Но этот путь его вдохновляет и ориентирует именно в целом. Он может 
вести в течение всей его жизни – но и вдохновляет, и ведет лишь в целом, а не в 
отдельных частностях. Квиндециль формирует человеку основные акценты системы 
ценностей, но не сами эти ценности. Он может расставить акценты в рамках любой 
ценностной системы, развернув ее в определенном направлении. Он будет помогать 
человеку компоновать свои ценности и смотреть на них с единой позиции. Это 
аспект, который помогает человеку в его индивидуации, то есть поисках 
внутреннего "я".
        Символ квардециля это сияние, нимб над головой. Помните, в тердециле у 
нас в качестве одного из символов были черт и, в частности, его рога – нижняя и 
темная часть нимба. А здесь символ это полноценный круг нимба – символ связи 
человека с тончайшим планом. 
        Символом квардециля может быть и такой образ: духовный ученик читает 
священную книгу Учения.
        У Альбрехта Дюрера есть гравюра "Святой Иероним в келье". Сидит святой 
Иероним в келье и переводит Библию на латинский язык. Это спокойный, седовласый,
 благородный старец, отрешенный от мира и глубоко ушедший своей мыслью в 
священные сюжеты. Вокруг его головы видно сияние. Свет льется из окна, освещая 
большого мирно дремлющего льва. В келье ничего лишнего, сверху видна, 
подвешенная к потолку тыква. В общем, сугубо аскетическая картина, торжество 
духовного учения.
       Проблемы квардециля. Одна из тем, с которыми работает квардециль, это 
качественное различие между тончайшимо и тонким планами. Они совсем разные. 
Однако, минуя тонкий план, выйти к тончайшему не получается. Поэтому нужен 
переводчик. Тонкий и тончайший планы существуют на разных энергиях. Им 
свойственны разные символы. И нужно уметь их переводить, что для человека часто 
довольно сложно. Высший символ далеко. На эту тему есть литовская пословица: 
"Костел близко, Бог далеко." Действительно, символ тончайшего плана указывает 
далеко. Интуитивно человек его чувствует, но при попытке конкретизации этот 
символ моментально теряет свою силу или приобретает какую-то другую энергию, но 
не вполне ясно, соответствует ли эта энергия тому направлению, которое указано 
исходным символом, или же существенно от него отклоняется.
        Квардециль акцентирует побочные эффекты, связанные с ошибками 
глобального духовного ориентирования – в частности, следование ложным или 
неподходящим для данного человека духовным учениям, обучение не у тех высоких 
духовных учителей, которые ему реально нужны. Еще одна проблема квардециля – 
это сниженная и искаженная трактовка высокого духовного обучения, профанация 
квардециля до септиля – например, превращение высокого духовного учения в 
практическое руководство. 
        Типичная для квардециля проблема это неумение удержать уровень, 
неумение увидеть интегральность, тотальность, универсальность символов, идей и 
программ тончайшего плана, которые влекут человека к себе, неумение ощутить 
истинную атманическую харизму ("харизма" – греческое слово, которое по-русски 
переводится как "благодать"). Особая энергия благодати, которая свойственна 
тончайшему плану, очень деликатна. Если пытаться опустить ее на более низкий 
уровень (что обычно легко удается), то от нее почти ничего не остается. 
Квардецилю свойственно благоговейное, отдаленно-восхищенное отношение к символу,
 к Учителю, к Учению. И как только оно пропадает, человек сразу выходит за 
рамки квардецильного сюжета. К Учителю и к Учению невозможно подойти близко. 
        В качестве примера я могу рассказать о соотношениях школ, или, как они 
сами себя называют, линий тибетского буддизма. Сейчас у нас время смешения 
культур, в частности, религиозных культур, и Москва представляет собой 
всемирный духовный центр, куда постоянно приезжают проповедники и духовные лица 
со всего мира. И раз в месяц туда обязательно приезжает высокий лама из Непала 
или гуру из Индии – и тут же, помимо настоящих буддистов, вокруг собирается 
алчущий высоких энергий народ: разнообразные мистики, эзотерики и просто 
любители восточной экзотики. И происходит пуджа – действие под общей эгидой 
числа 14 и аспекта квиндециля – своего рода литургия, в течение которой 
собравшиеся почитатели получают передачи, поучения и благословения. Однако 
русский и западный поклонник восточных религий и культов существенно отличается 
от своего восточного собрата.
         Например, в тибетском буддизме есть основные четыре линии. У каждой 
линии есть свой держатель линии или, как его называют, коренной лама, который, 
как считается, воплощается не потому, что он находится в рамках кармы (он ее 
уже изжил и ей неподвластен), а исключительно из любви к человечеству и 
сострадания к нему. Его цель – помогать расти и избавляться от страданий всем 
людям и другим живым существам. 
        У каждой из этих четырех линий есть свои практики духовного развития – 
в общем-то, разные. И их не рекомендуется смешивать. Уж если вы идете по одной 
линии, то вы по ней и идите. Медитируйте так, как вам там предлагается. Однако 
начинающие, естественно, не знают, что им ближе, что им лучше, и начинают 
кидаться из стороны в сторону. Действительно, когда, допустим, в Катманду 
приезжает коренной лама и проводит пуджу, дает благословения и читает проповедь,
 то на нее приходят приверженцы всех линий. Но они правильно понимают 
происходящее. Для них приезд высокого ламы есть высокое благословение в рамках 
общей религии буддизма. И они воспринимают его благословения и проповеди именно 
по числу 14: через коренного ламу льется духовный свет самого Будды и 
происходит просветление всего мира. Однако после этого участники расходятся и 
каждый продолжает свои медитации в рамках той программы, которая, говоря нашим 
языком, идет по числу 7, и которая держит его в определенных рамках,