Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Мемориальный сайт Дольфи. 
              Светлой памяти детей,
              погибших  1 июня 2001 года, 
              а также всем жертвам теракта возле 
             Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...
Наши Друзья

Александр Градский

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Астрология :: В. А. Мишнёв - БОЛЬШОЙ УЧЕБНИК САКРАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ
 [Весь Текст]
Страница: из 273
 <<-
 
1
В. А. Мишнёв
БОЛЬШОЙ УЧЕБНИК
САКРАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ
«Спалах» Киев 2002
ISBN 966-512-151-0
Предлагаемый учебник является полным изложением оригиналь-
ного подхода, базирующегося как на древнейших традиционных осно-
вах, так и на результатах последних разработок ученых-креацианистов и
современных астрологов, к астрологическому исследованию человека.
По сути, – это первая попытка очищения астрологии от многовековых
искажений ее первоначального сакрального назначения. Но главное
достоинство книги – ее ориентация на практическое решение основных
проблем человека с помощью астрологической диагностики персональ-
ной судьбы и духовной эволюции личности.
Книга может быть использована в качестве учебного пособия как
для коллективного, так и для индивидуального изучения.
СОДЕРЖАНИЕ
ОТ АВТОРА ......................................................................
................................................5
ЧАСТЬ I ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ................................................
..........8
Глава 1. ГЕНЕЗИС ...............................................................
......................................8
Поиски смысла ..................................................................
....................................9
От любви – к идеалу ............................................................
...............................11
Главное отличие.................................................................
.................................12
Вопросы, на которые нет ответа .................................................
......................14
«Семь мировых загадок»..........................................................
..........................16
Сотворение мира.................................................................
................................19
О жизни, смерти и любви.........................................................
..........................21
Глава 2. СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ......................................................
................23
Сакральные циклы................................................................
..............................25
Греки, индусы, арии... .........................................................
...............................26
Каким был Адам?.................................................................
...............................27
Деградация Вселенной ...........................................................
............................28
О Ева!.. .......................................................................
..........................................31
Царство вещей...................................................................
..................................32
Трансформация мудрости .........................................................
.........................32
Кризис веры.....................................................................
....................................34
Мораль «железной эпохи» ........................................................
.........................36
Век перелома ...................................................................
....................................37
Глава 3. ГЛАВНОЕ СОБЫТИЕ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ................38
Пророки и свидетельства ........................................................
...........................38
Накануне .......................................................................
.......................................40
Исполнение пророчеств ..........................................................
...........................42
Чудо Голгофы....................................................................
..................................44
2
Вызов пороку....................................................................
...................................45
Размышления о сути .............................................................
..............................46
Различение мудрости.............................................................
.............................49
Глава 4. ХРИСТИАНСТВО И РЕИНКАРНАЦИЯ............................................
51
Индийская версия ...............................................................
................................52
За порогом смерти ..............................................................
................................54
Живые, мертвые, спящие... ......................................................
..........................56
Что говорит Библия? ............................................................
..............................59
Любовь и страх..................................................................
..................................61
ЧАСТЬ II ОСНОВЫ САКРАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ ..............................................
......63
Глава 5. САКРАЛЬНАЯ ГНОСИОЛОГИЯ ................................................
........63
Сезам – откройся________ T?!....................................................
..........................................63
Зеркала реальности .............................................................
................................65
12 шагов к истине ..............................................................
.................................67
Территория веры ................................................................
.................................68
Особенности мифа................................................................
..............................71
Глава 6. САКРАЛЬНАЯ НУМЕРОЛОГИЯ ................................................
........74
Тень Пифагора ..................................................................
..................................74
Каббала, мифология, мистика ....................................................
.......................76
Наука о числе ..................................................................
....................................77
Число в Библии .................................................................
..................................78
Сакральный подход ..............................................................
..............................80
«Странность» и «очарование».....................................................
......................89
Глава 7. САКРАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ ..................................................
............91
Принцип Единства................................................................
..............................92
Принцип Целостности.............................................................
...........................93
Принцип Иерархии ...............................................................
..............................94
Принцип Подобия.................................................................
..............................97
Принцип Полярности .............................................................
............................97
Принцип Цикличности.............................................................
........................100
Принцип Равновесия .............................................................
...........................100
ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ ...............................................................
......................100
ЧАСТЬ III ИСТОКИ САКРАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ .......................................
104
Глава 8. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ .......................................................
....................104
Начало .........................................................................
.......................................105
От Месопотамии до Рима .........................................................
.......................107
Эра Христа......................................................................
...................................111
Парадокс Нострадамуса ..........................................................
.........................114
Les Propheties..................................................................
...................................115
Век XX .........................................................................
......................................118
Кризис жанра....................................................................
.................................120
Сакральный подход ..............................................................
............................123
Глава 9. АСТРОЛОГИЯ И БИБЛИЯ ...................................................
..............126
Звезды в Ветхом Завете..........................................................
..........................126
Волхвы с востока ...............................................................
...............................132
3
Сфера допустимого...............................................................
............................136
Последние времена ..............................................................
.............................138
Глава 10. О ДУШЕ И СУДЬБЕ.......................................................
.....................141
Варианты ответа.................................................................
...............................142
Поле боя........................................................................
.....................................145
Первый шаг......................................................................
..................................147
Определение ....................................................................
..................................149
Структура души .................................................................
...............................150
Три функции «огня»:.............................................................
...........................152
Три функции «воздуха»: .........................................................
.........................153
Три функции «земли»:............................................................
..........................154
Три функции «воды»: ............................................................
...........................154
Модель Божественного творчества.................................................
................156
Индивидуальность, личность, судьба..............................................
...............158
ЧАСТЬ IV ПРИНЦИП ПЛАНЕТАРНОЙ ИЕРАРХИИ .......................................
162
Глава 11. ЗОДИАК Происхождение..................................................
..................162
Нумерологический код Зодиака....................................................
..................167
Важные подробности..............................................................
..........................172
Глава 12. ПЛАНЕТЫ ..............................................................
...............................175
Планетарные функции.............................................................
.........................176
Совместимость и объективные взаимоотношения.....................................
...181
Классификация...................................................................
...............................181
Фиктивные планеты...............................................................
...........................186
Арабские части..................................................................
................................187
Лунные узлы ( ).................................................................
........................187
Фиктивные Луны .................................................................
.............................190
Глава 13. СОВМЕСТИМОСТЬ ПЛАНЕТ И ЗНАКОВ...................................193
Сомнения в привычном............................................................
........................193
Управление планет в знаках .....................................................
.......................199
Экзальтация и совместимость ....................................................
.....................205
Глава 14. АСПЕКТЫ ..............................................................
...............................209
Общие характеристики аспектов по видам..........................................
..........209
Символика аспектуальных взаимоотношений.........................................
......212
Символика цвета ................................................................
...............................214
Принцип толкования .............................................................
...........................216
Аспект «соединение» ............................................................
...........................217
Гармоничные аспекты ............................................................
..........................219
Напряженные аспекты.............................................................
.........................221
Аспекты от Селены в знаках .....................................................
......................223
Аспекты от Лилит в знаках.......................................................
.......................224
Планета в «шахте» ..............................................................
..............................225
Глава 15. ДОМА..................................................................
....................................227
Объективные характеристики .....................................................
....................227
Субъективные характеристики.....................................................
...................232
Альмутен........................................................................
....................................236
Планетарное содержание .........................................................
........................245
4
Глава 16. ГОРОСКОП .............................................................
..............................249
Построение гороскопа............................................................
..........................249
I. Подготовка исходных данных...................................................
...................253
II. Графическая часть...........................................................
.............................257
Общие принципы толкования ......................................................
...................258
I. Интегральные показатели......................................................
.......................258
П. Планеты в знаках ............................................................
.............................262
Глава 17. ГЕРМЕНЕВТИКА .........................................................
.......................264
Общий анализ натальной карты ...................................................
...................265
Базовые характеристики психики .................................................
..................267
Внимание. Восприятие............................................................
.........................267
Мышление. Общение ..............................................................
.........................269
Система материальных ценностей. Желания.........................................
........270
Деловая активность .............................................................
.............................271
Выбор. Ориентация в сложных и запутанных ситуациях ............................
273
Система морально-этических ценностей ...........................................
............274
Воля. Упорство. Настойчивость. Контроль. .......................................
...........276
Стратегия. Изобретательность. Идеализм..........................................
............277
Фантазия. Воображение. Склонность к риску ......................................
.........278
Отношение к вопросам партнерства и справедливости.
Социальная адаптация............................................................
..............279
Альтернативный выбор. Способность к жертве......................................
......280
Особые функции .................................................................
..............................281
Зодиакальное содержание домов гороскопа ........................................
..........281
Планетарное содержание домов гороскопа .........................................
..........284
Альмутен........................................................................
....................................286
Тематический анализ натальной карты ............................................
..............288
Анализ темы ....................................................................
..................................289
Синастрии.......................................................................
...................................291
Наиболее распространенные ошибки в астрологических толкованиях:....294
Заключение .....................................................................
.........................................294
Изменить судьбу ................................................................
...............................295
На мечте не ездят... ...........................................................
................................299
Ступени.........................................................................
.....................................300
Приложение .....................................................................
........................................301
Словарь психологический.........................................................
.......................301
Словарь астрономический ........................................................
.......................306
Словарь астрологический ........................................................
........................308
Контрольные вопросы.............................................................
.........................310
Литература......................................................................
.........................................317
5
ОТ АВТОРА
Астрология – феномен в истории человечества более чем парадоксальный. Ни один
вид знания, ни одна наука не содержит в себе столь фундаментальных противоречий 
как
древнейшая звездная информация. С одной стороны – использование сверхточных 
астро-
номических и математических данных, с другой – толкование этих данных частично 
ис-
ходя из традиционных символических моделей, частично опираясь на интуицию и 
собст-
венный жизненный опыт. Одни называют астрологию наукой, другие – оккультной 
нау-
кой, третьи – искусством, что вносит в понимание ее природы и назначения еще 
боль-
шую неопределенность. Но уж «архаичным пережитком прошлого» ее никак не назо-
вешь. Авторитет астрологии сегодня подтверждается миллионной аудиторией 
потреби-
телей, предоставляемых ею услуг в странах Востока и Запада, проведением 
всевозмож-
ных национальных и межрегиональных конференций и съездов, изданием солидных ли-
тературных трудов, наличием многочисленных профессиональных ассоциаций. И это 
без
учета так называемых ежедневных, еженедельных и ежемесячных «гороскопов» в 
сред-
ствах массовой информации, являющихся, по сути, профанацией этого уникального 
зна-
ния.
Различные религии относятся к астрологии по-разному: одни рассматривают ее как
неотъемлемую составляющую древней традиции и национальной духовной культуры;
другие – как вредное суеверие, третьи – как вид знания, в принципе к религии 
отношения
не имеющий. Но единства в этом вопросе не наблюдается даже у представителей 
какой-
либо одной веры или конфессии. В то же время астролог-атеист в настоящее время 
ред-
кость.
Есть ли у астрологов что-либо общее в понимании генезиса, бытия и структуры ми-
роздания? Большинство современных астрологов, не являясь убежденными индуистами
или буддистами, в своей теоретической и практической деятельности 
придерживаются
так называемого «кармического мировоззрения». Причина этого лежит скорее всего 
не в
области знания или веры, а диктуется возможностью использования «кармичности» 
для
объяснения практически любого факта индивидуальной судьбы, без риска быть 
аргумен-
тированно опровергнутым. Тем более, что карма, как правило, здесь 
рассматривается не в
ее традиционном индуистском понимании, а в «уцененном» теософском варианте. По-
добный подход по причине непроверяемости взаимосвязей причин и следствий привел 
к
неумеренному фантазированию некоторой части астрологов на тему индивидуальной
судьбы, что в свою очередь существенно ослабило возможность концептуализации 
аст-
рологического знания в целом. Если сегодня 10 астрологов, или тех, кто таковыми 
себя
считает, проанализируют одну и ту же натальную карту (гороскоп), результаты 
могут
быть не только во многом не совпадающими, но подчас и взаимоисключающими. В 
связи
с отсутствием единой парадигмы и методологии, а также субъективизмом подхода к 
ана-
лизу натальной карты, современная астрология потеряла способность к точному 
разгра-
ничению объективной и субъективной информации, что привело к ее самоопределению
как полунауки-полуискусства.
Альберт Эйнштейн, формулируя основное отличие науки и искусства, утверждал:
«Там, где окружающий нас мир перестает быть ареной личных надежд и желаний, где 
мы
как свободные существа, сомневаясь и размышляя, созерцаем его в изумлении, там 
мы
вступаем в царство искусства и науки. Если мы описываем увиденное и известное 
по
опыту на языке логики – это наука, если же представляем в формах, внутренние 
взаимо-
6
связи которых недоступны нашему сознанию, но которые интуитивно воспринимаются
как осмысленные – это искусство» [46]. Следовательно, если руководствоваться 
крите-
риями А. Эйнштейна, для превращения астрологии в науку необходимо прежде всего
точно определить ее предмет, метод и взаимосвязи между отдельными элементами 
изу-
чаемой системы. К этому следует добавить еще два важнейших базовых признака 
любой
науки, претендующей на разрешение столь масштабных задач как астрология – 
космоло-
гическую парадигму и точный терминологический ряд.
Исследования в данном направлении проводились автором с 1990 года. В 1995 году
вышла в свет первая книга «Астрология. Принцип планетарной иерархии». В 
предисло-
вии к ней профессор С. И. Чурюмов писал: «И можно почти не сомневаться, что 
основ-
ные идеи книги вызовут различные виды сопротивления со стороны астрологов 
«класси-
ческих» школ ~ от замалчивания и пренебрежения до высмеивания и острой критики».

Прогноз оправдался частично: критики действительно не было. Причин подобной 
реак-
ции несколько. Первая – «Принцип» явился изложением системного подхода к 
астроло-
гии, а потому его критика также должна быть системной, что современным 
астрологам
не присуще. Причина вторая - опытная проверка новой системы, безусловно, 
подтвер-
ждает ее работоспособность, а значит в случае согласия с этим фактом требует 
пересмот-
ра базовых основ, на что решиться не так уж и просто. Всякая критика 
предполагает два
варианта итога: либо частичное или полное опровержение критикуемой системы, 
либо в
случае невозможности, отказ от собственных заблуждений и принятие новой 
парадигмы
как более близкой к истине. Но возможен ли подобный радикальный шаг апологетами
интуитивно-образного подхода, если в результате их авторитет может быть 
подвергнут
сомнению?
К сожалению, в настоящее время доминирующая роль в астрологической теории и
практике принадлежит интуиции. В чем состоит главная особенность интуитивной 
мето-
дологии познания? Интуиция по своему происхождению и назначению – фактор, 
прежде
всего инстинктивный, относящийся к области ПОДсознания, отвечающий за
САМОсохране-ние, а потому активизирующий ЭГО. Из этого следует, что опора на 
ин-
туицию практически в любом научном исследовании препятствует объективности 
оценки
итога. При этом не следует забывать, что именно интуиция дает бессознательный 
им-
пульс, в результате которого на завершающей стадии ментального аналитического 
поис-
ка рождаются выдающиеся научные открытия. Но даже, несмотря на это, 
рассматривать
ее как метод научного исследования вряд ли возможно. Эффектный спурт на финише 
не
может заменить методичного и планомерного преодоления дистанции.
В отличие от науки, интуиция художника является важнейшим фактором, обеспечи-
вающим предельную индивидуализацию, субъективизм и, следовательно, неповтори-
мость художественного произведения. Но то, что в искусстве является бесспорной 
цен-
ностью не приемлемо в процессе поиска объективных закономерностей материального
мира. Также следует отметить, что преподавание астрологии рассчитанное на 
интуитив-
ное постижение предмета, ни в коей мере не гарантирует обучающимся полноценного 
им
овладения, т. к. успех в данном случае определяется не старательностью и 
трудолюбием
студента, а его специфическими врожденными способностями. Отсюда вопрос: станут 
ли
преподаватели, исповедующие интуитивный подход, принимать на вооружение новую,
пусть и более совершенную систему, если в результате ее освоения декларируемые 
ранее
приоритеты могут бесповоротно обесцениться? Практика показывает: если 
утвердитель-
ный ответ и возможен, то уж, во всяком случае, не сегодня.
Со времени публикации «Принципа планетарной иерархии» практическая работа
7
над его усовершенствованием не стояла на месте и с каждым годом приумножались 
ар-
гументы, подтверждающие высокую продуктивность сакрального подхода. Также 
следу-
ет отметить, что за несколько лет экспериментальной проверки базовая концепция 
при-
терпела определенные изменения, но не столько в астрологической, сколько в 
теологиче-
ской, мировоззренческой части. Итогом семилетних практических исследований 
метода,
проведенных на основании изложенных в Библии базовых принципов христианства,
явился отказ автора от кармического взгляда на действительность как 
подменяющего ре-
альность воображением и препятствующего экспериментальной проверяемости 
астроло-
гического знания. Кроме того, кармический подход в его классическом варианте 
предпо-
лагает отношение к врожденным свойствам человека не как к исходному материалу, 
из
которого должна быть построена личность, а как к фатальной матрице, объясняющей 
те
или иные психические и поведенческие свойства урожденного и требующей полного 
ей
соответствия. В то же время анализ многочисленных и разнообразных сакральных 
пер-
воисточников (Библия, Авеста, Веданта и др.) подсказал необходимость 
теологического
обоснования сакральных основ астрологического знания, уточнения космогонической
модели, но, главное, – создания или скорее восстановления цельной и внутренне 
непро-
тиворечивой парадигмы. В итоге, родилась концепция сакральной астрологии (СА) 
не
только органично вписывающаяся в библейскую космологию, но и снимающая какое-
либо принципиальное противоречие между астрологией и христианством. Сегодня 
пред-
ставители школы сакральной астрологии, являющиеся убежденными христианами, про-
шедшие полный курс обучения и аттестованные как специалисты, успешно практикуют 
в
различных странах мира.
Книга, которую вы держите в руках, может рассматриваться и как развернутое
обоснование знания, называемого «Сакральной астрологией», и в роли учебника, 
позво-
ляющего практически освоить и экспериментально проверить состоятельность 
предла-
гаемого метода исследования человека. Также отметим, что слово «сакральность» в 
дан-
ном случае подчеркивает не исключительность или «священность» данного 
направления
астрологии, а те высокие цели, на которые она ориентирована, и принципы, 
которыми
руководствуются ее апологеты. Главная цель СА – стать мостом, связующим звеном 
ме-
жду атеизмом и христианством, и тем самым способствовать реализации Божьего 
плана
спасения души человека в последние времена.
Возможно, построение и стилистика данного литературного произведения не совсем
характерны для современных представлений об учебнике, однако не следует 
забывать об
уникальности самого астрологического знания, предполагающего достаточно 
специфи-
ческий подход к его преподаванию. Основой учебника послужили переработанные 
фраг-
менты ранних произведений автора: «Принцип планетарной иерархии», «Попытка 
штур-
ма», а также материалы более чем десятилетних исследований в области 
практической
астрологии. Книга состоит из 4-х частей.
Часть I. «Теологическая концепция». Содержит развернутое обоснование астро-
логического знания с точки зрения синтеза научного креационизма и библейского 
космо-
генеза; обозначает основные противоречия между оккультным ис-
пользованием астрологического знания и христианством; указывает пути устране-
ния этих противоречий.
Часть II. «Основы сакральных знаний». Определяет основные принципы научно-
го и эзотерического мировоззрения; раскрывает природу символического подхода к 
по-
ниманию реальности; формулирует основные принципы парадигмы.
Часть III. «Истоки сакральной астрологии». Знакомит с происхождением, пред-
8
метом и методом астрологического исследования, а также назначением основных 
блоков
информации натальной карты (гороскопа).
Часть IV. «Принцип планетарной иерархии». Рассматривает вопросы теории и
практики СА, методику толкования натальной карты, устанавливает границы 
компетен-
ции астролога сакрального направления.
Задача данной книги – создание цельной и экспериментально проверяемой астроло-
гической системы, максимально адаптированной для реального практического 
использо-
вания, и предназначенной для подготовки человека к решению не только текущих 
быто-
вых проблем, но, прежде всего, осознанию его роли и места в сакральной 
реальности.
И, наконец, два важных совета.
Совет первый. Возможно, в связи с неудачным прошлым опытом у вас, уважаемый
читатель, возникнет сомнение в целесообразности еще одной попытки изучить 
астроло-
гию. В этом случае обратите внимание на следующее. В главе «Герменевтика» вы 
обна-
ружите пример практического толкования натальной карты, представляющий предмет-
ный результат изучения СА. Если вы располагаете отечественной или зарубежной 
книгой
астрологической тематики, где содержится подобное по конкретности и объему 
инфор-
мации толкование, – отложите «Большой учебник СА» в сторону и забудьте о его 
суще-
ствовании.
Совет второй. Если вы решили приступить к изучению СА всерьез – прочтите эту
книгу от начала и до конца, а уж потом, получив общее представление о ее 
содержании,
переходите к подробному изучению. При таком подходе продуктивность и темп 
освоения
вами сакральной астрологии значительно возрастет. Однако весомые практические 
ре-
зультаты на этом пути возможны только при условии длительной кропотливой 
практиче-
ской деятельности, благодаря которой всякий человек откроется перед вами не 
только
как уникальная и интереснейшая книга, но и как сокровище, равного которому нет 
во
Вселенной.
ЧАСТЬ I ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Глава 1. ГЕНЕЗИС
Всякий человек, раньше или позже, проходит через какой-то жестокий кризис, 
когда
вся жизнь переворачивается вверх дном. Иногда это связано с потерей близкого 
человека
или работы, иногда – с предательством друга или крушением замыслов. И тогда мы, 
мо-
жет быть впервые, задумываемся: а ради чего вообще все это? И существует ли то, 
во имя
чего стоит терпеть эту боль? В такие моменты пережитые или переживаемые 
страдания
требуют объяснения и оправдания, наполнения высшим смыслом, высшей целесообраз-
ностью. Кто-то, испугавшись значительности «острых вопросов», пытается уйти от 
них
прячась за житейской мудростью, здравым смыслом или отрезвляющим цинизмом. Кто-
то просто закрывает глаза, предполагая, что раньше или позже проблема 
обязательно ис-
чезнет. Кто-то начинает высокопарно философствовать, растворяя в ложном пафосе 
ис-
кренний высокий порыв. И только некоторые, может быть в силу особой 
нестерпимости
душевной боли, не думая о последствиях, устремляются навстречу реальности, в 
полной
готовности освободиться даже от самых привлекательных иллюзий во имя Истины. И 
то-
гда вопрос – в чем смысл жизни – становится нестерпимо актуальным и требующим 
од-
нозначного ответа. Попробуем сформулировать предварительные вопросы, но не 
будем
9
торопиться с ответами.
Поиски смысла
Итак, если существование человека – лишь мимолетный фрагмент в бесконечном
круговороте вселенских сил, если ценность его для мироздания ничтожна, то жизнь 
на-
ша, по сути, сводится к приумножению массы тела и потаканию его потребностям. 
Но
как-то это глупо, бессмысленно, пусто... Мысль эта заставляет истошно и 
сумбурно про-
тестовать: искать оппонентов, возражать, дискутировать. Однако всякое 
умозаключение,
каким бы стройным оно ни было, легко опровергается более аргументированным. А 
то в
свою очередь – еще более совершенным и нет этому процессу ни конца ни края. Все 
это
неизбежно приводит к закономерному выводу о бессмысленности споров т. к. здесь 
эмо-
ции и напор, как правило, заменяют доказательства. Кроме того дискутирующие 
часто
вкладывают в произносимые слова далеко не один и тот же смысл, а потому, увы, 
не мо-
гут быть услышанными и понятыми. Да и, честно говоря, к этому не стремятся, так 
как
спорят не друг с другом, а каждый с собой. Уж так мы устроены. Для человека 
спорящего
подчас не так важно узнать что-то ценное, сколько во что бы то ни стало 
доказать собст-
венную правоту.
Но, предположим, находится тот, кто действительно ищет истину. Он вступает в
дискуссию честно, открыто, с готовностью не только говорить, но и слушать. 
Неужели и
у него нет шанса узнать хоть что-нибудь действительно важное?
В столкновении двух мнений всегда есть три варианта итога. Первый – один из 
спо-
рящих принимает позицию другого, как более аргументированную. Второй – наоборот.

Третий – находится нечто принципиально новое по сравнению с мнениями обоих. Но 
да-
же если собеседники толе-рантны и последовательны, терпеливы и настойчивы 
раньше
или позже они все равно придут к мысли, что никакая доморощенная философия не 
мо-
жет объяснить смысла и цели Бытия. А верить в это не хочется. И тогда 
сомневающийся
обращается к авторитетам, причем уровнем не ниже всемирно-исторического, 
глобально-
го – к Ленину или Аристотелю, Фрейду или Бекону. Но и здесь слова, слова, слова.
..
А может поискать в религии? Но конечно же не в той, которая рядом, потому что
она – «удел стариков и старух». «А мы-то молоды. Нам бы что-нибудь современное, 
по-
нятное, доступное. А может быть экзотическое, экстравагантное?!» Выбор огромен. 
Де-
сятки и сотни церквей, учений, философских направлений, духовных лидеров и 
каждый
призывает идти только за ним, и каждый утверждает, что только он знает Истину...
 Так
что же делать? Молиться или петь мантры, медитировать или отправляться в 
паломниче-
ство по святым местам, читать старинные фолианты или, раскрыв рот, слушать 
пропо-
ведников. И все требуют веры. Но что такое вера! И кому следует верить, и в 
кого! Ведь
веры без доверия не бывает. А ну как доверишься, а тебя обманут?..
Как трудно нашему современнику, живущему на рубеже тысячелетий, отягощенно-
му инстинктивным скепсисом и так называемым высшим образованием, сделать пра-
вильный выбор в духовных вопросах. А сделать придется и это с каждым годом, 
днем,
часом становится все очевиднее.
Хотя, конечно, путь к вере у каждого свой. Один приходит к ней, разглядывая в 
зер-
кале новые морщины, другой, – стоя у свежей могилы, третий, – наблюдая за 
чьими-то
страданиями или переживая собственные. В такой момент – большое счастье 
встретить
того, кто поймет и научит. А если нет? И снова вопросы без ответа, и снова 
книги, разго-
воры, сомнения...
10
Разочаровавшись в философии, психологии и других областях гуманитарного зна-
ния мы начинаем искать в сфере точных наук, и вдруг... неожиданно все чуть-чуть 
сдви-
гается с мертвой точки! Нет, до истины еще «как до неба». И все же горизонт 
начинает
понемногу проясняться. Возникает впечатление, что сегодня не все, но некоторые 
пред-
ставители математики, физики, астрономии находятся на пороге понимания не 
только ре-
ального строения Космоса, но и реальной структуры феномена, называемого Бытие.
Говорит профессор Колумбийского университета (США), астрофизик Франклин У.
Горин: «Современные ученые все же не могут не признать одного: превосходная 
органи-
зация требует превосходного организатора. В истории человечества, по крайней 
мере, не
найдется ни одного случая, который свидетельствовал бы о случайном 
возникновении
чего-либо организованного. Наоборот, весь наш жизненный опыт показывает, что 
любая
организация должна иметь своего организатора. Весьма логично в этой связи, что 
и вну-
шающая благоговение организация Вселенной также должна иметь своего 
организатора,
обладающего несомненным Разумом и Интеллектом».
А вот мнение лауреата Нобелевской премии Макса Планка: «Вера и наука прекрас-
но могут жить вместе, и невозможна никакая наука без веры. Нам нужна вера, мы 
ее
ищем, нам нужно нечто спокойное, что поддерживало бы нас в этом разнообразном 
хаосе
повседневной жизни, нечто такое, на что мы могли бы опереться» [33.455].
Его поддерживает известный физик, конструктор ракет Вернер фон Браун: «Распро-
странено мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о 
природе,
что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь 
новое
обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия 
–
это сестры, а не враги» [31.456].
Видимо, прав был великий английский философ Френсис Бекон, утверждавший,
что: «Малое знание уводит от Бога, большое – приводит к нему» [33.457].
Очевидцы первых лет Советской власти вспоминают одно из популярных «народ-
ных» развлечений – диспуты ученых со священниками. Здесь особой славой 
пользовался
нарком А. Луначарский, человек образованный, начитанный, красноречивый. Однажды 
в
политехническом институте состоялся очередной диспут. По рассказам очевидцев 
свя-
щенник вел себя скромно. Он понимал, что любое, невпопад сказанное слово может 
для
него плохо закончиться. Ну, в лучшем случае посадят. Но, несмотря на страх, 
все-таки
однажды не выдержал и он. А случилось вот что. А. Луначарский произнес 
блестящую
речь, обличающую религию. Студенты аплодировали стоя. Наконец, повернувшись к
священнику, он закончил словами: «А знаете ли, батюшка, врачи-патологоанатомы 
при
вскрытии трупа души в человеке не обнаружили!» И тогда священник тихо спросил: 
«А
ум обнаружили? Ведь в его реальности Вы не сомневаетесь?» На этом диспут как-то 
на-
чал пробуксовывать и вяло закончился «торжеством разума над мракобесием».
Ученые-материалисты называют мышление функцией мозга, как наиболее высоко-
организованной материи. Но до сих пор они так и не пришли к окончательным 
выводам:
каким образом психика и сознание увязываются с нейронной активностью на атомно-
молекулярном уровне. Да и можно ли вообще рассматривать мышление как физиологи-
ческий процесс? А может быть, не мозг создал мышление, а мышление создало мозг?
Наука аргументированного ответа дать не может, но все же признает, что на 
основании
химического, антропологического или биологического анализа определить или 
вычис-
лить, кто умнее, а кто глупее – невозможно. Когда начинают измерять вес мозга 
какого-
либо умершего гения и утверждать, что его объем является свидетельством 
высочайшего
интеллекта, то невольно возникает вопрос: неужели именно количество вещества в 
моз-
11
ге, прямо пропорционально интеллектуальным способностям человека? Но по этим 
пока-
зателям слон или кит явно превосходят мудрейшего из людей?! Значит, секрет 
интеллек-
та не в объеме, весе или массе серого вещества, т. е. не в том, что поддается 
измерению.
Но тогда в чем?
От любви – к идеалу
Как часто мы произносим слова, не понимая их истинного значения. Например, лю-
бовь, счастье, гармония. Но можно ли дать им терминологическое определение? На
первый взгляд возникает впечатление, что в этих словах есть что-то общее. Но 
счастье
иногда органично сочетается с напряжением и дисгармонией, а любовь часто бывает 
не-
разделенной, несчастной... А может быть любовь – это высокоразвитый инстинкт? 
Но для
реализации инстинкта любовь не нужна. С точки зрения инстинкта каждый мужчина
должен искать женщину, прежде всего, физически развитую, с широкими бедрами,
большой грудью и длинными ногами (кстати – многие так и поступают). 
Интеллектуаль-
ные, моральные или духовные свойства человека для продолжения рода малозначимы.
В 60-х годах прошлого века на экранах СССР демонстрировался фильм Молдавской
киностудии под названием «Любить». Фильм этот был полудокументальным и состоял 
из
трех новелл. В промежутках между ними корреспонденты опрашивали прохожих на 
ули-
цах Кишинева, задавая один и тот же вопрос: «Что вы думаете о любви?» Желающих 
вы-
сказаться было достаточно, но только один ответ прозвучал действительно 
компетентно:
«Я не думаю, я люблю!» В другом фильме любовь была определена как острое 
желание
счастья любимому человеку. Вероятно, так оно и есть, но можно ли данное 
определение
считать исчерпывающим?
А что такое гармония? Можно, конечно, используя компьютер, вывести некий алго-
ритм творчества Баха и с помощью умной машины создать еще 50 прелюдий и фуг в 
ма-
нере великого композитора. Но если бы можно было найти истинный алгоритм гармо-
нии, то компьютер создавал бы не посредственные подобия, а воистину великие 
произве-
дения, чего, увы, нет. Причина очевидна – творение не может быть совершеннее 
творца.
Тем более, что и сам творец не очень-то понимает суть и происхождение 
прекрасного. И
если сегодня компьютер обыгрывает чемпиона мира в шахматы, то причина этого не 
в
преимуществе искусственного интеллекта над естественным, а в том, что все 
варианты
ходов в шахматах количественно определимы. Но ясно и то, что эмоции, ощущения, 
чув-
ства о {, а значит и красоту измерить невозможно.
Для обозначения эмоций и чувств человек придумал слова, которые все мы знаем,
но дать им точное определение крайне сложно. И в то же время парадоксально, что 
в ка-
ждом из нас понимание смысла этих слов заложено от рождения и не зависит от 
воспита-
ния, вкусов, взглядов. Нам могут нравиться совершенно различные произведения 
раз-
личных авторов – скульпторов, художников, композиторов. Но даже то, что не 
входит в
круг наших предпочтений, мы все равно признаем красивым. Представьте следующую
ситуацию: на сцене за роялем музыкант. Он берет аккорд и, сидящие в зале 
слушатели
несмотря на различие музыкальных способностей, уровня культуры и настроения в 
своей
оценке будут едины – это красиво. Затем музыкант меняет одну ноту, всего одну, 
и снова
мнение зала едино – это некрасиво. Но откуда люди знают, что красиво, а что 
нет? Где
критерий оценки? Ощущение?! Значит внутри нас врожденно присутствует единое по-
нимание прекрасного. Современной науке известно, что растения на одну музыку 
реаги-
руют позитивно, а на другую негативно. Но если человек – всего лишь 
естественная вер-
шина в эволюционной иерархии живых существ, продукт естественного отбора, 
высоко-
12
развитое млекопитающее, почему же понимание прекрасного хоть в какой-то степени 
не
присуще животным?
Древние греки считали – человек видит мир антропо-центрично. Все человекопо-
добное он воспринимает как красивое, а все, что на него не похоже – как 
некрасивое. В
античной Греции пропорции колонн в храмах и отношение их высоты к размерам 
капи-
телей определялись пропорциями человеческого тела. Но тогда почему символом 
красо-
ты и мудрости в странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии является 
змея,
по внешним признакам не имеющая с человеком практически ничего общего?
Когда весной 1945 года «Сикстинскую мадонну» извлекли из полузатопленных под-
валов Дрезденской галереи советские солдаты, руководствуясь какими-то 
необъяснимы-
ми глубоко внутренними побуждениями, установили возле картины почетный караул.
Истинная красота, требуя чести и почета, выпрямляет душу и спину. И это 
бесспорно! Но
что же такое красота?
Человек готов часами любоваться красотой цветущего яблоневого сада или кустом
благоухающей сирени. Но где критерий эстетической оценки дерева или цветка? И 
мож-
но ли на основании только физиологии понять, почему женщины определенных мужчин
и мужчины определенных женщин называют красивыми? И почему наиболее привлека-
тельными для нас оказываются не те, кто потенциально может претендовать на 
призовые
места в конкурсах красоты, а те, в ком есть «нечто»? Но что именно? Возможно, 
это «не-
что» не связано с красотой, а может быть связано, но с какой-то иной – 
внутренней,
скрытой... Во всяком случае ясно одно – каждый, осознанно или бессознательно, 
ищет
свой идеал, а идеал у каждого свой. Но что такое идеал? Цель, к которой человек 
будет
стремиться; ценность, за которую он сможет отдать самое дорогое; образец, 
которому он
будет стараться соответствовать?
Идеалы, как известно, бывают разные. Есть идеальная вещь, идеальное решение
проблемы, идеальная жена, идеальный отдых, идеальная пища. В то же время есть 
идеал
иного рода, идеал наполняющий нашу жизнь высшим смыслом от края до края. Его 
не-
возможно купить или продать, съесть или надеть, но именно этот идеал нам 
почему-то
дороже иных. Животное к идеалу не стремится. Имея перед собой кость, а вторую 
непо-
далеку от первой, собака возьмет ближайшую, а затем и другую. Человек же всегда 
вы-
бирает, мучительно выбирает, выбирает то, что ближе к его идеалу. А если оба 
куска хо-
роши? И вот уже перед нами не homo sapiens, а «буриданов осел», который умер от 
голо-
да не сумев выбрать один из двух равноудаленных от него пучков сена. Но суть-то 
как
раз в том, что реальный осел проблему выбора решил бы мгновенно, он съел бы 
сначала
один пучок, а затем второй. А вот человек предварительно сравнивает, оценивает..
. Так
что выбор – вещь не простая. Но самое сложное – выбор идеала. Откуда же в 
человеке
жажда идеального?
Главное отличие
В одном документальном фильме лань убегала от льва, но тот ее все же настиг. 
Лев
не стремился сначала убить свою жертву, а потом съесть. Он ел лань живьем, 
потому что
она для него была только пищей. И эта «пища» вела себя с точки зрения человека 
весьма
странно – ее отношение к происходящему казалось неестественно спокойным. 
Ученые-
материалисты объясняют: шок, животное оцепенело от страха. Почему же тогда оно 
не
«цепенело», пока был хоть малейший шанс спастись от льва? Видимо, животное о 
смерти
знает то, чего не знает человек, который в подобной ситуации ведет себя совсем 
по-
13
другому. Но если человек высшая форма жизни, тогда почему животное на пороге 
небы-
тия оказывается мудрее?
Только самые примитивные животные, в отличие от высокоразвитых, истребляют
себе подобных. А человек не просто уничтожает человека, но делает это с большой 
изо-
бретательностью, а иногда и с удовольствием. Это свойство стимулирует развитие 
мно-
гих направлений науки и промышленности, является темой множества художественных
произведений и даже детских игр. Но как же так? Если человек, по мнению 
дарвинистов,
– вершина эволюции, то почему по отношению к представителям своего вида он 
ведет
себя, как примитивное животное?
Предположим, что в момент смерти жизнь человека бесповоротно заканчивается. В
таком случае какой смысл думать о будущем своих детей, планировать некие 
мероприя-
тия на сроки, превышающие длительность собственной жизни? Какой смысл в словах
«народ», «страна», «нация», «будущее человечества» и т. п. И какое мне дело до 
того, что
будет, если в этом будущем не будет меня? Тем не менее, в самой природе 
человека за-
ложена склонность мечтать о далеком, в котором его присутствие не предусмотрено.
 Но
почему так?
Однажды советские ученые решили в очередной раз ответить на вопрос: чем же все-
таки обезьяна принципиально отличается от человека. И вот в 70-е годы прошлого 
века
был проведен следующий эксперимент: на островах озер средней полосы России 
посели-
ли стадо шимпанзе и наблюдали за ним в течение нескольких лет, фиксируя 
происходя-
щее на кинопленке. Оказалось, что животные, хоть и в зачаточном состоянии, но 
обла-
дают структурным мышлением и даже способны изготавливать примитивные орудия
труда. Фундаментальное отличие оказалось в том, что ни одно животное даже для 
пред-
ставителя своего вида никогда и ничего не сделает из сочувствия или сострадания.

