с 
углями был непременным атрибутом похоронной процессии; после похорон горшок 
ставили на могиле вверх дном, и угли рассыпались (обычай "греть покойников"),
   В России горшок, из которого обмывали покойника, как и другие связанные с 
ним 
предметы - мыло, гребень, солому, относили на перекресток, на рубеж с другим 
селением, на чужое поле, закапывали во дворе, в доме, бросали в реку, вешали на 

высокий кол изгороди. Если умирал хозяин, то горшок, из которого его обмывали, 
закапывали под красный угол, чтобы не переводился домовой; если второстепенное 
лицо - то относили на рубеж поля, "чтобы покойник не являлся и не стращал".
   В Полесье широко распространено поверье о том, что в наказание за воровство 
горшков человек осужден на том свете носить горшок или черепки - в руках, на