С.В. Булгаков
   
   ВОСКРЕСЕНСКИЙ скит. - См.: ПАВЛО-ОБНОРСКИЙ МУЖСКОЙ монастырь.
   
   ВОСКРЕСЕНСКИЙ собор Ново-Иерусалимского монастыря в Истре, начат 
строительством при патр. Никоне в 1656 - 66, закончен после его смерти в 1678 - 

85. Собор этот должен был повторить храм Воскресения в Иерусалиме, чертеж и 
модель которого специально привезли в Москву. Основную часть сложного комплекса 

тесно связанных между собой сооружений составляла огромная полуротонда, 
переходящая на уровне второго этажа в цилиндр, увенчанный шатром. К ротонде 
примыкали главный храм, завершенный мощной главой, и семиярусная столпообразная 

колокольня. Нарочитая идея прямого повторения иерусалимского романо-готического 

образца выразилась лишь в общей плановой схеме сооружения. В целом же 
композиция 
проникнута той же живописностью, которая характерна для русского зодчества XVII 

в. Ротонда послужила основанием для грандиозного шатра, поскольку сам Никон мог 

завершить церковь шатром, который он запрещал строить другим. В обработке 
фасадов и особенно интерьера с невиданным размахом были применены цветные 
изразцы, из которых сооружались целые иконостасы; майоликовой была и часовня 
"гроба", символизировавшая Гроб Господень в Иерусалиме.
   
   ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ Четверодневного, Китайского, епископа, друга Божиего. В 
своей земной жизни Спаситель, "Единый Человеколюбец", имел и личных друзей, 
особенно Ему близких. Среди них евангельское повествование выделяет Лазаря и 
его 
сестер Марфу и Марию. Марфа служила Христу, Мария жадно ловила слова Его учения.
 
Когда же Лазарь, тяжело заболев, умер, Спаситель это почувствовал и поспешил в 
Вифанию, где тот жил. Прошло уже четыре дня после погребения. Христос подошел к 

гробу своего друга и "смутился духом" (прослезился) по Своему человечеству, но 
Спаситель был Богочеловеком, и по Божественной природе - Он был Владыкой жизни. 

И Он воззвал к жизни, казалось бы, навсегда ушедшего из нее. Господь совершил 
воскрешение Лазаря, этим самым явив Себя властвующим над смертью, готовя людей 
к 
восприятию Своего Собственного Воскресения, уверяя их в непреложной истине 
Своей. После чудесного воскрешения Спасителем "друг Божий", как именует его 
Церковь, много претерпел преследований и испытаний со стороны иудейских 
первосвященников. Они даже замышляли убить его, так как многие приходившие 
увидеть человека, которого Своим словом воскресил Христос, начинали веровать во 

Спасителя. Господь, однако, хранил праведного Лазаря - тридцать лет после 
своего 
изведения из царства мертвых Богом живых служил Ему св. Лазарь, проповедуя Его 
слово и распространяя Его веру. Долгое время жил праведник как епископ 
Китайский 
на Кипре, где его из Ефесса посетила Пресвятая Богородица, согласно преданию, 
подарив вышитые лично Ею омофор и поручи. В 898 - по повелению византийского 
имп. Льва Мудрого - мощи св. праведника Лазаря были перенесены в 
Константинополь.
   Память прав. Лазарю отмечается 17/30 октября и в Лазареву субботу.
   
   "ВОСПИТАНИЕ", чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Москве в 
Казанском соборе. На иконе Богоматерь изображена с Иисусом Христом, сидящим на 
левой Ее руке.
   Празднуется 5/18 марта.
   
   ВОСТОРГОВ Иоанн Иоаннович (20.01.1864-5.09.1918), русский церковный и 
общественный деятель, духовный писатель. Родился в кубанской станице в семье 
священника. После окончания Ставропольской семинарии рукоположен в священники, 
был законоучителем, а затем миссионером-проповедником на Кавказе, в Сибири, 
Туркестане, Иране и др. С 1905 Восторгов - один из руководителей Русской 
монархической партии (осенью 1907 возглавил ее), а также один из основателей и 
активистов Союза Русского народа. В 1908-15 член главной палаты Русского 
народного союза имени Михаила Архангела. Издатель и редактор русских 
патриотических газет - "Церковность" (1914; ред.-изд.), "Московские церковные 
ведомости" (1906, 1916; ред.), "Патриот". В 1913 основал в Москве Женский 
богословский институт.
   Многочисленные проповеди, речи и статьи Восторгова опубликованы в собрании 
его сочинений (тт. 1-5; 1913-16). В отношении Г. Е. Распутина занимал ошибочную 

позицию, поддерживая клеветнические слухи, распространяемые иудейско-масонской 
пропагандой.