месяц, зори, звезды, ночи, росы, ветры, гром и дробен дождик. Ответы даются в 
духе христианского миросозерцания. Источник всех этих явлений - или Бог (Отец), 

или Христос - Царь Небесный, или Дух Святой Саваоф. В некоторых вариантах 
дальше 
идут вопросы о создании человека и сотворении каст. На вопрос о создании 
человека Давид отвечает: "у нас ум-разум самого Христа; наши помыслы - от облац 

небесных; мир-народ от Адамия; кости крепкия - от каменя; телеса наши - от 
сырой 
земли; кровь-руда наша - от Черна моря". Ответы на вопросы о создании сословий, 

- по всей вероятности, позднейшая вставка: "оттого у нас в земле цари пошли от 
святой главы, от Адамовой; оттого зачадились князья-бояры - от святых мощей от 
Адамовых; оттого крестьяны православные - от свята колена от Адамова". Далее во 

всех списках идут вопросы о первенстве, или старейшинстве, различных предметов. 

"Какой царь над царями царь, какой город всем городам отец", и так далее в 
такой 
же форме вопросы о Церкви, о горе, море, реке, озере, о рыбе, птице, звере, о 
древе, траве и камне. Ответы дают следующие указания на первенство: белый царь, 

Иерусалим, Церковь соборная, или Святая святых Иерусалимская, гора Фавора, 
Окиян 
море (в одних списках, потому что обошло вокруг земли; в других, потому что на 
нем выходит раз в год Церковь соборная, а в ней мощи Клима, Климентьева, папы 
римского), Иордань-река, кит-рыба, потому что на ней держится вся сыра земля, 
птица Страфиль, или Естрафиль; зверь-индрик, или единорог, или лев; трава-
плакун, пошедшая от слез Богоматери; и, наконец, всем камням мати - камень 
Алатырь, или Латырь, на котором сидел Христос. Третья часть стиха в "Голубиной 
книге" передает сон, рассказанный Волотом: спорят правда и кривда, в образе или 

двух зверей лютых, или двух юношей, или двух зайцев, белого и серого. В 
некоторых вариантах излагается другой сон, пророческий: у Болота должен 
родиться 
сын, а у Давида - дочь Соломония, и они должны сочетаться браком. "Голубиная 
книга" сыграла большую роль в развитии русского национально-православного 
самосознания и начал философской мысли (см. также: Алатырь-камень).
   
   ГОМЕЛЬ, город в Белоруссии на р. Сожь. Под 1142 впервые упомянут в летописи 
под названием "Гомий". В 1335 захвачен Литвой, в 1569 - Польшей. В 1772 
возвращен в состав России.
   
   ГОМОЛОГИЧЕСКИХ РЯДОВ ЗАКОН, закономерность наследственной изменчивости, 
выдающееся мировое открытие русского ученого Н.И. Вавилова, сделанное им в 1920.
 
Закон показывает одну из важнейших закономерностей развития живого, состоящую в 

том, что у близких видов и родов возникают сходные наследственные изменения. 
Пользуясь этим законом, по ряду морфологических признаков и свойств одного вида 

или рода можно предвидеть существование соответствующих форм у другого вида или 

рода.
   
   ГОНЧАРОВ Иван Александрович (6.06.1812-15.09.1891), русский писатель. 
Родился 
в купеческой семье. По окончании Коммерческого училища и Московского 
университета (словесное отделение) служил чиновником в Симбирске и Петербурге. 
Рано обратился к литературному творчеству (романтические стихи, 
натуралистические очерки и повести), но в историю русской литературы вошел 
прежде всего как автор трех романов: "Обыкновенная история" (1847), "Обломов" 
(1859) и "Обрыв" (1869). Как романист, мастер реалистической прозы, Гончаров 
прошел сложный путь от антидворянского, резко критического восприятия 
современной ему действительности до понимания спасительности русского 
консерватизма и опасности нигилистических тенденций.
   
   ГОРБАНЕВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Написана, по преданию, 

евангелистом Лукой и принесена вел. кн. Владимиром из Херсона в Киев в 988. 
Называется она Горбаневской от с. Горбаневки, где явилась. Село же названо так 
по фамилии купца Горбаня. По историческим сведениям, явление Горбаневской иконы 

относится к 1-й пол. XVIII в., когда место с. Горбаневки было не заселено и 
окружено лесом. В этой пустыне жил один казак Горбань. Однажды он отправился на 

луг косить траву, и вдруг коса его переломилась. Наклонившись к траве, он 
увидел 
икону Пресвятой Богородицы и тут же заметил, что конец косы ранил лик Божией