Иными словами – животным альтруизм не присущ. Подруга вожака стаи многократно
рожала от него детей, часами вычесывала блох и вообще заботилась о нем, как 
могла. Ко-
гда же она состарилась, ее «ничтоже сумняшеся» отодвинули в сторону. Появилась 
новая
«жена» – сильная, молодая и привлекательная. И теперь уже она рожает вожаку 
детей и
вычесывает блох. Ну что с них возьмешь – животное есть животное. Правда с 
человече-
ской точки зрения трудно понять то, что изгнание первой было воспринято ею как 
есте-
ственное. Она почему-то не бросилась к «предателю» с претензиями: «Я тебе всю 
жизнь
отдала! Говорила мне мама...» То, что для человека является откровенной 
несправедли-
востью, животными воспринимается, как норма. Род должен быть продолжен и 
никаких
претензий. Мало того, слабые и больные не требуют ни внимания, ни заботы. 
Состарив-
шись, они потихоньку отползают в сторону и умирают, опять же внешне не проявляя
особых страданий и мучений. Но если человек – высокоразвитое животное и 
является
всего лишь результатом длиннейшей цепи естественных биологических мутаций, то и
ему, естественно, должен быть присущ не коллективизм, а эгоизм. Почему? Да 
потому,
что чем меньше рядом конкурентов, тем больше у него шансов на обретение 
желаемых
материальных благ. В трудные годы люди могли бы собираться в «стаи» или «стада»,
 но
и здесь в полной мере должен был торжествовать принцип естественного отбора, 
глася-
щий, что сильный непременно должен отобрать пищу у слабого. Это нормально с 
точки
зрения выживания вида, но человек почему-то делится со слабым, заботится о 
больных и
стариках. Наверное потому, что он – Человек, а не животное! Что ж, скажете вы, 
ничего
удивительного. Ведь животные существа примитивные... Но тогда почему в этих 
прими-
тивных существах на уровне инстинкта заложено то, что человеку доступно только 
в ре-
зультате колоссальных интеллектуальных и практических усилий?
14
Вопросы, на которые нет ответа
Крошечная птичка славка, благодаря своему «автопилоту», способна не сбиваясь с
курса в течение нескольких дней пересечь Атлантику на высоте 6 тыс. метров. 
Муравьи
занимаются строительством, садоводством, животноводством и шитьем. Чайки 
опресня-
ют морскую воду. Угри генерируют и используют электричество. Летучие мыши 
владеют
эхолокацией. Осы изготавливают бумагу. Осьминоги для перемещения используют 
реак-
тивный двигатель. Термиты строят кондиционеры. Но кто их всему этому обучил?
Почему все 20 аминокислот, участвующих в образовании белков живых организмов,
имеют только левую асси-метрию?
Почему в атоме, являющемся подобием солнечной системы, орбиты электронов об-
разуют вокруг ядра объемную пространственную структуру, а планеты вокруг Солнца
движутся строго в плоскости эклиптики?
Стоп! Давайте все-таки попытаемся все эти многочисленные вопросы как-то систе-
матизировать. Итак: парадокс биологический. Возраст самых примитивных форм 
жизни
на Земле равен возрасту самой Земли. Согласно логике теории эволюции, сначала в 
Кос-
мосе должна была возникнуть раскаленная масса, потом – остыть, затем появиться 
водо-
род, атмосфера, вода и т. д. Но первые признаки жизни возникли на Земле 
одновре-
менно с ней самой. Как только появился космический объект – планета Земля – на 
ней
сразу же возникла жизнь!
Парадоксы астрофизические. Возраст вещества метеоритов, упавших на Землю за
все время ее существования равен возрасту вещества Земли, т. е. 15–18 млрд лет. 
Такое
впечатление, что Космос появился сразу и целиком. «Наблюдая спектры звезд, 
галак-
тики, близкие и удаленные на миллиарды световых лет, радиоастрономы обнаружили,
что наша Вселенная однородна. Не только тем, что вещество в ней распределено в 
сред-
нем равномерно, но и тем, что возникла она сразу, одновременно и как одно целое 
из од-
ной точки начала, так же как приходит в жизнь человек» [68.81].
Расстояние планет Солнечной системы до Солнца пропорционально частоте звуко-
ряда семи октав, а цветовой спектр пропорционален музыкальной гамме.
Водород возник во Вселенной около 500 млн лет тому назад. Но почему он не воз-
никал ни до, ни после этого, и количество его постоянно?
Кислород составляет 21% воздуха, которым мы дышим. Если этот показатель сни-
зится до уровня менее 14%, станет невозможно зажечь огонь; если превысит 25% – 
от
одного удара молнии воспламенится и сгорит все на нашей планете. Но какая сила 
регу-
лирует кислородный баланс в атмосфере?
Парадокс из сферы палеонтологии. В ископаемых пластах отсутствуют переходные
формы между отдельными видами животных – каждый вид появлялся сразу и полно-
стью сформированным. Ни один вид живых существ не эволюционировал и не транс-
формировался в другой. Дарвин признавал: «На вопрос, почему мы не находим 
богатых
ископаемыми отложений, относящихся к этим предполагаемым древнейшим периодам,
предшествовашим кембрийской системе, я не могу дать удовлетворительного ответа»
[42.62].
Биохимик Д. Б. Говер в кентском журнале «Тайме» опубликовал следующий ком-
ментарий к этому факту: «Сообщение о сотворении в книге Бытие и теорию эволюции
невозможно совместить. Одно должно быть правильным, а другое – неправильным. 
По-
15
вествование об ископаемых согласуется с сообщением книги Бытие. В древнейших 
поро-
дах мы не нашли серии ископаемых, которая бы охватывала постепенные изменения 
от
самых примитивных существ до развитых форм, но зато развитые виды появились в
древнейших породах внезапно. Между видами – полное отсутствие промежуточных ис-
копаемых» [26.62].
Парадокс – исторический. И касается он возникновения письменности. У разных
народов Земли, обладающих разной культурой, разной историей, разными религиями,
письменность возникла почти одновременно, на рубеже IV и III тысячелетий до н. 
э.
Вспомним сколько в Европе алфавитов? Греческий, латинский и кириллица. А 
сколько
языков? Более сотни! Значит, это нормально, когда один народ изобретает 
письменность,
а остальные ею пользуются. Но вопреки очевидной логике около пяти тысяч лет 
назад
одновременно рождаются различные виды письменности.
У шумеров, египтян, индусов одновременно, но разные. Как будто где-то кто-то 
на-
жал кнопку и в сознании человечества что-то включилось. Гипотеза «инопланетного 
да-
ра» не выдерживает критики: почему же тогда разным народам дали разную письмен-
ность, если проблему решал один алфавит и один простой вид письма?
Чем дальше от нас галактика, тем воспринимаемый нами спектр ее излучения ближе
к красному, и наоборот, чем она ближе, тем больше ультрафиолета. В 1992 г. было 
за-
фиксировано реликтовое излучение, исходящее из центра Вселенной. Его 
существование
позволило говорить об «эффекте Доплера», т. е. о том, что Вселенная расширяется.
 Бла-
годаря этому ученые предположили, что когда-то в незапамятные времена Космос 
пред-
ставлял собой точку абсолютной плотности, т. е. фактически был лишен параметров,

которые можно выразить количественно. Затем 18–20 млрд. лет назад произошел так 
на-
зываемый «большой взрыв» («Биг Бэнг»), в результате которого из этой точки 
появилась
Вселенная, которая с тех пор расширяется. Вот что пишет по этому поводу ученый 
Вик-
тор Потапов: «Предположительно 10-20 млрд. лет назад произошел «большой взрыв»,
расколовший «космическое яйцо», в котором заключалась вся материя Вселенной. 
Рас-
ширяясь, она остывала и постепенно приобретала привычный для нас вид... 
«Большой
взрыв» – пусть так. А что было до него? Исследуя тот период, ученые заходят в 
тупик,
называемый ими сингулярностью. Если бы время можно было обратить вспять, то 
Все-
ленная начала бы сжиматься, сжиматься пока не превратилась бы в точку. Это и 
есть
сингулярность, или точечная Вселенная. Но если продолжить этот процесс, 
Вселенная в
конце концов превратится в ничто, абсолютное ничто, из которого ничто не могло 
бы и
появиться. Сам собой напрашивается вывод, что в те невообразимо далекие времена 
про-
исходили события, не согласующиеся с законами, которые управляют современным 
ми-
ром, так как вещество Вселенной, стянутое в одну точку все же должно было 
откуда-то
взяться. Поэтому по крайней мере первый атом был создан сверхъестественной 
силой,
как бы мы ее не называли – Богом, суперразумом или иначе».
Расширение Вселенной современная астрофизика рассматривает уже не как гипоте-
зу, но как факт. Какова же перспектива этого расширения? Что ожидает Вселенную 
в бу-
дущем? По мнению Уильяма Крэйга: «Вселенная - гигантская замкнутая система, по-
скольку в ней содержится все существующее, и вне ее ничего нет. Это, видимо, 
означает,
что по прошествии достаточного времени все процессы во Вселенной замедлятся и 
по-
степенно прекратятся. Настанет так называемая «тепловая смерть Вселенной», 
когда ни-
какие дальнейшие перемены не будут возможны. Вселенная будет мертва».
Ученые признают два варианта тепловой смерти. Если Вселенная «закрыта», то она
погибнет «горячей» смертью. Вот как представляет это состояние Б. Тинзли: «Если 
сред-
16
няя плотность материи во Вселенной достаточно высока, взаимное гравитационное 
при-
тяжение между телами постепенно замедлит расширение и остановит его. Потом 
Вселен-
ная сожмется в раскаленный огненный шар. Нам неизвестен никакой физический 
меха-
низм, который мог бы обратить вспять это катастрофическое «большое сжатие». 
Ясно,
что если Вселенная достаточно уплотнится, ей не избежать горячей смерти.
Таким образом, если Вселенная закрыта, то ее ожидает огненная гибель, после 
кото-
рой она уже не воскреснет».
Но все таки более вероятно, что Вселенная «открыта». Б. Тинзли описывает иной
вариант конца: «Если плотность Вселенной невелика, ее гибель будет холодной. 
Она бу-
дет вечно расширяться – все медленнее и медленнее. Весь галактический газ 
превратится
в звезды, а звезды догорят. Наше Солнце станет холодным мертвым куском шлака, 
паря-
щим среди трупов других звезд, среди все более одинокого Млечного Пути».
Перспективы малопривлекательные. Но неужели смысл существования Вселенной
состоит в том, чтобы она появилась, расширилась и угасла?
«Семь мировых загадок»
Возвратимся назад во времени на 100 или чуть больше лет к тому моменту, когда
ученые сформулировали фундаментальные вопросы, требующие незамедлительного на-
учного разъяснения и обоснования. Это знаменательное событие в истории 
человечества
произошло в 1880 г. В Берлине на традиционных Лейбницевских чтениях, когда 
извест-
ный физиолог Эмиль Дюбуа-Рэймон сформулировал «семь мировых загадок», которые
официальной наукой таковыми признаются и по сей день.
Загадка первая: сущность материи и силы. На этих понятиях строится вся совре-
менная наука. Но мы до сих пор не понимаем, что представляют собой материя и 
сила в
принципе.
Загадка вторая: происхождение движения. Всякое движение имеет начало и конец,
нам не известен ни один пример бесконечного движения. А раз так, значит 
движение ко-
гда-то началось. Но когда, по какой причине и кто дал первый толчок?
Загадка третья: происхождение жизни. Искусственным путем неорганическую ма-
терию невозможно превратить в органическую. И это несмотря на то, что 
современная
наука в состоянии синтезировать даже элементы отсутствующие в природе. Например,
 в
мире производится большое количество плутония – элемента созданного человеком т.
 е.
искусственного. Но! Обычная курица в собственном организме из калия и магния 
синте-
зирует кальций, составляющий основу яичной скорлупы. Кальций - элемент 
неорганиче-
ский, курица – жива. Живое производит неживое! Но в таком случае что же такое 
жизнь?
Загадка четвертая: целесообразность в природе. По словам Франклина У. Горина:
«Бывший астронавт Джон Гленн в журнале «Дискавер» обратил внимание читателей на
«исключительный порядок во всей окружающей нас Вселенной», и на то, что 
галактики
«все, как одна движутся по установленным орбитам в определенном соотношении 
друг к
другу». Поэтому через журнал он задает вопрос ученым: «Могло ли это произойти 
слу-
чайно?». Сам он отвечает так: «Я не могу поверить в стихийность, это слишком 
нелепо...
некая Сила привела все эти галактики на их орбиты и удерживает их там». 
Поистине
Вселенная организована настолько точно, что человек давно использует небесные 
тела
для измерения времени. Но ведь любые отлично сконструированные часы, как вы 
пони-
маете, являются произведением упорядоченного мыслящего Ума, способного 
конструи-
17
ровать. А таким умом может обладать только разумная личность». Чем больше 
ученые
всматриваются в Космос, тем очевидней становится невозможность случайного 
проис-
хождения столь совершенной системы.
Загадка пятая: возникновение ощущений и сознания. Ощущения – это результат
первого контакта разума с окружающим миром. Ощущение мгновенно преобразуется в
отношение к миру, которое характеризуется позитивностью или негативностью. 
Таким
образом, благодаря ощущениям разум определяет свое отношение к реальности. Но 
для
этого ощущения необходимо осознать...
Загадка шестая: разумное мышление и происхождение речи. Даже сегодня ни
один ученый не возьмет на себя смелость утверждать, что знает каким образом 
человече-
ский мозг обеспечивает процесс мышления и его преобразование в способность 
общения.
И, наконец, загадка седьмая: свобода воли.
Первая, вторая и пятая загадки после обсуждения были признаны трансцендентны-
ми, т. е. научно неразрешимыми. Третья, четвертая и шестая, возможно, 
познаваемы, а
седьмая вообще не укладывалась ни в какие рамки.
И все же, за более, чем вековой промежуток времени, прошедший с достопамятных
Лейбницевских чтений, нашлись те, кто попытался дать ответ на эти и другие, 
казалось
бы, неразрешимые вопросы. Современные ученые всего мира делятся на две 
категории:
одни называют себя креационистами (от лат. creatio – созидание), другие – 
эволюциони-
стами. Эволюционисты убеждены, что мир развивался постепенно от примитивного к
сложному, и эволюция живых организмов, в том числе и человека, – естественное 
свой-
ство общемирового процесса. Креационисты утверждают, что мир был сотворен сразу 
в
том состоянии, которое мы наблюдаем сегодня. Но кем? Кто-то употребляет слово 
Бог,
другие – Высший Разум. Но, слава Богу, никто из ученых не использует термин 
Высший
Космический
Разум. Потому что, если Разум космический, то он так же ограничен как ограничен
Космос. Если Космос является творением Бога, то Бог не может рассматриваться 
как
часть Космоса. Креационисты утверждают, что мир был сотворен, а раз он имел 
начало,
значит будет и конец.
Каковы главные аргументы креационистов? Основной аргумент следующий: в науке
есть факты и гипотезы. Гипотеза, являясь предположением, может стать фактом, но
может и не стать. Законы природы с точки зрения науки являются бесспорным 
фактом
так как:
а) проявляются объективно;
б) не зависят от того, кто фиксирует их проявление;
в) подтверждаются экспериментально.
Эволюция является гипотезой, предположением. Креационисты утверждают: «Эво-
люции – не было и нет, жизнь не развилась из мертвой материи, а была сотворена
сверхъестественным образом» [43.6]. Выдающийся современный ученый Генри Мор-
рис сумел определить именно те законы природы, которые дают возможность с 
научной
точки зрения объяснить сотворение мира не как гипотезу, а как аргументированный 
факт.
В своих доказательствах он опирается на известные всем из курса школьной физики 
три
закона термодинамики. И прежде всего, на 2-й – закон Сади-Карно. Не вдаваясь в 
форму-
лировку, рассмотрим его на примере.
18
Представьте себе следующее: на биллиардной столе лежит шар, к которому с опре-
деленной скоростью катится второй шар. И вот второй шар ударяет в первый, и 
первый
начинает двигаться. Скорость, с которой будет катиться первый шар, будет меньше 
ско-
рости второго в момент удара, но при этом оба шара нагреются. Энергия второго 
шара
частично перешла в работу, сообщив ускорение первому шару, и частично 
обесценилась,
превратившись в тепло. Это и есть иллюстрация 2-го закона термодинамики, суть 
кото-
рого сводится к тому, что всякая сила, рожденная другой силой, не может быть 
равной
первой или больше ее. Другими словами, не может менее совершенное родить более
совершенное. Всякий вид энергии, переходя в другой вид, частично обесценивается 
и
превращается в тепло. Этот естественный процесс обесценивания энергии (степень 
хао-
тичности системы) физики называют словом «энтропия».
Увы, материя склонна к хаосу, ничто со временем не улучшается. В этом мире все 
в
конце концов разлагается, превращается в прах. Но если это так, то мы должны 
были бы
наблюдать постоянное энергетическое угасание (умирание) Вселенной. В этом 
случае все
процессы в ней должны были бы замедляться и затухать, а их энергия – 
превращаться в
тепло и хаос. Но этого не происходит. Закон есть, он действует, а хаоса нет. 
Напротив,
присутствует гомеостаз – стабильно-динамическое состояние Вселенной. Но каким 
об-
разом может проявляться гомеостаз при естественном нарастании энтропии? 
Объяснить
данный парадокс может только наличие некой Разумной Силы, находящейся за 
предела-
ми Вселенной и поддерживающей в ней энергетический баланс. Таким образом, 
следует
признать, что если картина мира утверждаемая креационистами правильна, то 
реален
факт энергетической подпитки Вселенной извне! Но кем?
Обратимся к Библии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было
Бог» [Иоанн. 1:1]. Когда в компьютер ввели библейское «Логос» (слово), то из 
множества
вариантов максимально адекватного перевода с греческого на русский был выбран 
тер-
мин «информация», с точки зрения физики обозначающий степень порядка и гармонии 
в
любой системе. Материя по своей природе не способна к самоорганизации и склонна 
к
хаосу. Но что же удерживает склонную к хаосу материю от полного и 
бесповоротного
распада? Видимо, внутри мертвой материи есть некая Сила, которая проявляясь 
законо-
мерно, непрерывно превращает хаос в Космос. Постоянное количество энтропии в 
Кос-
мосе при реальности закона ее нарастания, говорит о том, что Вселенная 
существует в
стабильном и оформленном состоянии не благодаря законам физики, а вопреки им. 
Объ-
яснение этому может быть одно – гомеостатическое состояние Вселенной 
обеспечивается
не естественным, а сверхъестественным образом, а восполнение обесцененной 
энергии
производится планомерно, строго дозировано и целенаправленно.
Материя существует во времени и пространстве. Существование материи во време-
ни проявляется в виде волны, а в пространстве – в виде корпускулы (элементарной 
час-
тицы). Но корпускула и волна постоянно переходят друг в друга, т. е. каждая 
элементар-
ная частица есть волна и частица одновременно. Также необходимо подчеркнуть, 
что все
законы физики действительны только для замкнутых корпускулярных систем, а 
потому
стабильное проявление законов возможно только в замкнутой, ограниченной 
Вселенной.
Всякий закон всегда есть определенное ограничение: будь то физика, биология или
юриспруденция. Если Вселенная не имеет границ, то любой закон в бесконечности 
раз-
мывается, так как отсутствует ограничитель. Пока вода находится в сосуде, она 
имеет
форму сосуда, выплеснуть ее – и она эту форму тут же потеряет. Поэтому 
креационисты
утверждают: если 2-й закон термодинамики – это закон, а эволюция – гипотеза, то 
что из
них можно считать фактом? Конечно, закон! А раз так, значит Вселенная имела 
начало,
будет иметь конец, и следовательно, она была сотворена.
19
Сотворение мира
Что по этому поводу думают ученые различных направлений? Сегодня большинст-
во астрофизиков согласны с теорией «горячей вселенной», которая опирается на 
два
главных фактора. Во-первых, Вселенная расширяется, о чем свидетельствует 
красное
смещение линий в спектрах далеких Галактик. И во-вторых, она заполнена 
однородным
фоном, так называемого реликтового излучения.
По мнеию В. Потапова: «Так или иначе, все науки, изучающие историю развития
жизни на Земле, спотыкаются на том же месте, что и физика – на Начале. Одни не 
спо-
собны дать аргументированные объяснения возникновению жизни, другие – самого 
глав-
ного и загадочного: когда и как появился Человек... Ученые не способны доказать 
сти-
хийный характер сотворения и эволюции Вселенной за отсутствием фактов, теологи 
не
могут доказать обратное, так как не знают цели, ради которой Божественный Разум 
соз-
дал мир... Итак, в бесконечной цепи бытия не хватает трех главных звеньев. Все 
три ве-
ликих акта творения – Вселенной, Жизни, Разума – необъяснимы на основе законов, 
от-
крытых наукой. Изучение фактов и теорий показывает, что вселенская машина не 
может
работать самостоятельно в нужном режиме, ей необходим смотритель. Создатель и 
смот-
ритель Вселенной – кто он?»
Соглашаясь в целом с приведенной точкой зрения, следует отметить определенную
слабость научного подхода к решению данного вопроса. Теологи, в отличие от 
ученых,
знают, для чего был создан мир. Есть знающие и среди ученых. Один из них, 
уникаль-
ный мыслитель – английский астрофизик Стивен Хокинг. Этот человек в зрелом 
возрасте
пережил страшную болезнь, в результате которой потерял речь и был полностью 
парали-
зован. Но благодаря феноменальному интеллекту и помощи друзей, через специально
созданный компьютер он научился общаться с коллегами и даже читать лекции. Так 
вот,
именно С. Хокинг открыл «антропный принцип Вселенной», который в произвольной
формулировке может выглядеть так: Вселенная создана ради человека, человек 
явля-
ется ее центром и смыслом. Эту мысль подтверждает несущий жизнь космический по-
ток углерода, направленный в сторону Земли. Интересно, что более полутора тысяч 
лет
назад древние майя знали о его существовании под именем «Кушан Сум».
Что же по поводу теории, изложенной креоциониста-ми, пишут эзотерики и мисти-
ки: «Лишь немногие современные ученые начали признавать, что материя 
представляет
собой лишь форму некоторого вида энергии и что за формой или энергией стоит 
модель
или система, которая управляет и определяет эту форму, через которую 
проявляется эта
энергия... Материя не может создать форму. Энергия не может создать форму. Даже 
вме-
сте энергия и материя не могут создать форму. Для этого необходимо иметь 
образец или
систему. Кто создал этот образец или систему? На этот вопрос можно ответить 
так: пре-
жде чем возникла Земля и человек на ней, незримый Архитектор создал великий 
План
для нашей земли и человека. Следует заметить, что человек еще не достиг того 
образа,
который был создан для него Великим Архитектором» [8.168].
Каково мнение по данному вопросу христианских иерархов? Православный епископ
Василий (Родзянко) в своей книге «Теория распада Вселенной и вера отцов» пишет: 
«Ва-
тикан официально заявил еще в 1951 г., что католическая Церковь принимает 
современ-
ную космологию, включая «биг бэнг», как вполне согласную с Библией.
Сам Стивен Хокинг сказал, что модель вселенной в виде «биг бэнга», изложенная в
первой главе книги, является всего лишь научной теорией, математической моделью,

«необходимой нам для описания найденного нами, и существует оно только в нашем
20
уме». Тем не менее в 1992 г. состоялась специальная экспедиция с запуском 
космическо-
го спутника под руководством ученого Смута, под названием СОВЕ, которая 
полностью
подтвердила теоретические выводы Хокинга. Ей удалось увидеть и услышать весь 
Кос-
мос в момент, вскоре после Большого взрыва при помощи специальных электронных 
на-
кладок, которые уловили электромагнитный шум реликтового радиоизлучения 
вселенной
в ее «младенческом» состоянии, сразу после взрыва. Эти сигналы, пройдя весь 
долгий
путь развития и истории вселенной на расстоянии огромного количества световых 
лет,
показали нам то, что было тогда. Эту возможность дала нам всеобщая теория 
относи-
тельности Альберта Эйнштейна, его знаменитая формула Е = МС2» [52.34].
Центральное место в теории и практике креационизма занимает вопрос о происхож-
дении человека. Именно в этой области наукой совсем недавно были сделаны 
революци-
онные открытия. Оказывается, первые обитатели Эдема реально существовали: «23 
нояб-
ря 1995 года: ученые обнаружили «Адама» и связали эту находку с обнаружением 
«Евы»:
все живущие сегодня на земле люди обладают идентичным ДНК».
«В новых генетических исследованиях происхождения современного человечества,
– пишет «Нью-Йорк Тайме» от 23 ноября 1995 г., – ученые полагают, что они нашли
серьезные данные о том, что около 188 тыс. лет тому назад сушествовал предок 
«Адам»,
связанный с ранее обнаруженной «Евой».
«Ученые использовали некоторые специфические отрезки мужской Y-хромосомы,
которая переходила от отца к сыну, и проследили ее до общего предка всех 
находящихся
теперь на земле мужчин... Другое специальное изучение относит эпоху Адама к 
более
близкому нам времени. Но еще более ранний анализ ДНК (микроскопической 
структуры
в каждой клетке, возбуждающей в ней энергию) ..., которая переходит только от 
матери,
указывают, что все люди происходят от одного общего предка – женщины, которую 
они
естественно назвали «Евой»...
«Ученые Аризонского университета в США и Кембриджского университета в Анг-
лии ... сообщают ... о новой и, возможно, более точной датировке Y-хромосомы 
Адама.
Доктор Майкл Хаммер, ученый-исследователь в Аризоне, высчитал время появления 
Y-
хромосомы общечеловеческого предка 188 000 лет тому назад ... довольно близко 
ко
времени общего предка – Евьг__________».
Далее: «В отчете ученых Йельского университета в начале года, а также и других
научных учреждений, которые тоже анализировали отрезки Y-хромосомы, говорится, 
что
они пришли к заключению, что современный homo sapiens мог произойти от 
небольшой
группы мужских предков, живших около 270 000 лет тому назад, но этот анализ был 
пе-
ресмотрен, и теперь эта цифра – от 160 000 до 180 000 лет...». Еще раз хотелось 
бы на-
помнить о «том, что с самого начала развития вселенной, сразу после «биг бэнга»,
 нача-
лась выработка углерода в звездных мирах, причем его количество стало 
распространять-
ся в определенном направлении к Галактике Млечного пути и к той ее отдаленной 
части,
в которой находится «скромная звезда» наше Солнце и наша солнечная система. 
Главная
цель развития углерода в этой системе - ее планета: наша земля, в частности ее 
биосфера,
то есть мы с вами» [52.38]. Как видим, исследования ученых Аризонского и 
Йельского
университетов привели их к идентичному выводу: родоначальники человечества – не
плод фантазии автора Библии. А теперь вернемся к Началу.
Попытаемся сконструировать последовательность этапов возникновения Вселенной:
точка абсолютной плотности – взрыв и расширение массы хаотической материи – 
появ-
ление времени и пространства – оформление хаоса в космос – продолжение 
расширения
Вселенной... Первым признаком порядка в хаосе было проявление материи в виде 
энер-
21
гии и вещества т. е. появление функций и качеств. Всякая энергия 
характеризуется
функцией, а вещество – качеством. Когда человек пытается изучать какое-либо 
явление
или процесс и описать его словами, он всегда описывает функции и качества т. е. 
что
происходит и как происходит. Отсюда важное правило: энергия – это способ 
существо-
вания материи во времени, а вещество – в пространстве. Энергия характеризует 
про-
цессы, а вещество – их качества. Но, по сути, всякая энергия есть вещество, а 
вещество
есть энергия. Во Вселенной не существует пространства без времени, а времени 
без про-
странства, как не существует вещества без энергии, а энергии без вещества. Мы 
разделя-
ем их теоретически, чтобы лучше понять, но впоследствии забываем об этом и 
пытаемся
рассматривать способы проявления материи как самостоятельные феномены. В конце
XIX в. по-видимому теософами была «запущена» оккультная трактовка, утверждающая,

что энергия – это дух, а вещество – это материя. Данная мысль и с научной, и с 
сакраль-
ной точек зрения представляется совершенно несостоятельной, так как и энергия и 
веще-
ство есть материя. Однако назвать указанную версию безобидной было бы 
опрометчиво.
О жизни, смерти и любви
Теперь рассмотрим феномен генезиса с точки зрения древних эзотерических и са-
кральных систем. Большинство из них подчеркивает последовательную дихотомию 
(де-
ление на два), как устойчивую тенденцию в процессе образования Космоса. Сразу 
же по-
сле Большого взрыва в хаотической материи обозначились две тенденции: экстра- и 
ин-
тровер-сии как первое проявление «закона единства и борьбы противоположностей». 
В
результате второго этапа дихотомии появились четыре базовые функции материи, 
впо-
следствии названные стихиями Огня, Воздуха, Земли и Воды. Однако стихии не 
следу-
ет путать с реальным огнем, воздухом, землей и водой. Условно говоря, стихия – 
это
внутренняя гармоническая тенденция материи, характеризующая определенную
закономерность ее проявления. Огонь – это тенденция преобразования, движения, 
из-
менения. Воздух – тенденция связи – все компоненты Космоса взаимосвязаны и 
активно
обмениваются информацией. Земля отвечает за формообразование и устойчивость 
всех
качеств и процессов во Вселенной, а Вода обеспечивает их адаптацию друг к другу.
 Ес-
ли проанализировать любую функционально-качественную систему, будь то Космос в
целом, Солнечная система, человек или механизм, в основе обнаружатся указанные 
че-
тыре стихии и ничего, кроме них.
Дальнейшие этапы образования Вселенной: неорганическая материя – органиче-
ская материя – растения – животные – человек. Как видим, на втором этапе 
генезиса
неживое превратилось в живое. Но что такое жизнь и что такое смерть? Вопрос и 
сложен
и прост одновременно. Для того, чтобы ответ был аргументированным, прежде всего 
не-
обходимо определить разницу между материей органической и неорганической т. е. 
жи-
вой и неживой.
Все космические феномены жестко разделены на две части принципиально отли-
чающиеся способностью сопротивления естественному разрушению. Обладает ли 
камень
способностью сопротивляться разрушению? Нет. Обладает ли микроорганизм 
способно-
стью сопротивляться разрушению? Да. Потому что микроорганизм это органическая 
ма-
терия, а камень – неорганическая. Органическая (живая) материя способна 
противостоять
разрушению и смерти, неорганическая (неживая) – не способна. Значит смерть – 
это ес-
тественная склонность материи к энтропии, хаосу, распаду, а жизнь – способность 
со-
противляться смерти.
Всякий организм сопротивляется энтропии двумя путями: защищаясь от источника
22
внешней и внутренней опасности и воспроизводя себе подобных т. е. создавая 
новые ор-
ганизмы. Эту способность органической материи мы называем словом «инстинкт». 
Не-
органическая материя данной способностью не обладает и сохраняет свои свойства 
толь-
ко благодаря вмешательству сверхъестественной Высшей Силы. Назовем эту силу 
Свя-
той Дух. Именно Он превратил хаос в Космос и поддерживает его в 
гомеостатическом
состоянии. Именно Он заложил в материю инстинкт, как способность защитить и 
про-
длить свое существование. Но Святой Дух создает некую форму, а затем постепенно 
от-
ходит от нее. И как всякое творение, сохраняясь какое-то время, раньше или 
позже эта
форма начинает разрушаться. Разрушаются камни, разрушаются растения, животные,
люди. Но организмы – обладают инстинктом, а камни нет. Камни по сравнению с 
орга-
низмами долгожители, но разрушаются они необратимо и окончательно. Организмы 
раз-
рушаются гораздо быстрее, но они воспроизводят себя через потомство – жизнь 
защища-
ет себя благодаря наличию инстинкта. Инстинкт, проявляющийся в виде способности 
к
самосохранению и продолжению рода, не является результатом эволюции, но 
присутст-
вует в каждом организме от рождения. И сверхъестественность его появления 
подтвер-
ждается невозможностью искусственного создания жизни в лабораторных условиях.
Казалось бы, выжить – это главное, но человек рассматривает инстинкт, как нечто
низшее. Низшее по отношению к чему? И вот мы снова вернулись к любви, кото-Рая,
оказывается, ценнее жизни и важнее смерти. Но тогда снова возникает вопрос, а 
какой в
ней смысл? Ведь функционально для продолжения рода, для реализации инстинкта 
лю-
бовь не нужна. Инстинкт обязан сохранить тело, поэтому счастье физиологическое 
– это
жирный кусок во рту, это теплая шкура на теле, просторная пещера, большая 
дубинка, и
ничего больше. Но если человек – не более, чем высокоразвитый организм, то 
почему для
счастья ему этого мало? И почему гораздо больше его радует то, что невозможно 
ни
съесть ни надеть?
Чтобы приблизиться к Истине, вероятно, нужно искать то общее, что присуще каж-
дому человеку и не нуждается в сложном философском обосновании. Предположим, 
что
любовь, гармонию, счастье можно определить как состояние человеческой психики, 
при-
чем состояние целостное, тотальное. А теперь попытаемся ответить на вопрос – 
есть ли
что-либо лучше счастья, лучше гармонии, лучше любви? Если человек пребывает в 
со-
стоянии счастья, гармонии, любви, станет ли он анализировать, препарировать это 
со-
стояние? Конечно же, на любое явление можно посмотреть с химической, физической
или другой научной точки зрения. Но представьте себе, что вы, прикасаясь губами 
к гу-
бам любимого человека, пытаетесь формулировать происходящее. Ну, например, 
что-то в
таком роде: сейчас я отверстием, через которое ввожу в себя пищу, издаю звуки и 
дышу,
пытаюсь всосать подобное отверстие другого человека. Испытаете ли вы после 
этого ра-
дость от поцелуя?
Наступает момент, когда нужно остановиться. В стремлении понять высокое, оче-
видно, должна быть разумная граница, которую преступать не следует. Иначе мы 
потеря-
ем в жизни какие-то очень важные ориентиры, обесценим, может быть самые важные
ценности, утратим то, чем стоит дорожить больше всего на свете. Но до этой 
границы
права и возможности интеллекта неоспоримы. Итак, когда мы произносим слова «лю-
бовь», «гармония», «счастье», то всем понятно хотя бы в общем, о чем речь, но 
при по-
пытке конкретизации каждый даст свою формулировку. Следовательно, и мы имеем 
пра-
во на собственное определение. Предположим, что любовь, гармония, счастье – это 
со-
стояние психики человека, характеризующееся максимально возможной позитивностью
и максимально возможной целостностью. Вроде бы достаточно убедительно, но ... 
чего-
то не хватает.
23
Попытаемся подойти к решению с другой стороны, ограничившись только словом
«любовь». Итак, «Любовь – это самое позитивное из возможных отношений человека
к определенному объекту, характеризующееся убежденностью в наивысшей ценно-
сти и наивысшей значимости этого объекта».
Когда объект любви становится самым ценным и самым значимым из всего, что ок-
ружает любящего человека и он в этом искренне убежден, то может быть уверен, 
что лю-
бит. Речь идет не о логическом обосновании, но именно о внутренней тотальной 
убеж-
денности. В этом случае к данному определению можно смело добавить: Любовь - 
это
единственное, чему мы можем позволить господствовать над собой. Ведь господство
любви не унижает, а возвышает человека. Однако все эти выводы правомерны только 
то-
гда, когда объектом любви является человек. В жизни мы часто обесцениваем слово
«любовь», применяя там, где можно обойтись термином менее значительным. Нам ка-
жется не таким уж важным, как именно выразить свои чувства. Но мы не 
представляем
на что посягаем называя любовью отношение к тому, что любви не достойно.
Библия учит: «Бог есть любовь» [1-е Иоанна. 4:8]. В высшем смысле Любовь – это
проявление Бога в человеке; это сила, которая хаос превратила в Космос и 
сделала нас
людьми. Осознание любви как высшей ценности заложено в человеке от рождения. 
Быть
«рабом любви» это, видимо, и есть быть рабом Божьим. Это значит всю свою жизнь, 
свои
мысли, поступки, отношения, вкусы подчинить служению любви. Но, как утверждает
Библия, не любви вообще, а любви к Богу и ближнему. Мы осознаем Бога как Творца
всего сущего и обозначая наивысшее к нему доверие называем Его – Бог Отец. Если 
Бог
есть любовь значит Он сила, дающая возможность проявляться материи закономерно 
и
поддерживающая Вселенную в состоянии гармонического единства. В этой ипостаси 
мы
называем Бога – Святой Дух. И, наконец, вочеловечившийся Бог как Спаситель душ 
че-
ловеческих – это Сын Божий. «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и 
Святый
Дух; и Сии три суть едино» [1-е Иоанна. 5:7].
Следовательно, Христианская Троица (три ипостаси) – это три возможности по-
нимания Себя, которые Бог дал людям. Будем считать это первым и самым важным
выводом, который в дальнейшем позволит нам разобраться в хитросплетении дорог, 
из
которых вероятно только одна ведет к Истине.
Ну а теперь от проблем теологических и космических перейдем к проблемам гума-
нитарным, от истории Вселенной к истории человеческой цивилизации. Здесь 
сакраль-
ный подход приводит к новым удивительным открытиям. Как только мы пытаемся рас-
сматривать историю человечества с позиций не эволюции, а деградации Вселенной, 
наши
привычные представления о мире и человеке рассыпаются в прах и прошлое обретает 
но-
вые парадоксальные формы.
Глава 2. СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ
Изучение истории – это, по сути, попытка осознать ход времени. Однако не 
следует
забывать, что для человека реальны два времени: линейное и священное. В 
линейном
времени живет наше тело, в священном – дух. Душа, как обычно, не находит себе 
места и
потому перманентно пребывает в состоянии выбора. Но если мы признаем реальность
двух времен, значит реальны и две истории – история тела и история духа, 
история циви-
лизации и параллельная ей история духовной деградации. Отсюда следует, что 
примени-
тельно и к отдельному человеку, и к человечеству в целом существуют две истории 
– ли-
нейная и священная.
24
История линейная напоминает бесконечную цепочку имен и событий, начало и ко-
нец которой теряется во мгле веков и тысячелетий. Именно она изучается наукой. 
Уче-
ных-историков интересуют, главным образом, следы культуры материальной: что и 
ко-
гда было построено и разрушено, кто и когда родился и умер; кто, когда и с кем 
воевал и
сколько было погибших. Здесь люди и события движутся непрерывной чередой, 
напоми-
нающей процессию иногда праздничную, иногда траурную, иногда возбужденную, ино-
гда подавленную. Этот поток никогда не останавливается и никогда не пересыхает. 
Гово-
рят, главные качества историка – объективность, отстраненность и честность. Но 
даже
полная «объективность» фиксирует прежде всего то, что именно данному человеку 
ка-
жется важным. Например, если с горы упали два камня, то скорее всего будет 
описан тот,
который произвел больше разрушений, хотя именно второй камень может быть в 
даль-
нейшем положен «во главу угла» и вследствие этого сыграть значительно более 
важную
роль в истории человечества. Кстати, исторически доказанным считается тот факт, 
что
летопись линейной истории часто писалась по заказу Силы, Богатства и Власти.
В отличие от истории линейной, истории священной присущи прежде всего цик-
личность и завершенность. Главная ее тема – взаимоотношения человека и Бога на 
про-
тяжении отрезка времени, называемого Бытие. Видимо поэтому именно она является
объектом описания в религиозной литературе. С точки зрения священной истории 
кон-
кретные события не могут быть описаны «объективно», так как человеку 
свойственно все
оценивать с позиций собственного понимания добра и зла. В христианстве Бог 
открыт
человеку, как личность, обладающая определенной системой ценностей. Ей 
противостоит
система иных ценностей периодически предлагаемая в качестве альтернативной. А 
пото-
му священная история – это непрерывный процесс выбора человеком между ценностя-
ми Божественными и инфернальными.
Нам известно, что все сотворенное, может либо какое-то время сохраняться таким,
каким оно было в момет создания, либо разрушаться и ухудшаться. А потому 
важнейшей
характеристикой священной истории является тот факт, что Вселенная деградирует 
от
момента ее сотворения. Эсхатология (от греч. «эсхатос» – конечность) 
рассматривает
историю человечества и Космоса как нечто завершенное и, главное, в контексте 
сакраль-
ной цели Творения.
Известно, что в человеке сочетаются два начала. Одно связано исключительно с
поддержанием биологического существования, другое – с некими свойствами, 
которые,
на первый взгляд, не функциональны, бессмысленны, а иногда и враждебны нашей 
био-
логии. К ним, как это ни парадоксально, относятся любовь, красота, гармония, 
духов-
ность. Человек постоянно выбирает между этими двумя началами. Но разобраться в 
их
истинной ценности, осознать условия равновесия и иерархию он может только в 
резуль-
тате эсхатологического подхода.
Практически во всех мировых религиях присутствует мысль о том, что Бытие, в
конце концов, приходит к завершению или отдельных циклов, или истории в целом. 
И
тогда судится человечество Высшим Судом, после которого либо начинается новый
цикл, либо подводится итог Бытия. Цикличность присутствует и в мифах аборигенов
Океании, и в индийском учении о Югах, и в христианской Библии. «Придет же день 
Гос-
подень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись,
 раз-
рушатся, земля и все дела на ней сгорят» [2-е Петра. 3:10]. Затем мир будет 
воссоздан, но
уже в новом качестве: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и 
новой
земли, на которых обитает правда» [2-е Петра. 3:13].
25
Сакральные циклы
Каковы основные признаки хода священной истории? Обратимся к древним источ-
никам. Здесь по данному вопросу наблюдается почти полное единство мнений.
Во-первых, священная история циклична. Всякий цикл подобен предыдущему и, за-
вершившись, повторяется на каком-то новом уровне. При этом внутренняя структура
Цикла остается без изменений.
Во-вторых, каждый цикл состоит из двух неизменных Фаз: гармонизации и деграда-
ции. В этом мире все дышит – и человек и Вселенная. Родившись, человек вдыхает, 
затем
выдыхает, и этот процесс продолжается до самой смерти.
Вдох противоположен выдоху, выдох – вдоху. Дыхание Вселенной также состоит из
«вдоха» и «выдоха» вместе составляющих полный цикл. «Вдох» – период нарастания
гармонических интегральных тенденций, «выдох» – период нарастания сил 
материализа-
ции и гравитации. «Выдох» Вселенной всегда заканчивается всемирной катастрофой, 
за-
тем все начинается сначала. Правда, после катастрофы на Земле кое-что остается: 
какие-
то сооружения, остатки народов, информация, которая на новом витке истории уже 
рас-
сматривается как данная свыше.
На основании анализа остатков многих исчезнувших цивилизаций, ученые пришли
к интересному выводу – оказывается, все древние народы обладали знаниями, 
однознач-
но не являющимися результатом эволюции данной культуры, данной социальной 
группы,
данного этноса. Парадоксально и то, что относятся они к строительству, 
металлургии,
физике, кораблестроению и т. п., но нет среди них описания технологий 
изготовления
оружия или чего-либо опасного для человека. Эти сведения сохраняются в форме 
мифов
и сакральных символов. В наши дни высказывается множество различных гипотез об 
их
происхождении. Диапазон весьма широк – от божественных до инопланетных. Как 
пра-
вило, современные версии этих мифов строятся по одной и той же классической 
схеме.
Например: однажды вертолет с учеными, возвращаясь на базу, пролетал над одним 
из
обитаемых, но еще не открытых современной цивилизацией островов мирового океана.
 И
вот, на крутом вираже из случайно открывшейся дверцы выпал микроскоп. Ученые 
этого
не заметили, но заметили островитяне, которые обнаружив прибор возблагодарили 
богов
за чудесный дар небес. Правда никто не мог разобраться в истинном 
предназначении
этой странной штуки, а потому «дар» был водружен на алтарь и стал объектом 
поклоне-
ния. Прошли года, а может века... Но однажды прогрессивно мыслящий молодой 
человек
догадался о цели, которую преследовали боги, посылая дар людям. Вопреки 
протестам
консервативного духовенства, не желавшего расставаться с ценной реликвией, 
юноша
снял микроскоп с алтаря, размахнулся и... расколол кокосовый орех. И тогда, 
наконец,
все поняли, как добры были боги, пославшие людям столь необходимый предмет, и в
очередной раз вознесли к небесам свои молитвы. Особенно же прославился юноша, 
не
убоявшийся гнева ни высших сил, ни жрецов и первым расколовший орех микроскопом.

И долго еще благодарные потомки складывали песни и легенды о его мудрости и 
смело-
сти.
А глупые ученые так и не смогли догадаться, куда девался дорогостоящий прибор.
И все-таки более логичной представляется гипотеза, согласно которой непонятного
происхождения информация является остатком всеобщей системы знаний, которой 
чело-
вечество обладало до последней всемирной катастрофы. Теория катастроф, будь то 
пото-
пы, землетрясения или падение метеоритов, имеет множество последователей не 
только
среди мистиков, теологов, но и среди «линейных» историков. В 90-х гг. XX в. 
киевский
26
ученый, доктор исторических наук Николай Александрович Чмыхов изложил собствен-
ную теорию, содержащую обоснование их периодичности и масштабности. Он утвер-
ждал, что совпадения кризисов природных, экономических, нравственных и 
политиче-
ских происходят на рубежах определенных по продолжительности циклов: сильные – 
на
исходе 532-летних циклов, очень сильные - 1596-летних, грандиозные - 
7580-летних и
самые значительные на исходе – 9576-летних. По мнению Н. А. Чмыхова ближайший 
ру-
беж наступит 20 марта 2015 года. Кстати, следует отметить, что к указанному 
сроку за-
канчиваются циклические календари многих древних цивилизаций – шумерской, 
египет-
ской, майянской и др.
Многие древние религии утверждают, что мир деградируя движется к концу времен,
причем процесс деградации цикличен. С точки зрения известного эсхатолога Мирчи
Элиаде «...одна общая черта сближает все циклические системы, распространенные 
в эл-
линистически-восточном мире: согласно каждой из них, современный исторический 
мо-
мент (каково бы ни было его хронологическое положение) представляет собой 
деграда-
цию по сравнению с предыдущими историческими моментами. Не только современный
эон хуже других «веков» (золотого, серебряного и т. д.), но даже и в рамках 
современно-
го века (т. е. современного цикла) «мгновение», в котором живет человек, 
ухудшается с
течением времени» [72.123].
Греки, индусы, арии...
В греческой мифологии известны два мифа, передающие одну и ту же идею: разде-
ление истории на мировые эпохи, среди которых наиболее совершенной была первая; 
и
учение о циклах. Согласно Гесиоду, человечество деградировало в течение пяти 
эпох. Но
в период первой – эпохи Кроноса – люди жили долго, не старели и были подобны 
богам.
Эмпедокл связывает мифологические темы – мировые эпохи и непрерывный цикл 
возро-
ждения и разрушения. Стойки восприняли от Гераклита идею уничтожения мира огнем,
 а
Платон в Тимее приводит уничтожение мира потопом, поглотившим, в частности, 
циви-
лизацию Атлантиды.
Согласно тексту Аристотеля, к сожалению ныне утерянному, испепеление мира ог-
нем произошло при летнем солнцестоянии, а потоп – при зимнем.
Длительность завершенных космических циклов указана в известном ведическом
учении. Здесь описан цикл ма-хаюги, включающий __________четыре юги т. е. малых 
космических
периодов: Критаюга, или «золотой век», Третаюга – «век серебряный», Двапараюга 
–
«медный век» и Калиюга – «век железный». Каждая последующая юга короче предыду-
щей, подобно камню катящемуся с горы с нарастающей скоростью. Сокращению про-
должительности каждой новой юги соответствуют сокращение длительности человече-
ской жизни, а также упадок интеллектуальный, моральный, но главное, духовный, т.
 е.
тотальная деградация. Согласно этой периодики современное человечество живет в 
пе-
риод Кали-юги – самой страшной из юг, которая должна закончиться всемирной 
катаст-
рофой. Затем начнется новый цикл. Вот, что пишет о югах древнейший индийский 
ис-
точник Махабхарата: «Считают, что Критаюга длится четыре тысячи лет. Столько же
столетий занимает ее становление и столько – угасание. Третаюга продолжается 
три ты-
сячи лет. Столько же сотен лет приходится на ее становление и столько же – на 
угасание.
Продолжительность Двапараюги две тысячи лет. Ее становление и закат длятся по 
двести
лет. Калиюга продолжается тысячу лет. На ее становление и закат приходится по 
сто
лет... По окончании Калиюги вновь начнется Критаюга. Общая продолжительность 
че-
тырех юг – двенадцать тысяч лет. Полная тысяча юг составляет день Брахмы» 166.
171].
27
А вот что пишет та же Махабхарата о событиях, происходящих в течение каждой
юги: «Во время Крита [юги] дхарма – как бык о четырех ногах, она властвует над 
людьми
безраздельно, без хитростей и обмана. [Настает] Трета [юга], и тогда [дхарма] 
сохраняет
лишь три [четверти] своей силы, четвертая же часть повергнута беззаконием. А во 
время
Двапара [юги] дхарма уже наполовину вытеснена беззаконием. Затем 
несправедливость
на три [четверти] воцаряется в мире, а на долю людской добродетели приходится 
лишь
четвертая часть... С каждою югой уменьшается продолжительность жизни людей, 
[сла-
беют] их мужество, ум, сила, духовная мощь. Цари, брахманы, вайшьи и шудры... 
посте-
пенно станут соблюдать лишь видимость дхармы. Люди станут торговать дхармой, 
точно
мясом» [66.170–171].
Калиюга (современный период), именуемая также «веком тьмы», заканчивается
распадом (пралайей) и, наконец, великим распадом (махапралайей), который должен
произойти в конце махаюги. Завершенность и повторяемость циклов, а также 
многократ-
ность воплощения душ здесь символизирует феномен, называемый в индуизме сансара.

