жизнь благодаря этой «случайности». Хотя сейчас удивление дополняется 
пониманием явления медитативной графики и способов ее использования в процессе 
гармонизации и самопознания человека. Теперь можно ответить на вопрос: «Кто был 
изображен на моем
9

Арт-терапия
первом рисунке, а также откуда появляются персонажи и сюжеты в подобных 
рисунках других людей?»
   Ответ на этот вопрос читатель найдет в последующих главах. Поиск объяснений 
явления медитативного рисования потребовал длительной медитативной и 
аналитической работы как моей, так и специалистов Международной организации 
трансформации и развития сознания, пригласивших меня в 1991 г. на конференцию в 
Венгрию. Эта поездка открыла череду «случайных встреч» с духовными Учителями 
различных религиозных традиций. Каждая новая встреча предварялась испытаниями, 
похожими на мистериальные инициации древности, которые проходили адепты 
эзотерических (тайных) школ. Так, чтобы попасть на Венгерскую конференцию, я 
набрал необходимую сумму денег на авиабилет, но при этом исчерпал свои 
финансовые возможности. По стечению обстоятельств я прилетел в Будапешт за 6 
дней до начала конференции и оказался в чужой стране без средств к 
существованию, уподобившись странствующему аскету. Эта ситуация стала хорошей 
школой жизни. Впервые л увидел жизнь глазами человека без дома, семьи, 
пропитания и знания языка. Длительные дневные прогулки на пустой желудок, 
бессонные ночи на вокзалах и скамейках в скверах сделали эти дни непрерывной 
медитацией. Я как бы вышел из обычного течения реки жизни и приподнялся над ней.
 Так, наверное, воспринимает величие океана летучая рыба, когда выпрыгивает из 
воды и парит в стихии воздуха, созерцая в морской пучине своих соплеменниц. Она 
видит и представителей отличной от нее формы жизни и иного сознания — птиц, 
парящих рядом и имеющих другие жизненные цели. Возвращаясь в родные глубины, 
она несет частицу этого волшебного переживания, которое заставляет ее вновь и 
вновь подниматься к поверхности и взлетать, чтобы обрести прекрасное чув-
10

Предисловие
ство свободы полета. Так было и со мной. Тогда я пережил на своем опыте глубину 
и мудрость одного старого дзэнского афоризма.
   Когда Мастера дзэн спросили, что же такое жизнь в состоянии дзэн, он 
ответил: «Когда я голоден, то ем, когда я устал — сплю». Я бродил по 
романтическим старинным улицам одного из красивейших городов Европы — Будапешта,
 и благодаря особенностям моего «аскетического» бытия восприимчивость к 
происходящему в окружающем мире (видимом и невидимом) обострилась чрезвычайно. 
Своим внутренним зрением я воспринимал информацию, на протяжении столетий 
накопившуюся в стенах древних замков и дворцов. Так появилось ощущение 
одновременного присутствия в разных исторических эпохах. Разнообразие костюмов 
людей, темпа жизни — все эти переживания как бы растворяли мое присутствие в 
современном мире и делали «человеком-невидимкой». Особенно сильно это ощущалось 
ночью, когда город засыпал и я поднимался на крепостную стену старинного замка, 
возвышающегося над городом и отделенного от него излучиной серебрящегося в 
лунном свете Дуная. Я вглядывался в ночной город, в башни со шпилями и думал о 
том, сколько поколений людей рождалось в этих домах-старожилах под черепичными 
крышами, проживало свою жизнь и умирало, так и не получив ответа на вопрос: 
«Зачем они пришли в этот удивительный мир, наполненный радостью и страданием?»
   Вслушиваясь в звуки ночи, я чувствовал, что встал на путь, отличный от того, 
по которому я шел до сей поры. Наверное, эта ночь была поворотным моментом, 
определившим устремления моей дальнейшей жизни как поиска ответов на эти ночные 
вопросы.
   На следующий день произошла «случайная» встреча с Папой Римским, прибывшим в 
Будапешт с публичной
11

Арт-терапия

проповедью. Она стала символическим подтверждением правильности выбранного пути.
 Подготовившись таким образом к конференции, я провел на ней несколько 
семинаров для специалистов в области психологии, йоги, парапсихологии из 16 
стран. Наверное, я донес до слушателей сущность метода, поскольку спустя 
некоторое время стал получать письма с благодарностью из Америки, Швейцарии, 
Германии и даже из Шри Ланки. В дальнейшем я неоднократно участвовал в 
различных конференциях этой организации, ставшей для меня
Рис. 1. Каллиграфия
серьезной и интересной школой. Всегда, когда я чувствовал, что останавливаюсь в 
своем движении, я получал необходимую помощь от своих Учителей. Так, однажды я 
получил от настоятеля дзэнского монастыря в Японии Когетсу Тани Роши и 
настоятеля монастыря в Америке Эйдо Таи Шимано Роши мантру (некий аналог 
молитвы в христианстве, при ее правильном произнесении происходит настройка 
внутреннего мира человекамикрокосмоса на состояние гармонии, резонанса с 
макрокосмосом-Вселенной), с которой должен был работать. Ее изображение в виде 
замечательной каллиграфической надписи
12