ти в качестве Мирового Учителя приходится на 1924 год.
В апреле 1927 года Анни Безант делает заявление для Ассо-
шиэйтед Пресс: «Учитель Мира здесь». Теософы, охваченные эн-
тузиазмом построения новой религии и нового мирового порядка,
не замечают, что Кришнамурти уже три года говорит странные
вещи и что уже начала проявляться его собственная философия,
отличная от теософской доктрины. В 1929 году Кришнамурти от-
казался от возложенной на него роли Мессии и объявил о своём
решении распустить Орден Звезды. Теософское общество полу-
чило страшный удар и поспешило, за немногими исключениями,
откреститься от Кришнамурти. После роспуска Ордена Кришна-
мурти поселяется в Калифорнии, где живет скромной частной
жизнью. Шум вокруг его имени затихает. Лишь в 1947 году он
возвращается на родину в Индию, получившую независимость. В
течение сорока лет он выступает перед многотысячными аудито-
риями в Индии и других странах, создавая атмосферу добра и
любви. Умер Кришнамурти 17 февраля 1986 года.
Елена Ивановна и Николай Константинович Рерих некоторое
257
время сотрудничали с теософским движением (6 июля 1920 года
они получили официальные удостоверения о членстве в Теософ-
ском обществе), но уже к 1922 году разочаровались в его лидерах
(А.А. Каменской и А. Безант), хотя не позволяли себе открыто
выступать против теософов.
В 1923 году Алиса Бейли прекращает сотрудничество с тео-
софскими организациями, в деятельности которых наметились
негативные моменты, и создаёт собственную организацию –
«Arcane School» – Школу Арканов. В самом начале эта организа-
ция обладала мощным позитивным потенциалом, Алиса Бейли
поощряла изучение книг Живой Этики, выпустила много инте-
ресных работ: «Сознание Атома» (1922), «Посвящение Человече-
ское и Солнечное» (1922), «Письма об Оккультной Медитации»
(1922), «Трактат о Космическом Огне» (1925), «Свет Души»
(1927). Но постепенно она стала отдаляться от Светлого Учения и
к концу жизни (1949 год) стала явной последовательницей Тём-
ного Учения.
В 1926 году сделана попытка восстановить деятельность Тео-
софского общества в эмиграции. Анна Алексеевна Каменская
становится председателем Русского Теософского общества вне
России.
Ученик Блаватской Алан Лео в 1915 году основал Астроло-
гическую ( ) ложу Теософского общества (Лондон), которая и
по сей день является одной из самых уважаемых астрологических
организаций.
Особое место в духовной жизни России занимает личность
Павла Александровича Флоренского (21 января 1882 – 8 декабря
1937 года), религиозного философа, ученого-энциклопедиста. Его
интересы охватывали философию, религию, математику, физику,
искусство, фольклор. В 1911 году он принял сан священника, в
1914 году защитил магистерскую диссертацию «О духовной ис-
тине. Опыт православной теодицеи». В 1912–17 годах редактиро-
258
вал журнал «Богословский вестник». После Октября 1917 года
работал ученым секретарем комиссии по охране памятников ис-
кусства и старины Троице-Сергиевой лавры, преподавал физику
и математику в Сергиевском институте народного образования. С
1921 года П.А. Флоренский работал в системе Главэнерго, при-
нимая участие в ГОЭЛРО, а в 1924 году выпустил в свет боль-
шую монографию о диэлектриках. В 1924 году выходит полный и
окончательный текст его капитального труда «Столп и утвержде-
ние истины».
Ещё одна уникальная личность – Владимир Шмаков, тео–
соф-герметист, чьи труды по сей день не нашли должного осмыс-
ления. В 1916 году В. Шмаков выпускает книгу «Великие Арка-
ны Таро», в 1922 году – «Основы пневматологии» и «Закон Си-
нархии».
2.2.6. Транзит Нептуна по Деве
1) Дева – (1).
Человек. Стремится навести в жизни порядок. Кажется, если
действовать методично, по плану, то можно выполнить своё
предназначение. Многие тонкости, специфические особенности
различных событий недоступны восприятию. Что-то незначи-
тельное, но очень важное выпадает из общей картины мира, и она
становится неполной, ущербной. Много времени
и сил уделяется работе. Чем больше человек устаёт, тем
сильнее чувство выполненного долга, хотя желаемого удовлетво-
рения содеянным не наступает.
Общество. Строгий контроль над всеми сферами обществен-
ной жизни, попытка всё учесть и распланировать. Народ рассмат-
ривается как функция одного великого общественного механиз-