Европейские доисторические культуры также говорят о цикличности времени.
Вспомним религию древних народов северной Европы – мифы о знаменитой Валгале и
двенадцати богах (Асах) Асгарда, символизирующих Зодиак. Главой Валгалы, а 
значит и
двенадцати Асов, является бог Один. С точки зрения астральных культов Один 
символи-
зирует зодиакальный знак Девы, по которому прецессия (точка весеннего 
равноденствия)
двигалась около двенадцати тысяч лет назад, знаменуя так называемую «эпоху 
Девы».
Отметим, что прецессия движется по Зодиаку в направлении от конца к началу, 
переходя
из Девы в знак Льва, затем – Рака и т. д. Скорость прецессии – Г Зодиака за 72 
года
{«один день космоса»), а 30°, т. е. один зодиакальный знак – за 2160 лет {«один 
месяц
космоса или зодиакальная эпоха»). Сегодня мы живем в «эпоху Рыб», так как точка 
ве-
сеннего равноденствия движется в настоящее время именно по этому зодиакальному 
зна-
ку, а «эпоха Водолея» должна наступить ориентировочно через 387 лет.
Сколько же длится один завершенный цикл прецессии, т. е. полный оборот точки
весеннего равноденствия по всему Зодиаку? Умножим 2160 лет на 12 и получим 
25920
лет -длительность «одного года Космоса». Так вот, индийская ма-хаюга дважды 
вписы-
вается в этот период. Следовательно, бог Один появился в роли символического 
управи-
теля эпохи в самом начале периода, состоящего из четырех юг. Ну а мы, согласно 
этой
периодике, живем в его конце.
Каким был Адам?
Что же говорят древние источники о первом человеке, жившем в начале времен?
Во-первых, он был огромных размеров. Но __________каких именно? Три метра? 
четыре? пять?
А может он был больше Земли или даже всей Солнечной системы? Вопрос остается 
без
ответа. В древних сакральных источниках мы читаем о гигантах, циклопах, титанах.
 В
частности Библия утверждает: «В то время были на земле исполины, особенно же с 
того
времени, как сыны Божий стали входить к дочерям человеческим, и они стали 
рождать
им. Это сильные, издревле славные люди» [Бытие. 6:4].
Во-вторых, человек был андрогинен, т. е. потенциально содержал в себе и мужское 
и
женское начало одновременно- При этом он не был гермафродитом, так как не имел 
по-
ловых признаков ни мужских, ни женских. Андрогин – бесполое существо, 
потенциаль-
но имеющее возможность при определенных обстоятельствах преобразоваться и в 
муж-
чину, и в женщину в равной степени. Наводит на размышления следующий факт. Если
28
попросить ребенка нарисовать человечка, он всегда нарисует мужчину. 
Показательно,
что во многих языках «мужчина» и «человек» обозначаются одним и тем же словом 
(на-
пример, man/man в английском, Mann/Mann в немецком и пр.). Первоочередность 
осоз-
нания своей андрогинности свойственно каждому человеку. Поэтому, в первую 
очередь,
мы – люди, а уж потом – мужчины и женщины.
В-третьих. Человек обладал полным знанием о мире, в котором жил, и о том, кто
его создал. Поначалу взаимоотношения человека и Создателя гармоничны. И вот 
однаж-
ды, любимец Бога нарушает Его волю и в наказание теряет мудрость, но познает 
резуль-
таты собственного произвола – страдание и смерть. В результате грехопадения 
человек
лишился Божьего покровительства и стал частью умирающей Вселенной. Так что же 
та-
кое грех?
Библейская книга «Бытие» рассказывает о символических деревьях Эдема – Древе
познания Добра и Зла и Древе Жизни. Бог разрешил человеку вкушать от Древа 
Жизни, а
от Древа познания Добра и Зла – запретил. Подчеркнем, что «древо искушения» 
называ-
лось не Древо Познания, а Древо Познания Добра и Зла. Эта неточность, 
допускаемая
многими, в корне искажает смысл указанного фрагмента Библии, так как получается,
 что
Бог по жестокости своей не хотел, чтобы человек обладал знанием. Думаю, что 
любое
древо, плод которого Бог вкушать разрешает, есть Древо Жизни. Древо же познания 
До-
бра и Зла – это любое дерево, плод которого Бог вкушать запрещает. И важно не 
то, ка-
кие именно плоды на нем растут, но важно, что плод его для человека будет горек.
 Пер-
вочеловек нарушил Божью заповедь, вкусил запретный плод и в результате познал 
зло.
Отсюда следует, что зло или грех – это поступок вопреки воле и намерениям Бога.
Будем считать это вторым важным выводом.
Поскольку человек позволил себе усомниться в правоте Творца, он должен был в
полной мере осознать последствия этого сомнения и потому познал страдание и 
смерть.
Теперь уже, став частью деградирующей Вселенной, он должен прилагать 
значительные
усилия, чтобы не погубить свою душу окончательно. Подчеркнем, что Богом не 
только
предоставлена человеку свобода и право выбора, но и предусмотрены все возможные 
по-
следствия любого из вариантов этого выбора. Человек использовал это право не 
лучшим
образом, за что и был наказан. Теперь прощение Бога нужно заслужить. Но что же 
такое
служение?
Ответ на этот вопрос очень и очень важен. Предположим, что служение складывает-
ся из трех составляющих: ежесекундного и абсолютного доверия Богу, сохранения 
ду-
ховных приоритетов в любых обстоятельствах, постоянного осознания и исправления
собственных грехов. Исполняя эти правила, грешник обретает возможность 
заслужить
прощение, очиститься и вернуться в русло Божьей воли.
Деградация Вселенной
Если подбросить мяч, он взлетит, потом упадет, затем ударившись о землю, под-
прыгнет и опять упадет, и так будет продолжаться до тех пор, пока он не 
остановится
окончательно. Всякая сила в этом мире в конце концов затухает. Но если человек 
будет
контролировать и периодически активизировать подпрыгивание мяча, то оно 
какое-то
время будет сохраняться. Видимо, именно так действует и Высшая Сила, которая в 
каж-
дый момент времени следит за тем, чтобы Вселенная энергетически не угасла.
В наше время пользуются большой популярностью труды весьма противоречивого,
но, безусловно, авторитетного ученого-этнографа Льва Николаевича Гумилева. 
Главная
29
тема его произведений – исследование причин и процесса возникновения и 
исчезновения
этносов. С точки зрения Гумилева «этнос – это коллектив, отличающийся от других 
эт-
носов стереотипом поведения и противопоставляющий себя всем другим» [25.51]. 
Идея,
вдохновляющая образование этноса всегда пассионарна (антиинстинктивна) т. е. 
лишена
прагматического содержания. Как правило, популярная пассионарная идея (от англ. 
passion
– страсть) на первых порах объединяет людей высоким пафосом и бескорыстием
адептов. Но о ее жизнеспособности свидетельствует форма и способ социального 
вопло-
щения и продолжительность существования. Подобная идея поначалу переживает пас-
сионарный взлет, а затем фазу обскурации (от англ. obscuration – помрачение, 
затмение),
т. е. деградации.
Христианство в начале своего существования также базировалось исключительно на
духовных стимулах. Первые христиане не преследовали никакой иной цели, кроме 
ду-
ховного единения, очищения душ и служения Господу. Затем фаза пассионарности, 
фаза
взлета, когда жертвовали жизнью во имя идеи, перешла в фазу обскурации. 
Началась
борьба за власть внутри и вне церкви, которая в результате привела к ее 
разделению. К
сожалению, указание Христа «…кесарево кесарю, а Божие Богу» [Матфей. 22.21] из 
об-
ласти руководства к действию перешло в область теоретической теологии и 
периодиче-
ски трактовалось в зависимости от личной заинтересованности толкователя.
Однажды случайный собеседник высказал не свою, но воистину гениальную мысль:
«Для того, чтобы добраться до истоков, нужно все время идти против течения, 
поднима-
ясь нее выше, выше и выше». Понять смысл и цель Бытия можно только мысленно 
воз-
вратившись к его истоку, к началу времен. А для этого необходимо двигаться 
против те-
чения времени, против течения истории, постепенно возвышаясь в духе до того 
гармони-
ческого состояния, в котором и мир и человек пребывали сразу после Сотворения. 
Воз-
можно ли это?
Попробуем сочинить сказку. Допустим, что эти две фазы – пассионарность и обску-
рация – присущи не только жизни всякого этноса, но и истории человечества в 
целом.
Итак:
ФАЗА ПЕРВАЯ. Гармонические тенденции, свидетельствующие о проявлении Свя-
того Духа во Вселенной, а значит и в человеке, постоянно усиливаются. Вселенная 
стре-
мится к тотальной целостности, все разделяющие тенденции значительно слабее 
объеди-
няющих. Мир существует как огромный единый организм. Материальные потребности
человека мизерны: у него отсутствует потребность в дыхании, так как он 
обменивается
энергией непосредственно с окружающим миром и получает кислород не при помощи
какого-то определенного органа, а благодаря единству с Космосом. По той же 
причине у
него отсутствует потребность в пище. Данная гипотеза не так уж невероятна если
вспомнить о йогах, которые могут не дышать и не есть длительное время, при этом 
со-
храняя жизнеспособность и полную ясность сознания. Тренированный человек может
прожить без дыхания и пищи достаточно долго, но если сегодня он может это 
сделать
благодаря тренировке, почему бы не предположить, что когда-то в соответствующих
космических условиях эта способность была естественной? На данной стадии его 
внут-
ренние органы, такие как желудок и легкие существуют в рудиментарном состоянии.
Следует признать, что человек очень мало знает не только о собственной психике
или физиологии, но и о собственном теле. Известно, что в теле человека 
присутствуют
органы неизвестного назначения, называемые рудиментарными. Какова их роль в 
орга-
низме, даже при современном развитии медицины, мы можем только предполагать. 
Рас-
смотрим пример: представьте себе надрез на теле человека длиной 7–8 см и 
глубиной 0,5
30
см. На что будет похожа эта рана, если исключить кровь? Правильно, на губы. Еще 
лю-
бопытный момент: в нашем теле есть мочеиспускательный канал и анус – два 
отверстия,
через которые шлаки выводятся из организма. Их соединяет рубец – образование, 
похо-
жее на шрам, который особенно заметен у мужчин. Создается парадоксальное 
впечатле-
ние, что первый человек в этом месте был «сшит» и после него всякий рождается с 
этим
шрамом. Функционально он совершенно необъясним, но он есть. Существует 
множество
признаков, указывающих на то, что когда-то человек был совсем другим. Однако, 
вер-
немся к историческому процессу.
У человека отсутствует потребность в одежде, так как он легко может изменять
температуру своего тела в зависимости от температуры окружающей среды. Подтвер-
ждением возможности подобного может служить практика йогов, теплом своего тела 
вы-
сушивающих простыни, смоченные ледяной водой высокогорных гималайских озер.
У человека отсутствует потребность в развитых органах передвижения – ногах.
Можно предположить, что он силой мысли способен поднимать себя в воздух или 
пере-
носиться с планеты на планету. Это, конечно, сказка, но достоверно известно, 
что суще-
ствует такой феномен как левитация. Документально зафиксирована способность 
йогов
силой мысли поднимать себя в воздух без каких-либо технических приспособлений.
Можно привести и другой пример перемещения человека в пространстве и времени 
не-
обычным способом. В древних майянских источниках найдено указание на то, что 
когда-
то человек мог перемещаться в Космосе при помощи «метода резонансной диффузии».
Он приводил материю собственного тела в колебания такой же частоты, как 
вибрация
определенного участка Космоса. Затем, благодаря эффекту резонанса, 
транспортировал
себя на огромные расстояния, и в желаемой точке Вселенной восстанавливал 
изначаль-
ную форму. Об этом рассказывает известная во всем мире книга Хосе Аргуэльеса 
«Фак-
тор майя».
У первочеловека отсутствует потребность в речи. Он общается с себе подобными
телепатически. Каждый человек обо всем и обо всех знает все. У него нет 
потребности
что-либо от кого-либо скрывать, а потому отсутствует понятие стыда.
Сегодня трудно представить облик этого человека, его внешность. То ли это была
тонкая энергетическая полевая структура, то ли это было существо, имеющее 
жесткие
физические характеристики и параметры. Мы этого не знаем и никогда не узнаем. 
Но
главная особенность первочеловека – доминирование в его разуме сверхсознания 
над
подсознанием. Известно, что зона бессознательного делится на Два уровня – 
сверхсозна-
ние и подсознание. В подсознании Доминирует инстинктивное начало. Но у 
первочело-
века инстинкт практически развит не был, так как он не был противопоставлен 
окру-
жающему миру, а значит не имел внешних врагов. Он составлял с этим миром единое 
це-
лое, поэтому у него не было потребности в защитном механизме самосохранения. 
Следо-
вательно, он был относительно бессмертен, разве что переходил из одного 
энергетиче-
ского состояния в другое. А раз он был бессмертен, следовательно у него 
отсутствовала
потребность в размножении, а с ней и необходимость быть мужчиной или женщиной.
Следовательно, человек не обладал и инстинктом продолжения рода, что для 
бессмерт-
ного андрогина естественно.
Вот в целом общая гипотетическая характеристика человека на стадии космической
пассионарности. Но главное здесь не физиологические особенности, а единство 
человека
с Богом, пребывание его в русле Божьей воли, ибо только оно гарантировало и его 
сча-
стье, и его бессмертие. Весь мир был Эдемским садом, над которым человек 
властвовал и
за который нес ответственность перед Отцом.
31
ФАЗА ВТОРАЯ. В какой-то момент времени происходит перелом и фаза пассио-
нарности переходит в фазу обскурации. Усиливается отягощение духа материей, 
человек
начинает деградировать вместе со Вселенной. Притяжение становится все сильнее, 
гра-
витация нарастает. Человеческое тело уплотняется и его потребности становятся 
все бо-
лее и более актуальными. И прежде всего развивается сфера инстинкта, роль 
которого
заключается в сохранении тела до момента, когда Бог решит, что душа испытана и 
даль-
нейшее ее существование не имеет смысла. Постепенно в человеке развиваются все 
ныне
оформленные органы и системы жизнеобеспечения – дыхания, пищеварения, размноже-
ния и пр. Но, главное, в его сознании происходит смещение приоритетов в сферу 
физио-
логии. Физиологическое начало в свою очередь усиливает начало инстинктивное, 
кото-
рое стимулирует склонность к индивидуализации. Человек вдруг начинает понимать, 
что
он – физическое тело, которое должно себя оберегать, чтобы выжить. Но от кого? 
Возни-
кает мысль: «Если есть «я», значит есть и «не я», которое по отношению к моему 
«я» мо-
жет быть враждебно». Постепенно в сознании человека формируется идея 
потенциальной
враждебности Космоса. Начинается планетарное разделение некогда интегрального 
кос-
мического человечества. Каждая группа людей, которая в данный исторический 
момент
оказалась в определенном участке Вселенной, «привязывается» к определенной 
планете
и приобретает форму, которую диктуют ее природные условия.
Полагаю, что право называться человеком имеет любое разумное существо, обла-
дающее 12 основными функциями, независимо от его внешнего вида и особенностей 
ор-
ганизма. Органы же должны обеспечивать выживание существа в конкретной 
экосисте-
ме. Где-то человек может жить в воздушной среде, где-то в плазменной, где-то в 
воде. Но
всегда, независимо от строения организма, он обязательно будет обладать 
главными 12-ю
функциями: самосознанием, восприятием, мышлением и т. д., и т. п. Подробно об 
этом
речь пойдет ниже.
О Ева!..
Вследствие развития инстинкта у человека появляется потребность в размножении,
а потому Бог разделяет Адама на мужчину и женщину и таким образом обеспечивает 
его
выживание в деградирующем мире.
Все во Вселенной имеет свою противоположность, но человек приобретает свою
половину последним. Любопытно и то, что согласно Библии, Бог создает женщину из
части тела первочеловека. Видимо, пока не было женщины, не было и мужчины, т. е.
 был
просто человек. Следовательно, мужчина появился с женщиной одновременно. Сам 
факт
дихотомии – разделения человека на мужчину и женщину, – безусловно, драматичен. 
С
одной стороны, возникновение полов позволило человеку познать любовь душевную и
телесную, с другой – предопределило возможность грехопадения. Женщина, согласно
Библии, была сотворена из ребра мужчины, т. е. самой плотной ткани его 
организма. Ви-
димо, это говорит о том, что библейская Ева является символом материального 
начала в
человеке. И когда состоялся трагический акт грехопадения, то искушению 
поддалась не
женщина как существо, в чем-то противоположное мужчине, а материальная сфера 
чело-
веческого сознания. Именно ей свойственно любопытство в большей мере, нежели 
нача-
лу духовному. Но факт остается фактом: человек нарушил Божий наказ, познал зло, 
от-
пал от Божьей Воли и стал частью Божьего Промысла. С этого момента связь 
человека с
Богом начала ослабевать. Акцент его самосознания постепенно перемещался с 
духовного
уровня на материальный и постепенно человек стал частью распадающегося и 
дегради-
рующего мира.
32
Царство вещей
Гравитационное поле Вселенной усиливалось одновременно усугубляя материали-
зацию потребностей человека. Появились орудия труда и оружие, в результате чего 
был
Дан мощный толчок созданию и развитию материальной культуры. Человек начинает
служить вещам. Найденное археологами в раскопках – остатки жилья, одежды, пищи,
посуды, оружия – представляет собой следы материальной культуры, которая наукой
рассматривается как фактор прогрессивный, а с точки зрения священной истории 
являет-
ся однозначным признаком деградации.
Душевность и духовность в сознании человека противостоят потребительским тен-
денциям, а потому в контексте священной истории материальная культура есть 
сово-
купность средств удовлетворения инстинктивного начала. Инстинкт самосохранения
требует пищи, одежды, жилья, орудий труда и оружия, которое защищает все 
перечис-
ленное от посягательств тех, кто хочет иметь, но не хочет производить. Инстинкт 
про-
должения рода требует удовлетворения начала сексуального, с которым связана не 
толь-
ко откровенно эротическая сторона жизни человека, но и индустрия моды, 
парфюмерия,
галантерея, ювелирное искусство и т. д., и т. п.
Далее, появляется слово как средство общения. Известно, что слово – это прежде
всего звук, но не просто звук, а звук осмысленный, звук как информационно емкий 
сим-
вол. Тем не менее мы знаем, что при всем лексическом разнообразии словом можно 
вы-
разить далеко не все. Влюбленные, глядя друг другу в глаза, передают и получают 
ин-
формацию высшего свойства, но словесно невыразимую. Но для подобных передачи и
приема информации нужно любить, любить ближнего и любить Бога, что со временем
человеку дается все труднее. А потому с точки зрения священной истории, 
словесный
уровень обшения не выше бессловесного, а ниже.
На границе IV и III тысячелетия до н. э. появляется письменность, причем 
практиче-
ски одновременно у самых развитых народов того времени – шумеров, египтян, 
индусов.
Но письменность – разная (!). Наука этому феномену объяснений не дает. 
Священная ис-
тория предполагает наличие некоего глобального этапа деградации, на сломе 
которого
слово приобрело фиксированную застывшую форму. Но духовные учителя не хотели с
этим мириться. Поэтому во многих древних культурах и религиях еще тысячи лет 
муд-
рость передавалась устно: от учителя – к ученику, от посвященного – к 
посвящаемому.
Ведь Тора, существовавшая в виде устной традиции, была впервые записана только 
в VI
в. до н. э. Авеста также впервые была записана приблизительно в это же время 
или чуть
позднее. Духовные учителя оберегали знания от письменной фиксации потому что 
пись-
менно зафиксированное в какой-то мере лишается сакрального содержания. Может 
быть,
именно поэтому древние последователи Ахура-Мазды считали письменность изобрете-
нием духа зла.
Трансформация мудрости
Следующий этап – деградация мудрости. Это вопрос еше более интересный. Когда-
то человек обладал универсальным знанием всех тайн Вселенной, но в результате 
дегра-
дации в определенный момент истории мудрость разделилась на две части. С одной 
сто-
роны, это были опыт и знание, с другой – вера и религия. Но обе эти ветви 
некогда еди-
ной мудрости, развиваясь самостоятельно, деградировали в свою очередь. Сначала 
инте-
гральное знание о Вселенной в сознании людей разделилось на принципы, а затем – 
на
законы. Человек узнавал об окружающем мире все более многочисленные подробности,

33
при этом теряя представление о Бытии в целом. С течением времени в его сознании 
мир
как целостная система распался на сумму более или менее важных фрагментов, но 
глав-
ное – человек утратил понимание смысла и цели своего существования. Осваивая 
науч-
ный метод познания, он узнавал все больше и больше о все меньшем и меньшем. 
Итог –
современная наука. Сегодня есть физика твердого тела, физика элементарных 
частиц,
ядерная физика, квантовая механика и т. д. и т. п. И всякий физик, который 
когда-то был
физиком вообще, сегодня стал узким специалистом в узкой области. Сегодня 
подобная
специализация происходит во всех областях знания, а синкретизм 
(универсальность) уже
рассматривается как признак архаики.
Далее, знание сакральное трансформировалось в эзотерическое. Сакральное знание
рассматривает любые проблемы в контексте смысла всеобщего и индивидуального 
Бытия
и является результатом трансформации жизненного опыта в результате его 
соединения с
верой в Бога. Эзотерическое знание – знание о внутренней природе вещей – хоть и 
выше
научного, но на порядок ниже сакрального.
Следующая ступень вниз – дихотомия знания эзотерического. Поначалу, не теряя
связи с первоисточником, оно в какой-то степени сохраняет сакральные корни, но 
посте-
пенно прагматизируется, профанируется и в конце концов распадается на знание 
ок-
культное и научное.
Со временем оккультизм становится мощной силой, подменяющей в сознании чело-
века волю Бога волей мага. Согласно своему происхождению и природе оккультизм 
учит
не любить, а обладать, не давать, а получать; стимулирует стремление не к 
духовному
самосовершенствованию, а к развитию воли и удовлетворению любопытства; 
ориентиру-
ет не на искоренение собственных грехов, но на приспосабливание магическими 
средст-
вами окружающей реальности к потребностям тела. Ориентируя на борьбу с внешним
злом, он дает возможность персональному греху выжить и утвердиться, тем самым 
всту-
пая в противоречие с Божьим замыслом и главной целью творения мира и человека.
Вторая ветвь эзотерического знания превращается в знание опытное, которое сего-
дня мы называем наукой. Любая наука строится на опыте, так как именно он 
опровергает
или подтверждает предварительно выдвинутые гипотезы. Причем в науке и 
положитель-
ный, и отрицательный опыт считается результатом позитивным. Да и отсутствие 
резуль-
тата – тоже результат. Отдельные виды эзотерического знания рождают 
определенные
науки. Но кто же «родители» и кто «дети»? Нумерология рождает математику, 
астроло-
гия – астрономию и физику; алхимия – химию, фармакологию, металлургию и кулина-
рию; магия – медицину, искусство и психотерапию; мантика (система гаданий) – 
футуро-
логию (прогнозирование социальных и природных процессов) и, следовательно, все 
об-
щественные науки – социологию, психологию, политологию и т. п. Известный 
ученый-
эсхатолог Рене Генон пишет: «Существует ряд современных наук, в полном смысле 
сло-
ва являющихся останками древних наук, истинное понимание которых давно утрачено.
 В
период упадка этих наук их высшие стороны отделялись от всего остального и, 
подверг-
шись грубой материализации, становились точкой отсчета для развития в 
совершенно
ином направлении, соответствующем сугубо современным тенденциям. Так возникали
новые науки, потерявшие какую бы то ни было связь с предшествующими. Совершенно
неверно, к примеру, рассматривать астрологию и алхимию как науки, развившиеся 
по-
степенно в современную астрономию, современную химию, хотя, с чисто 
исторической
точки зрения, доля правды в этом есть. Эта доля правды сводится к тому, что эти 
совре-
менные науки вышли из предшествующих им наук не в ходе «эволюции» или «прогрес-
са», но, наоборот, в результате глубокого вырождения последних» [23.329].
34
Кризис веры
Что же происходит с религией? Прежде всего деградирует представление человека о
Боге. Исчезнуть бесповоротно и окончательно оно не может, потому что 
присутствует в
каждом из нас от рождения. Но Бог требует служения и веры, которую со временем 
со-
хранить становиться все труднее. Мысли человека все больше заняты делами 
житейски-
ми, за успехи которых отвечают «духи». Правда, за их услуги потом придется 
платить
очень высокую цену, и не деньгами, а собственной душой. Но это же потом... В 
тот мо-
мент, когда наша плоть требует своего, мы часто забываем обо всем и готовы на 
любой
шаг ради удовлетворения сиюминутной прихоти. В момент искушения расплата 
отодви-
гается в необозримую даль – рождение уже было, причем довольно давно; смерть 
еще
только будет, причем неизвестно когда, а плоть требует своего сейчас и 
немедленно. И
человек молится и служит уже не Богу, а богам, которых просит чтобы корова 
отелилась
в подходящее время, чтобы урожай был хорош и чтобы он мог продать его по макси-
мальной цене. Таким образом постепенно монотеизм (единобожие) вырождается в 
поли-
теизм (многобожие), который христиане называют словом «язычество».
Затем происходит замена служения как образа жизни жертвоприношением и выде-
ление свяшеннослужения в обряд. Вместо постоянного формирования духовности, а 
зна-
чит пребывания в состоянии гармоничном, взвешенном, миролюбивом, человек 
периоди-
чески позволяет торжествовать инстинкту, а вместе с ним гневу, похоти, 
сребролюбию и
т. п. В то же время он пытается остаться в хороших отношениях с Богом. В 
определенное
время человек приходит в определенное место и выполняет обряд, называемый «свя-
шеннослужением». Таким образом сакральное и житейское постепенно разделяются. В
начале их отношения иерархичны, но постепенно житейское выходит на первый план 
и в
результате вытесняет или подчиняет сакральное.
Однако Бог в сердце человека, независимо от его желания или воли, постоянно на-
поминает о Себе муками совести. Правда, совесть можно заставить замолчать, 
приводя
многочисленные аргументы в оправдание собственных грехов (да и грехи ли это?). 
И
здесь «продажная девка» логика – родная сестра библейской «вавилонской 
блудницы» –
всегда готова предоставить свои услуги. Вероятно, поэтому совесть в Библии 
названа по-
рочной.
И все же духовной слепоте не дано поразить человека полностью. Раньше или поз-
же, ночью или днем появляется неутолимое ощущение собственной вины и неизбежно-
сти расплаты. И тогда возникает потребность в жертвоприношении, стремление 
отдать
нечто очень дорогое, но материальное во имя еще более дорогого, но духовного. В 
этом
высший смысл всякой жертвы. Но жертва никогда не бывает доброхотной, человек 
все-
гда жалеет о том, что жертвует. Видимо, по причине неудовлетворенности 
результатами
на самом высоком уровне жертвенность реализуется уже как милость – человек 
духов-
ный, отдавая что-то очень дорогое, Делает это без сожаления. Не зря Библия 
учит: «доб-
рохотно дающего любит Бог» [2-е Кор. 9:7]. Жертва может быть душевной или 
телесной.
Для человека гораздо проще принести жертву телесную, чем душевную. Почему? Ду-
шевная жертва требует отказаться от какой-либо порочной наклонности, а телесная 
–
принести на алтарь большой вкусный кусок, хорошую одежду или деньги. Таким 
обра-
зом жертвоприношение становится расплатой за прошлый и покупкой права на 
будущий
грех. Человек приходит в храм, кается, жертвует, потом опять ворует, обманывает 
и сно-
ва кается, и приносит деньги и все повторяется снова и снова: грех – оплата, 
грех – опла-
та... Но при этом он забывает, что цену греху определяет только Господь Бог и 
придет
момент, когда придется заплатить сполна, причем цена может оказаться очень 
высокой.
35
Снова возвращаемся к истории. В результате трансформации священнослужения из
образа жизни в ритуал происходит замена непрерывного процесса созидания 
духовности
мистерией. Мистерия – обряд, целью которого является проникновение в тайну. 
Здесь
человек входит в определенное состояние и, благодаря этому, постигает «тонкий 
план»
реальности. Вместо приведения сознания человека в состояние максимально чистое, 
ми-
ролюбивое и гармоничное исключительно путем покаяния, прощения, смирения и 
любви,
происходит процесс мистической инициации. Поначалу мистерия содержала 
символиче-
ское возвращение к моменту сотворения мира и человека. Но со временем священное
растворилось в ритуале, осталась только форма, условный сюжет. Мистерия 
постепенно
теряет сакральное содержание и вырождается в формальный обряд. Таким образом, 
фор-
ма традиции заменяет саму традицию.
Не желая терять жизнеспособность, мистерия выходит на паперть, а затем на пло-
щадь и, превратившись в театр, постепенно теряет признаки священнодействия. 
Совре-
менный театрал в поиске утраченной духовности жаждет чтобы спектакль возвысился 
до
уровня священной мистерии, но случается это крайне редко. Причина же в том, что 
со-
временный театр стремится к восстановлению не возвышающей сакральности, а 
напря-
гающей магичности. Именно магический, а не сакральный материал дает театру 
возмож-
ность усилить воздействие на зрителя, а значит, добиться вожделенных успеха, 
славы и
популярности.
Далее. Происходит экстериоризация ____________зла, его выход из потаенных 
уголков человече-
ской души во внешний мир. Когда-то человек знал, что зло существует только в 
нем. Но
в какой-то момент ему надоело постоянно искать порок только в себе. Благо, 
оправдание
помогла найти все та же логика, тем более, что безгрешие ближних так же не было 
оче-
видным. И тогда в собственном сознании человек преобразил зло в настойчиво 
иску-
шающих его злых существ. Для оправдания этой концепции была изобретена 
соответст-
вующая философия, суть которой состояла в том, что су-шествование зла, якобы, 
предо-
пределено Богом. В соответствии с классическим гнозисом зло является второй 
полови-
ной добра в мире, а потому без зла этот мир существовать не может. В итоге 
произошел
полный понятийный переворот. Руководствуясь гностическим мировоззрением человек
стал трактовать мифы не как аллегорическое описание его борьбы с его же 
собственными
пороками, а как битву «добрых людей с внешними силами зла». Наделив внешние 
суще-
ства ролью источников зла, он снял с себя ответственность за собственную 
порочность.
Рассматривая зло как внешнюю силу, человек получил возможность в случае 
потворст-
вования греху ссылаться на собственную слабость. А поскольку сила ему дается 
свыше,
то в случае поражения вины в нем, якобы, нет. Таким образом, собственная 
порочность и
ее реализация стали для человека не только оправданной неизбежностью, но и 
укрепили
его в мысли о собственных значимости и героизме в борьбе с внешним злом. И вот 
эта
борьба уже расценивается человеком не как обязанность перед Богом, не как путь 
спасе-
ния души, а как возможность прославиться благодаря собственным достоинствам. Он
растет в собственных глазах и постепенно в его сознании формируется крамольная, 
но
ужасно привлекательная, мысль о возможности прожить... без Бога. Но, как 
говорит Биб-
лия, «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» [Гал. 6:7].
На смену язычеству приходит философски обоснованное отрицание Бога – научный
атеизм и, как следствие, – коммунизм и фашизм. Духовность в человеке 
сокращается
почти до латентного состояния, но все же полностью исчезнуть она не может, как 
не мо-
жет исчезнуть связь человека с Творцом. Правда человек может на время забыть о 
Боге,
но Бог о человеке – никогда. Он всегда готов прийти на помощь, но откликается 
только
на зов искренний и смиренный. Бог говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто 
услы-
36
шит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со 
Мною»
[Отк. 3:20]. Но человек не открывает, слишком велико ослепление собственной 
горды-
ней. Вместо служения и любви он пытается создать собственные варианты 
духовности.
Например, мораль.
Мораль «железной эпохи»
Начнем с определения. Итак: мораль – это система социальных ценностей и пра-
вил поведения, регулирующих форму взаимоотношений и взаимодействия членов
определенного общества. Но мораль в одном обществе – одна, в другом – другая. И,
 во-
обще, у каждого своя мораль. Помните стихи детства о том, как спросила кроха: 
«Что та-
кое хорошо, и что такое плохо?». В подобных случаях отец, вместо урока любви и 
духов-
ности, учит, что не слушаться родителей – плохо, переходить улицу на красный 
свет –
плохо, грубить старшим – плохо и т. д. и т. п. В результате в сознании ребенка 
формиру-
ется рецептурный справочник добра и зла на все случаи жизни. Это и есть мораль.
Мораль – это искусственное регулирующее правило, закономерно возникающее там,
где исчезает духовность. А для тех, кто не хочет соблюдать моральные нормы, 
общество
создает юриспруденцию, которая достаточно убедительно предостерегает от 
нарушения
общепринятых правил. Для того чтобы осознать причину появления в священной 
исто-
рии юриспруденции, достаточно вспомнить, что классическим правом всех времен и 
на-
родов считается право римское. Могучая Римская империя создала классический 
право-
вой механизм компенсации бездуховности, который, тем не менее, оказался не в 
состоя-
нии спасти мораль, опирающуюся на общественный идеал – «хлеба и зрелищ».
Сегодня юриспруденция в каждом государстве своя и зависит от национального
менталитета, социальной организованности, экономического и культурного уровня 
раз-
вития общества. Тем не менее, несмотря на почти трехтысячелет-ний опыт, 
человечество
не создало идеального законодательства. Да и возможно ли оно в принципе? С 
точки зре-
ния экономики наиболее логичным было бы уничтожение всех преступников, а заодно 
и
всех аморальных элементов. Например, собрать их в закрытом помещении и 
запустить
туда газ «Циклон-Б». Пара минут – и проблема преступности решена! Туда же сума-
сшедших, стариков и больных. А то мы трудимся, создаем материальные блага, а 
они по-
требляют... Фашисты так и поступали - поэтому в III Рейхе исчезла преступность 
и пси-
хиатрические лечебницы. Но для нормального человека подобные методы решения 
соци-
альных проблем не только противоестественны, но рассматриваются как дичайшее 
из-
вращение. На рубеже тысячелетий международным сообществом права человека объяв-
лены важнее прав государства. Но даже сегодня одни говорят: «Давайте отменим 
смерт-
ную казнь, человек не имеет права убивать человека». Другие возражают: «Для 
того что-
бы содержать преступника до конца жизни, нужны средства, а где их взять?» 
Борьба в
человеке духовного и материального продолжается с переменным успехом.
В одном из своих фильмов режиссер Сергей Параджанов призывал: «Не тюрьмы
нужно строить, а храмы!» Но человечество глухо, оно продолжает совершенствовать
юриспруденцию, до бесконечности рассуждая на тему «права общества убить убийцу».

