мышлению, склонность думать о высоких идеалах, как-то их анализировать, делить 
на части. Но в принципе, он не будет склонен их при этом профанировать. Он 
сможет удержать достаточно высокий уровень их рассмотрения. Он не будет 
анализировать Бога, как математик анализирует сложную формулу. Нет: даже при 
том, что он будет, например, искать различные аспекты Божественного бытия, и их 
как-то друг с другом сравнивать, сочетать и сопрягать, а также искать аналоги в 
иных культурах, он будет делать это с должным благоговением. По крайней мере, 
он будет к этому стремиться, и у него это будет получаться легче, чем у других. 

        Проработка квардециля Меркурия к Юпитеру, Сатурну или Плутону может 
дать талант интерпретации священных книг. 
        Триквардециль. К этому человеку тончайший план будет приходить 
естественным образом – например, из культуры, в которой он вырастает, из 
религиозности своего собственного народа. Для него это будет совершенно 
органично.
        Квинквардециль может дать, например, склонность к зооморфным метафорам 
в понимании и формулировании Учения. Этим отличался Шри Рамакришна – один из 
самых знаменитых духовных учителей прошлого века. Рамакришна часто сравнивал 
Бога с оводом, который кусает быка, вспахивающего пашню. Человек это бык, а 
пашня – его обычная жизнь, жизненные обязательства, которые он на себя берет. А 
овод это то, что его постоянно отвлекает от мира и не дает ему заниматься 
исключительно им. Это – вполне квинквардецильное сравнение. 
        Однажды Рамакришну спросили, действительно ли Ганг, священная река 
Индии, смывает все грехи с человека, который в нее окунулся. Этого Рамакришна 
как верующий индус отрицать не стал. "Однако, – заметил он, – хотя, безусловно, 
Ганг смывает все грехи с человека, но эти грехи далеко не улетают, а садятся на 
ветви близлежащих деревьев – и ждут. И когда человек выходит из реки, они 
радостно бросаются к нему обратно". Это – типично квинквардецильное понимание 
священного учения. 
         
       Квиндециль и его кратные
        Рассмотрим теперь аспект квиндециля: дуга 24 0, дробь 1/15. Его 
производные это биквиндециль (2/15), кварквиндециль (4/15) и септквиндециль 
(7/15).
        Квиндециль это один из тех аспектов, которые лучше проживать, чем их 
описывать. Как говорил дядюшка Римус, пироги лучше на вкус, чем на слух. Мне, 
однако, деваться некуда, придется его живописать.
        Если охарактеризовать квиндециль в целом, то это будет одухотворенная 
гармоничная жизнь. Здесь тончайший и тонкий планы подспудно существуют (потому 
что, как я вам уже объяснял, все числа хранят в себе память о предыдущих), но 
они органично вплетены в течение жизни как таковой. 
       Девиз пятнадцати может быть таким: что Бог ни делает, все к лучшему. И в 
сфере действия квиндециля оно именно так и обстоит. Квиндециль символизирует 
мудрость просветления. Говоря на обычном языке, за ними стоит мудрость 
настолько тонко и точно сбалансированной жизни, что не нужно ничего 
специального для того, чтобы сделать ее духовной, она не нуждается в 
искусственных средствах "правильного" управления ею. 
        В квиндециле материальность и духовность синтезированы в жизни как 
таковой. И здесь нет никаких прямых противоречий.
        В качестве примера я расскажу вам притчу о том, как сошлись однажды три 
самых (как они считали) высоких йога в Индии и стали выяснять, кто из них более 
продвинут. Выясняли, выясняли, выяснить никак не могли. Тогда обратились они к 
богу Шиве, покровителю йогов, и попросили его: рассуди, кто самый высокий йог в 
Индии. И бог в ответ им сказал, что в одной глухой индийской деревне, очень 
далеко, живет женщина, и он назвал ее имя. И она-то как раз и есть самый 
высокий йог в Индии. Делать нечего. Раз сказано – надо идти поклоняться: Шива 
просто так ничего не говорит. (Кстати о высоком благословении: оно никогда не 
бывает просто защитой. Это ваша защита, но одновременно недвусмысленное 
указание двигаться в определенном направлении. И если вы туда не пойдете, то 
эта защита превратится в противоположность, а именно в своего рода пинающий вас 
сапог.) 
        Долго шли наши йоги, много, чего по дороге увидели, и, наконец, с 
большим трудом нашли указанную Шивой деревеньку и двор, где жила эта женщина. 
Там, надо думать, все было в порядке, дети ухожены, огород возделан, но ничего 
особенного в глаза не бросалось. Йоги вошли, поклонились, поздоровались, 
поговорили с хозяйкой о чем-то – но абсолютно ничего такого не увидели. И в 
конце они спросили ее: "Вы, наверное, много молитесь, медитируете?" А она 
ответила: "Нет, у меня, к сожалению, на это не хватает времени. Так, иногда, 
если у меня выпадает свободная минутка, сажусь вот на эту скамеечку и немножко 
на ней отдыхаю". С чем они и ушли.
        Эта притча – о числе 15 и об аспекте квиндециля. В его сферах ничего, 
кроме самой жизни, не нужно. Здесь все программы взаимодействия между плотным, 
тонким и тончайшим планами гармонично замыкаются жизнью как таковой. Здесь 
тонкий план управляет плотным, но жизненность ни того, ни другого никак не 
стеснена. Это управление очень органично. Острые углы выглажены. Двухэтажный 
дом построен, и в нем можно весело жить, не думая о его стенах и крыше, не 
заботясь ни о чем специально. Вроде бы.
        Но, при всем при этом, где-то в подсознании пятнадцати живет опыт 
меньших чисел – тринадцати, четырнадцати, семи, и человек этот опыт имеет в 
виду. На первый взгляд кажется, что человек живет себе и живет и в ус не дует,