принципам медицинской диагностики" (стр. 355). Негативное отношение к 
гомосексуальности пропагандируют и некоторые книги, и учебные пособия по 
сексологии, например, весьма плодовитой Дили Еникеевой. 
Эта позиция крайне затрудняет создание в России психотерапевтической помощи 
сексуальным меньшинствам. Опыт профессора Кона показывает, что напечатать 
серьезное исследование по вопросам гомосексуальности в России крайне сложно. 
Кроме того, ярко выраженный анти-гомосексуальный пафос имеет развернувшийся в 
России с 1996 г. крестовый поход против сексуального просвещения подростков.
Политические права и гей-движение
Гей-движение как таковое, т.е. организации, борющиеся за признание прав геев и 
лесбиянок, в России представлено несколькими разрозненными группами в разных 
регионах страны, в основном, финансируемыми иностранными (в первую очередь, 
шведскими) фондами. Какой-либо общероссийской активности, будь то политические 
кампании, агитация и привлечение сторонников, сбор средств в поддержку либо 
массовые акции, в последние годы не проводилось. Систематической работы по 
документированию нарушений прав геев и лесбиянок и защите их в судебном или 
административном порядке не ведется. Задачу просвещения населения и создания 
виртуального сообщества геев и лесбиянок вполне успешно решает сайт Gay.Ru в 
рамках пространства Интернет. 
Закон не запрещает создание ассоциаций геев и лесбиянок, однако, на практике 
власти сделают все возможное, чтобы отказать такой группе в регистрации. 
Например, когда в августе 1995 г. 27 местных организаций формально создали 
общенациональную ассоциацию лесбиянок, геев и бисексуалов "Треугольник", 
московские власти незаконно отказали ей в официальной регистрации, ссылаясь на 
то, что ее создание якобы "противоречит общественным нормам нравственности". В 
течение 1999-2000 гг. сайт Gay.Ru дважды пытался зарегистрировать в Московском 
управлении Министерства юстиции РФ учредительные документы общественного фонда 
геев и лесбиянок, однако оба раза ему было отказано по формальным основаниям.
С политической точки зрения, факт принадлежности к гей-организациям или 
позитивного отношения к геям и лесбиянкам используется для дискредитации 
противника в избирательной кампании. Так, в начале 2000 года этот прием был 
использован против демократического кандидата Григория Явлинского при поддержке 
государственного телевидения.
Средства массовой информации
Российские средства массовой информации, в основном, публикуют материалы о 
гомосексуальности сенсационного характера и (или) дурного вкуса. В освещении 
проблем геев и лесбиянок отсутствует взвешенность и объективность. Создаваемые 
СМИ образы геев и лесбиянок характеризуются стереотипизацией черт и 
карикатурностью. Освещение зарубежных гей-новостей целиком определяется 
субъективной позицией авторов статей. По-прежнему отсутствуют серьезные 
дискуссии и обсуждение проблем геев и лесбиянок, однако, отрадно отметить, что 
тема гомосексуальности не вызывает столь истерической реакции у СМИ, как это 
было в начале 90-х годов. Категорически негативное отношение к гомосексуалам и 
гомосексуальности проповедуют коммунистические, национал-патриотические и 
религиозные издания. 
В начале 90-х годов издавалось несколько гей-журналов ("Арго", "1/10", 
"Гей-славяне" и др.) и одна газета ("Тема"), однако, к концу десятилетия все 
они закрылись, в основном, по финансовым соображениям. В настоящее время 
специфически геевско-лесбийских средств массовой информации не существует, 
однако ряд изданий (например, "Птюч", "ОМ") регулярно публикуют материалы на 
тему гомосексуальности. Информационный вакуум отчасти восполняется через 
Интернет, огромную работу в этом отношении проводит ежедневно обновляемый 
информационный сервер российских геев, лесбиянок и бисексуалов Gay.Ru.
Религия и гомосексуальность
Русская Православная Церковь занимает резко негативную позицию по отношению к 
гомосексуальности, которая была подтверждена и распространена для всеобщего 
сведения в официальном документе, озаглавленном "Основы социальной концепции 
Русской Православной церкви". Документ был принят Архиерейским собором в 
августе 2000 года. В нем, в частности, говорится: "(церковь) считает 
гомосексуальность греховным повреждением человеческой природы, которое 
преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию 
человека". И далее: "Церковь ... решительно противостоит попыткам представить 
греховную тенденцию как "норму", а тем более как предмет гордости и пример для 
подражания". Кроме того, РПЦ рекомендовала не допускать лица, "пропагандирующие 
гомосексуальный образ жизни", к преподавательской и воспитательной работе, а 
также на начальственные должности в армии и исправительных учреждениях. Вместе 
с тем, в конце 90-х годов в РПЦ разразился ряд крупных скандалов, связанных с 
обвинениями высокопоставленных иерархов церкви в гомосексуальности и совращении 
несовершеннолетних (например, епископ Никон в Екатеринбурге). 
Не менее негативно отношение к гомосексуалам и в преимущественно мусульманских 
регионах Российской Федерации. В конце 90-х годов Аслан Масхадов ввел в 
Чеченской республике применение "закона Шариата", в соответствии с которым 
гомосексуальный акт карался побиванием камнями до смерти.
Заключение
Прекращение уголовного преследования гомосексуализма однозначно положительно 
сказалось на положении российских геев и лесбиянок, позволило им стать 
"видимыми" в обществе. С одной стороны, их "заметность" спровоцировала ответную 
реакцию неприятия и гомофобии ("раньше не было никаких голубых, а теперь вон 
сколько развелось!"), но с другой стороны, российское общество постепенно 
привыкает к их существованию. К сожалению, средства массовой информации мало