Обсуждается не обязанность общества воспитывать духовность, а право на 
законода-
тельно оправданное уничтожение преступившего закон.
Библия иного мнения: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» [Рим. 12:19]. Но
люди не слышат гласа Божьего. В итоге государство, призванное объединять людей, 
на
практике реализуя приоритет тюрьмы над храмом становится инструментом насилия.
37
Для существования государства нужен враг, причем не важно внутренний или 
внешний.
Наличие «врага», с одной стороны, консолидирует общество, с другой, оправдывает 
по-
вышение налогов, а за одно оправдывает контроль за инакомыслием. И вновь – 
насилие
вместо духовности. Когда же включились силы духовной дезинтеграции?
Век перелома
VI в. до н. э. стал веком тотального обвала монотеистической духовности.
Индия. Выделение из интегральной религии, пытающейся познать божественную
реальность, буддизма – пути сверхчеловека, отрицающего Бога.
Китай. Разделение интегральной мудрости на элитарный даосизм и профанное
конфуцианство, заменяющее духовность этикой, системой правил.
Греция. На смену мудрости орфиков и пифагорейцев приходит любомудрие – фило-
софия. А раз нет мудрости – нет и мудреца. Есть гурман-любитель мудрости, 
философ.
Таким образом любовь к мудрости заменяет саму мудрость.
Персия. Возникновение зурванитской ереси, утверждающей предопределенность и
равенство добра и зла, а значит равенство Бога и его противника.
Иудея. Вавилонский плен и письменная фиксация Торы. Показательно, что из Вави-
лонского плена избранный народ освободил царь Кир, последователь Авесты, 
испове-
дующий единого Бога.
Важен и тот факт, что с VI в. до н. э. начинается точное датирование истории.
Но что же Бог? Неужели Он тысячелетиями бесстрастно наблюдал за происходящим
на Земле? Но может ли любящий Отец быть бесстрастен по отношению к своим детям? 
В
течение всего существования человечества Бог посылал человеку Учителей и 
Пророков.
Был Заратуштра, принесший Авесту удивительно стройное и красивое знание о Боге, 
че-
ловеке и Космосе. Был Моисей пытавшийся с Божьей помощью привести избранный на-
род на землю обетованную. Были Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил. Много раз 
вра-
зумлял Бог избранных, и поощряя их, и укоряя, и наказывая. Но глас Божий так и 
не был
услышан. И тогда настали последние времена и к людям пришел сам Бог, дабы в 
послед-
ний раз вразумить неразумных. Христос указал Путь, Истину и Жизнь, но главное – 
ве-
личием подвига Голгофы, Он утвердил силу любви, побеждающую смерть, указал 
способ
обуздания греха, воцарившегося в мире накануне Высшего Суда и конца времен.
На протяжении всей истории человечества к людям приходили Учителя, а за ними
лжеучителя, искажавшие учение Учителей. Человек всегда имел право и возможность
выбора, право и возможность увидеть истину, сравнить истину с искажением и, в 
конеч-
ном счете, призвав Бога в помощь, выйти на прямой путь. Срок окончания Бытия 
челове-
ку неизвестен, да и, по большому счету, не важен. Важно – спасение души каждого 
после
смерти тела. Если человек верит только в смертное, значит, своей верой он 
обрекает на
смерть собственную душу. Если же вера человека достойна его, если Господом в 
его соз-
нании становится Бог, то и душа человека спасается от смерти через его веру. 
Несмотря
на вопиющую порочность нашего современника, Божья Любовь оставляет ему шанс 
спа-
сения, даже за секунду до смерти, потому что любовь иначе не может. И даже 
тогда, ко-
гда мы закрываем глаза на собственные грехи, в очередной раз предавая Его, Он 
сохраня-
ет терпение и любовь к своим неразумным детям. «Если мы неверны, Он пребывает 
ве-
рен, ибо Себя отречься не может» [2-е Тимофея. 2:13].
38
Глава 3. ГЛАВНОЕ СОБЫТИЕ В ИСТОРИИ
ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Духовные парадоксы приводят к мысли, что существует логика высшая, не уклады-
вающаяся в рамки научных представлений и житейского опыта. Основной ее 
особенно-
стью является сфера аргументации – ответ на любой вопрос она ищет не столько в 
разу-
ме, сколько в сердце человека. Но ведь принято считать, что, в отличие от 
разума, сердце
субъективно, а потому его аргументы по достоверности значительно уступают 
дискур-
сивной логике. С точки зрения обывателя не отягощенного поиском смысла жизни 
все
обстоит именно так. Но почему-то даже самый «заземленный» обыватель хоть раз в 
жиз-
ни переживает состояние предчувствия чуда, чуда внутреннего преображения. Но 
откуда
оно приходит и почему так трепетно, болезненно и возвышено его ожидание? Для 
того
чтобы понять масштаб и суть вопроса возвратимся на 2000 лет назад в 
Ближневосточный
регион, называемый Иудея, а точнее – в маленький городок Назарет.
Пророки и свидетельства
В те времена в сердцах и умах народов юго-восточной части Средиземноморья зре-
ло предчувствие скорого прихода мессии, Спасителя человечества. Необыкновенные
свидетельства тех давних событий обнаруживаются до сих пор и в Европе. Недавно 
в ок-
рестностях Неаполя был найден каменный перстень с гравировкой следующего 
содержа-
ния: сидящая женщина с младенцем на руках, за ее спиной стоит мужчина, перед 
ними
склонились в поклоне три старца и в зените сияет звезда. Время изготовления 
кольца –
ориентировочно VII в. до н. э.
Великий пророк маздеизма Заратуштра утверждал, что после него придут три Са-
ошьянта – спасители человечества, и последний будет Величайшим. Фактически так 
и
произошло: последним был Христос. Согласно предания библейские волхвы, 
приветст-
вовшие рождение Христа, свидетельствовали об исполнении этого пророчества. 
Таким
образом, в момент Рождества Христова мировой эзотеризм разделился на два 
потока:
один больший, продолжал «строить Вавилонскую башню», другой малочисленный, по-
клонился Христу.
Из 37 книг Ветхого Завета 17 – пророческие и содержат около 300 упоминаний о
признаках прихода Спасителя с описанием признаков Его истинности. Вероятность 
слу-
чайного совпадения этих признаков ничтожно мала. Новозаветные свидетельства 
под-
тверждают, что Иисус из Назарета соответствовал им полностью. Более того, Он 
посту-
пал так, как говорилось в древнейших пророчествах, и требовал того же от своих 
учени-
ков.
Для сомневающихся в исторической достоверности содержания Евангелий, хоте-
лось бы привести мнения людей от христианства далеких, а иногда даже ему 
враждеб-
ных. В основном, конечно же, речь идет о римлянах, так как во времена Христа 
именно
они были главными летописцами Средиземноморского региона.
Иосиф Флавий в «Иудейской археологии» писал: «Появляется около этого времени
Иисус, человек мудрый, если его должно называть человеком. Он творил чудеса, 
учил
тех, кто с радостью приемлют истину, и увлек за собой многих иудеев и многих из 
элли-
нов. Это был Христос. И после того, как Пилат по доносу старейшин нашего народа 
при-
судил его к распятию, те, которые вначале его полюбили, не перестали его 
(чтить), ибо
он им явился на третий день (после смерти) снова живым, согласно предсказаниям 
боже-
39
ственных пророков, предвестивших как это (чудо), так и многое другое 
относительно не-
го, достойное удивления. Еще поныне не прекратилась секта христиан, названных 
так по
его имени» [13.14]. Эти слова написаны почти по следам евангельских событий 
(ориен-
тировочно в 70 г. н. э.). Иосиф Флавий с тех времен и по сегодняшний день 
считается од-
ним из самых авторитетных историков древнего Рима, но в то же время – знатоком 
иу-
дейских правил и обычаев, так как по происхождению был евреем, принявшим 
римское
подданство. Есть упоминание о Христе и в его «Истории иудейских войн»: «Тогда 
поя-
вился один человек, если его можно назвать человеком. Его природа и внешний вид 
были
человеческими, но его появление было сверхчеловеческое. Он делал чудеса 
посредством
невидимой силы. Одни говорили, что это наш первый законодатель, воскресший из 
мерт-
вых и творящий много исцелений и чудес. Другие думали, что он был послан Богом»
[13.18].
А вот свидетельство Гайа Светония Транквилла, автора и ныне популярной книги
«Жизнь 12 цезарей»: «В числе этих событий указано два, на которых нам следует 
остано-
виться. Первое имело место в царствование императора Клавдия и отмечено 
следующим
образом: «Иудеев, под влиянием Христа упорно волновавшихся, он изгнал из Рима»
[13.29].
Тацит по этому поводу отмечает в своих «Анналах»: «Но ни помощь, оказанная (по-
сланными Нероном) людьми, ни __________щедроты самого Кесаря, ни религиозные 
церемонии не
могли остановить позорных (для Нерона) слухов о том, что пожар возник по его 
приказа-
нию, и вот, чтобы рассеять эти слухи, Нерон объявил виновниками пожара так 
называе-
мых христиан, возбуждавших своими пороками общую к себе ненависть, и предал их
изысканным карам. Тот, от которого произошло это название, – Христос, был при 
импе-
раторе Тиберии предан смерти. Временно (после этого) подавленное пагубное 
суеверие
стало снова распространяться, и не только по Иудее, где оно возникло, но и в 
самом Ри-
ме, где самые возмутительные и постыдные заблуждения, приносимые отовсюду, 
встре-
чают горячих поклонников» [13.25]. Как истинный римлянин, почитающий императора
богом, Тацит не мог смириться с «варварским» суеверием противоречащим 
элементар-
ной логике и здравому смыслу.
Стремительность экономического и политического развития не позволила Великому
Риму спокойно и органично сформировать собственную оригинальную духовную тради-
цию, а потому пантеон богов он заимствовал у греков, сменив лишь имена – Зевса 
на
Юпитера, Хроноса на Сатурна, Афродиту на Венеру и т. п. В то же время римляне, 
как
нация молодая и динамично развивающаяся, бесспорно имели и собственные достиже-
ния. Римские полководцы сказали веское слово в совершенствовании военного 
искусства
и фортификации, строители внедрили новые принципы использования арочных конст-
рукций, римское право легло в основу мировой теории и практики юриспруденции. А 
вот
духовности римлянам явно не хватало. Держать огромную империю в повиновении 
было
невероятно сложно. Для этого требовался определенный либерализм и 
веротерпимость –
эффективность принципа «разделяй и властвуй» римляне знали прекрасно. Поэтому 
по-
коренным народам они позволяли исповедовать религию предков при условии 
признания
верховенства Рима и Кесаря во всех светских вопросах да исправной уплаты 
податей.
Смириться с фактом религиозной автономии далеких провинций прагматичным
римлянам было не сложно. Однако многих римских аристократов и интеллектуалов 
воз-
мущало либеральное отношение к религиям варваров в самом Риме. Вечный город, 
по-
добно Вавилону, был одержим всеми пороками, какие только может представить 
чело-
век. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомиться с вышеуказанной 
книгой
40
того же Светония. Христиане бросали вызов Риму и римскому образу жизни уже 
самим
фактом своего существования. Праведник всегда вызывает лютую ненависть 
грешников,
потому что даже без упреков и обличений, на его фоне грешник чувствует 
собственную
порочность особенно остро. «Мерзость для праведников – человек неправедный, и 
мер-
зость для нечестивого – идущий прямым путем» [Пр. 29:27]. Тем не менее, среди 
христи-
ан было немало представителей римской элиты, которые вопреки логике Тацита 
раздава-
ли свое имущество и шли за апостолами Христа. И это воспринималось римлянами, 
как
особая дерзость и вопиющий цинизм, как вызов общественным ценностям и морали 
рим-
ской империи. А потому казни и пытки, которым подвергали христиан власти, у 
местного
населения особого сочувствия не вызывали. В биографии Нерона Тацит вспоминает:
«Были подвергнуты мукам христиане - люди, исповедующие новое и зловредное 
суеве-
рие» [13.31].
Явная предвзятость в отношении к христианам, но вместе с тем и плохо скрываемое
удивление их духовной стойкостью сквозит в словах Лукиана: «Эти безумцы 
убеждены,
что они бессмертны, что будут жить вечно. Поэтому они презирают смерть и идут 
на нее
добровольно. Их первый законодатель им внушил, что все они друг для друга 
братья с
тех пор, как они отреклись от эллинских богов. Они обожают своего распятого 
мудреца и
живут по его закону. Они с презрением смотрят на земные блага и считают их 
общим
достоянием. Но это учение ни на чем не основано. Достаточно какому-нибудь 
обманщи-
ку, желающему использовать положение, прийти к ним (и объявить себя 
христианином),
чтобы сразу разбогатеть, что нисколько не мешает ему смеяться в глаза этим 
простакам»
[13.40].
Как человек образованный, Лукиан подчеркивает очевидную наивность, а значит,
экономическую и политическую бессмысленность следования христианским принципам.
Но именно этот фактор раскрывает Голгофу и ее последствия, как величайший 
парадокс
мировой истории. Именно экономическая и политическая нелепость Голгофы является
одним из самых веских аргументов подтверждающих реальность и истинность Иисуса
Христа. Даже память об этом событии с точки зрения прагматической человеческой 
ло-
гики абсурдна, нелепа, а потому должна была раствориться еще не сформировавшись.
 И
несмотря на это, сегодня христиан в мире около 2,5 млрд., причем число их 
увеличивает-
ся из года в год вопреки достижениям НТР, популярности оккультизма и 
неувядающей
моде на «псевдовосток». Казалось бы, технический век, торжество науки, попытки 
вне-
дрения синтетических философий, масса эффектных «эзотерических» подделок. И тем 
не
менее количество приверженцев древней Библии неуклонно растет. Ни одна мировая 
ре-
лигия в истории человечества не имела и не имеет такого количества 
последователей.
Торжествует именно христианство, пусть толкуемое на разные лады, пусть 
оскверненное
ошибками прошлого, пусть раздираемое конфессиональными противоречиями, но хри-
стианство. В чем причина? Попытаемся вернуться к его истокам, и 
проанализировать их
по возможности объективно.
Накануне
Что же представлял собой Ближневосточный регион с точки зрения доминирующих
духовных тенденций и традиций накануне прихода Христа? В то время здесь 
сосущест-
вовали три основных течения, иногда пересекаясь, иногда полемизируя, иногда 
сотруд-
ничая: эллинистический прагматизм, вавилонский оккультизм и ортодоксальный 
иуда-
изм. Кратко охарактеризуем каждое.
Эллинистическое влияние в Средиземноморье было весьма значительным. Во-
41
первых, потому, что доминирующая нация, римляне, заимствовали у греков пантеон 
бо-
гов. Во-вторых, греки, являясь родоначальниками классической
философии, слыли эталоном образованности и высоты интеллекта. В то же время
прагматизация значительно снизила планку духовности греческой философской мысли.

Кроме того, в предверии новой эпохи здесь проявлялись весьма противоречивые 
тенден-
ции и в политике, и в философии, и в социальной психологии. Приведем некоторые 
из
них:
— проникновение персидских и сирийских религий, в чем-то созвучных интеллек-
туальным традициям Греции;
— демократизация общества и, как следствие этого, падение интереса к точным
наукам;
— повышенный интерес к мистике, возрождение мистерий;
— утверждение индивидуализма, повышенный интерес к персоне, поиск способа
выделиться среди себе подобных;
— возвышение представлений о Боге от язычества к монотеизму;
— попытка осознания Абсолюта в его материальных проявлениях;
— противопоставление Бога и мира, духа и тела, создание всевозможных умозри-
тельных философских систем, неуклюже пытающихся объяснить факт создания светлым
и чистым Богом мира, где существует, а иногда и торжествует зло;
— утверждение необходимости спасения духа от плоти, а значит и необходимости
Спасителя;
— возникновение концепции спасения, предусматривающей:
а) спасение как цель жизни человека;
б) утверждение постепенности спасения;
в) познание пути спасения через гнозис.
Именно в гнозисе видели греки источник истинной мудрости. Гностицизм как по-
пытка богопознания разумом, родился в период походов Александра Македонского на
Восток, благодаря чему соединились греческая философия и вавилонский оккультизм.

Именно он в дальнейшем стал теоретической основой явления, противостоявшего 
хри-
стианству во все времена его существования.
Ортодоксальный иудаизм того времени отличался тремя основными признаками.
Прежде всего, правоверные иудеи, как впрочем и сегодня, были убеждены в 
неизменной
и вечной своей богоизбранности, а значит, элитарности среди других народов. В 
конце
концов это закономерно привело к духовному самоуспокоению, затем к катастрофе и
рассеянию. Во-вторых, иудеи рассматривали ожидаемого мессию не как Спасителя 
чело-
вечества, а как подателя обешанных благ для избранного народа. В-третьих, 
духовная
жизнь иудейской духовной элиты вошла в явное противоречие с основными 
положения-
ми классического иудаизма, о чем говорится в Новом Завете: упоминания о 
фарисеях,
саддукеях и книжниках, имена которых воспринимаются христианами как нарицатель-
ные, и характеризующие формальный и корыстный подход к вопросам веры.
42
Исполнение пророчеств
Итак, хроника событий коренным образом изменивших ход священной истории че-
ловечества. В семье плотника Иосифа и его жены Марии в результате непорочного 
зача-
тия рождается младенец, нарекаемый Иисусом. Еще в детском возрасте Он умен не 
по
годам. Библия повествует о празднике Пасхи в Иерусалиме, где Он затерялся в 
толпе, но
родители нашли Его через три дня в храме в окружении учителей, которые внимали 
Его
словам, удивляясь недетской мудрости 12-летнего мальчика. «Иисус же преуспевал 
в
премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков» [Лука. 2:52]. После 
этого случая
до крещения упоминания об Иисусе в евангельских источниках отсутствуют. Но где 
же
Он провел эти 18 лет?
Задавая этот вопрос необходимо учесть следующее: если мы хотим разобраться в
истинном содержании Священного Писания, то должны прежде всего понять, что 
Новый
Завет – не историческая книга, задача которой беспристрастное и полное описание 
фак-
тов и событий. Цель Нового Завета одна – указать ищущим и верующим путь к 
спасе-
нию. Поэтому здесь упоминаются только те факты, которые, безусловно, важны для 
всех
последующих поколений именно с этой точки зрения. А потому даже сама постановка
вопроса о том, где Иисус провел время с 12 до 30 лет уводит от сути 
христианства, сти-
мулирует праздное любопытство и тем самым снижает уровень понимания событий 
свя-
щенной истории. Также абсолютно недопустимо сравнивать чудесные деяния Христа с
возможностями обычного человека, обладающего паранормальными способностями.
Всякая попытка приписать Христу йоговскую практику, якобы приобретенную в Его 
пу-
тешествиях по Востоку, ссылаясь на Его хождение по воде и чудесные исцеления, 
есть
стремление унизить Христа до уровня человека, пусть даже обладающего 
выдающимися
паранормальными способностями. Сотворенные Им чудеса имели исключительно Боже-
ственную природу и должны рассматриваться только в сакральном контексте.
В 30-летнем возрасте Иисус принимает крещение от Иоанна. Закономерно возника-
ет вопрос: если крещение есть акт телесного и духовного очищения, а Христос был 
без-
грешен, то зачем ему креститься? Христос, по Его же словам, есть Путь, а Путь с 
точки
зрения сакральной символики означает пример. Поэтому крестясь, Он подавал 
пример
всем идущим за Ним. В Евангелии указано, что после крещения Христос ушел в 
пустыню
на 40 дней поста и к концу взалкал. Его плоть ослабела и в момент этой слабости 
присту-
пил к нему дьявол. Стал бы сатана искушать Иисуса, если бы осознавал полную 
невоз-
можность получения желаемого результата? Если бы Иисус не имел плоти, то не 
было бы
и искушения по плоти. И какова была бы цена Его подвига, если бы Его плоть не 
испы-
тывала страданий и сомнений? Подвергаясь искушению, Он учит нас: там, где есть
плоть, всегда есть слабость, но есть и способ ее преодоления – обращение к Богу.
 Только
чистая, безгрешная плоть способна противостоять искушению, поэтому там, где 
есть
плоть, требуется ее очищение. Крещение, видимо, следует рассматривать на двух 
уров-
нях: крещение водой, это символическое очищение тела, крещение Духом Святым –
очищение души, подчинение ее высшему идеалу, т. е. Богу и, как следствие, 
обретение
благодати.
Итак, в 30-летнем возрасте Христос принимает крещение и приступает к исполне-
нию своей миссии – привлекая народ чудесами и исцелениями проповедует Слово Бо-
жие. Он учит идущих за Ним и кульминацией этого процесса является Нагорная 
пропо-
ведь [Матфей. 5:6,7], в которой последовательно и точно выражена суть 
христианского
учения. Не системы правил, а именно учения, указывающего единственный истинный
путь спасения души человеческой в последние времена. Около 3-х лет Христос 
путеше-
43
ствует в сопровождении учеников, проповедуя и совершая чудеса.
В преддверии грозных событий Он предсказывает свое распятие. На «Тайной вече-
ре» Иисус утверждает таинство причастия вином и хлебом, символический смысл 
кото-
рого до сих пор в полной мере непостижим как теологами, так и философами. Не 
претен-
дуя на истину в последней инстанции, предположим, что в результате этого 
таинства ду-
ша человека становится сопричастной Божьей воле и Божьим намерениям. Здесь вино,

является символом крови, пролитой Сыном Божьим на Его земном пути. Когда мы ду-
ховно соприкасаемся со страданиями и крестным путем Христа, это и есть 
Причащение
Его крови, Его Душе. Хлеб же, как символ тела Христова, подразумевает духовную 
пи-
щу, которую Господь дает просящему: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» 
[Мат-
фей. 6:11]. Думаю, что эти слова молитвы «Отче наш» являются просьбой к Отцу 
Небес-
ному дать нам Христову силу и стойкость в вере, дабы не ослабеть и удоетоится 
Его вто-
рого пришествия. Только тот, кто принимает Христа, как своего Господа и 
Спасителя,
понимает о чем говорил Иисус: «Я есмь хлеб, сшедший с небес» [Иоан. 6:41]. 
Когда хри-
стианин прикасается к вину и хлебу в контексте происшедших событий, он 
сопричащает-
ся земному пути Христа и телу Его неземной силы.
Там же, на «Тайной вечере» Христос предсказывает предательство Иуды и три от-
речения Петра, явившегося прообразом христовой церкви. «И Я говорю тебе: ты – 
Петр,
и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» [Матфей. 16:18].
 Но и
по поводу Петра Он не питал иллюзий, зная, что человек слаб. Можно предположить,
 что
предсказание Христом тройного отречения Петра, вероятно, было пророчеством о 
трое-
кратной потере Церковью своего единства. Первым «отречением» можно считать 
раскол
Церкви на Западную и Восточную. С тех пор каждая отстаивает свою истинность по
сравнению с другой, называя оппонентов «отпавшими от стада овцами». Второе 
«отрече-
ние» ознаменовалось появлением протестантства. Вместо очищения Церкви изнутри,
возникло еще одно ее ответвление. Трудно сказать, с чем именно будет (или было) 
связа-
но третье «отречение», но важно, что Иисус еще до создания церкви знал, что это 
про-
изойдет. И все же Его Церковь непобедима и бессмертна, потому что живет не в 
руко-
творных храмах, а в сердцах верующих.
Накануне главных событий Иисус молится Отцу Небесному в Гефсиманском саду,
но ученики Его, несмотря на троекратное предупреждение о необходимости 
бодрствова-
ния, теряют бдительность и засыпают.
Хронология Голгофы. Четверг. Иуда приводит стражу. Иисус, дабы исполнилось
пророчество, останавливает сопротивление Петра и отдается в руки властей. Его 
ведут на
суд к первосвященнику Каиафе и там задают главный вопрос, от ответа на который 
зави-
сит Его жизнь: «Кто ты?». И Он, словами Каиафы подтверждает, что Он есть Сын 
Божий,
то есть Христос. За это Его обвиняют в богохульстве, осуждают на смерть и 
предают в
руки римского прокуратора, имевшего исключительное право принимать 
окончательное
решение и исполнять приговор. Ученики, испугавшись, оставили Учителя и даже 
Петр
убоявшись смерти, трижды отрекается от Него. Иуда пытается вернуть полученные 
за
предательство деньги, но их не принимают. Он бросает монеты в храме и кончает 
жизнь
самоубийством.
Иисуса ведут к Пилату, который беседует с Ним и после разговора, содержание ко-
торого неизвестно, почему-то всячески старается спасти Христа. В те времена 
существо-
вал обычай в честь Пасхи отпускать по просьбе народа одного из осужденных на 
смерть.
Несмотря на все старания Пилата, фанатично настроенная толпа, требует распять 
именно
Иисуса. В итоге отпускают разбойника Варраву. Пилат умывает руки, тем снимая с 
себя
44
ответственность __________за все, что должно произойти. Иисуса же, надев на Его 
чело терновый
венец, ведут в преторию на поругание стражи, так как по традиции преступник 
должен
перед смертью подвергнуться унижению.
Чудо Голгофы
Пятница. Иисуса Христа распинают на Голгофе. В те времена распятие было одной
из самых жестоких казней. Ужас ее состоял не в том, что человек испытывал боль 
от
гвоздей, которыми был прибит к Т-образной конструкции, а в том, что поза, 
которую
распинаемый принимает на кресте, приводит к постепенному отеку легких. Распятый 
на-
чинает задыхаться, а затем медленно и мучительно умирает. Человеческая плоть 
слаба и
тело могло оборваться, а потому стремясь ускорить казнь и облегчить муки 
осужденного,
не только прибивали его за руки, но и привязывали запястья. В этом случае тело 
опуска-
лось под собственным весом и в течение полутора часов человек умирал. Если 
хотели
усилить мучения, то под ноги ставили подставку, а ступни прибивали к кресту. 
Это про-
длевало страдания на сутки и дольше, делая смерть непередаваемо ужасной. Иисуса 
каз-
нили именно таким образом, укрепив ноги, прибив ступни и ладони. Однако Его 
крест-
ные муки длились недолго – около 9 часов вечера Он испустил дух.
Любые попытки современных «толкователей» утверждать, что, якобы, Он Сам ос-
тановил биение сердца и этим прекратил свои мучения – полная профанация, причем
профанация определенно сатанинская. Добровольно принимая распятие Иисус должен
был показать всему миру, всем будущим поколениям, какую силу дает человеку 
Любовь.
Голгофа прокладывала Путь идущим за Ним, а потому Он должен был претерпеть все
мучения без малейшего послабления, ибо только в этом случае Его жертва обретала
смысл. Иисус Христос страдал на кресте как страдал бы на Его месте любой 
человек, но
сила Его заключалась в способности претерпеть любые страдания из любви к людям 
и
ради их спасения. Он должен был пройти весь Путь до конца и Он прошел, потому, 
что
знал во имя чего страдал.
Ученики оставили Христа, потому что не могли поверить в то, что Сын Божий ос-
тавлен Отцом в момент мучений и смерти. Им казалось, что Иисус вдруг сойдет с 
креста,
этим подтвердит Свое мессианство, а затем возглавит борьбу иудеев против 
римского
владычества, восстановит храм и воссядет на престол Вечного Царства. А тут 
происходит
нечто совершенно невообразимое: Его казнят и Он не сопротивляется! Логически 
объяс-
нить подобное поведение Учителя ученики не могли, а сакральный смысл 
происходящего
для них до времени был закрыт. Поэтому на Голгофе во время казни присутствует 
только
Иоанн, две Марии и мать Христа. Может быть, именно поэтому из 11 верных 
учеников
только Иоанн умер естественной смертью. Смерть же остальных была мученической, 
хо-
тя и добровольной.
Богатый гражданин, член городского совета Иосиф из Аримафеи (предположитель-
но тайный последователь Христа) просит отдать ему тело казненного для 
погребения в
новом фамильном гробе. В Иерусалиме климат сухой, поэтому процесс разложения 
тела
после смерти в результате незначительной обработки переходит в процесс 
естественной
мумификации. Богатые иудеи хоронили своих родственников в карстовых пещерах, 
рас-
положенных под городом и называемых гробами. Покойников заворачивали в 
пропитан-
ные специальным составом пелены и укладывали в нишах выдолбленных в стене. 
Иосиф
просит Пилата отдать ему тело Христа для погребения в подобном фамильном склепе.

Для подтверждения факта смерти бок Его пронзают копьем, и после 
освидетельствования
врачом тело, с согласия властей, отдают Иосифу. Он же заворачивает Его в 
плащаницу и
45
укладывает в нишу, а вход закрывает большим камнем. Зная предсказание Христа о 
Его
воскресении на третий день, дабы тело не похитили, инсценируя чудо воскресения, 
по
требованию синедриона – духовного суда Иерусалима – возле гроба выставляется 
круг-
лосуточная охрана. Суббота проходит в ожидании.
На утро следующего дня пришедшие к гробу две Марии находят его пустым, а си-
дящий на отваленном камне Ангел Господен сообщает им о воскресении Христа. Со-
гласно апокрифическим источникам, около 200 жителей Иерусалима пришли к гробу, 
да-
бы удостовериться в исполнении предсказанного Иисусом. А вдруг чудо произойдет! 
В
указанное время раздался гром, камень отвалился, лучь света пронзил 
пространство и
светящаяся фигура как бы сотканная из света устремилась по нему ввысь. Раздался 
гром
и тьма упала на «вечный город».
Но воскресение не было единственным чудом, обе-шанным Христом. В течение 40
дней после происшедшего Он явился более чем 500 свидетелям. Он явился и Фоме, 
кото-
рый не верил в воскресение Учителя до тех пор, пока Христос не предложил ему 
вложить
пальцы в Свои раны и убедиться, что тело Его таково, каким было при земной 
жизни. Все
Его предсказания исполняются в точности и через 40 дней Он возносится.
После этого события начинается истовая проповедь учения Христа Его учениками.
С момента Богоявления их вера обретает такую силу, что они готовы на любые 
жертвы
во Имя Его. В день Пятидесятницы рождается Апостольская Церковь и начинается 
несе-
ние Слова Божьего всем народам Земли.
Вызов пороку
Популярность христианства стремительно растет. Ученики, свидетели воскресения
и вознесения Христа, несмотря на преследования властей, несут Благую Весть всем 
на-
родам Средиземноморья. Все они, кроме Иоанна, за свою веру принимают 
мученическую
смерть. Человек так устроен, что никогда добровольно не пойдет на гибель, не 
будучи
уверенным в истинности и высшей ценности того, ради чего он это делает. Для 
святых
апостолов воскресение Христа было фактом очевидным, а потому их вера была самой
сильной в истории христианства. Имея верное свидетельство Голгофы они шли на 
смерть
без страха, воодушевляя своим примером многих. Их жертва не была ни фанатичной, 
ни
слепой. Но она стала безусловным вызовом настоящей и будущей порочности 
человече-
ства, вызовом тем «маленьким» слабостям, которые, перерастая в большие грехи, 
пре-
вращают нас в животных; высококультурных, высокоинтеллектуальных, цивилизован-
ных животных.
Начинаются гонения на христиан: при Нероне уничтожают 5~6 тыс., при Домини-
циане – около 40 тыс., при Трояне – около 80 тыс. Но количество истинно 
верующих не-
уклонно возрастало и возрастает по сей день.
Интересный пример духовной стойкости первых христиан описан известным исто-
риком Львом Николаевичем Гумилевым: «Случилось, например, в Галлии восстание 
ба-
гаудов (так называли повстанцев, боровшихся против римских латифундиалов), и 
надо
было послать хорошие войска на подавление этого восстания. Восстание было не 
христи-
анским по существу, но какая-то часть этих багаудов или их вождей были 
христиане. А
может быть, и не были, а про них только слух прошел, что они христиане, которые 
уби-
вают своих помещиков-язычников, что они действительно делали. В 268 г. против 
них
направили для подавления один из самых лучших и дисциплинированных легионов им-
перии – десятый фиванский легион. Те приехали в Галлию и вдруг узнают, что их 
посы-
46
лают против единоверцев. Они отказались.
Восстания в римской армии в то время были постоянно, легионы восставали запро-
сто, а в легионе 40 тыс. чело-i век вместе с обслугой. Но эти не восстали! 
Просто 40 тыс.
человек отказались подчиниться начальству, и они знали, что за то полагается 
казнь че-
рез десятого – децимация. Они положили копья, мечи и сказали: «Воевать не 
будем!». Ну
что ж? Через десятого – выйди, выйди, выйди... и отрубают голову. «Пойдете 
воевать?» –
«Не пойдем!». Еще раз через десятого... и еще раз! Весь легион без 
сопротивления дал
себя перебить. Они сохранили воинскую присягу, они дали слово не изменять и 
сдержали
слово, но не против своей совести. Совесть была для них выше долга. Есть такой 
церков-
ный праздник «Сорок тысяч мучеников» – это память о десятом фиванском легионе»
[25.53-54]. Подобные факты потрясают не силой мужества или верности долгу, а 
силой
веры.
С точки зрения логики, любой, кроме сакрального, поступок Христа и все что по-
следовало за ним – полный абсурд. Если исходить из политических, экономических, 
на-
ционально-освободительных, моральных и любых других мотивов, кроме сакрального,
Иисуса из Назарета современники и потомки должны были забыть в течение максимум
одного поколения. И до распятия Христа, и после история называет имена многих 
пре-
тендентов на мессианство и, следовательно, на лидерство в иудейской истории. 
Иуда Га-
лилеянин (6 г. н. э.), лидер зелотов – борцов против римского владычества, 
сторонник
индивидуального террора – убит. Февда (44–46 г. н. э.) призывал к восстанию 
против
римлян – казнен. «Безымянный мессия» (52 г. н. э.) призывал к походу на 
Иерусалим –
сбежал. В истории Иудеи ложных и истинных героев было множество, все они 
пользова-
лись при жизни большой популярностью в народе, как носители идеи освобождения 
от
римского владычества, но ни один из них не вошел в историю священную.
Иисус не призывал к столь популярной в то время национально-освободительной
борьбе. Наоборот – Он проповедовал смирение. Он учил любить даже своих врагов] 
И
все же, несмотря на абсурдность с точки зрения житейской логики, христианство 
содер-
жало то, что делало его более жизнеспособным, чем любые философские или 
морально-
этические системы прошлого, настоящего или будущего. Если осознать главные 
принци-
пы христианства, изложенные в Новом Завете, то становится очевидным, что за 2 
тыс.
лет после прихода Христа не возникло ни одного учения, ни одной религии, ни 
одного
пророчества, которые привнесли бы в мировую сакральную мысль хоть что-нибудь
принципиально новое. Мало того, Библия дает ответы практически на все самые 
сокро-
венные вопросы, которые волновали человека за всю историю человечества.
Наш современник часто ищет «современную» религию хотя, безусловно, глупо и
бессмысленно для решения вечных вопросов искать модные ответы. Само слово 
«совре-
менный» означает – имеющий отношение к нашему времени. Но, когда мы пытаемся
разрешить проблему жизни и смерти, стоит ли искать ответ в том, что с течением 
време-
ни изменяется?
Размышления о сути
В чем же сущность христианства, в чем его главный смысл? Подчеркивая субъек-
тивность предлагаемой точки зрения, рассмотрим следующую авторскую версию. До
прихода Христа духовное самосознание человека строилось прежде всего на 
принципе
фатальности судьбы, системе запретов и необходимости отработки правильного 
поведе-
ния. В частности, об этом повествует первая часть Библии посвященная 
взаимоотноше-
47
ниям Бога с избранным народом и называемая христианами Ветхим Заветом. Сначала 
Бог
испытывал человечество в лице Адама и Евы, затем – избранный народ. Но к концу 
вре-
мен, в связи с наростанием индивидуализации и разобщенности возникла 
необходимость
в убедительном послании, адресованном каждому человеку персонально. Иисус 
Христос
своим учением и примером Голгофы обращается не к человечеству в целом, а к 
каждому
отдельному человеку. Коллективное спасение возможно только для Церкви Христовой,

принадлежность к которой определяет ее глава – Христос. Но всеобщая праведность 
в
масштабах не только человечества, но и какого-то отдельного народа невозможна в
принципе, а значит, внецерковного коллективного спасения быть не может.
Но почему Господь для реализации столь масштабного замысла избрал именно иу-
деев – небольшой, малозаметный народ, проживавший в довольно сложных природных 
и
этнографических условиях? Подробное знакомство с Ветхим Заветом дает основание
предполагать, что в случае следования избранного народа по пути, указанному 
Господом,
человечество получило бы пример того, как малый народ, живущий по заповедям 
Божь-
им может стать великим. К сожалению, этого не произошло. Избранный народ 
оказался
строптивым или, как говорил Моисей, «жестоковыйным». Видимо, именно этим объяс-
няется жесткость Закона, данного Богом своим избранникам, так и не оценившим в 
пол-
ной мере Божьего Дара.
Закон иудаизма, изложенный __________в Ветхом Завете, основан прежде всего на 
запрещении:
«не убий», «не укради», «не прелюбодействуй»... Кроме основных заповедей даются
подробнейшие инструкции на все случаи жизни и количество этих правил огромно. 
Хри-
стос же приносит всего две заповеди, которые по сути вбирают в себя все – и 
закон, и
мудрость пророков. Эти две заповеди утверждают единственную истинную ценность в
жизни каждого человека – Любовь, любовь к Богу и любовь к ближнему. Все 
связанное с
Любовью - гармония, счастье, красота - содержит высший божественный смысл. Цен-
ность любви очевидна и неоспорима, но нет такого человека, который бы мог точно 
и ис-
черпывающе определить любовь в терминах и понятиях материального мира. Можно
лишь констатировать, что состояние это не имеет равноценных аналогов и делает 
челове-
ка по-настоящему цельным и счастливым. Мало того, если любовь становится высшей
ценностью жизни, любящий обретает критерий оценки всего, с чем сталкивается: 
любого
человека, любого явления, любой информации. Если в ней присутствует любовь, 
значит
она от Бога и эта информация истинна. Если в ней нет любви, значит она 
второстепенна
или искажена. Причем речь идет не о присутствии слова «любовь», а о реальной 
любви,
пронизывающей намерения и поступки, мобилизующей душу и выпрямляющей судьбу.
В 60-х годах прошлого века писатель Феликс Кривин написал сказку, основанную
на мифе о Прокрусте, разбойнике, который стремился втиснуть людей в 
изобретенное им
ложе. Тех, кто был длиннее этого ложа, он укорачивал, кто был короче – 
вытягивал. Ко-
гда Прокруста поймали и привели на суд, он сказал, что не хотел ничего дурного, 
а всего
лишь пытался каждого человека приблизить к своему идеалу. То есть калечил и 
убивал
из ... любви к людям! Это и есть «любовь» без Христа.
Есть слова любви, а есть дела любви, без которых слова остаются словами. Любовь
активная, действенная, сочувствующая и сострадающая является основой и сутью 
хри-
стианства. В Евангелии от Иоанна Иисус говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» 
[Ио-
анн. 14:6]. Эти три слова объясняют значение Христа в жизни каждого верующего: 
Хри-
стос, как Путь – есть Путь милости во имя любви; идущий этим Путем, начинает 
пони-
мать отличие правды рожденной собственной верой от Истины, источником которой 
яв-
ляется Христос, и только причастившийся Истине обретает Жизнь.
48
Истина бескомпромиссна. Она свидетельствует о том, что настоящая смерть есть не
разложение нашего тела, а разложение нашего духа. Когда душу свою человек 
отождест-
вляет или починяет своему телу, она умирает и разлагается вместе с ним. Когда 
же душа,
преисполняясь любовью, подчиняется духу, то обретает жизнь вечную. Христианский
Путь, как и всякий иной, требует служения. Христианское служение – это 
подчинение
своих намерений и поступков милосердию и любви, как высшему и единственному 
идеа-
лу. Для человека, идущего по Пути указанного Христом, богослужение не ритуал, 
не ра-
зовый акт исполняемый в определенное время и в определенном месте, а образ 
жизни.
Путь этот труден и никто, кроме Бога, не может оценить его правильность и 
достижений
идущего. Но тот, кто становится на него уже не ищет другого.
Христос не оставил после себя ничего вещественного и это не случайно. Он 
катего-
рически подчинил плоть духу – Его плоть была распята на кресте, а затем 
нетленной воз-
несена к Богу. Он не оставил потомкам ничего материального, так как любая вещь, 
свя-
занная с Ним могла стать фетишем, кумиром. Тем не менее сатанинские силы были 
бро-
шены в бой за души человеческие, дабы унизить и профанировать вечное. В истории 
че-
ловечества периодически появлялись «подлинные» вещи Иисуса Христа. Ну а как же 
ис-
тория с Туринской плащаницей? Не в нее ли завернули Его при захоронении? Вопрос 
ос-
танется открытым до тех пор, пока мы не сформулируем вопрос более важный: 
«Может
ли вещь претендовать на святость?». Ответ содержится в Библии, которая учит: 
«Бог есть
Дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине» [Иоанн. 4:24].
Шло время и ученики Его начали описывать события, предшествовавшие и после-
довавшие за Голгофой. Все написанное евангелистами богодухновенно, т. е. 
создано под
контролем Святого Духа. Параллельно инфернальными силами создавались подделки,
претендующие на равенство со Священным Писанием, но искажающие его идеи и суть. 
А
потому состоялась канонизация – собирание богодухновенных произведений и 
«отделе-
ние зерен от плевел». После канонизации на протяжении более полутора тысяч лет 
Биб-
лия сохранилась неискаженной вплоть до нашего времени, что однозначно 
подтверждает
ее богодухновенность. Священное Писание искажено быть не может и об этом 
говорится
в Откровении Святого Иоанна Богослова [гл. 22:18,19].
В начале исторического периода, называемого Средневековьем и длившегося почти
1000 лет, вторгшиеся в Рим варвары до основания разрушили ненавистную империю, 
но
позаимствовали ее инженерные достижения и... христианство, которое вскоре стало
главной духовной силой, объединяющей народы Европы. Тем не менее эпоха 
средневе-
ковья закончилась значительной формализацией христианства. Борьба духа и плоти
внутри Церкви породила и подвиг святых мучеников, и страшные явления лицемерия 
и
фанатизма, в том числе инквизицию.
Параллельно шла борьба сакрального и гностического начал внутри самой церкви.
Исполнение Заповедей Христовых требовало веры, любви и чистоты. Гностицизм пре-
увеличивает возможности разума, инициировал попытки познать Бога с помощью 
фило-
софии и логики, боролся против веры христовой, подменяя ее высокопарными 
рассужде-
ниями и оккультной мистикой. В этой борьбе отчетливо прослеживается стремление
формализовать и профанировать Христа, не допустить осознание человеком Его 
божест-
венности. И все же Церковь Христова вопреки многочисленным соблазнам сохранила
свои сакральные корни и дух до нашего времени.
49
Различение мудрости
У каждого человека своя судьба, свои возможности, свой крест. Принять свой 
крест
– значит __________сделать выбор между подчинением страстям и борьбой с ними во 
имя спасения
души. В постоянной борьбе с искушениями и собственным несовершенством состоит
«несение креста», а потому для победы в этой борьбе нужны вера, надежда, любовь 
и,
главное, готовность искать истину в Боге, а зло – в себе.
Анализируя феномен христианства, особо необходимо подчеркнуть важность такого
свойства как различение мудрости. Наш современник получает огромное количество 
ин-
формации, в том числе и связанной с христианством. Здесь можно найти все – от 
под-
линных высот духа до спекулятивных подделок. С экрана телевизора, печатных 
страниц
и радиопередач звучат призывы «услышать голос высшего космического разума», 
«рас-
ширить сознание» и «открыть для себя вечность космической эволюции». Однако 
идея
бессмертия Вселенной категорически противоестественна для христианина, ибо, 
кроме
Бога бессмертие не присуще никому и ничему. Способность отличить мудрость 
Божест-
венную от хитрости сатанинской особенно важна, потому что последняя в 
современном
мире пользуется повышенным спросом. Библия учит: «Но мудрость, сходящая свыше,
во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых 
пло-
дов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые 
хранят
мир» [Иаков. 3:17,18]. Как видим характеристики точны и недвусмысленны. А 
потому,
даже обличая зло, не следует забывать, что Меч Господен, это Слово Божье.
Падший ангел, сотворенный изначально как существо благое и ставший «духом
лживым» в результате потворствования собственной гордыне, не имеет собственного
творческого потенциала. Он не способен создавать новое, поэтому берет созданное 
Твор-
цом и деформирует его в той или иной степени более или менее явно. Когда 
появляется
очередное учение какого-то новомодного «пророка», то независимо от его 
отношения к
христианству, в своих проповедях (письменных или устных) он охотно использует 
слово
Евангелие. Например, «Евангелие эпохи Водолея». Если бы в заглавии не 
упоминалось
Евангелие, то авторитетность этой книги в глазах потенциального читателя была 
бы поч-
ти нулевой. Но даже само слово «Евангелие» в сознании обывателя (даже атеиста) 
ассо-
циируется с чем-то возвышенным и значительным, а потому периодически 
используется
в качестве привлекательной упаковки для негодного товара.
Еще одна интересная тенденция: у одержимого гордыней интеллектуала периодиче-
ски возникает потребность трактовать христианство по-новому, а точнее – 
по-своему. Но
это толкование, как правило, сводится к искажениям, поскольку преследуемая цель 
- не
поиск истины, а возможность самоутверждения. При этом, декларируя свои 
намерения,
он обязательно будет ссылаться на заботу об общем благе, много говорить о добре 
и све-
те, но прежде всего о том, что он первый и единственный, наконец-то, понял 
истинный
смысл Библии и готов раскрыть его неразумному человечеству. По сути же подобные
«исследования» сводятся к попыткам свести содержание Священного Писания к 
зашиф-
рованному описанию фактов линейной истории и тем самым увести читателя от 
истории
священной – истории взаимоотношений человека и Бога. «Ибо таковые лжеапостолы, 
лу-
кавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что
сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и 
служители его
принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» [2-е Кор. 
11:13-15].
Способность отличить Слово Божье от подделки не предполагает наличия каких-то 
осо-
бых знаний или особых шифров, а требует веры и поиска Истины, но не у людей, а 
у Бо-
га. Потому что воистину мудрыми делает нас только Он.
50
Выдающийся апологет христианства, апостол Павел писал о различении мудрости
человеческой и божественной: «Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум 
ра-
зумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не 
обратил ли
Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога 
в
премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти 
верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; А мы проповедуем Христа 
распя-
того, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, 
Иудеев и
Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; Потому что немудрое Божие пре-
мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто 
вы
призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много 
благородных;
но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог,

чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее 
избрал
Бог, чтобы упразднить значущее - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась 
пред Бо-
гом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от 
Бога,
праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «хвалящийся 
хва-
лись Господом» [1-е Кор. 1:19-31].
Когда человек понимает, что всякое мудрое решение даруется Богом, как награда 
за
веру, тогда возможность приближения к Истине становится реальной. Но как только 
воз-
никает ощущение собственной мудрости, как только «плоть начинает хвалиться» 
перед
Богом, ее несостоятельность и убожество становятся очевидными, причем подчас 
весьма
болезненно для «мудреца». По плоти Истина не познается, потому что плоть 
смертна и
мыслит смертными категориями. Истина же бессмертна, а потому в смертном не 
обитает,
а только отражается.
Наш современник все чаще задумывается о смысле жизни, мечется, ищет. Но как
важно, чтобы поиск этот привел к Истине, а не к себе самому. Подчас мы ищем не 
исти-
ну, а философию или религию, которая близка нашему эмоциональному состоянию и 
ми-
ровоззрению в данный момент. В этом случае мы как бы стоим перед зеркалом, 
примеряя
различные одежды и оценивая, в чем мы лучше выглядим.
Несмотря на все достижения цивилизации, современный человек крайне неуверен в
завтрашнем дне. Жажда материальных благ и житейского преуспевания раньше или 
поз-
же сменяется опустошением и апатией. И тогда начинается поиск смысла жизни. И 
если
он ведется честно, если ему сопутствует готовность избавиться от иллюзий, то 
раньше
или позже приход к Христу неизбежен. Я это знаю, потому что со мной, это слава 
Богу,
уже произошло.
Что же оставил во мне Господь после прочтения Библии? Что сегодня кажется мне
главным из того, что я, раб Божий, должен запомнить о Христе? Пытаюсь 
сформулиро-
вать. Итак:
• Авраам готов был отдать жизнь своего сына Богу. Бог послал Своего Сына на
Голгофу ради спасения потомков Авраама.
• Иисус и его заповеди не имели отношения к политике, поэтому Пилат не признал
его вины, «...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» [Лука. 20:25].
• Иисус утвердил приоритет правильного отношения (две заповеди любви) над
правильным поступком (закон иудаизма), тем самым определяя полем боя со злом
душу человека.
• Он дал человеку право жертвовать только собой и искать Истину только в себе,
как в царствии Божьем, которое идущий за Ним должен построить своей верой и 
слу-
51
жением.
• Он оставил после себя Церковь - сообщество верующих в Него и принимающих
Его, как своего Господа и Спасителя.
• Он не оставил своим последователям сложного учения или системы правил пове-
дения, тем самым утвердив
доминирование душевности и духовности над разумностью и моральностью.
• Он рассматривал тело человека, как храм духа, отрицая фарисейство публичной
молитвы и рукотворного храма.
• Он расширил представление о ближнем до врага, запретив осуждение и наказание
грешника верующим в Него и следующим за Ним.
• Он утвердил любовь как высшую ценность во Вселенной.
И в заключение хотелось бы привести слова Апостола Павла, под которыми навер-
ное подписался бы каждый христианин: «Если я говорю языками человеческими и ан-
гельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если 
имею дар
пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так - что 
могу и горы
переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и 
отдам те-
ло мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь 
долго
терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не 
гордится, не
бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; Не радуется 
неправде, а
сорадуется истине; Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 
Любовь
никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, знание 
упразд-
нится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; Когда же настанет 
совершенное,
тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески 
говорил,
по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил 
мла-
денческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же 
лицем к
лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь 
пребывают
сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше» [1-е Кор. 13].
Глава 4. ХРИСТИАНСТВО И РЕИНКАРНАЦИЯ
Многократность воплощения души – одна из самых острых тем христианства бук-
вально со времени его появления. И несмотря на официальное закрытие вопроса 
церко-
вью, на эту тему спорили, спорят и будут спорить. У иерархов церкви свое мнение,
 у тео-
логов – свое, у оккулытистов – свое, да и мнения простых верующих далеки от 
едино-
мыслия. Предпримем и мы попытку внести ясность в данную проблему.
Практически все известные древние культуры, все старинные антропологические
концепции содержат в себе идею так называемого предсуществования души. 
Подчерки-
ваем, не перевоплощения (реинкарнации), а предсуществования. Однако в Библии 
эта
идея своего выражения не нашла. Некоторые утверждают присутствие данной идеи в
ранней христианской аппологетике и последующее ее изъятие догматиками-
консерваторами. Однако следует подчеркнуть, что документальных оснований для 
по-
добных утверждений нет, а свидетельства апокрифические не являются в 
христианстве,
бесспорно, авторитетными. Многие ссылаются на немногочисленные двусмысленные
фрагменты Библии, которые при желании можно рассматривать как имеющие отношение
к перевоплощению. Слабость данной позиции заключается именно в невозможности их
52
однозначного толкования. Считать это случайностью вряд ли допустимо, в Библии 
ниче-
го случайного нет. Странно другое: если бы идея реинкарнации была Божественной, 
то в
Священном Писании она безусловно была бы отражена. Если бы эта идея была 
сатанин-
ской, ее критика также присутствовала бы несомненно. Но Библия эту тему... 
игнорирует.
Предположить, что ее создателям гипотеза многократности воплощений души была не
известна по меньшей мере наивно. Попытки же разыскать в Библии места, которые 
могут
опровергнуть или подтвердить этот факт на первый взгляд однозначных результатов 
не
дают. Но прежде, чем рассматривать какую-либо идею с точки зрения христианства, 
ви-
димо, следует предварительно уточнить ее происхождение и смысл в тех 
первоисточни-
ках, для которых она традицион-на и органична.
Индийская версия
Наиболее фундаментально тема реинкарнации разработана в индуизме. Что же ут-
верждает религия, для которой перевоплощение души столь же естественно, как в 
хри-
стианстве постулат любви?
С точки зрения индуизма главной целью человеческого бытия является освобожде-
ние его души от оков материального мира – сансары. «Бхагавад-гита» утверждает: 
«Сле-
дует стремиться в ту обитель, достигнув которой не возвращаются снова, и 
предаются
изначальному Существу, от которого началось издревле проявление мира» [14.95]. 
Каза-
лось бы христианство призывает к тому же. Но дальше начинаются расхождения, 
причем
принципиальные. А именно: в индуизме материя и дух не сотворенны и безначальны
[14.88], а душа живого существа неразрушима т. к. «не рождается и никогда не 
умирает»
[14.19]. Следовательно, если и возможно в данном случае говорить о спасении 
души, то
не от смерти, а от страдания в оковах сансары, что далеко не одно и то же. Что 
же для
этого спасения предлагает классический индуизм?
Рассмотрим возможные итоги жизни и деятельности человека в материальном мире.
Как и другие религии, индуизм утверждает, что после смерти человека, в так 
называемом
потустороннем мире, происходит оценка «добра» и «зла», сотворенных им при жизни.

При этом кто оценивает и каким критерием руководствуется – не совсем понятно. 
Затем,
в зависимости от результата этой оценки душа либо обретает вечное блаженство в 
выс-
шей реальности, либо получает новое тело, новую судьбу и новое существование в 
сан-
саре. Второй вариант исхода современные западные исследователи называют 
английским
словом «реинкарнация», т. е. перевоплощение.
Ключевыми в понимании явления реинкарнации в индуизме являются термины
«дхарма» и «карма». Здесь принято считать, что вселенскому хаосу противостоит 
некая
высшая творческая сила – Брахман, перманентно превращающая хаос в космос. 
Благода-
ря ей вся космическая материя проявляется закономерно, как цельная 
самодостаточная
система. Всемирный закон порядка и гармонии, равно как и сила его 
поддерживающая,
называются словом «дхарма». Неживые объекты нарушить дхарму, т. е. действовать 
ей
вопреки, не могут по причине отсутствия сознания и свободной воли. Но живые 
сущест-
ва, и прежде всего люди, собственным произволом способны нарушить вселенский 
поря-
док, а потому несут ответственность за свои поступки. Дхарма всякого существа 
есть
частица всеобщей дхармы. Условно говоря, каждый из нас представляет собой 
разумную
систему, живущую согласно индивидуальному закону (судьбе-дхарме), который 
является
частицей закона высшего (всеобщей дхармы). Требования индивидуальной дхармы в 
ин-
дуизме разъясняются в гитах, пуранах, а также Законах Ману, которые в давние 
времена
составляли основу светских и духовных принципов построения ведического общества,
 в
53
частности деления его на касты (варны). Индуизм утверждает: если человек живет 
в со-
ответствии со своей дхармой, то его поступки не создают последствий, нарушающих
всемирное равновесие. Кришна поучает не желающего сражаться воина Арджуну: 
«Если
предавшись эгоизму ты думаешь «Я не буду сражаться», то тщетно твое решение; 
твоя
природа вовлечет тебя в битву. О Каунтея, связанный своей кармой, рожденной 
собст-
венной природой, ты сделаешь помимо воли то, чего не хочешь делать по 
заблуждению»
[14.113]. Таким образом, и карма и дхарма выступают; в индуизме как факторы 
фаталь-
ные, внеличностные, являющиеся одной из форм проявления высшего космического 
за-
кона и отражающие представления индуиста о высшей объективной справедливости.
И процесс, и результат накопления добра и зла здесь именуется термином «карма».
Что же такое карма в классическом понимании этого слова? В древнейшей 
ведической
интерпретации карма – это священнодействие, требующее неукоснительного 
исполнения
человеком определенных действий соответствующих его природе, а позднее – его 
варне.
Согласно «Бхагавад-гите»: «...кармой называется действие, ведущее к появлению 
вопло-
щенных существ» [14.57], т. е действие выполненнное вопреки дхарме. Как нужно 
дейст-
вовать, чтобы не нарушить закон? Осознать свою природу, выраженную в 
принадлежно-
сти к той или иной Варне, и соответствовать ей во всем. «Лучше исполнять свои 
обязан-
ности, хоть и несовершенно, чем исполнять чужие в совершенстве. Исполняя 
обязанно-
сти, предписанные собственной природой, человек не совершает греха» [14.111]. 
Следо-
вательно, грех в данном случае понимается как отказ действовать в соответствии 
со сво-
ей природой, определяемой Варной. Что же нужно, чтобы избавиться от греха? 
«Свобод-
ный от желаний, обуздавший свои мысли и разум, оставивший чувство собственности 
и
действующий лишь для поддержания тела, он не вовлекается в грех» [14.36].
Также важно отметить, что в индуизме путь к высшему блаженству на небесах про-
кладывает воспитание равнодушия к феноменам сансары и нивелирование земных цен-
ностей: «Тот еще выше, кто с равным умом относится к товарищам, друзьям, врагам,

равнодушным, посредникам, ненавидящим, близким, святым и грешникам» [14.46]. 
При
этом, поступки человека, независимо от их моральности или аморальности, 
разруши-
тельности или созидательности в случае его преданости Кришне всегда оцениваются 
как
позитивные: «Даже если человек самого дурного поведения поклоняется мне с 
неразде-
ленной преданностью, его можно считать праведным, ибо его решение правильно»
[14.66].
В итоге, «карма» рассматривается как последствия произвольной активности чело-
века, не желающего смириться с данной ему судьбой, а потому действующего в 
противо-
речии со своей природой. В результате нарушитель создает карму, а это приводит 
его
душу к новому воплощению, что с точки зрения индуизма считается явлением 
однознач-
но негативным, так как не позволяет душе после смерти тела раствориться в 
блаженной
пустоте.
И тут возникает ряд вопросов. Если предположить, что карма это некий естествен-
ный вселенский механизм восстановления справедливости, то каким образом она 
разли-
чает добро и зло? Современный индуизм оперирует терминами «хорошая» карма и 
«пло-
хая» карма. Чем же они отличаются друг от друга и каковы последствия накопления 
той
и другой? Создавая или не создавая карму, человек имеет три варианта 
перспективы. Ва-
риант первый: карма не создается и, в результате, после смерти тела его душа 
попадает в
зону абсолютного блаженства. Вариант второй: создается карма положительная и, в 
связи
с этим, человек в новом воплощении рождается на более высоком уровне социальной 
ие-
рархии. Вариант третий: главный итог жизни – карма негативная. В этом случае 
«греш-
54
ник» получает новое воплощение, хуже предыдущего. Согласно популярной версии, 
если
человек совершает грех мысленный, то в новом воплощении он переходит в низшую 
кас-
ту, совершивший грех словесный – воплощается в животное, греховное действие 
приво-
дит к воплощению в растение, а в худшем случае – в минерал т. е. в изначальную 
суб-
станцию, с которой начинается восхождение души к духовным высотам. Индуизм 
утвер-
ждает: всякая душа последовательно проходит воплощение на всех уровнях иерархии,

начиная с камня и заканчивая человеком (хотя в принципе есть уровни и повыше). 
Но ес-
ли карма в состоянии что-либо оценивать, то, во-первых, она должна обладать 
разумом;
во-вторых - у нее должна быть система ценностей т. е. основной признак личности,
 а
также критерий различения и оценки добра и зла, причем простой, абсолютно 
однознач-
ный и понятный. И, наконец, каким образом этот критерий может стать известен 
людям
если карма самосознанием и разумом не обладает и никаким разумным силам не 
подчи-
нется? Также следует подчеркнуть, что высшее «Я» (Атман, Брахман или 
Парабрах-ман)
к оценке этих поступков отношения не имеет т. е. она происходит автоматически. 
К со-
жалению точность, однозначность и простота индуизму не присущи.
И вот тут возникает противоречие: с одной стороны, никто и никогда не утверждал
разумность кармы, с другой стороны выходит, что в неразумной карме изначально 
зало-
жено не просто разумное, но личностное различение добра и зла? И, опять же – 
каков
критерий этого различения? Жизнь в соответствии или в противоречии со своей 
варной?
Но кроме Индии система варн не свойственна ни одному государству. Да и в самой 
Ин-
дии варны официально упразднены, что характеризует реальные последствия их 
много-
тысячелетнего существования далеко не с лучшей стороны. Если собрать вместе 
трех че-
ловек, живущих даже не в разных концах земли, а в разных квартирах одного дома, 
то
может выясниться, что представления о добре и зле у них во многом не схожи. Но, 
в та-
ком случае, какими критериями руководствуется карма оценивая добро и зло? 
Видимо
определить это невероятно сложно, если возможно вообще.
В то же время кармический подход весьма рационален: хочешь жить лучше в сле-
дующем __________воплощении – живи праведней в этом. Однако при ближайшем 
рассмотрении
становится очевидным, что с точки зрения логики обывателя стимул к праведности 
в
кармическом мировоззрении не так уж силен. Предположим, он рассуждает следующим
образом: в этой жизни у меня есть возможность получить множество благ, но для 
этого
надо украсть, убить, ограбить... Стоит ли ждать нового воплощения, если все это 
можно
взять прямо сейчас? Предположим что, если я согрешу, то в новой жизни моя душа 
будет
воплощена в низшей касте. Но и это новое воплощение все равно будет не 
последним,
следовательно... В рамках данного мировоззрения шанс исправления кармы остается 
при
любых обстоятельствах в любом из воплощений, а потому добродетельность для 
челове-
ка не актуальна.
За порогом смерти
Что же по данному вопросу утверждает наука? Обсуждая тему реинкарнации невоз-
можно обойти вниманием опыт таких исследователей как Станислав и Кристина
Гроф, разработавших методику, так называемого холотропного дыхания. С его по-
мощью человек обретает способность войти в состояние транса, мысленно вернуться 
в
детство, затем во внутриутробное состояние, и наконец «вспомнить» свое 
предсущество-
вание. Мотивация этих поисков, продекларированная авторами методики в статье
«Сияющие города и адские муки», следующая: «...концепции Бога, рая и ада имеют 
от-
ношение не к физическим сущностям – событиям, происходящим в определенное время 
в
55
определенной географической точке, а к психическим реалиям измененного 
состояния
сознания. Эти реалии являются неотъемлемой частью человеческой личности и не 
могут
быть подавлены и отвергаться без серьезного ущерба для качества жизни человека. 
Для
полного осмысления природы человека необходимо признать их существование и изу-
чать их. Руководством в этом исследовании могут служить традиционные 
представления
о загробной жизни.
В настоящее время существуют яркие клинические свидетельства в пользу положе-
ний религии и мифологии о том, что биологическая смерть – это начало 
существования
сознания в новой форме. «Карты» начальных стадий этого существования, 
содержащиеся
в мифологической литературе, оказались необычайно точными (хотя насколько точны
описания более поздних событий загробной жизни, до сих пор неизвестно). Как бы 
то ни
было, эта древняя мудрость имеет другое непосредственное и поддающееся проверке
значение – ее отношение к жизни.
Столкновение со смертью в ритуальном контексте или вызванное эмоциональным
или физическим кризисом может в обоих случаях погасить страх смерти и привести 
к
трансформации, т. е. к более просвещенному и приносящему удовлетворение образу
жизни».
К экспериментам в области изменения сознания с помощью голотропного дыхания
отношение и христианской церкви, и официальной медицины неоднозначное. Хотя, 
как
утверждают сами исследователи, после сеансов у многих испытуемых проходили 
голов-
ные боли, менялось отношение к себе и к людям, наступало состояние 
умиротворения.
Правда, длилось оно недолго и вскоре после окончания занятий реберфингом 
исчезало
бесследно. Однако, на основании указанных результатов говорить о полной 
доказанности
феномена, предсуществование сознания было бы явно преждевременным.
Ученым-реаниматологам, а также любителям паранормальных явлений широко из-
вестны книги и статьи на тему посмертного состояния сознания знаменитого 
Раймонда
А. Моуди. В своих «Размышлениях о жизни после жизни» он писал: «...наше обычное,

или, как мы его называем, рациональное сознание, т. е. сознание во время 
бодрствования,
представляет собой лишь один из видов сознания. Наряду с ним существует 
потенциаль-
ная форма совсем другого сознания. Последнее отделено от обычного сознания 
самыми
туманными экранами. Мы и не подозреваем о его существовании, так как оно 
проявляет-
ся во всей своей полноте лишь при определенных условиях и, вероятно, имеет свою 
оп-
ределенную сферу действия. Без учета этой малоизвестной формы сознания картина 
ми-
роздания не полна».
В Советском Союзе исследования на тему посмертных ощущений были категориче-
ски запрещены, как способствующие приумножению мракобесия и распространению
суеверий. Если у врача обнаруживалась тяга к подобным исследованиям и его 
заставали
на «месте преступления», он мог лишиться диплома. Тем не менее и в СССР 
находились
смельчаки, тайно занимавшиеся научными поисками в данной области. Например 
выяс-
нилось, что в момент смерти человек теряет в весе 43 грамма. Но почему именно 
43?
Можно предположить, что именно столько весит воздух находящийся в легких и 
поки-
дающий тело с последним вздохом. Но для воздуха это многовато. Что-то человек 
теряет,
но что именно – не понятно...
Беседуя с людьми пережившими клиническую смерть, исследователи как правило
слышат рассказ следующего содержания: когда человек умирает у него сначала 
возника-
ет ощущение выхода из своего тела, наблюдения за ним как бы со стороны, а затем 
– бес-
конечное падение в пустоту с полной потерей ориентации в пространстве и времени.
 Пе-
56
режив ряд второстепенных трансформаций в какой-то момент он вдруг оказывается в 
ко-
ридоре (или трубе), по которому летит с невероятной скоростью в направлении 
источни-
ка яркого света. В этот момент исчезает страх и возникает состояние абсолютного 
покоя
и блаженства. Внезапно в конце коридора появляются три светящиеся фигуры. Если 
че-
ловек с ними совмещается – назад дороги нет, но до этого момента его могут 
вернуть к
земному существованию, В то же время все пережившие клиническую смерть 
единодуш-
но подтверждали нежелание возвращаться в этот мир, так как состояние, в котором 
они
пребывали после смерти по своей позитивности не сравнимо ни с чем пережитым в 
тече-
ние земной жизни.
Автору этих строк неоднократно приходилось контактировать с людьми, называю-
щими себя экстрасенсами и выслушивать любопытные и весьма правдоподобные исто-
рии, происходившие с ними или их близкими. Вот одна из них. В небольшом городке 
За-
карпатья жил инженер, человек семейный и в целом преуспевающий. Так случилось, 
что
он попал в автокатастрофу, а затем на операционный стол. Во время операции 
наступила
клиническая смерть, но после того как все усилия реаниматоров казались 
напрасными, он
неожиданно ожил, причем без электрошока и прочих стимуляторов. После выхода из
больницы он рассказал своим близким, что когда умер, то попал в какое-то 
бесконечное
серое пространство, по которому шел, пока не увидел молодую красивую женщину, 
со-
биравшую мелкие монеты, разбросанные вокруг на земле. Деньги откуда-то падали 
снова
и снова и казалось этому процессу не будет конца. Вдруг она обратилась к 
инженеру: «Я
умерла полтора года назад, но душа моя не знает покоя. Сейчас Вы оживете, и 
когда вер-
нетесь, пожалуйста, поезжайте в такую-то деревню и попросите моих родителей не 
по-
минать меня раздаванием милостыни, а собрать родственников и помянуть застольем,
 а
то я очень хочу есть. Деньги же мне не нужны». Через некоторе время 
реанимированный
инженер поехал в деревню, о которой никогда ранее не слышал, нашел ее родителей,
 пе-
редал им просьбу покойной дочери, вернулся домой и ...через день умер от 
инфаркта.
Можно предположить, что его временно вернули для того, чтобы помочь этой 
женщине
быстрее пройти промежуточное посмертное состояние. Вернули, но кто?
То, что после смерти тела душа человека попадает в некую сверхъестественную ре-
альность сомнений не вызывает. Но могут ли приведенные факты и предположения 
слу-
жить доказательством реальности реинкарнации? А если предположить, что сама 
идея –
всего лишь умело расставленная ловушка для смятенных и сомневающихся? В «Тайне
катаров» Жерар де Сед рассказывает следующую историю: «У чародея было много 
бара-
нов, которые, боясь, что в один прекрасный день их зарежут, постоянно 
разбегались. То-
гда пастух-чародей их загипнотизировал: убедил не бояться смерти, ибо душа их 
бес-
смертна; когда они умрут, одни станут орлами, другие – львами, третьи – 
людьми__________, а не-
которые – даже чародеями. С того дня все стадо всегда оставалось в сборе».
Живые, мертвые, спящие...
На феномене, так называемой кармической памяти, основана система выбора Далай
Ламы в Тибете. Когда умирает очередной глава ламаистов монахи начинают поиск 
ре-
бенка, который согласно традиции должен узнать вещи покойного. Когда же 
кандидат
найден и экспертиза подтверждает соответствие выдвигаемым требованиям, его 
провоз-
глашают очередной инкарнацией умершего и таким образом сохраняется преемствен-
ность.
В странах Дальнего Востока широко развит культ предков. Почитание духа предка
является не просто вековой традицией. Это прежде всего профилактическая мера 
направ-
57
ленная на то, чтобы дух не начал вредить живым – посылать болезни, губить 
урожай,
препятствовать деторождению. Именно поэтому живые относятся к духам предков с
большим уважением. Традиция эта родилась на базе житейского прагматизма и 
фактов
реальной жизни, в противном случае культ предков как форма общественного 
сознания
не просуществовал бы тысячи лет. Авторитетные исследователи утверждают, что 
корей-
цы, японцы, китайцы в основной своей массе к фанатизму не склонны и занимать 
свое
время чем-либо не приносящим пользы не станут.
У различных народов существуют легенды о переселении души человека в расте-
ния, в животных, в камни и всевозможные предметы. Практически нет на свете 
такой
культуры, в которой бы не было подобных легенд. Например, согласно 
древнеславянских
сказаний, Кощей Бессмертный, дабы никому не сочувствовать и не сопереживать, 
душу
свою держит вне тела на кончике иглы, а игла – в яйце, а яйцо в утке, а утка в 
зайце, а за-
яц в сундуке висящем на дубе. И для того чтобы убить Кощея нужно разбить сундук,
 до-
браться до иглы и сломать ее кончик. Почему в данном случае используется 
«принцип
матрешки» сказать трудно, но очевидно, что сама идея не нова и не оригинальна.
Как это ни парадоксально, но поминальные ритуалы имеют одну и ту же периодику
независимо от религии, страны и местных культурных традиций. Считается, что 
душа
возвращается к месту, где человек жил и умер, на девятый, на сороковой день и 
через год
после смерти, а затем покидает наш мир навсегда. Поэтому именно в эти дни 
принято
поминать покойных и таким образом не только высказывать им свое уважение, но и 
спо-
собствовать естественному ходу событий.
У многих народов мира еще тысячи лет назад была разработана специальная лите-
ратура, посвященная подготовке человека к загробной жизни. Речь идет о так 
называе-
мых «Книгах мертвых» рассказывающих о том, что происходит с душой человека 
сразу
после смерти и что нужно делать, чтобы будущее воплощение было лучше прежнего.
Особое внимание данной теме уделяли жители Тибета и Древнего Египта. Вот что по
этому поводу пишет кандидат медицинских наук А. Шпаков: «Самой необъяснимой за-
гадкой для ученых остается сложная процедура обряда бальзамирования, достигшая 
вы-
сочайшего уровня в Древнем Египте.
Какой смысл еще при жизни человека возводить для него монументальные погре-
бальные сооружения – грандиозные пирамиды и усыпальницы, а затем, используя 
обре-
менительную технику строго регламентированных ритуалов бальзамирования, превра-
щать останки умершего в мумию, хранящуюся на протяжении тысячелетий? Почему
древние религии, отдававшие приоритет душе, при этом никогда не забывали и о 
телес-
ной оболочке, даже после смерти приписывая ей какие-то магические свойства? Что 
это
за таинственная сила, которая навеки остается в иссохшей, съежившейся плоти?
Только на закате нашего века наука разгадала эту тайну. Оказывается, в костях 
му-
мий скрыта генетическая информация, достаточная для оживления этих мумий в 
обозри-
мом будущем, когда наука достигнет еще более высокого уровня. Вся 
наследственная
информация о любом живом организме, и человеке в том числе, сосредоточена в 
молеку-
лах ДНК. Еще совсем недавно ученые даже предположить не могли, что ДНК может 
со-
храняться в течение нескольких тысяч лет без серьезного разрушения, считая ее 
вещест-
вом капризным и неустойчивым. Исследования, проведенные в 90-х гг. XX в., 
показали:
ДНК, самая сложная из известных молекул, информационная емкость которой на не-
сколько порядков превосходит объем памяти современных суперкомпьютеров, 
обладает
какой-то невиданной, почти мистической устойчивостью. Принцип – чем проще, тем
долговечнее – здесь не срабатывает.
58
ДНК сохраняется в костях и в некоторых других тканях сколь угодно долго при со-
блюдении следующих условий: не должно быть доступа воды и солнечного света, а 
кон-
такт с кислородом или другими агрессивными газами должен быть минимален. Все 
это
тщательно учтено в обряде бальзамирования. Биохимики, которые воспроизвели этот 
об-
ряд, были потрясены тем, насколько в нем продуманы и учтены мельчайшие детали. 
Соз-
дается впечатление, будто в Древнем Египте работал современный биохимический 
центр.
И это еще не все. Древним было известно, что оптимальное сооружение для 
хранения
мумий – пирамиды, внутри которых создается искусственное магнтиное поле, 
препятст-
вующее процессам разрушения мумифицированных останков, а значит, и ДНК в них.
ДНК на протяжении столетий постепенно крошится, но собрать в случае 
необходимости
из кусочков целую молекулу не представляет большого труда.
Анализ мумий фараонов, пролежавших в саркофагах от трех до пяти тысяч лет, об-
наружил невероятно высокую сохранность ДНК в них. Это стало основанием для 
заявле-
ния генетиков Каирского университета и их американских коллег о том, что 
возможно,
уже к 2050 году они явят миру живых фараонов, а совсем скоро, не позднее 2010 
года,
опубликуют данные о наследственных болезнях и прочих аномалиях, которыми 
страдали
божественные избранники.
Много дискуссий и вопросов вызывает такое явление как сон. Иногда смерть срав-
нивают со сном, видимо, потому, что мертвый человек очень похож на спящего. На 
про-
тяжении XIX–XX в. ученые активно занимались исследованием психической 
активности
мозга в состоянии сна. Сегодня на эту тему существует большое количество 
специальной
литературы, начиная с пресловутых «сонников» и заканчивая авторитетными 
научными
исследованиями типа «Толкования сновидений» Зигмунда Фрейда. В течение всей 
исто-
рии человечества люди постоянно пытались выяснить что же такое сон и каково его 
на-
значение. Во время сна человек отключается от внешних источников информации, но 
в
то же время живет в каком-то особом мире и этот мир для него реален, 
детализирован и
конкретен. Но когда он просыпается и вспоминает свой сон, то совершенно четко 
знает,
что в течение жизни никогда не был в том месте, которое видел во сне. Никогда! 
Логично
предположить, что человеку не могло присниться то, чего он никогда не видел? Но 
в та-
ком случае почему образы и обстоятельства сна так реалистичны?
Каждому из нас, вероятно, снились особенно яркие и значимые сны, о которых мы
вспоминали впоследствии много раз. Вот один из снов, рассказанный 50-летним 
горожа-
нином. Периодически, раз в полгода на протяжении 2– 3 лет, ему регулярно снился 
го-
род, в котором на центральной площади росли деревья, но на улицах их не было. 
Город
был залит ярким солнечным светом и представлял собой радиальную систему улиц с 
аб-
солютно глухими стенами, в которых изредка встречались запертые узкие двери. Он
знал, что состоял в каком-то союзе жителей этого города протестующих против 
деспотии
властей и за это его постоянно преследовали. И вот, в очередной раз, он бежит 
по улице
ощущая за спиной горячее дыхание преследователей. Вдруг дверь в стене 
открывается,
он вбегает в узкий коридор, спускается по каменной лестнице и видит огромный 
зал ос-
вещенный факелами. В этом зале за длинным столом заседает правящий совет города.

Ему сообщают, что совершенно невыносимые условия для жителей созданы преднаме-
ренно с целью выявления настоящих борцов и сильных личностей. Тех, кто не 
выдержи-
вает и начинает бунтовать, властители испытывают и если испытание проходит 
успешно,
если бунтарь несмотря ни на что не отрекается от своих принципов его... вводят 
в прави-
тельство.
Наверняка найдутся те, кто сумеет растолковать символику этого сна. Но прежде
59
всего следует отметить, что рассказчик в указанном городе или похожем на него 
никогда
не был. Однако можно ли яркость и оформленность обстоятельств, которые мы видим 
во
сне считать подтверждением реальности реинкарнации?
Что говорит Библия?
Известно, что 1,5 тыс. лет тому назад среди христианских теологов была 
достаточно
популярна идея так называемого метемпсихоза, учения греческих гностиков о 
предсуще-
ствовании души. Начнем с мнения авторитетных апологетов раннего христианства. В
своей работе «Против Цельса» известный мыслитель Ориген писал: «Не согласуется 
ли
это более с разумом, что каждая душа в силу некоторых таинственных причин 
вводится в
тело сообразно со своими заслугами и прежними деяниями». Но тогда закономерно 
воз-
никает вопрос: если душа имеет заслуги из предыдущей жизни, то каким образом и 
на
каком основании она получает первую жизнь, когда заслуг нет? Считать же процесс 
бес-
конечным – значит согласиться с бесконечностью существования Космоса, а значит, 
тем
самым отрицать реальность акта Творения и Бога-Творца.
Теперь обратимся к Библии. В Ветхом Завете только два фрагмента в какой-то мере
имеют отношение к вопросу жизни после смерти, вот первый: «Оживут мертвецы Твои,

восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо 
роса
Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» [Иссай. 26:19]. Как видим 
речь идет
не о предсуществовании души, а об оживлении Богом мертвых тел. О том же говорит 
и
второй фрагмент: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни 
веч-
ной, другие на вечное поругание и посрамление» [Дан. 12:2]. Отметим, что в 
обоих фраг-
ментах речь идет об акте одноразовом, а не повторяющемся периодически.
В Новом Завете Апостол Павел утверждает недвусмысленно: «И как человекам по-
ложено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесши Себя в 
жертву,
чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для 
ожи-
дающих Его во спасение» [Евр. 9:27,28]. Но раз человек умирает однажды, значит 
и рож-
дается, и живет единожды? Из цитаты также следует, что всякий человек после 
смерти
судится, т. е. оцениваются его прижизненные поступки. Но может ли судиться 
мертвое?
Судится живое т. е. то, что способно нести ответственность за содеянное. 
Следовательно,
судится не тело, а душа и в зависимости от итогов Божьего Суда либо обретает 
вечное
блаженство, либо претерпевает очистительные муки, либо умирает и исчезает 
бесследно.
Но что же такое смерть души? Видимо, осужденная на смерть душа расщепляется на 
со-
ставляющие, а затем из этих частиц возможно создается душа новая. Но это всего 
лишь
предположение.
Далее: «...и как человек умирает один раз...». Но что такое человек? Как 
известно
человек тройственен: он есть дух, душа и тело. Дух бессмертен и обеспечивает 
жизне-
способность души и тела как цельной функциональной системы. После смерти тела 
дух
возвращается к Создателю. Библия утверждает, что душа может быть как погублена, 
так
и спасена для жизни вечной. Тело однозначно смертно и спасено быть не может. 
Следо-
вательно, человек – это сочетание данной души с данным телом. Но если данная 
Бо-
гом душа может быть соединена с данным телом, то возможно теоретически 
предполо-
жить что она, будучи спасена, впоследствии может быть соединена и с другим 
телом. Но
в этом случае это уже будет другой человек, который проживет свою жизнь и будет 
иметь
свою судьбу. Отсюда следует, что независимо от других аргументов, всякий 
человек дей-
ствительно живет один раз, один раз умирает и один раз судится. Но душа его 
остается в
распоряжении Господа и используется по Его усмотрению. Но, как известно, 
«непости-
60
жимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» [Рим. 11:33].
Интересна аргументация из области сакральной астрологии, опровергающая воз-
можность многократности воплощения души. Астролог знает, что в определенный 
Богом
момент времени на Земле рождается новый человек, а значит и новая душа, новая 
функ-
циональная система символически обозначенная определенным положением планет и
звезд относительно эклиптики. Но для того, чтобы одна и та же душа родилась 
много-
кратно, светила и планеты солнечной системы в момент ее рождения должны 
располо-
житься относительно друг друга как минимум дважды абсолютно идентично. Только в
этом случае родится повторно душа, обладающая уже известными характеристиками. 
Но
это практически невозможно, а потому нет и оснований говорить о том, что одна и 
та же
душа рождается многократно.
И наконец возникает вопрос о сакральное™ или ин-фернальности самой идеи реин-
карнации и ее роли в процессе духовной эволюции человека. Критерий различения. 
добра
и зла христианину известен из Библии, но ему не известен критерий достаточности 
до-
бра для спасения души. Кто может сказать, сколько нужно совершить добрых дел, 
сколь-
ко ближних нужно полюбить и до какой степени, чтобы душа была спасена? Какова 
мера
добра и зла и доступна ли эта мера человеку в принципе? И в то же время не 
вносит ли
стремление узнать эту меру корыстный мотив и недоверие к Богу в наше сознание?
Если человек подходит к вопросам добра и зла с точки зрения индуизма, с точки
зрения кармического воздаяния, то в этом случае ему для спасения души нужна не 
лю-
бовь к Богу и ближнему, а четкое знание того, что можно делать, а чего нельзя; 
какие по-
ступки соответствуют его варне (природе), а какие нет. Подобная позиция 
стимулирует
не духовность в ее христианском понимании, а прагматизм. Видимо, поэтому 
человеку
мера оценки добра и зла свыше не дана. Эти слова подтверждает Библия: «Так 
говорит
Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли – исследованы 
вни-
зу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит 
Господь»
[Иер. 31:37].
Предположим, некто __________всю жизнь был атеистом и по каким-то причинам 
решил стать
христианином. Но его останавливает мысль: а может уже поздно, а может душа моя 
уже
погублена безвозвратно? Библия объясняет недвусмысленно: «И ты, сын 
человеческий,
скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления 
его,
и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего,
 равно
как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою 
правед-
ность» [Иез. 33:12]. Из этого следует, что шанс спасения души у человека есть 
всегда, но
незнание смертного часа не допускает пусть даже временного, но беззакония с его 
сторо-
ны, а значит способствует стремлению к праведности.
Для каждого человека у Бога существует определенный план, предусматривающий
множество вариантов как нашего поведения, так и его последствий зависящих 
прежде
всего от уровня нашей духовности. Уровень этот определяется иерархией 
взаимоотноше-
ний духа, души и тела. Согласно Библии в начале времен человек жил гораздо 
дольше
чем сейчас. Но потакание греху постепенно сокращало срок его жизни и сегодня мы 
раз-
рушаем наше тело значительно интенсивнее и быстрее, чем наши предки. В сознании 
че-
ловека пульсирует мысль о неизбежности смертного часа и только поэтому жизнь 
обре-
тает ценность. В момент осознания бренности плоти ценности временные, смертные, 
те-
лесные уходят на задний план и постепенно взрослея и обретая зрелость, 
человеческий
разум волей-неволей приходит к ценностям высшим. Но также он приходит к мысли о
том, что не может колоссальный опыт, накопленный нашим сознанием в течение 
жизни,
61
в момент смерти исчезнуть без остатка. Подобный итог не вписывается в логику 
вселен-
ской гармонии, в логику любви Бога к человеку. Но неужели вне позитивного 
ответа на
вопрос о реальности реинкарнации данный вопрос не разрешим?
Любовь и страх
Три уровня бытия – духовный, душевный и телесный составляют блок представле-
ний человека о реальности. Согласно всех сакральных источников существует мир 
Боже-
ственной (истинной) реальности, мир «тонкой реальности» или «мир духов» и, 
наконец,
мир «реальности физической». А что если именно этот физический мир и есть тот 
ад, о
котором пишется в богословских произведениях? Какого изощренного зверства не 
при-
думал человек для того, чтоб причинить страдание своему ближнему? Так, может 
быть
новое воплощение сторонников кармы и есть тот ад, в который попадает душа после
смерти тела? Кто знает...
Все в этом мире имеет свою противоположность и высшая из дуальных пар есть
добро и зло. То, что для нас символизирует слово «добро» мы любим. Все то, что 
симво-
лизирует слово «зло» вселяет в нас скорее не ненависть, а страх. Следовательно, 
на са-
кральном уровне психологическими антиподами являются не любовь и ненависть, не
страх и смелость, а любовь и страх. При этом не следует однозначно 
отождествлять страх
со злом. Страх – явление естественное. Страх инстинктивен и обеспечивает 
сохранность
нашего тела до момента, когда настанет его смертный час. Любовь – явление 
сверхъес-
тественное, трансцендентное. Если бы в человека изначально не было заложено 
врож-
денное понимание высшей ценности любви, он не смог бы полюбить ни Бога, ни 
ближне-
го. Ради осознания высшей ценности любви человек был разделен на мужчину и 
женщи-
ну. Живущий без любви безмерно одинок, но в тот момент когда любовь дает ему 
воз-
можность почувствовать себя частью целого, подобно лучу света соединяет его с 
целым,
он начинает понимать нечто большее, чем может объяснить самое изощренное 
красноре-
чие. Вероятно поэтому, каждый из нас мечтает найти свою половину. Увы, найти ее 
не-
возможно, но можно заслужить. И когда человек заслужит – Бог дает. Но как 
только к
Божьему Дару мы начинаем относиться без должной ответственности, любовь уходит 
и
для того, чтобы ее вернуть требуются немалые усилия. Однако, человек ленив, а 
потому
ищет новую любовь, затем третью, четвертую... В конечном счете любовь незаметно
подменяется «занятиями любовью» т. е. удовлетворением физиологических потребно-
стей. Но, как бы уютно мы не чувствовали себя в комфортной иллюзии, раньше или 
поз-
же все равно придут одиночество и пустота. Известный писатель Ги де Мопасан, 
по-
знавший тысячи женщин, закончил жизнь в сумасшедшем доме, так как чрезмерной 
по-
хотливостью убил в себе способность любить. Что может быть ужаснее?
Человек движимый любовью, стремится к объединению, слиянию с объектом люб-
ви. Движимое страхом существо стремится к отделению, разъединению с 
потенциальным
источником страха. Мы спешим поставить стену, которая оградила бы нас от всего 
пу-
гающего. Инстинкт требует уничтожить источник опасности, а не попытаться 
изменить
себя т. е. ликвидировать сам страх. Человечество периодически предпринимает 
попытки
победить страх, но не благодаря любви, а благодаря знанию. Но как только знание 
начи-
нает довлеть над любовью духовная эволюция прекращается, а страх преумножается.
Колоссальные средства расходуются сегодня на исследования в области генетики и
геронтологии в надежде открыть... «философский камень», элексир бессмертия. В 
раз-
личных научных центрах ведутся интесивные поиски возможности клонирования орга-
низма по ДНК, продления человеческой жизни за счет мобилизации внутренних 
ресурсов
62
и т. п. В то же время наукой достоверно установлено, что ресурс работы 
человеческого
сердца составляет около 120 лет, иммунной системы – ПО, а так называемое 
долгожи-
тельство является фактором наследственным и связано с относительно замедленным 
про-
теканием процесса обмена веществ в организме. Любопытно, что и в Библии 
написанной
во времена, когда геронтологии еще не существовало, срок человеческой жизни 
опреде-
лен теми же 120 годами: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть 
пренебрегаемым
человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» [Бытие. 
6:3].
Количество делений клеток человеческого организма строго ограничено. В процессе
этого деления хромосомы ДНК укорачиваются и клетка в конце концов погибает. 
Прав-
да, недавно был открыт белок теломеразы способствующий регенерации клеток. 
Однако
и его количество в организме, и рабочий ресурс самого организма имеют свои 
пределы.
Успехи в области клонирования живых организмов подвели человечество к рубежу,
за которым исчезают не только понятия морали и нравственности, но и духовности. 
Со-
временная генетика и молекулярная биология находятся под пристальным вниманием
секретных спецслужб, преступных синдикатов и всевозможных сект гностического 
тол-
ка. Представьте на миг, что харизматическому лидеру какой-то из подобных групп 
или
организаций придет в голову мысль о воссоздании кого-либо из фашистских 
идеологов,
серийных преступников или известных террористов. Последствия трудно вообразить 
да-
же в кошмарном сне. Уже сегодня можно констатировать, что приоритет знания и 
праг-
матизма над верой, над духовностью, над любовью однозначно ведет и каждого 
отдель-
ного человека, и человечество в целом к погибели.
Отсюда вывод: всякое знание, упраздняющее абсолютную и наивысшую ценность
любви, – смертоносно. Живущий же по закону любви возвышается над кармой – меха-
низмом, который возможно и существует, но в совершенно иной роли, нежели мы 
себе
представляем. Верующий вручает свою душу Богу сознательно и бесповоротно. А в 
этом
случае возможность реинкарнации теряет и актуальность, и значимость, и ценность.

Какие выводы можно сделать на основании изложенного?
Первое. Христианин свою волю отдает Богу, благодаря этому органично вписыва-
ется в Божий Замысел, а потому живет гармонично и с полной уверенностью в 
посмерт-
ном спасении души. Подчеркнем, что уверенность эту дает не собственные воля или 
ра-
зум, а исключительно вера в Господа и Его справедливость. Закон Ману 
утверждает:
«Все зависящее от чужой воли есть зло, все зависящее от своей воли – благо». 
Таким об-
разом этот закон изначально отрицает Бога и Его волю как источник высшего блага,
 а
вместе с ним и принципиальную возможность высшей любви, справедливости и 
спасения
Господня.
Второе. Критерий оценки кармического воздаяния человеку не известен. Но если
представить себе, что карма реально существует, то очистив представление о ней 
от всех
наслоений, появившихся в течение последних 4 тысяч лет можно предположить, что 
она
не более, чем механизм поддержания космического равновесия, но механизм 
абсолютно
бессознательный, закон природы, закон сообщающихся сосудов, закон сохранения 
энер-
гии, но не более того.
Третье. С точки зрения христианства любовь поднимает человека над космически-
ми законами. Если он искренне любит Бога и ближнего – для греха в его душе 
места не
остается, следовательно, спасение для жизни вечной его душе обеспечено, причем 
неза-
висимо от существования или отсутствия кармы и реинкарнации.
Четвертое. Христос и Библия не упоминают о реинкарнации, так как для спасения
63
души эта информация не только не важна, но и вредна. Именно неотвратимость 
смерти
тела не дает нам забыть о ее приближении, вносит реальный смысл в понятия 
значимости
и ценности жизни души, а значит стимулирует стремление к ее спасению.
Пятое. Если реинкарнация существует, то почему каждый человек не помнит своих
предыдущих воплощений? Примеры, доказующие обратное по степени достоверности и
проверяемости аргументации, могут рассматриваться скорее как гипотезы, плоды 
фанта-
зии «свидетелей» или спиритические феномены. Исследования в сфере реинкарнации
стимулируют в ищущем поиск бессмертия, которое можно получить минуя Суд Божий и
тем самым являются подтверждением недоверия человека к Создателю.
И, наконец, шестое. В отличие от христианства идея реинкарнации наказанием за
грех определяет не смерть, а худшую жизнь в новом воплощении. Таким образом, 
вера в
реинкарнацию практически снимает необходимость в спасении души и дает право на
грех, который можно будет исправить в одном из будущих воплощений. Возможно. 
Если
в этом возникнет практическая необходимость. Если конечно возникнет...
Христос своим приходом в мир, проповедью и Голгофой, Воскресением и Вознесе-
нием дал пример того, как спасения души можно добиться за одну единственную 
жизнь,
за одно единственное воплощение, а потому в остальных попросту нет 
необходимости.
Именно к этому должен стремиться каждый христианин и это ему вполне по силам.
ЧАСТЬ II ОСНОВЫ САКРАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ
Глава 5. САКРАЛЬНАЯ ГНОСИОЛОГИЯ
Предположим, что приведенные аргументы в пользу сотворенности мира, а значит
его ограниченности в пространстве и времени достаточно убедительны. Но они же 
свиде-
тельствуют о конечности и ограниченности любого явления в этом мире, в том 
числе
возможностей человеческого разума. Значит, и возможности познания человеком 
окру-
жающего мира также ограничены. Но насколько широки границы познания? Без ответа
на этот вопрос мы не сможем осознать отличие между правдой и истиной, между 
нашим
субъективным восприятием мира и его реальным состоянием. А потому попытаемся 
хотя
бы в общих чертах представить себе наши гносеологические возможности.
Сезам – откройся?!
Традиционных путей познания три: опыт, разум, интуиция. Опыт дает возмож-
ность нашему восприятию постигать мир феноменов и организмов непосредственно 
со-
прикасаясь с материальной реальностью. Каналами информации здесь служат органы
чувств, а недостающие возможности сенсорики компенсируются сложнейшей электрон-
ной аппаратурой. Опыт – это синоним практической науки.
Разум, исходя из собственного и общечеловеческого опыта, позволяет теоретически
моделировать всевозможные ситуации и в результате выходить на важные обобщения. 
В
иерархии методов интеллектуальное моделирование стоит на порядок выше 
непосредст-
венного постижения реальности. Оба указанных пути – опыт и разум – позволяют 
иссле-
довать любой феномен, обладающий количественными и качественными характеристи-
ками.
64
Путь интуитивного постижения реальности не столь однозначен. С одной стороны,
именно благодаря интуиции совершаются наиболее значимые и парадоксальные 
научные
открытия, поэтому она признается наукой источником информации без сомнения 
полез-
ным. С другой стороны, интуиция логически необъяснима, развита далеко не у 
каждого,
неподконтрольна, лишена прогнозируемой точности и закономерности включений. По-
этому результаты, полученные с помощью интуиции, обязательно должны проверяться
опытным путем – в противном случае мы рискуем оказаться обманутыми собственным
воображением. По мнению В. И. Вернадского: «Интуиция, вдохновение – основа 
вели-
чайших научных открытий, в дальнейшем опирающихся и идущих строго логическим
путем, не называются ни научной, ни логической мыслью, не связаны со словом и с 
по-
нятием в своем генезисе. В этом основном явлении в истории научной мысли мы не
только не можем не считаться с ней, мы должны усилить к ней наше научное внима-
ние...».
Великий психоаналитик Зигмунд Фрейд считал интуицию сферой, где следует ис-
кать решения специфических проблем человеческой психики, называемых 
«комплексами
неполноценности». Но Фрейд в своих исследованиях интересовался преимущественно
сферой подсознания т. е. инстинктивным началом. Гораздо большее значение для 
душев-
ной и духовной эволюции человека имеет уровень сверхсознания – идеализма, 
романти-
ки, пафоса и высоких стремлений. В его недооценке и кроется «комплекс 
неполноценно-
сти» так называемого психоанализа.
Если рассматривать среднестатистического человека как высокоразвитое животное,
то придется констатировать ничтожность его интуиции по сравнению даже с 
домашней
кошкой или собакой. Способен ли человек предчувствовать катастрофы 
сейсмологиче-
ского или метеорологического свойства? Разве что некто особенный и только в 
исключи-
тельных случаях. Тем не менее история дает нам множество интересных примеров 
неза-
урядного проявления интуиции. Например, Сократа, Жанну Д'Арк и пророчиц-сивилл
сегодня причислили бы к так называемым «контактерам» или ясновидцам. Корсар 
Дюгей
Трюэн прожил 63 года, что не только для пирата, но и вообще для обитателя XVIII 
в. со-
ставляло патриархальный срок. При этом он ограбил и пустил на дно триста 
торговых и
шестьдесят военных кораблей, постоянно уходя от погони, благодаря 
предупреждению
какого-то внутреннего голоса. О предчувствиях знаменитой Ванги говорил весь мир,
 но
ни один ученый так и не смог определить природу ее феноменальной способности 
преду-
гадывать будущее. Китайский писатель Лао Ше в своем романе «Записки о кошачьем 
го-
роде» задолго до культурной революции описал не только все ее атрибуты, но и 
собст-
венную смерть от рук хунвейбинов.
Сильная интуиция дает определенную власть над людьми и обстоятельствами, но
при этом не гарантирует ее обладателю ни моральности, ни духовности. Видимо 
поэто-
му, выдающийся французский астролог Мишель Нострадамус в предисловии к своим
«Пророчествам» писал: «Я скрыл здесь от знающих и осторожных, то есть 
могуществен-
ных и правящих и разъяснил все избранным и проницательным» [48.14]. При этом М.
Нострадамус не претендовал на роль пророка в классическом, библейском смысле. 
«Хо-
тя, сын мой, если будут тебе говорить, что я Пророк, я не хочу в настоящее 
время припи-
сывать себе столь высокий титул. «Сегодня их называют пророками, когда-то их 
называ-
ли ясновидцами» [48.15].
Недооценка интуиции однозначно ущербна. В то же время преувеличение ее значе-
ния создает благодатную почву для всевозможных спекуляций, где плоды фантазии 
вы-
даются за откровения свыше. А потому, несмотря на признание важности роли 
интуиции
65
в процессе познания, ученые к так называемым озарениям относятся достаточно 
осто-
рожно, а иногда (что совершенно справедливо) – весьма иронично.
Все три пути (опыт, разум, интуиция) научной гносеологией признаются авторитет-
ными. Но сегодня нельзя обойти вниманием гносеологию сакральную, которая 
считает
указанные пути всего лишь способом получения информации и при этом предлагает 
чет-
вертый путь, позволяющий знание превратить в мудрость. Этот путь - вера. Папа 
Иоанн
Павел И в 1981 г. обратился к присутствовавшим на ватиканской конференции 
космоло-
гам со следующими словами: «...Наука сама по себе не может разрешить все такие 
во-
просы: человеческое знание этого рода должно подняться над наукой и над 
астрофизи-
кой, и над тем, что называется метафизикой; знание должно прийти прежде всего 
из От-
кровения Божия» [52.71]. Но каково это знание, приходящее из Откровения?
Зеркала реальности
С точки зрения классификации по способу и источнику получения существует три
разновидности знания: научное, оккультное и сакральное.
Научное знание есть результат прежде всего опыта, а затем уже разума и итуиции.
Если какая-то информация многократно подтверждается опытным путем, она 
считается
научно достоверной. Если опыт знания не подтверждает, значит оно не достоверно. 
На-
учное знание базируется на известных и проверенных опытным путем законах, а 
потому
в значительной степени лишено субъективности. Отсюда возможность массовой 
(класси-
ческой) передачи опыта и его распространение через многочисленные и 
разнообразные
каналы информации. Наука, безусловно, допускает персональность в обучении, т. е.
 на-
личие системы «учитель – ученик», но для сохранения и передачи научных знаний, 
она
не обязательна. Научный опыт рассматривает как достоверную информацию только 
дос-
тупную нашим органам чувств, а все научные приборы, по сути, являются их 
дополнени-
ем, усиливающим чувствительность. Поэтому источником научной информации служит
прежде всего наша сенсорика. Альтернативные источники информации, относящиеся к
области экстрасенсорики и называемые паранормальными, наукой признаются, но 
полу-
ченная с их помощью информация в обязательном порядке подлежит опытной проверке
подтверждающей ее достоверность.
Оккультное знание базируется, с одной стороны, на авторитетной традиции, с дру-
гой, – на интуиции или той же экстрасенсорике, наукой хоть и признаваемой, но 
лишь в
виде персонального как правило необъяснимого феномена. Постулаты оккультизма в 
ос-
новной своей массе опытным путем не проверяемы и научно необъяснимы. Здесь про-
блема в том, что интуиция, экстрасенсорика и фантазия человека тесно связаны 
между
собой и поэтому часто то, что мы считаем озарением, по сути является плодом 
нашей
фантазии. Оккультизм можно назвать практической мистикой, где адепт не только 
осоз-
нает плоды собственной интуиции или фантазии как истинную реальность, но и 
пытается
в результате определенных оккультных действий эту реальность изменить, 
усовершенст-
вовать. Передача знания в данном случае осуществляется традиционно, т. е. 
исключи-
тельно от учителя к ученику. Следовательно, передается не знание вообще, а 
персональ-
ный опыт учителя. В этой сфере иной способ передачи информации, например, через 
ли-
тературные источники, мало эффективен, так как важна не столько сама информация,

сколько ее скрытый смысл. Здесь не столь существенно что говорит и делает 
учитель, но
важно как. В оккультизме эмоционально-интуитивная сфера, как правило, заменяет 
дис-
курсивную логику, а ритуал – научный опыт. Источником и носителем оккультной 
ин-
формации является прежде всего авторитетный маг, а оккультист без учителя 
рассматри-
66
вается, скорее, как хорошо информированный теоретик или, чаще всего, шарлатан.
Сакральное знание – это обобщенное знание всеобщих законов и принципов Все-
ленной, полученное на основании изучения научных и религиозных источников, но 
пре-
жде всего и главное, веры в Бога. С одной стороны, этот вид знания имеет 
сверхъестест-
венное происхождение, а с другой, его результаты в отличие от оккультных 
подтвержда-
ются опытным путем. Всякая монотеистическая религия ставит цель: контакт 
человека с
Богом посредством веры. Сакральное знание, являясь следствием веры, подтверждая 
или
опровергая ее открытия, свидетельствует о ее истинности или ложности. Любая 
религия
в той или иной мере приближает человека к истине, в той или иной мере дает 
представ-
ление о Боге. Именно степень удаленности или близости к истине определяет 
возмож-
ность религии быть источником сакрального знания, которое вера трансформирует в
мудрость. И xoтя сам факт проверяемости сакрального знания очевиден, механизм, 
при-
рода его получения с научной точки зрения необъяснимы. Здесь отсутствует 
возмож-
ность сенсорного, т. е. чувственного исследования источника сакрального знания, 
так как
единственным его источником является Господь Бог.
С точки зрения сакрального знания научное знание, опирающееся только на резуль-
таты чувственного опыта и не стремящееся к познанию Истины, рассматривается как
профанное, то есть десакрализированное. К сожалению, сегодня профанация 
искаженно
рассматривается как синоним невежества. Это далеко не так. Профанное знание 
харак-
терно прежде всего отсутствием в нем священства, а потому дает возможность 
постиже-
ния только материальной реальности, но неспособно постичь реальность сакральную.

Познавая реальность, профан пытается объяснить не смысл и цель происходящего, а 
его
механику. Подобная наука, по мнению известного эсхатолога Р. Генона, – есть 
вход в
«царство количества», а потому дает опыт, результаты которого непременно должны
быть измерены в киловаттах или сантиметрах, вольтах или копейках. Для профана 
что-
либо изучить – означает измерить. Но как только возникает вопрос: «Сколько?», 
разговор
о сакральности теряет смысл. Сакральное знание эзотерично. Профанное – 
экзотерично.
Сакральное знание - это углубление и возвышение осознания мира методом дедукции 
–
движения мысли от общего к частному. Профанное – расширение сознания методом 
ин-
дукции – от частного к общему. Цель сакрального знания – приближение к 
первоисточ-
нику Бытия, постижение единства всего сущего. Профанное __________знание ставит 
целью изуче-
ние бесконечного разнообразия материальных форм и накопление максимального 
коли-
чества информации обо всем, что поддается измерению. Сакральное знание во всем 
ищет
проявление Принципа. Профанное – набирает статистические данные и изучает целое,

изучая его фрагменты. Но не зря при повторной сборке, почему-то всегда остаются 
лиш-
ние детали – система никогда не возвращается к своему изначальному совершенству
будучи разобранной, так как арифметическая совокупность свойств отдельных 
частей не
определяет свойств целого.
С позиций сакрального знания, религия всегда должна стоять над наукой. С точки
зрения профанного знания приоритетна наука. Возможно ли их сосуществование на 
рав-
ных? Во-первых, у науки и религии различны не только цели, но и уровни 
постигаемой
реальности. Во-вторых, они оперируют различными по происхождению аргументами: 
то,
что авторитетно для религии - абсурд с точки зрения науки. И, наконец, 
в-третьих, когда
интеллектуальное начало уравнивается с духовным, исчезает естественная иерархия,
 а
это в свою очередь вносит путаницу в систему приоритетов.
Но какое знание можно считать сакральным: всякое знание, одухотворенное верой в
Бога или отдельную разновидность знания вообще? Наверное, и то и другое. Но 
если
67
первое есть результат персонального опыта каждого человека, стремящегося 
познать ис-
тину, то второе – это уже исторически сформировавшееся направление познания 
мира и
человека, где наука и религия не противоречат, а дополняют друг друга – вера 
открывает
путь к истине, а наука подтверждает или опровергает правильность избранного 
пути. Но
не наука вообще, а только ее креационная ветвь. Именно эта разновидность и 
будет в
дальнейшем именоваться термином «сакральное знание». Сегодня научный 
креацианизм
достаточно сформирован и систематизирован, но для того, чтобы в нем разобраться,

нужно уточнить хотя бы основные его положения и направления.
12 шагов к истине
Сакральная __________гносеология формулирует двенадцать Принципов, дающих 
возможность
человеку осознать структуру не только материальной, но и духовной реальности, а 
зна-
чит – приблизиться к истине:
Четыре принципа основы:
1. Космос, как всякое творение Бога, ограничен пространством и временем. Следо-
вательно, возможности познания человеком космической (материальной) реальности
также имеют свои границы.
2. В пределах Космоса человек в состоянии понять и описать любой феномен мате-
риальной реальности. Абсолют познаваем посредством веры, но выразимыи описуемы
только его проявления в материи.
3. Реальность познаваема на трех уровнях:
— низшем – материальная реальность – мир процессов и фактов, функций и
качеств;
— среднем – мир иллюзорных форм – мир «тонкой реальности», «мир духов»,
мир фантазии и воображения;
— высшем – сакральная реальность – мир истинной духовной реальности.
4. Пути познания каждого уровня: первого – опыт и разум, второго – интуиция,
третьего – вера.
Четыре принципа познания материальной реальности:
1. Материя проявляется во времени и пространстве в виде функций и качеств, а 
по-
тому именно они являются основным объектом познания и изучения материальной ре-
альности.
2. Структурное описание любого феномена материальной реальности, в том числе
человека, сводится к описанию его как функционально-качественной системы.
3. Познание феноменов материальной реальности происходит в три этапа:
— дифференциация – феномен «разбирается» на составляющие, определяется
роль каждой из них и взаимосвязи;
— классификация – части группируются в блоки и подсистемы;
— систематизация – система восстанавливается, но ее внутренняя структура и
назначение составляющих уже изучено.
4. Главной сакральной целью интеллектуальной деятельности человека является
68
познание собственных несовершенств с целью их исправления.
Четыре принципа познания сакральной реальности:
1. Подготовка к осознанию человеком сакральной (духовной) реальности 
__________состоит из
трех этапов: очищения сознания через покаяние, воспитания душевности как любви 
к
ближнему и духовности как любви к Богу.
2. Отражение реальности в сознании человека – есть информация. Информация,
обработанная интеллектом – есть знание. Знание, обработанное верой – есть 
мудрость.
Познавая материальную реальность человек верит тому, что узнает. При познании 
са-
кральной реальности он знает, потому что верит.
3. Ответы на основополагающие вопросы Бытия открываются человеку по мере
его духовной эволюции как образа и подобия Бога. Мы знаем все, но не осознаем 
из-за
деффицита веры. Человек способен познать Истину, только в том случае если его 
вера
приблизится к истинной.
4. Ипостась – это одна из трех возможностей познания Себя Единого, данная чело-
веку Богом. Бог открылся человеку в трех ипостасях: как Бог Отец – Творец Бытия 
и че-
ловека, как Святой Дух - Любовь и Благодать, как Сын Божий - Учитель и 
Спаситель.
Территория веры
То, что знание сила – аксиома не нуждающаяся в доказательствах. В то же время
полная интеллектуальная мобилизация раньше или позже подводит к рубежу, за 
которым
интеллект исчерпывает свои возможности. Дальше – территория веры. Открывая 
челове-
ку высшую божественную реальность, вера снова отдает инициативу интеллекту, 
дабы
он имел возможность, проанализировав результаты, подтвердить, что вера в Бога 
не под-
вела и не обманула. Это и есть сакральный подход к познанию реальности. Человек 
ве-
рующий не растеряется в ситуации любой сложности т. к. причину периодически 
возни-
кающих на пути познания тупиков он всегда ищет в себе, в собственных 
несовершенст-
вах, но, главное – в недостатке веры.
В отличие от человека верующего, жизнь атеиста полна случайностей и нелепых, с
точки зрения логики, ситуаций. Он пытается понять происходящее, рассматривая 
собст-
венную судьбу как фрагмент в отрыве от целого. Атеист считает свой интеллект и 
воз-
можности познания безграничными, а потому все высокое, сверхъестественное, 
невыра-
зимое стремится не осознать, а вставить в рамки собственного понимания, 
ограниченного
привычными терминами и формулировками. Атеизм и профанация неразделимы. Профан
говорит много и убедительно, в качестве аргументов приводит цифры и 
статистические
данные, активно использует научную терминологию. Профан самоуверен и напыщен, 
по-
скольку непрерывно самоутверждается. Он знает все обо всем. При этом он к 
своему
глубокому сожалению понимает, что ни любовь, ни счастье, ни гармонию в терминах 
ма-
териальной реальности исчерпывающе объяснить невозможно. Мысль об этом приводит
профана в воинственное состояние. Он стремится во что бы то ни стало сохранить 
убеж-
денность в собственной правоте, а потому навязывает свои представления реальным 
и
возможным оппонентам. Несогласных с его точкой зрения он называет «мракобесами»,

отвергает и отталкивает. Там же, где появляются фанатизм и нетерпимость 
начинается
борьба и, естественно, не с собственным невежеством, а с инакомыслием любого 
рода.
Дальше – тупик.
Для человека верующего, в отличие от профана, путь к Истине открыт, но далеко 
не
69
прост. Для того, чтобы составить хотя бы общее представление об этом пути 
сформули-
руем несколько важных предварительных вопросов:
— какова главная цель познания человеком реальности?
— как нужно познавать мир, чтобы приблизится к Истине?
— на каком языке Бог обращается к человеку?
Ответ на первый вопрос с сакральной точки зрения достаточно прост: цель 
познания
– определить место человека в Божьем замысле и соответствовать Его воле в 
максималь-
но возможной степени. Причем, вне веры задача эта неразрешима.
Для того чтобы ответить на второй вопрос, необходимо вспомнить фразу, которая в
Новом Завете повторяется чаще других: «Имеющий уши да слышит». Вся информация
необходимая человеку для понимания Истины находится в нем самом. Но открывается
она тогда, когда мы начинаем искать Бога в каждом явлении окружающего мира от 
чело-
века до пылинки. Без Его помощи Истина не откроется ибо: «Ухо слышащее и глаз 
ви-
дящий – и то и другое создал Господь» [Пр. 20:12]. К сожалению, чаще всего в 
окру-
жающем мире мы ищем не Истину, а отражение собственных вкусов, взглядов и пред-
почтений. Но в этом случае мы рискуем всю жизнь провести перед зеркалом, хотя 
сами
об этом так и не узнаем. Истина же находится в нашем сердце и открывается Богом 
по
вере каждого. Ограниченность интеллекта в конечном счете должна стимулировать 
чело-
века не к расширению, а к углублению сознания, к поиску сути и смысла 
происходящего.
И если Бог есть Любовь, то наверняка Он сотворил нас таким образом, что нашего 
огра-
ниченного интеллекта должно быть вполне достаточно, чтобы осознать Его план и 
наше
в нем место. Но без веры интеллект бессилен, только благодаря вере человек 
получает
доступ к Богу как к безграничному источнику Истины. Следовательно, именно вера 
в Бо-
га расширяет возможности познания до максимально доступных человеку границ.
Ответ на третий вопрос содержится в ответе на второй: мир есть не только среда
обитания человека, но и язык, при помощи которого Бог рассказывает о Себе. Но
услышать и понять этот язык человек сможет только тогда, когда его духовность и 
вос-
приятие будут в достаточной мере чистыми и высокими. А для этого нужно 
избавиться
от искажений порождаемых нашим субъективизмом и духовным невежеством.
Язык символов
Мир как язык Бога, есть прежде всего язык символов, а потому чтобы понять его 
мы
должны подготовиться к восприятию именно символической информации. К сожалению,
нет учебника этого языка и нет словаря. А может быть, и к счастью. Потому что и 
сло-
варь, и учебник заложены в каждом из нас. Этот язык никак не связан с какой-то 
особой
системой знаний, способность его понять присутствует в каждом человеке 
врожденно,
как в образе и подобии Бога. Язык этот состоит из двух частей. Первая – символы 
мате-
риального мира присутствуют везде – в форме хромосом и в смене времен года, в 
па-
дающих листьях и поведении людей. Когда мы смотрим на деревья зимой, то 
неожидан-
но понимаем, как много в природе различных образов духовности. Создается 
впечатле-
ние, что образной динамикой деревьев Бог учит нас молитве. Как похож на 
человека,
воздевшего руки к небу стройный тополь. Каждая его ветка, немного отклонившись 
от
ствола, неудержимо тянется ввысь. А в дубе нет стремления и порыва. Он живет 
земны-
ми делами, а потому устойчив, подчеркнуто силен и крепко держится за 
материальную
основу своими корнями. Ива, казалось бы, отчаялась. Не верьте, просто она – 
«плакучая»
и это состояние для нее естественно, как и для многих из нас...
70
Природа постоянно славит своего Творца, рассказывая о Нем. Во всем – от микро-
организма до галактики – содержится важная символическая информация, 
предназначен-
ная человеку. Например, молекула ДНК имеет вид спирали, причем спирали 
левосторон-
ней. Спираль, спираль, спираль... Если посмотреть на спираль снизу или сверху, 
мы уви-
дим круг – самую гармоничную геометрическую фигуру, символизирующую цельность,
завершенность. Если же посмотреть на спираль сбоку, то мы увидим либо подъем, 
либо
спуск. Поэтому спираль в различных космологических системах символизирует либо
эволюцию, либо деградацию. Значит, в спирали заложен высокий символический
смысл?! И кодонов (витков) в спирали ДНК почему-то именно 64... Вспоминаем: «И-
Цзин» – знаменитая Книга Перемен. Гексаграмма – линия прерывистая и линия 
непре-
рывная, плюс и минус, Инь и Ян. И всего 64 комбинации различных моделей 
жизненных
ситуаций. Показательно, что элементы из которых состоит гексограмма, это 
двоичный
код, лежащий в основе науки информатики. Как говорится, вот тебе и ДНК...
Еще одну возможность научиться понимать язык Бога открывает символика мифа.
Миф является образной моделью сакральной реальности, выраженной при помощи Бо-
жественного языка символов. И теологи и ученые придают большое значение 
символам
вообще, но особенно символике мифа: «Человек того общества, где миф - явление 
живое,
пребывает в «открытом» мире, хотя и «зашифрованном» и полном тайны. Мир 
«говорит»
с человеком, и, чтобы понять этот язык, достаточно знать мифы и уметь 
разгадывать
символы. Через мифы и символы, связанные с Луной, человек проникает в 
таинственную
связь между временем, рождением, смертью и воскресением, сексуальностью, 
плодоро-
дием, дождем, растительным миром и т. д. Мир уже не есть непроницаемая масса 
объек-
тов, произвольно соединенных вместе, но живой Космос, упорядоченный и полный
смысла. В конечном счете, мир раскрывает себя как язык. Он говорит с человеком 
своим
собственным способом существования, своими структурами, своими ритмами. Сущест-
вование мира есть результат божественного творческого акта, а его структура и 
ритмы –
продукт событий, происшедших в начале времен» [71.144].
Всякий миф есть утверждение, сформулированное при помощи языка символов.
Умение читать этот язык дает возможность не только правильно и моновариантно 
истол-
ковывать содержание сакральной литературы, но и увидеть цельную символическую 
сис-
тему в окружающей нас природе. Микеле Морамарко утверждает: «Появление символи-
ческого мышления порождает человеческую цивилизацию, ибо является самой первой
попыткой человека рефлексивно осмыслить материю, подчиняя ее своим духовным по-
требностям. Наделяя символической значимостью природную реальность и окружающие
её материальные объекты, архаический человек совершает тем самым двойную опера-
цию: с одной стороны, он «одухотворяет» материю, наделяет ее душой и таким 
образом
приближает ее к себе, как бы уподобляет ее своему собственному способу 
существования
и преодолевает отчуждение в отношении к материи, выражающееся в страхе перед 
без-
личностной и бессознательной силой природы; с другой, – «материализует» 
духовность,
то есть делает конкретным и поддающимся проверке (символы земли, моря, неба) 
свое
собственное восприятие священного наряду со своим собственным кодексом 
нравствен-
ных ценностей (достаточно вспомнить «этические» божества, присутствующие в 
религии
ведической Индии). Следовательно, символ становится средством упорядочения 
жизни,
протекающей на инстинктивном уровне» [42.76]. Ошибочно считая цивилизацию 
чем-то
более высоким, нежели архаика, ученый, тем не менее, достаточно точно 
характеризует
символ и его роль в процессе приближения к пониманию сакральной реальности. 
Далее
Морамарко отслеживает связь между символическим мышлением и религиозностью че-
ловека: «Упадок религиозности в современном мире является не чем иным, как 
упадком
71
символического мышления в той мере, в какой религиозность является 
человеческому
горизонту одновременно с восприятием целостного духовного субстрата и благодаря
первой символической операции – наделению нематериальным значением материальных
объектов» [42.80].
Именно миф дает возможность человеку моделировать в виде символов ситуации
высшей реальности, рассматривать вопросы высшей значимости, определять объекты
высшей ценности. Следовательно, уровень реальности описываемый в мифах является
наивысшим среди всех литературных жанров, включая и философию, так как миф в 
от-
личие от философии, конкретен и многопланов.
Особенности мифа
Важнейшая особенность мифа состоит в том, что он повествует не об исторической,
а о сакральной реальности. Создатель мифа переводит время линейное 
(историческое) в
циклическое (сакральное), а потому всякая попытка понять содержание мифа при 
помо-
щи его соотнесения с реальными историческими событиями обречена на провал. Для
создателя мифа линейная история не объект описания, а повод для разговора о 
высшей
священной реальности. Каждый из нас под выражением «высшая реальность» понимает
тот высший план Бытия, который открывает ему вера. Для одного высшая реальность 
-
то, что он съел бы сегодня за обедом; для другого – должность, которую он, 
возможно,
получит; для третьего – мир собственной фантазии или «космическое сознание»; 
для чет-
вертого – реальность Бога и божественность сотворенного им мира. Высшая 
реальность в
значительной степени постигается именно через миф, но только тогда, когда 
объектом
исследования становится не сюжет повествования, а его священный смысл.
Стремясь к повышению продуктивности, упорядоченности своей жизни и деятель-
ности человек всегда и все делит на главное и второстепенное. Выделяя 
приоритеты мы
говорим: «Это для меня имеет значение, а это не имеет». Наиболее значимым и 
ценным
для нас как правило является то, во что мы вкладываем свой труд. Но главным 
приорите-
том мы считаем собственные идеалы и веру, возвышающие нас над страданиями, 
лише-
ниями и трудностями. Рудольф Штейнер в своей «Инициации» пишет: «Если не 
вырабо-
тать в себе глубокого чувства, что существует нечто более высокое, чем мы сами, 
то вряд
ли сыщется в нас сила, способная приподнять нас над обыденностью. Человек 
посвящен-
ный обладает благодаря новому своему состоянию способностью обратить свой взор 
к
вершинам знания только потому, что он сумел обратить свое сердце к глубинам 
благого-
вения... Верное знание недостижимо, если прежде не научишься его уважать» [42.
86].
Так вот, смысл мифа как раз и заключается в том, чтобы раскрыть человеку 
истинное со-
держание понятий реальности, значимости и ценности, возвратить его к Истокам, а 
зна-
чит, поднять до уровня проблем Бытия и Небытия, жизни и ее смысла, смерти и 
возмож-
ности спасения.
Бессознательное стремление к высокому, священному присутствует в каждом из нас
от рождения. Как часто мы пытаемся спастись от рационализма, навязываемого 
эпохой,
но в итоге добиваемся результатов диаметрально противоположных. В течение 72 
лет
своего существования Советская власть пыталась создать новый миф, новое 
священно-
действие вместо попранного и расстрелянного. Но несмотря на новые названия, 
форма и
структура храма и литургии остались прежними. На предприятиях оборудовали 
ленком-
наты или парткомы (часовни); устанавливали столы, покрытые кумачом (алтари); 
вешали
портреты вождей (иконы); от верующих требовали знания первоисточников классиков
марксизма-ленинизма (священное писание); рядовые граждане слушали речи 
партийных
72
деятелей (проповеди священнослужителей) и под аккомпанемент или без него хором
воспевали своих «богов». Как видим даже материализм, отрицая духовное 
священнодей-
ствие, заимствует форму духовной традиции, пытаясь наполнить ее своим 
содержанием и
своей мифологией.
Вторая особенность мифа состоит в том, что основными темами здесь всегда явля-
ются сотворение мира, герой-освободитель и, как результат выбора правильных 
идеалов
и ценностей, обретение человеком сверхчеловеческих возможностей.
Космогонические мифы разных народов сходятся в главном: в начале не было ниче-
го, затем из ничего возник хаос, из хаоса – Космос и, наконец, высшая 
творческая сила
создает человека, будущего героя драмы (или трагедии) под названием Бытие. Если
предположить, что языком священного мифа Бог указывает нам путь к спасению, то 
роль
героя как раз заключается в демонстрации качеств, благодаря которым оно 
обеспечивает-
ся. Вершина персональных возможностей героя зависит от уровня идеалов, на 
которые
он ориентирован. Например, греческие мифы связаны в большей мере с этическими 
во-
просами, чем с духовными. В то же время ни один из них не повествует о событиях 
ли-
нейной истории. Здесь можно возразить: гомеровские «Илиада» и «Одиссея» 
строились
на мифах, а Шлиман на основании этих мифов открыл реальную Трою, реальный город,
 в
котором вполне могла жить реальная Елена. Но эти возражения несостоятельны, так 
как
реальные исторические события, связанные с реально существовавшей Троей, стали 
для
Гомера не объектом описания исторической хроники, а поводом для создания мифа.
Традиционным методом конструирования античного мифа было путешествие героя
по островам (Ясон, Одиссей__________) и по суше (Геракл). Этнограф объяснит 
использование та-
кого литературного приема геофафическими особенностями Греции, наполовину со-
стоящей из островов. Однако для эсхатолога путешествие от острова к острову 
содержит
иной, сакральный смысл. С этой точки зрения каждый остров или подвиг 
символизирует
очередное столкновение героя с одним из персонифицированных человеческих 
пороков
или прохождение испытания, посланного богами. В поэме Апполония Родосского 
«Арго-
навтика» остров Лемнос – это соблазн уюта, ловушка для всякого искателя истины; 
Си-
цилла и Харибда – проблема выбора, а «золотое руно» – символ высшей ценности, 
со-
кровища завоеванного в тяжелой борьбе. Аргонавты несут на руках свой корабль по 
пус-
тыне, как романтики несут мечту в мире рационализма и прагматизма в надежде, 
что ко-
гда-нибудь они достигнут моря и вновь поплывут в неизвестность.
Третья особенность мифа: Космос есть модель всякого творения. Если мы рассмат-
риваем Космос как высшую функциональную систему, созданную Богом, значит и 
чело-
век функционально подобен Космосу. Потому в древности Вселенную называли макро-
космом, а человека – микрокосмом. По форме человек, безусловно, отличается от 
звезд-
ных систем, но функционально подобен Космосу, а Космос подобен человеку. 
Следова-
тельно, если к Космосу мы относимся как к подобной нам системе, но главное – 
как к
языку, посредством которого Бог рассказывает о Себе, то изучая Космос мы можем 
мно-
гое узнать и о человеке и о Божественном замысле. Благодаря именно такому 
подходу,
родилась сакральная астрология, которая используя содержащуюся в Космосе 
информа-
цию, дает возможность человеку определить на функциональном уровне врожденные
особенности его души и судьбы, осознать природу собственных несовершенств. К 
сожа-
лению, этот вид сакрального знания дарованный людям Богом в начале времен, с 
течени-
ем времени деградировал и в результате трансформировался в известную сегодня во 
мно-
гом разновидность полунауки полуискусства.
Четвертая особенность: миф не столько продумывается, сколько проживается. Ес-
73
ли мы хотим понять его сакральное содержание в полной мере, наша задача – не 
раз-
мышлять о сюжете и не пытаться расшифровать нечто скрытое, а идентифицировать 
себя
с его героем, войти в сакральную реальность и почувствовать себя ее участником. 
По-
этому, важную роль в понимании мифа играет способность человека осознать его 
как со-
стояние священнодействия. С одной стороны, обряд способствует пониманию 
сакрально-
го содержания мифа, с другой – постепенно его консервирует, со временем 
выхолащивая
священство. В древности люди осознавали священнодействие, как способ 
соприкоснове-
ния с высшей реальностью и благодаря этому обладали способностью приблизиться к
пониманию высших принципов Бытия. Это традиция в какой-то степени сохранилась 
до
настоящего времени у народов, на фоне современной цивилизации считающихся 
прими-
тивными. На самом деле представления о священном у них гораздо ближе к 
первоисточ-
нику, по сравнению с так называемым «цивилизованным человечеством». Например, 
об-
ряд-инициация посвящения в мужчины у различных племен Азии и Африки связан с
символикой смерти и нового рождения. Молодой человек входит в ритуальную хижину,

символизирующую чрево матери, и выходит из нее как бы рождаясь заново, но уже в 
но-
вом, более высоком статусе. Таким же образом всякая болезнь излечивается 
возвратом к
истоку и сотворением себя заново, но уже без болезни. Сама болезнь была 
приобретена в
процессе жизни, а потому является фактом биографии данного человека. Что нужно, 
что-
бы эту болезнь излечить? Если факт заболевания принадлежит сакральной 
реальности, то
чтобы избавиться от болезни, нужно убрать человека из этой реальности, а затем 
сотво-
рить ту же реальность заново, но уже минуя причину болезни. Поэтому вся 
ритуально-
мифическая практика снимает различные негативные влияния возвратом человека в 
со-
стояние __________эмбриона и далее до состояния небытия, как бы космического 
хаоса, а затем –
возвращением в мир, но уже в чистом, излеченном виде.
В христианстве практика сакрального очищения души и тела называется покаянием.
Здесь человек возвращается к истоку греха, осознает его, сожалеет о нем и 
очистившись с
Божьей помощью старается в дальнейшем жить безгрешно.
Сегодня мы знаем, что с точки зрения материальной культуры оседлые народы раз-
виваются, гораздо быстрее кочующих. Но так же быстро они теряют духовность, 
привя-
зываясь к миру вещей и потакая склонности к комфорту. Принцип компенсации 
всегда
действует безотказно: чем ближе человек к земному, тем дальше он от небесного.
У арабских народов есть несколько типов колец – одни служат украшением, другие
играют роль амулета или талисмана, третьи – символа. Все эти кольца, как 
правило, ук-
рашены драгоценным камнем. Но есть тип кольца, который считается особенно 
ценным.
На нем нет иных сокровищ, кроме гравировки определенной надписи. Это кольцо 
укра-
шает мудрая мысль или доброе пожелание, плод раздумий или медитаций. Арабская 
вязь
так же прекрасна, как и мысль, ею изображенная. Так вот, надпись на подобном 
кольце
называется «накш». Восточная мудрость гласит: «Круг этого мира подобен кольцу: 
нет
никаких сомнений, что мы – накш, рисунок на камне кольца» [67.16]. Но для того 
чтобы
прочитать этот «накш» не запутавшись в хитросплетениях узора необходим некий 
уни-
версальный ключ. Здесь речь идет не о тайных кодах, претендующих на расшифровку
информации, скрытой от простых смертных и доступной лишь посвященным. Великая
Книга Жизни адресована всем, а потому должна быть понятна каждому. Попытаемся 
же
воспользоваться «ключом» столь же старым, как этот мир, но в умелых руках 
открываю-
щих дверь, ведущую к Истине.
74
Глава 6. САКРАЛЬНАЯ НУМЕРОЛОГИЯ
С древнейших времен человек, пытаясь понять структуру Вселенной, искал для это-
го идеальный инструмент. И раньше или позже мудрецы разных народов приходили к
одному – вершиной гносиологического инструментария является число. Именно оно
наиболее точно раскрывает суть явлений, но только в том случае, если правильно 
прочи-
тать его символический смысл. Сакральная нумерология родилась на стыке научного 
и
мистического мировоззрения, под которым подразумеваются древние 
нумерологические
системы, в частности иудейская Каббала и кротонские изыскания Пифагора. Одни 
мыс-
лители приписывали числу божественное происхождение, другие – человеческое. На-
пример, в трагедии «Прометей» Эсхил утверждал, что его герой изобрел числа и 
подарил
их людям. В то же время все они рассматривали число как высший из символов, 
доступ-
ных интеллекту, как универсальный код описания мира. Мудрецы всех времен и 
наро-
дов считали, что посредством числа выражается самое высокое и совершенное из 
того,
что человек может знать о Вселенной. Видимо, именно поэтому математику называют
«королевой наук».
Тень Пифагора
Символика числа во все времена играла приоритетную роль в различных областях
знания. Причем отношение к числам зависело от отсутствия или наличия их связи с 
кон-
кретными объектами. Числа связанные выражали количественную, материальную 
сторо-
ну бытия, не связанные – символическую, сакральную. Число в его символическом 
зна-
чении рассматривалось как признак классификации, иерархии и порядка в хаосе. 
Источ-
ником знаний о символике числа могут служить различные системы и авторы, за 
исклю-
чением современных популистских псевдонумероло-гий, в большинстве своем являю-
щихся продуктом фантазии шарлатанов на заданную тему. Например, сегодня 
существу-
ет множество подделок, называемых «магическими квадратами» и приписываемых Пи-
фагору. Процесс их изготовления начался более 2 тыс. лет тому назад и был 
инициирован
принципиальным отказом великого учителя Кротонской школы от письменной фиксации
собственного учения. Пифагор как и многие великие интеллектуалы, считал 
изобретение
письма в священной истории человечества фактом негативным. Фиксированное знание
теряет подтекст, глубину, а с ними и сакральный смысл, но именно число как 
наименее
искажаемый символ способно сохранить его и в письменной форме. «По влиянию на
мыслителей последующих эпох, вплоть до Коперника и Кеплера, Пифагор может 
сопер-
ничать даже с Сократом и Платоном, далеко превосходя их предшественников. Через 
два
века после смерти Пифагора начали фабриковаться сочинения, подписанные его 
именем,
именами его учеников и даже жены и дочери. Поздняя античность донесла до нас 
не-
сколько его биографий, по большей части совершенно фантастических, тогда как 
ранние
сочинения этого жанра, как правило более достоверные, почти полностью утрачены.
В итоге мы можем сетовать не на недостаток, а на избыток материала, причем 
мате-
риал этот чрезвычайно разнороден, отрывочен и с большим трудом поддается 
системати-
зации» [27.8].
Пифагор жил в то время, когда человечество «преодолевало» очередной барьер от
сакральное™ к профанности. Именно тогда появилась философия, сегодня называемая
классической, на базе которой впоследствии сформировалась современная, 
полностью
десакрализированная. Ранняя философия, еще не утратившая сакральных корней, 
пре-
следовала единственную цель – восстановить разрушающуюся связь человека с 
высшей
75
реальностью. Античный философ пытался постичь не механизм, а суть мироздания и 
от-
носился к этому процессу с высочайшей мерой ответственности. Парадоксально, но
именно по этой причине до нас не дошло ни строчки, записанной рукой Пифагора. 
Сего-
дня судить о его системе можно лишь по пересказам немногочисленных учеников и 
по-
следователей – Диогена Лаэртия, Филолая, Исократа, Аристотеля и др. По 
свидетельству
современников, Пифагор много путешествовал и благодаря блестящему умению синте-
зировать увиденное и услышанное, создал собственную нумерологическую систему. 
Он
посетил Сирию и Тир, Иудею и Персию, Вавилон и Египет. Несмотря на то, что во 
вре-
мена Пифагора (VI в. до н. э.) египтяне считали греков варварами, ему удалось 
пройти
обучение в храме Гора, и благодаря этому не только получить желаемое знание, но 
и имя,
под которым он вошел в историю. Согласно преданию имя Пифагор происходит от 
слов
«пифа» или «пифия» (прорицательница) и «Гор» – имя египетского бога, в храме 
которо-
го произошло посвящение будущего великого мыслителя.
0 пифагорийцах Аристотель сообщает, что они были первыми, кто серьезно занялся
математикой. Они считали, что принципы числа и мира идентичны, а числовые отно-
шения (пропорции) есть высшее символическое отражение мировой гармонии. Они 
пер-
выми назвали мир – Космосом, завершенной и цельной гармонической системой. 
Пифа-
горийцы, развивая наследие Учителя, утверждали родство всех живых существ и 
необхо-
димость очищения (катарсиса) тела - вегетарианством, а души – мудростью, 
приходящей
с постижением музыкально-числовой структуры Космоса. Вот примеры символического
толкования числа греческими нумерологами (по Э. Нюстрему):
нечетные (мужские) числа ограничены, так как делятся только сами на себя и на
единицу;
четные (женские) числа неограниченны;
1 – первое мужское число;
2 – первое женское число;
3(1 + 2) производит единство и многообразие, поэтому является первым совершен-
ным числом;
4 совершеннее, чем 3, так как 1+2 + 3 + 4= 10, а 10 (додэкаэтрида) – это число 
окон-
чания, величайший символ мирового порядка. Геометрическими эквивалентами чисел
является 1 – точка, 2 – линия, 3 – плоскость, 4 – объем (тело);
10 выражает 10 пар онтологических принципов: предел – бесконечность, чет – не-
чет, единство – множество, право – лево, мужское – женское, покой – движение, 
прямота
– кривизна, свет – тьма, добро – зло, квадрат – прямоугольник.
Здесь мы видим смешение достаточно разнородных понятий. Однако не следует за-
бывать, что эти пусть еще весьма несовершенные структуры создавались на заре 
фило-
софии. Явно ошибочным выглядит также постепенное возвышение (вектор иерархии) 
от
простого к сложному. Именно сложность делает любой агрегат более уязвимым по 
срав-
нению с более простыми системами. Видимо в те времена идея деградации Космоса 
еще
не была четко сформулирована, а религиозный политеизм как Греции, так и 
окружающих
этносов явно не располагал к столь революционным идеям. В то же время 
гениальность
многих идей Пифагора вызывает восхищение и по сегодняшний день. Особо ценной
мыслью в его учении представляется следующая:
«Если все вещи будут безграничны, то не будет вообще ничего познаваемого. Итак,
то, что безгранично или не ограничено, - по числу ли, по величине или по форме, 
не мо-
76
жет быть познано. Существование же вещей, которые полагают предел и 
ограничивают,
вносит в этот мир определенность, дает возможность не только вычислить или 
измерить
что-либо, но и найти его внутреннюю структуру, выразимую в числах, то есть 
познать»
[27.315]. Следовательно, если мир можно измерить и познать, значит его 
ограниченность
в пространстве и времени очевидна. Таким образом Пифагор одним из первых среди 
ан-
тичных философов выдвинул идею о принципиальной возможности доказательства 
огра-
ниченности и конечности Вселенной.
Символика числа в более поздние времена обрела популярность и в других странах,
в том числе на Дальнем Востоке. В китайской системе Чжай-Шеня (XII-XIII в. н. э.
) ут-
верждается, что числа управляют миром. Но учитывая отсутствие в китайской 
религиоз-
ной космологии акта творения, числа здесь символизируют иерархию бесконечных 
про-
явлений неба (1), земли (2) и человека (3).
Каббала, мифология, мистика
Не менее авторитетным нумерологическим первоисточником является иудейская
Каббала. Основной принцип Каббалы – взаимозависимость числа, буквы и звука, т. 
е.
тех инструментов, при помощи которых Бог сотворил этот мир. Кстати, всякая 
попытка
переложить каббалистический принцип с древнееврейского на другие языки лишена
смысла, так как 22 буквы еврейского алфавита (причем __________только 
согласные) не имеют пря-
мого эквивалента ни в одном языке мира.
Сегодня в определенной категории читателей весьма популярны литературные про-
изведения псевдокаббалистического содержания, начиная с трудов известного 
Попюса и
заканчивая десятками книг-близнецов под названием «Тайна числа», готовых 
предло-
жить собственные варианты «расчета судьбы» человека, по «числу его имени» и 
дате ро-
ждения. Думаю, искателю Истины полезно недолговременное блуждание в дебрях по-
добной литературы, дабы в дальнейшем он мог легко отличить подделку от 
авторитетно-
го первоисточника, которым по праву считается достоверная Каббала.
Иудаизм утверждает, что Каббала была дана свыше избранному народу через пра-
отца Авраама и затем передавалась в виде устной традиции от учителя к ученику 
на про-
тяжении тысячелетий. Видимо поэтому экзотерический перевод слова Каббала – 
«преда-
ние». В оригинале это слово состоит из трех букв «ХБЛ», имеющих числовой 
эквивалент
Х-20, Б-2 и Л-символ могущества. Следовательно, эзотерический вариант перевода 
зву-
чит как «власть (могущество) 22-х». Каббала состоит из трех книг, наиболее 
интересной
из которых представляется самая древняя – «Сефер Йеци-ра» (Книга Творения). В 
ней
описание Вселенной на языке символов особенно гармонично и целостно. В то же 
время
не следует идеализировать даже столь привлекательный источник, поскольку и в 
Каббале
иногда наблюдается смешение материального и духовного. Когда пусть даже самую 
кра-
сивую умозрительную систему пытаются наделить способностью объяснить природу 
ду-
ховности, это может повлечь потерю сакральных критериев и в результате привести 
к
иллюзии, выдаваемой за Истину.
Теперь поговорим о символических константах, свойственных практически всем
нумерологическим системам древности. Если проанализировать роль числа в мировой
мифологии, можно выявить весьма определенные тенденции. Число 1 всегда выражает
единство, но встречается крайне редко; 2 – символизирует 
__________противопоставление, разде-
ление, дихотомию; 3 – устойчивость, совершенство, постоянство; 4 – выбор, 
стороны
света, времена года, стихии, первоэлементы; 5 - существо, в том числе и 
человек; 7 -
77
главная константа Вселенной (дни недели, цвета спектра, музыкальная гамма); 9 – 
за-
вершение, индивидуальный мистический опыт; 12 (3x4) – части года (месяцы), 
знаки Зо-
диака, число счастья. В ряду от 1 до 12 числа 6, 8, 11 рассматриваются как 
второстепен-
ные, а число 10 встречается довольно редко.
Известный эзотерик П. Успенский, исследовавший возможности медитативного
опыта в процессе постижения Истины, отводил числам ключевую роль. Понимая опас-
ность подмены трансцендентной информации собственной фантазией, он старался 
быть
максимально точным, деликатным и, главное, честным в письменной фиксации собст-
венных выводов. В книге «Новая модель вселенной» П. Успенский писал: «...
пытаясь
описать странный мир, в котором я очутился, должен сказать, что более всего он 
напо-
минал мне мир сложных математических отношений... Мир математических отношений
– это значит мир, где все находится во взаимосвязи, в котором ничто не 
существует в от-
дельности, где отношения между вещами имеют реальное существование, независимо 
от
самих вещей; а может быть «вещи» и вообще не существуют, а есть только «отноше-
ния»...
Я нисколько не обманываюсь и понимаю, что мои описания очень бедны и, вероят-
но, не передают того, что я помню. Но я припоминаю, что видел математические 
законы
в действии и мир как результат действия этих законов» [58.327,328].
Особое место в числовой символике П. Успенского занимали числа 3 и 4, что, 
впро-
чем не случайно. «В том мире, где я оказался, очень важную роль играло число 
«три».
Совершенно непостижимым образом для нашей математики, оно входило во все 
количе-
ственные отношения, создавало их и происходило от них. Все вместе взятое, т. е. 
вся
Вселенная, являлось мне иногда в виде «триады», составляющей одно целое и 
образую-
щей некий гигантский трилистник. Каждая часть триады в силу какого-то 
внутреннего
процесса вновь преобразовывалась в «триаду», и процесс этот длился до тех пор, 
пока все
не оказывалось заполненным «триадами», которые в свою очередь превращались в 
музы-
ку, свет или схемы...
Затем весьма важное место занимала и многое могла объяснить идея четырех эле-
ментов: огня, воздуха, воды и земли. Эта идея была реальной, и во время 
экспериментов
я понимал, как она входит во все и соединяется со всем благодаря триаде. Но в 
обычном
состоянии связь и значение этих двух идей от меня ускользали» [58.336,346].
Наука о числе
Современная философия, мягко выражаясь, число не жалует. Согласно «Краткой
философской энциклопедии» – «Число – абстрактное, лишенное особенного 
содержания
обозначение какого-либо члена некоторого ряда, в котором этому члену 
предшествует
или следует за ним какой-нибудь другой определенный член, абстрактный 
индивидуаль-
ный признак, отличающий одно множество от другого того же рода» [34.513]. Ну 
что ж, –
кратко, непритязательно и... плоско. Данное определение в очередной раз 
подтверждает
мысль о деградирующей Вселенной, деградирующем человечестве, деградирующих
формах общественного сознания, одной из которых является современная философия.
В свою очередь, точные науки сумели приблизиться к истине благодаря именно ма-
тематической символике и дедуктивному подходу. Нумерологический код, 
нумерологи-
ческий анализ применяются практически во всех видах научной деятельности. С 
одной
стороны, существует чистая математика, с другой – генетика, химия, физика и 
другие
науки, где попытка подойти к анализу каких-либо явлений не с точки зрения 
арифмети-
78
ческого количества, а с помощью числа как символа приводит к неожиданно весомым
результатам. Абетти в своей «Истории астрономии» пишет, например, что 
«Эддингтон
предпринял попытку разработать фундаментальную теорию, при помощи которой он 
со-
бирался объединить в едином синтезе всю физическую науку своего времени, 
начиная с
астрофизики, исследующей макрокосмос и кончая современной физикой, 
сосредоточив-
шей свое внимание на микрокосмосе. Объединив гравитационную теорию Ньютона,
квантовую теорию Планка и теорию относительности, Эддингтон намеревался 
доказать,
что все константы природы могут быть добыты методом дедукции главным образом на
основе математических соображений, вытекающих из вышеназванных теорий». Подоб-
ное сведение к единству физических теорий при помощи математики породило в 
связи с
намерениями Эддингтона разговоры о неопифагореизме. Разве не утверждал Пифагор,
что число есть сущность всех вещей?» [42.82]. Следует еще раз подчеркнуть, что 
в дан-
ном случае нас интересует число не в математическом, а в символическом значении.

«Напомним, что метод пифагорейской школы, – как пишет Джамблико в «Пифагорей-
ской жизни», – был основан на символике: «...если же символы не будут 
различаться и
внимательно изучаться, если они не будут поняты посредством серьезного 
истолкования,
то все, на что они указывают, покажется стороннему наблюдателю смешным и глупым,

старушечьей сплетней, выдумкой досужих людей. Если же эти символы будут 
объяснены
соответствующим образом, то их темнота и невнятность обернутся ярким 
ослепительным
светом... Только так они способны раскрыть свою удивительную глубину, глубину 
со-
держащейся в них мысли, передавая слушателю вдохновение тех ученых и мудрых ин-
терпретаторов, которые поняли смысл символики» [42.70].
Число в Библии
Что же о числе говорит Библия? Здесь также фигурирует ряд от 1 до 12 плюс 
допол-
нительные числа от 20 до 1000:
1 – традиционно символизирует единство и единст-
венность Бога;
2 – число разделения, например «воды от воды», «тверди от тверди» [Бытие. 1:6,
8],
конфликта, выбора, половины. Но главное, что принципиально отличает двойку
от единицы – более низкое положение в иерархии чисел. Следовательно, число 2
раскрывает символику явлений более низкого порядка, чем 1;
3 – устойчивость, достаточность, время: три дня (месяца, года), три отречения 
Пет-
ра, три праотца – Авраам, Исаак и Иаков;
4 – мировой порядок, пространство: углы земли, стороны света, ветры, ряды 
драго-
ценных камней на нагруднике первосвященника, четвертая стража, четыре пра-
матери евреев – Лия, Рахиль Балла и Зелфа, четыре великих пророка Исайа, Ие-
ремия, Иезекииль и Даниил;
5 – хлебов, половина от десяти;
6 – братьев, ступеней, человек, месяцев, овец, покрывал, мер, локтей, имен;
7 – по мнению Эрика Ньюстрема, «истинно святое число», так как соединяет 3 (бо-
жественное совершенство) и 4 (мировой порядок), упоминается в Библии не ме-
нее 120 раз. Основные значения этого числа: 7 дней Творения, 7 пар чистых жи-
вотных в ковчеге Ноя, 7 пар урожайных и неурожайных годов в Египте, 7 свя-
щенников 7 дней с 7 трубами ходили вокруг Иерихона. В Откровении – 7 церк-
79
вей, духов, труб, печатей, чаш, ангелов;
8 – почти не встречается;
9 – часов, дней, лет; число мистического опыта и строгости;
10 – число совершенства, десятина посвящена Богу, Декалог – 10 заповедей, 10 
лет
суда над Израилем;
11 – ожидание полноты, встречается редко;
12 –полнота, 12 колен Израиля, 12 малых пророков, 12 апостолов Иисуса Христа,
12 врат Божьего града, ангелов, плодов, звезд. Число 12 непосредственно связа-
но с Зодиаком, а потому уместно привести заключения по исследованию его
символики доктора исторических наук Н. А. Чмыхова: «Интересные зодиакаль-
ные картины представлены в «Библии». Зодиакальное значение имели, напри-
мер, части священного одеяния, изготовленного по приказу Господа Моисеем
для своего брата Аарона и его сыновей, которые должны были стать священни-
ками Бога. К квадратному нагруднику Моисей прикрепил 12 драгоценных кам-
ней, оправленных в золото и расположенных в четыре ряда (первый ряд – рубин,
топаз и смарагд, второй – карбункул, сапфир и яспис, третий – опал, агат, аме-
тист, четвертый – хризолит, оникс, берилл). На каждом из них было написано
имя одного из 12 сыновей (или родов) Израилевых. Два __________оникса (также в 
золотой
оправе) украшали наплечники; на одном из этих камней были вырезаны имена
шести, а на другом – еще шести сыновей Израилевых [Книга Исхода. 28.9–21;
39.6–14]. Поскольку 12 сыновей Израилевых соответствовали 12 месяцам года
[Первая книга Паралипоменон. 27. 1 – 15], с учетом зодиакального значения 12
камней короны Аполлона делаем вывод: на одеянии Аарона изображена схема
зодиака, где точками весны и осени были первое и седьмое созвездия (наплеч-
ники), а точками всех времен года – первое, четвертое, седьмое и десятое (на-
грудник), т. е. зодиак 4400–2240 или 1620–650 гг. до н. э. Моисей участвовал в
событиях, которые происходили, по мнению В. А. Сафронова, в XXIII в. до н. э.,
поэтому данная схема, скорее всего, отражает более ранний из указанных пе-
риодов.
Зодиакальным символом, вероятно, был и жертвенник, отстроенный пророком Или-
ей из 12 камней, число которых соответствовало числу сыновей Иакова [Третья 
книга
царствования. 18.31–32]. Схема зодиака отражена и в круглом медном литом «море» 
для
омовения священников, установленном по приказу Соломона возле квадратного жерт-
венника. «Море» покоилось на стоящих кругом в два ряда фигурах – 12 медных 
волов,
разбитых на четыре группы. Каждая группа была обращена головами скульптур в 
проти-
воположные стороны – к северу, югу, западу и востоку [Вторая книга 
Паралипоменон.
4.1–7,15; Третья книга царств. 7.25,44]. Соломон жил в X в. до. н. э., стало 
быть, данная
4-частная симметричная 12-элементная схема зодиака соответствует периоду 
1620–650
гг. до н. э. (точки времен года в первом, четвертом, седьмом и десятом 
созвездиях)...
Зодиакальная структура отражена и в описании священного города, который пред-
полагалось построить вместо разрушенного вавилонянами Иерусалима [Книга пророка
Иезекииля. 48.16, 30–34]. Он должен был иметь в плане квадратную форму; в 
стенах его,
обращенных к северу, югу, западу и востоку, предусматривалось соорудить по трое 
ворот
и назвать их по именам каждого из 12 сыновей Израи-левых. Таким образом, 
архитек-
турный план города отвечал 4-частному симметричному 12-элементному символу 
зодиа-
ка 1620–650 гг. до н. э. Этой же зодиакальной схеме должен был соответствовать 
и Но-
80
вый Иерусалим, ниспосланный Богом с неба после судного дня для тех, кто 
останется
жить в нем вместе с Богом [Откровение Иоанна Богослова. 21. 1-21]. Имеющий в 
плане
квадратную форму и по трое ворот в стенах, ориентированных по сторонах света, 
город
этот будет состоять из чистого золота, его стены – из яспи-са, а ворота - из 
жемчуга. На
воротах с начертанными на них именами 12 сыновей Израилевых будут стоять 12 
анге-
лов, а 12 фундаментов городских стен (эти фундаменты будут выполнены из 12 
драго-
ценных камней - ясписа, сапфира, халкидона, смарагда, сардоникса, сардия, 
хризолита,
берилла, топаза, хрисопраса, якинта, аметиста) украсят имена 12 апостолов 
Агнца»
[66.258–261].
Особая роль в Библии отводится числу 666, упоминаемому трижды. Во-первых, это
количество сыновей Адони-кама, возвратившихся из Вавилонского плена [Езд. 2.13].
 Во-
вторых, годовой доход царя Соломона в талантах золота [2-е Пар. 9.13]. И 
наконец, сим-
вол власти инфернального: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, 
ибо
это число человеческое, число его шестьсот шестьдесят шесть» [Отк. 13.18]. 
Сегодня из-
вестно множество вариантов толкования символики этого числа. И все они, в 
основном,
опираются на символический код Каббалы, где каждая буква имеет числовой 
эквивалент.
Эти варианты представляют собой толкования латинских слов, начиная с «латейнос» 
–
римляне, и заканчивая именем «Цезарь Нерон». Однако их соответствие скрытому в 
дан-
ном числе значению маловероятно, по причине очевидной ограниченности 
буквального
исторического подхода. Кроме того, как уже подчеркивалось ранее, еврейский и 
латин-
ский языки числовой символикой несоединимы.
Сакральный подход
Теперь, опираясь на изложенное, попытаемся вывести сакральный смысл числа, ис-
ходя из обобщенных представлений, лишенных субъективности и принадлежности той
или иной конкретной традиционной схеме. Наша задача состоит в том, чтобы 
выстроить
иерархию символического числового ряда, не вызывающую сомнений, как ясную, точ-
ную и, главное, универсальную систему. В определении значения каждого числа и 
его
символического содержания мы будем опираться на представление о генезисе 
ученых-
креационистов, начиная с появления хаотической материи, и заканчивая 
формированием
Космоса. Также подчеркнем, что приводимые аргументы являются гипотезой, а не 
по-
пыткой автора навязать читателю плоды собственной фантазии в качестве 
бесспорной
истины.
Прежде всего, об иерархии чисел. Нам известно, что все сотворенное начинает де-
градировать с момента сотворения. Учитывая направление вектора деградации от 
сотво-
рения мира к его концу, возникает правило: «Увеличение множественности числа 
есть
показатель деградации и убывающего совершенства». Следовательно, высшим чис-
лом является 1, а всякое число больше единицы указывает на иерархическое 
снижение
его уровня, отдаленность от совершенства. Итак, предлагаем сакральное 
толкование ос-
новного ряда чисел от 0 до 12.
Число 0 – хаос, ничто, возможность всего, исходное состояние материи с непрояв-
ленными функциями и качествами, исходный материал для создания Творцом будущей
Вселенной. В различных культурах мира 0 отождествляется с первичной пустотой.
Отметим, что согласно традиционным нумерологическим принципам, все числа де-
лятся на «мужские» (нечетные) и «женские» (четные). Материя, даже в хаотическом 
со-
стоянии, по своей природе – «женщина». Поэтому, согласно символической логики, 
сле-
81
дующее число должно быть мужским.
Число 1 – порядок в хаосе, сингулярная Вселенная. Геометрически – точка. С 
точки
зрения христианской теологии число 1 - это Слово Бога. Помните: «Вначале было 
Слово,
и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. И все через 
Него нача-
ло быть...» [Иоан.1.3]. И этим словом было «ЯХ» – в Ветхом Завете имя Бога 
ЯГ-ВЕ, что
означает «Я Есмь». Таким образом 1 - это символ проявления Бога в материи, 
порядка в
хаосе, мужского принципа Вселенной. «В наших идеях и ощущениях «я» есть некая 
не-
нормальность, своеобразный фантастический самообман, граничащий с кощунством, 
как
если бы каждый из нас называл себя Богом» - писал Павел Успенский. И далее - «..
.я чув-
ствовал, что только Бог мог называть Себя «Я», что только Бог и есть Я. Но и мы 
называ-
ем себя «я», не замечая скрытой в этом иронии» [58.351].
Важнейшая особенность числа 1 состоит в том, что оно является инструментом об-
разования новых чисел. Благодаря Слову Бога (1) образуются новые феномены 
(числа).
Ноль это «Ничто». Единица – «Нечто»!
Единица символизирует целостность мира, высшую гармонию, исток и устье време-
ни –пространства. Единство и совершенство – синонимы: уход от единого есть 
признак
деградации, движение к единому – признак эволюции.
«Вообще в настоящее время в науке интуитивно считается, что поскольку гармония
и единство – два понятия, тесно переплетающиеся между собой, то познание 
единства и
есть познание гармонии» [68.134].
Число 2 – полярность, дихотомия, конфликт. Геометрически – линия. Женский
принцип Вселенной. Это число символизирует сакральный «Принцип полярности». В
этом мире все имеет свою противоположность. Существуют материя и антиматерия, 
мир
и антимир, а значит должны быть числа положительные и отрицательные. Так и есть 
–
один числовой ряд нарастает в сторону плюса, другой – в сторону минуса, но оба 
зер-
кально отражают друг друга, начиная с нуля. В свою очередь, в каждом из рядов и 
в сто-
рону плюса, и в сторону минуса чередуются числа мужские и женские. Мы еще не 
знаем
их признаков, но очевидно, что числа женские символизируют возможность 
(виртуаль-
ность), а мужские – факт (актуальность). 2 – число женское т. е. возможность, 
но воз-
можность чего? Материя проявляется одновременно в пространстве и во времени. Ее
пространственное проявление мы называем веществом и характеризуем качеством, а
временное – энергией и характеризуем функцией. Но не существует вещества без 
энер-
гии, а энергии без вещества. Поэтому по сути вещество и энергия – две стороны 
проявле-
ния единой материи и разделены человеком искусственно для удобства понимания 
спо-
собов ее проявления. Следовательно, первая возможность, символизируемая числом 
2 –
это возможность появления функций и качеств; вторая – возможность времени. Есть
прошлое и есть будущее, но настоящего еще нет, а потому нет течения времени. Но 
уже
на данном этапе формирования Вселен1 ной обозначены две главные точки любого 
про-
цесса, которые потом мы назовем «началом» и «концом». Еще нет Космоса, но уже 
есть
конфликт; следовательно, все материальное изначально содержит противоречие. Это 
яв-
ление впоследствии ученые стали называть «Законом единства и борьбы 
противополож-
ностей».
Одним из удивительных экспериментов современной физики демонстрирующим ре-
альность парадоксальной двойственности проявления материи, является так 
называемый
«эффект Шредингера», эффект «черной кошки в черном ящике». Это одна из так 
назы-
ваемых «проклятых истин», которые современная физика не понимает, поскольку 
игно-
рирует сакральную точку зрения. Современная наука определяет «эффект 
Шредингера»
82
как попытку получить нечто без противоположности. Вот как данный феномен 
описыва-
ет Игорь Царев: «Еще на заре века физики обнаружили, что электроны обладают 
зага-
дочным свойством исчезать на одной орбите и тут же появляться на другой. Чтобы 
как-то
объяснить этот феномен микромира ученые вынуждены были допустить, что 
элементар-
ные частицы могут существовать в виде корпускул и в виде волн. Знаменитый Луи 
де
Бройль предположил также, что каждой частице соответствует волна, заполняющая 
все
пространство. Амплитуда этой волны максимальна там, где вероятнее всего 
находится
частица. Но в любой момент без видимого перехода она может изменить 
местоположе-
ние. Чем вам не телепортация?
Один из основоположников квантовой физики австрийский ученый Эрвин Шредин-
гер, размышляя о странностях поведения частиц, поставил в 1935 г. мысленный 
экспери-
мент, который до сих пор смущает умы. – Допустим, – сказал Шредингер, – в 
закрытом
ящике находится кошка. Там же есть счетчик Гейгера, баллончик с ядовитым газом 
и ра-
диоактивная частица. Если последняя проявит себя как корпускула, счетчик 
радиоактив-
ности сработает, включит баллончик с газом и кошка умрет. Если частица поведет 
себя
как волна, счетчик не среагирует, и животное, соответственно, останется в живых.
 Что
можно сказать о кошке, глядя на закрытый ящик?
С житейской точки зрения кошка либо жива, либо нет. Но законы квантовой физики
предполагают, что кошка и жива, и мертва одновременно с вероятностью 0,5. И 
такое
странное ее состояние будет продолжаться до тех пор, пока какой-нибудь 
наблюдатель
не снимет эту неопределенность, заглянув в ящик.
...Ученые взяли атом гелия и мощным лазерным импульсом оторвали от него один
из двух электронов. Получившийся ион гелия обездвижили, понизив его температуру
почти до нуля. У оставшегося на орбите электрона существовало две возможности – 
либо
вращаться по часовой стрелке, либо против. Но физики лишили его выбора, 
затормозив
частицу все тем же лучом лазера. Вот тут-то и произошло невероятное. Атом гелия 
раз-
двоился, реализовав себя сразу в обоих состояниях – в одном электрон крутился 
по часо-
вой стрелке, в другом – против часовой... И хотя расстояние между этими 
объектами бы-
ло всего 83 нанометра (в школьный микроскоп не разглядишь), на 
интерференционной
картине отчетливо просматривалось: вот след одного атома, а вот другого.
Это был реальный физический эквивалент «кошки Шредингера», которая и жива, и
мертва одновременно. И, как утверждают некоторые энтузиасты, теперь ничто уже 
не
мешает утверждать, что не только микро-, но и макросистемы (например, человек) 
при
определенных условиях способны раздваиваться...»
Материя и в виде корпускулы, и в виде волны существует одновременно. Простран-
ство и время неотделимы друг от друга. Их разделение возможно только 
теоретически,
что мы и делаем, а затем забываем об этом и рассматриваем проявления материи в 
про-
странстве отдельно от ее проявлений во времени. Так и рождаются в мысленных 
экспе-
риментах «черные кошки Шредингера».
В современной иветологии видимый спектр ограничен цветами красным и фиолето-
вым. Так вот, отношение частот границ красного и фиолетового равно числу 2.
Если же рассмотреть символику двойки с точки зрения антропометричности, то,
разделив изображение человека по горизонтали и вертикали на две равные части, в 
точке
пересечения мы обнаружим половые органы, являющиеся основным признаком бинарно-
сти Человека, разделения человечества на мужчин и женщин.
Процесс всякого действия сопровождается последовательным чередованием перио-
83
дов возбуждения и торможения психики действующего. Энергетически – это 
чередова-
ние внешней и внутренней активности, периодов расходования и накопления энергии.

«Брать и давать – вот жизненные функции всего живущего на земле. Дыхание ежесе-
кундно повторяет эти две функции – от первого вздоха новорожденного, которым 
чело-
век начинает процесс запасания, и до «последнего издыхания», в котором он 
возвращает
природе то, что ему уже не нужна» [41.33].
Число 3 – устойчивость, равновесие, нечетное мужское число, геометрически –
плоскость. Активное время: прошлое, настоящее и будущее. Прошлым называется то, 
что
уже произошло; будущим, то что должно или может произойти; настоящим, то что 
про-
исходит в данный момент и воспринимается нашими органами чувств. Прошлое – это
предел определенности. Будущее – предел неопределенности. Настоящее – момент 
пере-
хода неопределенности в определенность. «У скандинавов три Норны, имена которых 
–
Урдр, Вердианди и Скульд – «было», «есть» и «будет», – и эти три девы, или 
«сестры ро-
ка» определяют продолжительность жизни людей. Точно также Судьбы, Парки, дочери
неотразимой Ананке делят между собой периоды времени: Лахезис поет о прошедшем,
Клото – о настоящем, Антро-пос – о будущем» [55.169]. Один из парадоксов 
пространст-
ва и времени состоит в том, что прошлое, настоящее и будущее существуют одномо-
ментно. Три времени существуют в одном, но так как человек осознает мир 
антропоцен-
трич-но, он разделяет их искусственно. Например, от Сириуса до Земли свет 
доходит за
девять лет и то, что мы наблюдаем сегодня т. е. настоящее, для вероятного 
обитателя Си-
риуса – далекое прошлое. Следовательно, время – категория относительная. Наше 
буду-
щее рождается в нашем прошлом, а настоящее есть всего лишь граница между ними; 
не-
кая пространственно-временная точка, сообщающая жизни своим движением признаки
процесса.
В древнеиндийской версии данный принцип формализован в священном звуке
АУМ, где А – прошлое, У – настоящее, М - будущее, т. е. три формы времени. М 
есть
чисто психологическая категория – мысль, или Карана-шарира, А – физический 
феномен,
или Сукшма-шарира, У – точка перехода, диафрагма, или Стхула-шарира. Таким 
обра-
зом, «будущее», воплощая мужской принцип, встречаясь с «прошлым» – женским 
прин-
ципом, рождают ребенка – настоящее (Майя).
Согласно учению Заратуштры, всемирная история делится на три этапа – творение,
смешение и разделение. На границе второго и третьего периодов придут три 
Саошьян-та
– Спасителя, сыновья Заратуштры [2.8]. Древние авестийцы воспринимали мир в его
триединстве. Мир Первый – «Обитель чистого духа», предназначен для святых, 
пребы-
вающих в обществе Ахура Мазды. Тенью Первого круга является круг Второй - 
область
бесчисленных иллюзорных форм, представляющих Энергетический Космос. Тенью Вто-
рого – является круг Третий – Материальный Космос – мир жесткой материальной 
ре-
альности.
В практической деятельности человека число 3 символизирует три фазы (этапа) за-
вершенного творческого процесса: создание __________заготовки, доведение ее до 
совершенства и
реформацию. Если одна из этих фаз отсутствует, действие не может быть завершено.

Именно завершенный акт Божественного творчества с его тремя внутренними 
последова-
тельными фазами стал прообразом индийского «тримурти», трехликого Бога, который
впоследствии в сознании индуи-стов распался на трех богов - Брахму, Вишну и 
Шиву.
Затем у каждого из них появился свой собственный культ и взаимосвязь между ними
приобрела почти случайный характер. Подчеркиваем: с точки зрения сакрального 
знания,
«тримурти» не Бог и не боги, а символ трех фаз божественного творчества, имена 
кото-
84
рых означают: Брахма – творение, Вишну – совершенствование и Шива – реформация.
«Тримурти» – символ одного витка завершенного цикла эволюционной спирали, где 
за
Шивой всегда снова следует Брахма, т. е. цикл всякий раз повторяется, но уже на 
новом
уровне эволюции.
Тройственное строение человека – дух, душа, тело – осознается как символ 
нисхож-
дения духа в материю. Дух – жизнедатель, но для реализации его намерений в 
материи
ему необходим посредник, в роли которого выступает функциональная система 
человека,
называемая душой, которая в свою очередь, также не может непосредственно 
реализо-
ваться в материальном мире. Поэтому каждой отдельной функции души соответствуют
определенные органы, которые в комплексе представляют собой организм или тело. 
И
эти три уровня – дух, душа, тело – свойственны любой форме органической материи.

Важно отметить, что равновесие и устойчивость души т. е. психики человека обес-
печивается сбалансированностью трех ее уровней: подсознания (инстинкта), 
сознания
(интеллекта) и сверхсознания (пафоса).
Согласно Каббале, число 3 – символ равновесия миров: высшего, низшего и связь
между ними; огонь, вода и воздух, их связующий; Мудрость, Сила и Красота, 
образую-
щие тройственное основание Вселенной.
В давние времена считали, что «...треугольник» имеет иерархическую окраску 
«сто-
рон»: сигнал – канал передачи информации – исполнительное устройство. В руках 
масте-
ра (им может быть и музыкант, и зодчий, и математик) «треугольник» становится 
вол-
шебной палочкой. А во времена давно минувшие треугольник как геометрическая 
абст-
ракция лежал в основе космических концепций древних мудрецов» [68.239]. Пифагор
учил, что все в природе разделено на три части и никто не может стать воистину 
мудрым,
пока он не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он 
го-
ворил: «Узрите треугольник и проблема на две трети решена» [64.1,224]. Пифагор 
считал
число 3 начальным в ряду простых чисел. Древние майя закладывали в 
изобразительную
символику именно три слоя информации, символизировавшие предмет, событие, закон
мироздания. Индийская «Махабхарата» указывает на три ипостаси бога Агни: огонь,
молния, солнце. В эзотерике Древнего Египта тройственность раскрывается через 
образы
Солнца: Хепри – восходящего, Ра – дневного и Атум – заходящего.
В христианской символике число 3 считается священным и занимает особое место в
ряду других чисел. Напоминаем, что христианская Троица отражает три возможности
познать Себя, которые Бог дал человеку. Любое усложнение этого вопроса или 
много-
словные умозрительные рассуждения затуманивают простой и ясный смысл, уводят от
веры в область противоречивой логики.
Число 4 – пустое пространство или возможность пространства. Геометрически –
объем, символически – выбор направления. Известно, что координаты пространства 
все-
гда определяются четырьмя точками. Исследователи нумерологической символики 
рас-
сматривают число 4 как одно из основополагающих. Микеле Морамарко пишет: «Любо-
пытно, что, согласно грамматической традиции санскрита, От как отзвук Абсолюта 
со-
стоит из четырех составляющих его элементов: a, u, m вместе с так называемой 
«каплей»-
«bindu», поставленной под т, означающей носовое произношение фонемы. Таким 
обра-
зом, священное имя индусов СОСТОИТ из четырех элементов, как «Yjod-he-vau-he» у 
ев-
реев, равно как и имена, которые приписывают Богу самые разные народы: Амон и 
Атон
у египтян, Зевс у греков.
По Юнгу, число 4 является архетипом, имеющим огромное значение в развитии че-
85
ловеческого разума, так как 4 – это архетип целостности, тотальности. 
Действительно,
число 4 содержит в себе числа 1 (Бога), 2 (оппозиции Вселенной), 3 
(универсальный сим-
вол Духа) и 4 – является символом материи и времени-пространства: четыре 
элемента
древней физики, четыре стороны света, четыре времени года, четыре измерения и т.
 д.
Таким образом, путь, ведущий к числу 4 пролегает, как через область «духовного 
мира»,
так и через область «материального мира», т. е. целостность» [42. 209].
А вот что о числе 4 говорит каббалистика: «Основу каббалы составляет изучение
имени Божества в его проявлениях. «Иегова» по-еврейски пишется четырьмя буквами
«йод», «хе», «вау», «хе» – IHVH. Этим четырем буквам придано символическое 
значе-
ние. Первая буква выражает активное начало, инициативу, движение, энергию – Я; 
вто-
рая буква – пассивное начало, инерцию, покой – не Я; третья – равновесие 
противопо-
ложностей, «форму»; четвертая - результат, или скрытую энергию. Каббалисты 
утвер-
ждали, что всякое явление и всякая вещь состоят из этих четырех начал, т. е. 
каждая вещь
и каждое явление состоят из Божественного имени. Изучение этого Имени, 
по-гречески
«тет-раграмматона» или «четверобуквия», его обнаружение во всем и есть главная 
задача
каббалистической философии» [58.226].
Существует древнейший символ числа 4 – крест, присутствующий практически во
всех древних культурах мира. Какой смысл заложен в его символике? По этому 
поводу
существует множество мнений и толкований. В настоящее время в науке преобладает
трактовка креста, как солярного символа, т. е. символа Солнца. Следует признать,
 что
подобное толкование достаточно примитивно так как базируется на формальном 
сходст-
ве. С точки зрения сакральной реальности крест – символ выбора. Пример выбора в 
выс-
шем понимании этого слова описан в Библии. Речь идет об искушении Иисуса Христа 
в
пустыне в начале Его миссии, и выбор Голгофы в конце. Своим выбором Он показал
пример преодоления искушения, и тем самым указал Путь духовного возвышения и 
спа-
сения идущим за Ним. Поэтому крест как символ выбора, вероятно, важнейшее из 
сим-
волических значений числа 4.
Рассмотрим символику креста в контексте проблемы выбора более подробно. Про-
цесс эволюции во времени протекает линейно. Эзотерика рассматривает два 
направления
эволюции: горизонтальное – от незнания к знанию и вертикальное – от материи к 
духу.
Целью горизонтальной эволюции является познание логической взаимосвязи 
бесконеч-
ного разнообразия проявленных форм. Здесь в роли основного психологического 
стимула
выступает любопытство. Целью вертикальной эволюции является духовное 
воссоедине-
ние с Богом, достижимое в случае преодоления человеком духовной гравитации, 
назы-
ваемой искушением. Таким образом, в системе сакральной символики распятье 
символи-
зирует не только бессмертный символ Голгофы, но и необходимость выбора 
человеком
того или иного направления эволюции.
Число 5 – активное пространство или существо. Если есть Суший, то есть и суще-
ство, им созданное. Это еще не человек, не животное и даже не бактерия. Это 
«тонкое»
существо, символический проект всех будущих. Оно еще никак себя не проявляет, 
но
уже обладает самосознанием и чувствами. Всякое существо, в том числе и человек, 
имеет
пять органов чувств, остальное – из области экстрасенсорики. Но базовых чувств 
именно
пять.
Оккультисты издавна используют древний магический символ существа или власти
над существами, известный как «пентаграмма», «пентакль» или пятиконечная звезда.
 В
давние времена пентаграмма содержала довольно высокий сакральный смысл. Если 
она
прямая, то вверх направлен только один угол, что символизирует стремление к 
единому
86
Богу и отсутствие альтернативы духовной эволюции. Если пентаграмма перевернута, 
то
вверх направлены уже два угла, причем не строго вертикально, а под наклоном. А 
это
уже выбор между Богом и кем-то еще, причем выбор равноценный, а значит по своей 
су-
ти инфернальный К сожалению, со временем пентаграмма получила толкование более
упрощенное. Символ уступил место образу. В прямую пентаграмму вписали фигуру 
че-
ловека, а в перевернутую – морду козла с рогами как символ сатаны. Думаю, оба 
эти
символа далеки от истины. Но почему в качестве символа животных инстинктов в 
эзоте-
рике рассматривался именно козел? Видимо потому, что размер половых органов в 
про-
порции к телу у него гораздо больше, чем у любого другого млекопитающего. Кроме 
то-
го, козел моногамии предпочитает гарем и относится к нему крайне ревниво. 
Обязатель-
ным атрибутом Дионисийских, Вакхических мистерий были козлы, символизировавшие
плодородие, а потому украшенные цветами и гирляндами. Даже такое казалось бы 
воз-
вышенное слово «трагедия» переводится с греческого как «песнь козлов». 
Современный
театр возник из греческих мистериальных действий, где трагедия часто 
повествовала о
страданиях людей на почве сексуальной неудовлетворенности или аномалий подобных
«эдипову комплексу».
Число 6 – пассивный Космос или возможность Космоса. В древности число 6 назы-
вали домом человека. Космоса еше нет как такового, но возможность его уже есть, 
пото-
му что есть возможность времени (2) и пространства (4). Следовательно, 2 + 4 - 
это пас-
сивное время и пустое пространство; 6 – число четное, женское, а потому 
разделив его
пополам, обнаружим 3 + 3. Нам уже известно, что число 3 – символ активного 
времени.
И тогда возникает мысль о возможности двух времен, существующих параллельно, но
при этом жестко разграниченных. Известно, что существует геометрия «эвклидова» 
и
«неэвклидова», где параллельные прямые пересекаются. Речь идет об искривленном 
про-
странственно-временном континууме. Так может быть, не стоит исключать и 
вероятность
параллельных пространств? В дальнейшем мы в этом убедимся. Теперь осталось 
посе-
лить единицу в пустых пространстве и времени и появится Космос реальный.
Число 7 – активный Космос. Совершенное число, одно из кульминационных в ну-
мерологии. Благодаря присутствию Бога в Космосе (1 в 6) появляется жизнь, а 
вместе с
ней – многообразие качеств: 7 нот, 7 цветов радуги, 7 дней Творения и т. д. 
Семерка ак-
тивно присутствует во всех символических системах и считается счастливым числом,

числом космической полноты. Когда мы хотим сказать, что находимся на вершине 
сча-
стья, то говорим: «Я на седьмом небе!». 7 – последнее «мужское» число в ряду 
простых
чисел, которое делится на единицу и само на себя, поэтому семерка завершает 
блок выс-
ших чисел.
Как рассматривает семерку оккультизм и его философия – гностицизм? На одной из
лекций, состоявшихся в Нюрнберге 18 июня 1908 г., Рудольф Штейнер утверждал, 
на-
пример, что из текста Иоанна выводимы три основных этапа пути духовного 
познания:
«Первое, что воспринима-; ет человек, есть мир образов, являющихся 
символическим!
выражением духовного мира, затем – мир музыки сфер, яв-;| ляющийся 
символическим
выражением высшей духовной сферы, и, наконец, мир духовных сущностей, которые 
че-
ловек может представить в своем воображении, опираясь на сравнение со своей 
собст-
венной сущностью, т. е. с тем, что в нем самом действует, повинуясь силам добра 
и си-
лам зла. По этим ступеням должен взойти участник инициации» [42.181]. Попытку 
по-
нять сакральный смысл числа 7 Штай-нер ограничивает «космическим мышлением», 
так
как для него «мир духовных сущностей» является высшей реальностью, которую 
спосо-
бен постигнуть или представить человек. Именно мир иллюзорных форм Р. Штайнер
считает пределом возможности познания человеком духовной реальности. Вероятно 
по-
87
этому, он и подходит к процессу возвышения сознания, рассматривая созидание 
духов-
ности как инициациатический ритуал.
7 является одним из черырех кодовых чисел каббалистической нумерологии. В от-
личие от числа 3 (Начала), число 7 является двойным: «Двойных Букв всего семь! 
не
шесть и не восемь, а именно семь - в этом скрытая тайна!» [9.5]. Далее 
перечисляются
полярные качества жизненных явлений (7 пар), шесть измерений пространства и в 
центре
Святой Храм, 7 путей восприятия мира, 7 отверстий на лице человека - 2 глаза 
(зрение), 2
ноздри (обоняние), 2 уха (слух) и рот (вкус), 7 дней недели (видимо, по 
аналогии с 7 дня-
ми Творения) и, наконец, 7 планет или, как называют их астрологи, «септенер».
Человеческий слух воспринимает высоту звука в пределах 7 октав. Далее звук 
пере-
ходит в состояние ультра- или инфразвука и человеческим ухом не воспринимается.
Все это наводит на мысль о некоей пограничной роли числа 7, за пределами 
которо-
го существуют лишь частные случаи проявления универсальных законов чисел 3(1+2),
 4
(2 + 2) и 7 (3 + 4). И все они как-то проявляются в человеке. Возникает 
представление,
что число 7 с антропоцентрической точки зрения отражает степень базовой доста-
точности 7 функций для жизнеобеспечения любого организма, в том числе и чело-
века. Пока примем данное утверждение в качестве гипотезы и в д&чьнейшем 
попытаем-
ся ее проверить.
Число 8 – возможность двух пространств (4 + 4) или параллельных миров. Это
знание человеку не показано свыше. Но тем не менее число 8 дает нам возможность 
по-
нять, что не следует мир, в котором мы живем, считать единственным.
Число 9 – низший предел символической материальности. 9 – последнее в ряду про-
стых чисел. Многие естественные процессы во Вселенной связаны с числом 9. 
Например,
девять месяцев беременности – завершенный цикл вынашивания, после чего плод 
преоб-
разуется в человека. Вспомните – у мужчины на теле 9 отверстий, у женщины 10. 
Види-
мо потому, что 10 - это «женское» число, а 9 - «мужское». С числом 9 связано 
библейское
«число зверя» – 666. Понять его символику достаточно просто, если подходить к 
рас-
шифровке с точки зрения сакральной нумерологии. Если 9 представляет 
__________собой итог па-
дения, низший уровень иерархии простых чисел, то, преобразуя сложное число 
методом
сложения цифр, получим 6 + 6 + 6=18, 1+8 = 9, т. е. «число конца». 
Следовательно, «чис-
ло зверя» скорее всего – символ максимально возможного погружения духа в 
материю. В
символике нумерологической иерархии низшим уровнем является девятый. Восьмой 
вы-
ше, седьмой – еще выше, и высший уровень – первый ибо за ним начинается Ничто, 
пер-
возданный хаос. Когда говорят: первый уровень, второй, третий, четвертый и т. д.
, то это
иерархия, ориентированная сверху вниз. И девятый уровень является самым низким, 
са-
мым материализованным. Вспомним, что согласно Библии 666 – это количество 
талантов
золота, составлявших годовой доход царя Соломона. Следовательно, это число 
можно
рассматривать и как символ «золотого тельца», эквивалент обожествления 
материальных
ценностей. В этом и состоит принцип «зверя»: когда человек позволяет алчности 
овла-
деть своими мыслями и намерениями, он принимает на свое чело (разум) и руку 
(посту-
пок) «число зверя», символ «сребролюбия», после чего существование души теряет 
са-
кральный смысл.
Число 10 играло важную роль во всех нумерологических системах древности. Это
первое число, состоящее из двух цифр, число нового уровня. 10 – это андрогин (1 
и 0,
мужское и женское, порядок и хаос в одном). Древние говорили, что 10 – это 
Ничто и
Нечто одновременно. Если сложить 1 + 0, то снова получим 1, т. е. возвратимся к 
началу.
Древние греки десятку называли «тетраксис» или «до-декаэтрида». Тетраксис – 
плос-
88
кость, как основа Вселенной, равносторонний треугольник, каждая сторона 
которого со-
стоит из четырех точек, а всего их 10. Тетраксис – это мир, в котором четыре 
уровня, где
первый (высший) – Божественная реальность, далее – три уровня нисхождения – 
кон-
фликта, устойчивости и выбора. «Тетраксис, подлинная метафизика числа, 
представляет
собой наглядную форму целостности Вселенной, которая движется от единства к 
множе-
ственности материального мира. 10 – священное число пифагорейцев. Оно считается
«интегральным», совершенным, завершенным. В нем – синтез единичности и множест-
венности» [58.71].
Додекаэтрида - наростающий ряд чисел 1+2 + 3+4=10, содержащий в себе два нача-
ла – мужское и женское. Когда женщина рождает ребенка, то в результате из 
одного су-
щества получается два (10 : 2 = 5). Таким образом 10 это еще и символ двух 
существ в
одном, а также символ человека, как двуполого существа (5 + 5 = 10).
Число 11 – число временного равновесия, начало нового цикла. В сакральной 
симво-
лике этому числу особенного значения не придавали. Сумма цифр дает 2, т. е. 
символ
противоречия и двойственности.
Число 12 в ряду сакральной символики считалось завершающим, а все, что сверх
двенадцати, рассматривалось как излишек. Поэтому попытка создать систему из 13 
и бо-
лее символических чисел не предпринималась, так как это уже был бы выход за 
пределы
принципов на уровень законов, где высокая символика теряет смысл. Что же 
символизи-
рует число 12?
Число 12 играло ключевую, доминирующую роль в эзотерике практически всех на-
родов мира – 12 тронов Валгаллы для 12 асов священного Асгарда скандинавов, 12 
аст-
ральных духов древних ассирийцев, 12-тиградье Этрурии, 12 тыс. лет – известный 
древ-
ним цикл повторения катастроф (вероятно, одного завершенного витка спирали 
земной
эволюции). Число 12 является основой полутоновой двенадцатиступенной темперации
западноевропейской музыки или 24-частной (12 х 2) четвертьтональной музыкальной
системы Индии. Рене Генон в статье «Царь мира» [«Вопросы философии» 3.93] 
писал:
«...самый возвышенный и самый близкий к таинственному центру круг состоит из 
двена-
дцати членов, символизирующих собой высшее посвящение и соответствующих, между
прочим, зодиакальному поясу». Платон предполагал идеальным государство, 
устроенное
по подобию Зодиака, с двенадцатиричными «священными подразделениями». 12 знаков
Зодиака соответствуют 12 дверям небесного Иерусалима, 12 великим нашманам 
ламаиз-
ма, 12 богам Олимпа, 12 членам внутреннего круга агарти и, наконец, 12 рыцарям 
круг-
лого стола. И там же: «...когда Солнце служит образом Христа, те же лучи 
уподобляются
двенадцати апостолам... Христос посылает их точно так же, как Солнце «посылает» 
свои
лучи. Кроме того, само число апостолов служит, помимо всего прочего 
замечательным
подтверждением соответствия между Христианством и первозданной Традицией».
Книга «Бытие» повествует о том, что мир был создан за семь дней. Но шесть дней
Бог работал, а седьмой отдыхал и с тех пор люди посвящают этот день Богу. 
Следова-
тельно, речь идет о семи днях, которые по сути являются шестью днями труда. 
Зодиа-
кальных знаков 12. Так может быть существует символическая связь между ними и 
биб-
лейскими днями творения? «И был вечер, и было утро, день первый,., день второй, 
день
третий...» В зодиаке шесть «дневных» и шесть «ночных» знаков, шесть «мужских» и
шесть «женских», поэтому Зодиак можно рассматривать как символ полностью завер-
шенного этапа Генезиса! В принципе в Космосе никакого Зодиака нет, есть круг 
эклип-
тики, условно разделенный человеком на 12 частей, каждая из которых получила 
симво-
лическое название одного из 12 этапов Божественного творчества. Поэтому, там 
где по-
89
является число 12 следует искать Зодиак. Итак, подведем краткий итог:
1 – символ целостности;
2 – символ конфликта и противостояния;
3 – символ устойчивости и времени;
4 – символ выбора пути;
5 – символ существа;
6 – символ возможности Космоса;
7 – символ полноты Космоса;
8 – символ параллельности миров;
9 – символ окончания цикла и предела материальности;
10 – символ одновременности существования Нечто и Ничто;
11– символ временного равновесия;
12– символ завершенного цикла Божественного Творчества.
Теперь, наверное, следует сказать несколько слов и об арифметических действиях,
среди которых также есть «мужские» и «женские». Мужские действия – это сложение 
и
вычитание, ибо мужчина может себя к чему-либо приложить и себя же из чего-либо 
вы-
честь (из семьи, из группы, из общества, из государства и т. п.). А женщина 
делится (на
себя и ребенка), приумножая (жизнь на земле). Ну, а теперь попробуем проверить 
нашу
гипотезу арифметически. Посмотрим, как будет меняться сумма, если число 9 
последова-
тельно сложить с каждым числом простого ряда чисел:
9 + 1 = 10, 1 + 0 = 1 9 + 6=15, 1 + 5 = 6
9 + 2 = 11, 1 + 1 = 2 9 + 7=16, 1 + 6 = 7
9 + 3 = 12, 1 + 2 = 3 9 + 8 = 17, 1 + 7 = 8
9 + 4 = 13, 1 + 3 = 4 9 + 9=18, 1 + 8 = 9
9 + 5 = 14, 1 + 4 = 5 9 + 10=19, 1 + 9 = 10, 1+0 = 1.
Как видим итоговая сумма повышается от 1 до 9, затем снова 1 и снова последова-
тельный подъем или арифметическое нарастание.
Теперь перейдем к женскому принципу – умножению:
9 x 1 = 9 9 x 6 = 54, 5 + 4 = 9
9 x 2 = 18, 1 + 8 = 9 9х 7 = 63, 6 + 3 = 9
9 x 3 = 27, 2 + 7 = 9 9 х 8 = 72, 7 + 2 = 9
9 x 4 = 36, 3 + 6 = 9 9 х 9 = 81, 8 + 1 = 9
9 x 5 = 45, 4 + 5 = 9 9 x 10 = 90, 9 + 0 = 9 и т. д.
Постоянно получается одна и та же сумма т. е. нарастание отсутствует. Женщина –
символ стабильности – она делится и приумножает сохраняя.
«Странность» и «очарование»
Даже при поверхностном анализе нумерологического ряда видна приоритетная роль
чисел 1, 2, 3, 4, 7 и 12. Что же по поводу этих чисел говорит наука? Может быть 
наши за-
ключения – не более, чем досужие домыслы? Обратимся к физике. В классической 
меха-
нике состояние частицы определяется заданием в данный момент времени трехпрост-
ранственных координат и трех проекций импульса, т. е. всего 7 чисел (t, х, у, z,
 Px, Py,
Pz). Всего существует 7 типов кристаллических решеток, каждая из которых 
содержит 7
90
форм и 3 категории симметрии. Физика элементарных частиц: у кварков – 
мельчайшего
строительного материала вселенной 3 значения цвета, 4 типа отличия, а их полное 
число
всегда кратно 12. Состояние электронов в атоме определяется черырехквантовыми 
чис-
лами (не 5, не 2, не 3, а именно 4). Среди физических законов сохранения (в том 
числе и
энергии) именно 7 являются универсальными законами, справедливыми для всех 
типов
взаимодействий. Причем среди них есть закон «сохранения странности» и закон 
«сохра-
нения очарования», где «странность» и «очарование» – действующие физические 
терми-
ны. Кстати, знаменитая система Менделеева имеет 7(1) периодов.
Существует в физике некая необъяснимая константа (1/137), во многом определяю-
щая вид Вселенной, которая выражается формулой Г-/he– 1/137, где / – заряд 
электрона, h
– постоянная Планка, а с – скорость света. Сумма цифр здесь равна 12 (1 +2 = 3).
 Вот что
об этом числе пишет рационально мыслящий человек, известный американский физик
Ричард Фейнман: «Это одна из величайших «проклятых» тайн физики: магическое 
число,
которое нам дано и которое человек совсем не понимает. Можно было бы сказать, 
что это
число написала «рука Бога» и мы не знаем, что двигало Его карандашом» [60.114].
Все больше современных ученых Востока и Запада на основании анализа научных
данных приходят к выводу, что во Вселенной присутствует нечто более значимое, 
чем
законы, открытые наукой за все время ее существования. Есть некие Высшие 
Принципы,
хотя и достаточно непривычные, но дающие возможность приблизиться к более 
полному
пониманию Вселенной и человека.
Ученые приходят к Богу через математику, физику, химию, а уж затем начинают
читать Библию. И тогда становится очевидным, что для понимания истины в этой 
книге
заложено больше, чем во всей современной науке вместе взятой. Причем не только 
для
понимания сакрального, но и для постижения смысла той же физической реальности, 
ис-
следованием которой они занимались всю свою жизнь. Парадоксально, но все чаще 
со-
временная наука встречаясь с теологией уже не шарахается в сторону, а 
оглядывает ее с
любопытством, а подчас и с уважением.
Для человека верующего очевиден тот факт, что наука только тогда сильна по-
настоящему, когда целью ее поисков становится подтверждение сотворенности мира 
и
выявление его божественного происхождения. Ученые же приходят к пониманию того,
что в мире присутствует нечто божественное и это божественное символически 
выража-
ется прежде всего с помощью числа. Всякая попытка объяснить Бытие только 
катего-
риями науки, непременно заводит в тупик. Но если разум ученого поднимается до 
уровня
сакрального подхода, ему открывается ранее необъяснимое.
В свое время А. Эйнштейн категорически отрицал существование Бога и в качестве
главного аргумента приводил возможность существования «единого поля». Но теория
единого поля, если бы она была им открыта, привела бы только к Богу, потому что 
имен-
но Святой Дух является источником «единого поля», о котором мечтал великий 
физик.
Но может ли существовать «теория» Святого Духа? Даже постановка подобного 
вопроса
выглядит нелепой. Эйнштейн предполагал, что такое поле есть, но определить его 
так и
не смог. Эдингтон также пытался создать теорию единого поля, но уже средствами 
мате-
матики. Этот путь оказался гораздо благодарнее, потому что число – это символ, 
благо-
даря которому можно достаточно близко подойти к истине. Подойти, но не познать.
Только что мы прикоснулись к высшему, самому общему слою сакральной симво-
лики. Но даже этот слой дает возможность увидеть окружающий мир не только, как 
мир
явлений, но и как язык, при помощи которого Бог разгова-
91
ривает с человеком. Но для того чтобы научиться понимать этот язык, нужны труд 
и
терпение. Здесь не требуется знание сложного математического алгоритма или 
секретно-
го кода. Этот язык является универсальным, а потому доступен и понятен всем. 
Его ос-
воение не требует выдающихся интеллектуальных способностей, уникальной интуиции
или особых знаний. Но требует жизненного опыта и понимания того, что знание 
истины
заложено внутри каждого из нас и открывается оно только Богом. Не так уж далеки 
вре-
мена, когда каждому человеку была доступна информация о Высших принципах строе-
ния Космоса. А потому современному человеку вероятно, следует не «изобретать 
вело-
сипед», а воспользоваться немногочисленными остатками сакрального знания, 
наследием
минувших веков и тысячелетий. Можно отвергнуть или принять традиционное знание
предков, но игнорировать его – неразумно. А потому – обратимся к Принципам.
Глава 7. САКРАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ
Во все времена человек стремился к познанию Истины и намерения сего он не оста-
вил и по сей день. Следует __________отметить, что больше всего на этом пути 
ему мешали собст-
венные амбиции и опасение отстать от времени. Истина не может меняться, не 
может ус-
тареть и снова войти в моду. Истина нелицеприятна потому, что поворачивает 
каждого из
нас лицом к самому себе, а истинное «Я», как правило, оказывается несколько 
хуже
сформированного нашей самооценкой. Видимо поэтому, поиск Истины – удел людей
смелых, самокритичных, ищущих в себе и окружающей реальности не новых впечатле-
ний или отражения собственных взглядов, а максимально возможной точности и 
ясности.
Споры о сакральной онтологии ведутся с древнейших времен и по сей день. «Он-
тос» в переводе с греческого означает «сущность», следовательно онтология – 
наука о
сущности явлений, смысле Бытия и может рассматриваться как попытка осознания
высшего уровня реальности, доступного интеллектуальным возможностям человека. 
Как
уже говорилось ранее, если Космос имеет границы, значит имеет границы и 
человеческое
познание. Поэтому искателю Истины важно не только понять, где именно пролегают 
эти
границы, но и попытаться в их пределах познать максимум необходимого. В 
противном
случае есть вероятность принять за бесконечность все превышающее масштаб нашего
мышления. Мы достаточно уверенно ощущаем разницу между пятнадцатью и тридцатью
пятью годами. А между пятнадцатью и тридцатью пятью миллиардами лет? Все то, 
что
несоизмеримо с продолжительностью нашей жизни и не укладывается в масштабы 
наше-
го сознания, мы называем вечностью, абсолютом, трансцендентностью и т. п. 
Наличие
этих слов уже само по себе указывает на существование реальности недоступной 
нашему
пониманию. Согласно сакральной гносеологии (теории познания) в границах 
материаль-
ной реальности человек может познать все. Но то, что находится за ее пределами 
и, глав-
ное, Бога можно познать только через Его проявления в материи.
Мир имел начало и сохраняется как цельная гармоничная структура благодаря бо-
жественному вмешательству. Существует __________некая высшая Сила, 
поддерживающая Вселен-
ную в относительно стабильном состоянии. Факт реальности этой Силы сегодня 
призна-
ется не только богословами, но и многими авторитетными учеными постепенно 
меняю-
щими отношение к религии со скептического на уважительное. Возможно недалек тот
день, когда теология станет объектом пристального внимания исследователей всех 
на-
правлений и ее постулаты будут в полной мере осмысленны и обоснованы наукой. В
данном контексте закономерно откровение известного американского физика Роберта
Джастрова: «Для ученого, прожившего жизнь, веруя в могущество человеческого 
разума,
история (создания мира) кончается кошмаром: он поднимался над невежеством, он 
почти
92
достиг вершины. И вот на этой вершине, сделав последнее усилие и подтянувшись к 
пи-
ку... он встал лицом к лицу с теологами, бывшими здесь столетиями!» [69.69]. 
Ученый
констатирует, что Истина, к которой долгие годы он шел путем научного поиска, 
дав-
ным-давно открыта, причем благодаря методам, для характеристики которых в 
научной
лексике терминов не предусмотрено. Просто теологи видят мир под иным углом, 
кото-
рый современным ученым неизвестен, непонятен или, скорее всего, неудобен, 
поскольку
расшатывает устои научно-материалистического метода познания. И все же 
попытаемся
разобраться в принципиальном строении мира, опираясь именно на эту «неудобную»
точку зрения. Но для того чтобы ее принять или отвергнуть необходимы 
убедительные
аргументы. Попробуем отыскать их сопоставляя универсальные теологические 
постула-
ты и научные факты. Прежде всего попробуем выяснить, что объединяет древнейшие 
са-
кральные источники в понимании Начала:
Первое – Мир произошел из Яйца. Эта мысль лежит в основе большинства миро-
вых религий. Анализируя структуру обычного куриного яйца, выделяем три 
компонента:
белок, желток и скорлупу, т. е. два противоположных начала и силу, 
ограничивающую их
рост и развитие в пространстве и времени. Проведя аналогию с известным 
китайским
символом Тай-Цзы или «небом» и «землей» в книге «Бытие», приходим к выводу, что
Яйцо представляет собой символ потенциального, латентного состояния мира. 
Исходя из
теории сингулярности, приобретающей все больший авторитет в современной 
астрофи-
зике, допустим, что этот символ аналогичен «точке абсолютной плотности», 
проекту бу-
дущей Вселенной. Как видим, в данном случае теология и наука не только не 
противоре-
чат, но и дополняют друг друга.
Второе – Космос противостоит хаосу. В мире присутствуют два антагонистических
начала: хаотическое, характеризующее тяготение материи к ее естественному 
первоздан-
ному состоянию – хаосу и разумное, творческое, удерживающее мир в состоянии 
цель-
ной и гармоничной системы т. е. Космоса. Таким образом хаос противостоит 
Космосу, а
Космос – хаосу.
Третье – Божественная сила дает возможность материи проявляться законо-
мерно. На этом постулате остановимся подробнее. Из древних источников к нам 
пришла
важная информация, имеющая отношение не к какой-то одной традиционной системе, 
а к
универсальным обобщениям, которые древние называли Принципами. Они считали, что
в основе этого мира лежат семь Высших Принципов, а все физические, химические, 
био-
логические, гуманитарные и другие законы, которые признает и исследует 
официальная
наука, являются частными случаями этих Принципов. Первоначально принимая эти
Принципы априори, т. е. аксиоматично при проверке мы убеждаемся в их полной 
состоя-
тельности, отметим, что один из них – основополагающий, три – связаны со 
строением
Вселенной и три – с ее функционированием.
Принцип Единства
Вселенная представляет собой ограниченную пространством и
временем замкнутую цельную функционально-качественную систему,
что дает возможность всем Принципам и всем законам проявляться
одинаково в любом ее участке
Если бы, как утверждает материалистическая наука, Вселенная была открытой и
бесконечной, ни один закон не мог бы проявиться устойчиво, так как в 
бесконечности
всякая закономерность растворяется и исчезает. Всякий закон, природный или 
человече-
93
ский, есть фактор ограничивающий, а потому проявление закономерного в 
бесконечном
невозможно. Но в мире ограниченном закон как фактор универсальный проявляется
идентично во всех процессах и явлениях.
Рассмотрим универсальность этого проявления на примере какой-нибудь известной
константы, например, формулы Е = МС2 (энергия равняется массе, умноженной на 
квад-
рат скорости света). Скорость света – величина постоянная, следовательно, все 
энергети-
ческие процессы во Вселенной зависят от массы, определяющей инертные и 
гравитаци-
онные свойства тела. Но если подойти к понятию энергоемкости с точки зрения 
психоло-
гической или социальной, можно сказать, что масса – это степень материализации 
соз-
нания, характеризующая весь объем знаний и деятельности человека, 
ориентированных
на удовлетворение его материальных потребностей. Масса в этом случае отражает 
про-
порцию духовного и материального в индивидуальном или общественном сознании. 
По-
казательно, что и в теологии и в физике скорость света является константой.
Обратимся к Библии: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» [Бытие. 1:3]. 
Все ав-
торитетные первоисточники древних религий, будь то Авеста или Веданта, 
подчеркива-
ют важность и значимость сакрального света. В сакральной реальности Свет 
олицетворя-
ет порядок, ясность, определенность. Как утверждает Лайонель Уилкинсон, «...
символ
света – это не просто поэтическая метафора, обозначающая Бога, который, впрочем,
 мо-
жет быть обозначен и каким-то иным образом; этот символ на языке человечества 
явля-
ется наиболее подходящим для того, чтобы рассказать о реальности...» Стоит, 
пожалуй,
задуматься над тем, как и при каких обстоятельствах мы впервые осознали 
присутствие
света в своем существовании. Быть может тогда мы лучше поняли бы, почему 
апостол
Иоанн в Первом послании [1:5] утверждает одно: «Бог есть свет, и нет в Нем 
никакой
тьмы». Свет делает возможными все формы высшей деятельности. Он определяет, 
окру-
жает нас и дает нам возможность видеть. Он руководит нами и рассеивает в нас 
опасение
тьмы» [40.36].
Если мы возвратимся к нашей формуле и рассмотрим ее в контексте духовной эво-
люции человека, то обнаружим следующее. При соединении массы (материальных 
инте-
ресов) и света (порядка, ясности, определенности) возникает энергия 
(способность реали-
зации этих интересов). Если скорость света – величина постоянная, то из этого 
следует,
что количество энергии прямо пропорционально массе. Чем выше степень 
«материализа-
ции» сознания общества или человека (ориентация на прагматические ценности), 
тем
больше его энергетический потенциал – преобразовательные возможности в сфере 
мате-
риального. Масса может расти и уменьшаться, и вместе с ней будет расти и 
уменьшаться
энергия. А скорость света постоянна, и его носители – кванты – не имеют массы 
покоя.
Свет остановиться не может, потому что его остановка будет означать смерть 
Вселенной.
Без света энергия и масса теряют свой смысл и исчезают как феномен. Значит, 
именно
свет определяет сам факт существования Вселенной. Именно Свет является явным и
символическим признаком проявления Бога в хаотической материи: в начале была 
тьма, а
потом «стал свет». Скорость света – наибольшая в мире материальном и тот же 
Свет яв-
ляется высочайшим символом в мире психологическом, в мире социальном, в мире 
ду-
ховном. Есть слово и есть его значение. Содержание слова «свет» в каждом из 
видов зна-
ния, казалось бы, различно, но высший смысл всегда один и тот же – порядок, 
ясность,
гармония.
Принцип Целостности
Всякая система, с одной стороны, есть агрегат т. е. состоит из
94
частей, с другой, – является частью большей системы. Но и каждая ее
часть может представлять собой самостоятельную завершенную сис-
тему
Ранее мы установили, что преобразование Святым Духом хаоса имело следствием
проявление материи в виде вещества и энергии. Человек вещество характеризует 
качест-
вом, энергию – функцией. Функции, обладающие определенными качествами, объеди-
няются в функциональные системы. Все в мире – от молекулы до Вселенной – есть
сумма функций или функциональных систем. С этой точки зрения очевидно, что 
человек
как система, состоит из постоянного количества определенных функций. Каждая из 
них
реализуется посредством систем органов; каждый орган, в свою очередь, является 
слож-
ной функциональной системой, но все вместе они образуют агрегат, т. е. 
субсистему, на-
зываемую организмом. Например, функция «восприятия» реализуется через органы
чувств и слизистые оболочки – глаза, пищеварительную систему, легкие и, у 
женшин,
репродуктивные органы. Но каждый из органов, являясь частью организма, в свою 
оче-
редь представляет собой завершенную функциональную систему.
Люди, объединяясь, образуют системы социальные: политические, экономические,
территориальные, а также – субсистему, называемую человечеством. Целостность 
систем
обеспечивается взаимосвязью функций, причем количество последних должно быть
строго определенным. Например, функция связи, проявленная в человеке как мышле-
ние и общение, в социальных системах реализуется в виде средств связи, 
транспорта,
СМИ, телефонных и компьютерных сетей, почты и т. п.
Есть только два объекта, якобы нарушающие этот принцип. Первый – это Вселенная
в целом, которая не является частью чего-либо материального. Второй – 
элементарная
неделимая частица (возможно, кварк), которая не является агрегатом т. е. не 
состоит из
частей. Но оба эти объекта, один наибольший, другой наименьший из существующих, 
в
сумме дают симметрию, т. е. полную завершенность Принципа в целом.
Принцип Иерархии
Структура и Вселенной, в частности, и Бытия в целом, иерархична.
Во Вселенной существуют две основные иерархии: материальная (горизонтальная),
и духовная (вертикальная). Разница между ними принципиальна, но представления о 
них
в сознании современного человека смешаны и одна иерархия часто подменяется 
другой.
Сначала об иерархии материальной. Как утверждали древние, мир, в котором мы
живем, многослоен и по структуре напоминает «матрешку» – слой плотной материи, 
за-
тем разряжение, вновь уплотнение и т. д. Но это новое уплотнение происходит 
внутри
первого. Представим это, нарисовав на листе бумаги много точек одного цвета. 
Между
ними разместим точки другого цвета и условимся, что точки первые – это один мир,
 а
вторые – другой. В различной эзотерической литературе периодически упоминаются
«тонкие миры», отражающие структурную особенность строения Вселенной. Так вот,
материальная иерархия характеризует степень плотности каждого из «миров». Она 
по-
добна цепочке: грубый мир, затем более тонкий, еще более тонкий и т. д. Эти 
миры, на-
зываемые «параллельными», существуют не отдельно, но один внутри другого и 
между
ними периодически возникают активные связи. Именно – один в другом, и каждый 
живет
самостоятельной жизнью. «Тонкий мир» расположен не вне, а внутри нашего, но мы 
как
правило его не замечаем, хотя некоторые способны видеть этот мир благодаря 
сверхчув-
ствительности (экстрасенсорике).
95
Практически все древние религиозные учения содержат информацию о «параллель-
ных мирах». Последователи Авесты утверждали, что существует «мир Божественный»,
находящийся за пределами материального Космоса; затем – «мир иллюзорных форм»
(«тонкий мир», в котором планируется все то, что будет воплощено в мире 
плотном) и
наконец – «мир жесткой реальности». «Тонкий мир» в принципе доступен познанию
человеком, но тот, кто без помощи Бога, а только благодаря определенной технике,
 про-
никает в него, рискует потерей собственной воли и психической устойчивости. 
«Тонкий
мир» - это мир снов и галлюцинации. В нем не нужно трудиться душой, чтобы 
увидеть
красоту. Пребывать в этом мире для бессознательного плана психики человека то 
же, что
для желудка постоянно питаться деликатесами: обычная пища вскоре перестанет 
возбу-
ждать аппетит, а затем привлекательность потеряют и деликатесы.
Наряду с материальной существует иерархия духовная. Рассмотрим следующий
пример. Как утверждает Библия есть человек душевный и есть – духовный. Душевный
добр, отзывчив, но все же зависим от своего настроения и отношения к людям. 
Духовный
любит вас не за ваши достоинства, а только за то, что вы – ближний. Формируя 
отноше-
ние к кому-либо, очень трудно отрешиться от собственных вкусов, симпатий и 
антипа-
тий, и только истинно духовный человек любит ближнего таким, каков он есть, и 
лишь за
то, что он – тварь Божья.
Степень духовности и душевности - преисполненности любовью к Богу и ближнему
– количественно неопределима, неизмерима, так как ни духовность, ни душевность 
не
имеют ни качеств, ни функций. Как часто мы слышим: «Сыночек, ты кого больше лю-
бишь – папу или маму?». Это страшный вопрос, потому что ребенок в ответ 
попытается
измерить свою любовь, перевести высокое чувство в количественную меру. А для 
этого
он должен в любовь вторгнуться интеллектом, т. е. задать себе вопрос: «Что и 
сколько
может дать мне мама, и что и сколько – папа? Мама может дать больше вкусной еды,
 а
папа – развлечений; чего же мне хочется больше? Развлечений! Значит я больше 
люблю
папу...». В этот момент любовь уходит, а на ее место приходят эгоизм и расчет. 
И тот, кто
спрашивает о подобном, не понимает, что этим вопросом убивает любовь!
Второй вариант: «Дорогая, ты меня любишь?» – «Люблю!» – «А за что ты меня лю-
бишь?». Все! Если логически проанализировать, за что тебя можно любить, то 
возникает
реальный шанс прийти к неожиданному выводу, что... в общем-то не за что! Любовь 
–
вне логики, но почему-то из всех земных сокровищ мы предпочитаем именно ее. В 
Биб-
лии сказано, что самый страшный грех – хула на Святого Духа, на Любовь. Кто 
более ду-
ховен – Сергий Радонежский или Серафим Саровский? Апостол Павел или Апостол
Петр? Это сатанинские вопросы, потому что духовность может оценить только 
Господь
Бог. И когда духовность нашу Он оценивает высоко, то обязательно дает понять: 
«ты
идешь правильным путем», а когда низко – ставит нас лицом к лицу с собственными 
за-
блуждениями, причем иногда процесс этот проходит весьма болезненно. Но человек 
–
существо упрямое. Он пытается пробиться в закрытую дверь во что бы то ни стало. 
Ему
бы остановиться и увидеть, что вожделенная дверь нарисована, а настоящая рядом. 
Нет
же, он стремится войти именно в эту... Мы собственным грехом – упрямством, 
гордыней,
самоуверенностью – перекрываем себе возможность духовного роста, препятствуем 
пе-
реходу души на более высокий уровень духовной иерархии.
Теперь рассмотрим данный вопрос в иной плоскости. Способность контакта челове-
ка с «тонким миром» и его обитателями, рожденная высокой духовностью, дается 
свыше,
а потому сопровождается Высшей защитой. В данном случае она есть Дар Божий, а 
по-
тому для человека безопасна. Движение же по ступеням материальной иерархии 
предпо-
96
лагает развитие не духовности, а сенсорики и доведение ее до состояния 
экстрасенсори-
ки, т. е. сверхчувствительности. Но развитие сенсорики не дает ни мудрости, ни 
духовно-
сти, ни здоровья, ни счастья. Экстрасенс лишь получает доступ к информации, 
скрытой
для большинства и отнюдь небезопасной. Открывая в себе способность ясновидения 
ис-
кусственным путем, он попадает в реальность, происхождение, назначение и 
структура
которой ему непонятны. А потому подобная практика часто заканчивается нервным 
или
психическим расстройством. И только молитва и Божья помощь в состоянии улучшить
ситуацию. В чем причина того, что у многих слушателей курсов биоэнергетики, 
экстра-
сенсорики возникают серьезные психические нарушения? Их сознание не готово к 
вос-
приятию качественно новой информации, так как они не имеют духовного критерия, 
по-
зволяющего __________адекватно оценить феномены «тонкой реальности».
Всякий человек, получивший доступ в «тонкий мир» благодаря не духовности, а оп-
ределенной технологии, чувствует себя в этом мире неуютно. И это естественно, 
по-
скольку он соприкоснулся с реальностью, которую контролировать не в состоянии, 
а по-
тому должен от нее каким-то образом защищаться. Способов такой защиты известно
множество, но всякая защита имеет и обратную сторону – усиливает инстинктивное 
на-
чало, а значит, ослабляет духовность и способность любить. Начиная от кого-либо 
за-
щищаться, изначально предполагаешь в нем агрессию и этим провоцируешь свой 
страх.
А того, кто вызывает страх полюбить трудно. «В любви нет страха, но совершенная 
лю-
бовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в 
любви»
[1-е Иоанна. 4:18]. Отсюда следует, что всякая защита в большей степени 
ослабляет, чем
укрепляет. Без Бога любой щит – бумага, а меч – картон.
Безгрешный Адам имел возможность знать все и обо всем. Но пришел момент ис-
пытания, закончившегося грехопадением. Нарушив волю Бога и совершив произвол, 
че-
ловек стал частью умирающей Вселенной и, как закономерный итог, познал 
страдание и
смерть. Отделив себя грехом от воли Божьей, человек стал слаб и уязвим. 
Возможность
контакта с «тонким миром», – где формируется реальность будущего, где формы и 
цвета
иллюзорны и обманчивы, где намерения духов скрыты и неоднозначны, – стала пред-
ставлять угрозу для его психики. И потому, как написано в Библии: «И сделал 
Господь
Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» [Бытие. 3:21]. Таким образом 
Бог за-
крыл сенсорику человека, дабы уберечь его душу от сил не только ему не 
подвластных,
но и опасных. С тех пор «тонкий мир» играет роль искушения, испытания верности 
чело-
века Божьему запрету.
Практически все древние священные источники утверждают, что в мире присутст-
вует сатанинское противостояние воле Бога. Это явление сложное, подчас трудно 
узна-
ваемое, а потому особенно опасное для человека. Противодействуя Божественному 
пла-
ну, выступающий под разными именами, сатана (противник) предлагает «техники», 
сти-
мулирующие развитие экстрасенсорики, но без роста духовности. Для этого он 
подменя-
ет духовность паранормальными способностями. Поверив обману, человек становится
легкой добычей духов, обитателей «тонких миров». Раньше, указанный феномен 
назы-
вался одержимостью, сегодня это так называемое «контактерство», постепенно 
парали-
зующее волю человека и превращающее его в механический передатчик чужой воли. И
происходит это добровольно т. е. с согласия, движимого любопытством, 
«контактера».
Современному человеку предлагается множество разнообразных и модных техник:
голотропное дыхание, тантрическая медитация, пробуждение кундалини... Его 
убеждают:
«Твой разум и сенсорные возможности безграничны! Ты должен поверить в себя!».
Правда, при этом не говорится, что нужно поверить в Бога. А что такое человек 
без Бога?
97
Двигатель мощностью в две «собачьи силы» плюс белки, жиры, углеводы, много воды 
и
немного ногтей, волос, помады... Грехопадение, спровоцированное человеческим 
любо-
пытством повторяется снова и снова. Десятки, сотни, тысячи любопытствующих 
броса-
ются во тьму, движимые непреодолимой жаждой тайны. Правда, некоторые, слава 
Богу,
вовремя останавливаются, а те, кто преступил черту, прячутся за фанатичной 
уверенно-
стью в своей «избранности» и «посвященности». Подавляющее большинство современ-
ных ясновидящих и экстрасенсов открыли в себе паранормальные и целительские 
спо-
собности благодаря неожиданному шоку, всевозможным магическим техникам, но не 
ду-
ховному подвигу. Теперь им приходится приводить духовность в соответствие со 
спо-
собностями. Это требует тяжелых затяжных постов, длительных мероприятий по 
стаби-
лизации психики и духовному очищению. «Инициированный» оказывается инструмен-
том в руках силы, которую не может контролировать, но избежать контакта не 
может, так
как превратить знание в незнание практически невозможно.
Правда, есть и те, кого подобная ситуация радует, поскольку дает возможность 
пре-
успевать, паразитируя на человеческом любопытстве и невежестве. Пропуском в 
«круг
избранных» служат магические слова: «карма», «энергетика», «состояние», 
«уровень»,
«проработка», хотя большинство членов этого «клуба» понятия не имеют об 
истинном
происхождении этих слов.
В то же время хотелось бы подчеркнуть следующее. Во-первых, всякая борьба с со-
циальными формами этого явления или его представителями недопустима так как 
ориен-
тирует человека не на борьбу с собственными пороками, а на противостояние 
внешнему
злу. Во-вторых, искушение присутствует в этом мире как часть Божьего промысла, 
дабы
право выбора было реализовано человеком осознанно и в полной мере. А потому, 
как
учит Библия, простим ближнему соринку в его глазу и займемся бревном в 
собственном.
Итак, приведенные примеры характеризуют две иерархии: материальную, способом
познания которой является экстрасенсорика и духовную, постигаемую благодаря 
приум-
ножению любви и силы веры. Чем больше человек любит, тем больше открывает ему
Бог. Но не человек для себя, а Бог открывает для человека. И только благодаря 
Божьей
помощи становится очевидным, чем истина отличается от правды, реальность от 
иллю-
зии, а добро от зла.
Принцип Подобия
Все системы в Космосе функционально подобны
Крупные системы подобны малым, а малые – крупным. Внутри малых систем суще-
ствуют еще меньшие и все они подобны между собой в функционально-качественном
строении. Когда-то древние сформулировали этот принцип следующим образом: «Что
вверху, то и внизу». Однако со временем авторство этих слов было приписано 
легендар-
ному Гермесу, а их истинный смысл утрачен.
Принцип Полярности
Все в материальном мире имеет свою противоположность
Любой феномен во Вселенной двойственен и благодаря этому обеспечивается ди-
намика всех космических процессов.
В истории мировой культуры известен древнейший китайский символ «Тай-Цзы».
98
Здесь два мировых начала (ЯН и ИНЬ) соединились, и взаимодействуя, обозначили 
Ве-
ликий Предел познания Бытия. С точки зрения «Тай-Цзы», пары: плюс – минус, 
прошлое
– будущее, верх – низ, хотя и полярны, но не несут в себе антагонизма, так как 
всякий
материальный феномен не может существовать без антипода. Но следует ли из этого,
 что
если мера зла в мире превысит допустимое отклонение от состояния равновесия, то 
не-
медленно начнется естественный процесс компенсации, т. е. количество добра 
начнет
увеличиваться без особых усилий со стороны человека?
Сакральное мировоззрение не допускает смешения категорий материальных и ду-
ховных. А потому, добро и зло – пара, характеризующая духовность в человеке, 
выво-
дится за рамки материальных, естественных феноменов и рассматривается 
исключитель-
но как показатель взаимоотношений человека и Бога. Носителем добра и зла в этом 
мире
является только человек, а потому их пропорции в его душе и поведении зависят 
исклю-
чительно от свободной воли, веры и уровня духовности. Однако следует отметить, 
что
духовность, преисполненность души Святым Духом, зависит прежде всего не столько 
от
самой веры, сколько от правильности выбора объекта веры. Право и обязанность 
выбора
между грехом и спасением, дарованы человеку Богом, а потому избежать, 
уклониться от
этого выбора он не может.
Символом выбора, как упоминалось ранее, является крест. Именно он неожиданно
обнаруживается в сакральных символах заложенных в генотипе человека. Известно, 
что
носителями наследственной информации являются аминокислоты РНК и ДНК. Любой
биохимик знает, какую форму имеют эти молекулы и ничуть этой форме не 
удивляется.
Но когда она рассматривается в контексте сакральной символики, результат 
оказывается
поразительным. Оказывается, что молекула РНК имеет форму креста, венчающего 
купо-
ла православных церквей. Молекула ДНК имеет вид спирали, причем, двойной. 
Симво-
лику спирали нам поможет понять следующий шестой Принцип. А пока рассмотрим
символику молекулы РНК т. е. креста. Но прежде чем перейти к расшифровке 
генетиче-
ских символов, еще раз вспомним о гравитации, инерции и о том, что, несмотря на 
прин-
ципиальное различие, обе эти силы зависят от массы.
Используя «Принцип единства», рассмотрим инерцию и гравитацию не с физиче-
ской, а с символической точки зрения в контексте их роли в эволюционных 
процессах. В
первую очередь, определим сакральные аргументы, связующие крест с инерцией и 
грави-
тацией. Для человека, живущего на поверхности планеты, существует два 
направления –
горизонталь и вертикаль, имеющие и буквальный и значительно более важный 
символи-
ческий смысл. Инерция в основном отслеживается по горизонтали, гравитация как 
сила
земного притяжения осознается действующей по вертикали. Конечно же, в 
космическом
пространстве ни горизонтали ни вертикали не существует, но в данном случае нас 
инте-
ресует не Космос в целом, а человек, как его сакральный центр.
Преодолевая гравитацию, мы поднимаемся все выше и выше. Преодолевая инер-
цию, мы пытаемся изменить скорость перемещения. С сакральной точки зрения, в 
химии,
физике, психологии, социологогии и т. п. все законы проявляются подобно. Что 
подразу-
мевает психолог, говоря об интертности человека? Известно, что сила как инерции,
 так и
гравитации зависит от массы. Как уже говорилось ранее, символическая масса в 
сакраль-
ной психологии – это степень материализации сознания. Чем больше человек или 
группа
людей живет материальными интересами, тем он (они) инертнее, тем сильнее 
привязан к
потребностям своего тела. Когда же мы пытаемся расти духовно, вступает в 
действие
гравитация, которая также зависит от массы, т. е. от той же материализации 
сознания.
Наше духовное возвышение тормозят наши пристрастия. Вот почему принято 
говорить:
99
кто сумел подняться над страстями, тот высок; а __________кто не справился с 
ними и опустился –
тот низкий человек. Но откуда мы знаем, что вверх это хорошо, а вниз плохо? 
Порази-
тельно, но в нас это знание присутствует от рождения. Что нужно делать, чтобы 
опус-
титься, пасть? Да ничего! Достаточно подчинить свои стремления телу и его 
прихотям.
Что нужно, чтобы возвыситься? Преодолеть гравитацию силой веры и воли созидая 
ду-
шевность и духовность.
Обе иерархии (материальная и духовная) сосуществуют в нашей жизни параллель-
но. В то же время Принцип Иерархии игнорировать невозможно, а потому каждый из 
нас
раньше или позже оказывается перед выбором: либо преодолевать инерцию, т. е. 
воспи-
тывать себя как существо интеллектуальное и морально-этическое, либо бороться с 
соб-
ственной бездуховностью, т. е. преодолевать гравитацию. Можно ли совместить и 
то, и
другое? Можно, но только с учетом приоритета важности и значимости одного из 
на-
правлений. На этом выборе, как на кресте «распят» человек. Конечно же решиться 
на та-
кой шаг невероятно трудно, но если в момент выбора он обратится к тому, кто был 
пер-
вым и будет последним, Господь вразумит, поможет и направит.
Сакральное знание рассматривает два направления эволюции человека: горизон-
тальное (количественное) – от незнания к знанию, и вертикальное (качественное) 
– от
греха к Богу. Целью горизонтальной эволюции является познание логической 
взаимосвя-
зи бесконечного разнообразия материальных форм во Вселенной. Здесь главной 
движу-
щей силой является любопытство, т. е. принцип «хочу все знать». По сути, это 
путь на-
учного познания мира. Чем больше человека интересует материальная, 
количественно
измеримая сторона жизни, тем большее количество знаний ему необходимо. Но чем
дольше человек живет, тем больше испытывает потребность в преобразовании знания 
в
мудрость. Чем больше он узнает, тем очевиднее осознается невозможность познать 
все, и
наконец он приходит к мысли, что количество знаний в конечном счете не 
прибавляет ни
здоровья, ни счастья. Характерными признаками мудрости являются подчинение 
интел-
лектуального поиска высшей духовной цели, перерастание количества знаний в 
качество,
и, наконец, их концептуализация.
Вертикаль символизирует выбор между идеалами небесным и земным. Цель верти-
кальной эволюции – приближение к Богу благодаря духовному возвышению над собст-
венными страстями. Здесь масса олицетворяет гипертрофированные потребности тела,
 т.
е. пристрастия.
Когда-то на перекрестках дорог (местах выбора направления) ставили кресты, на-
крытые узкой двускатной кровлей. Эта кровля не защищала крест от дождя, так как 
он
никогда не идет вертикально, но символизировала слияние знания и духа в высшей 
муд-
рости. Однако слияние это возможно только в случае своевременного, 
ответственного и
правильного выбора между горизонталью и вертикалью. Подобные кресты ставили
именно на пересечениях дорог, дабы Христос помог идущему выбрать правильный 
путь.
Но выбор должен определить не одно из горизонтальных направлений, которых 
всегда
достаточно. Здесь выбирается либо горизонталь, либо вертикаль, причем выбор 
вертика-
ли не предполагет необходимости отказа от горизонтали, но устанавливает точную 
ие-
рархию приоритетов в сознании человека.
Каждый из нас раньше или позже осознает необходимость выбора, но выбора доб-
ровольного. И эту добровольность символизирует диагональ, расположенная под 
гори-
зонталью. Сделать выбор невероятно трудно, особенно человеку современному, 
отяго-
щенному научными знаниями, скепсисом и гордыней. Возвышение требует непрерывно-
сти, а потому выбор должен быть сделан раз и навсегда с осознанием полной 
ответствен-
100
ности и необратимости. Самостоятельный подъем в духе невозможен, так как 
духовная
гравитация есть сатанинская сила, превышающая силу человеческую. Но с Божьей 
по-
мощью возвышение становится не только возможным, но и приводит к желанной цели. 
А
для того, чтобы получить эту помощь необходимы вера, служение и любовь.
Принцип Цикличности
Все процессы во Вселенной цикличны
При поверхностном наблюдении создается впечатление, что всякий процесс, будь то
завершенный цикл времен года, или активное творческое действие человека 
развивается
по кругу. Но при ближайшем рассмотрении обнаруживается, что круг этот есть 
спираль.
Здесь уместно вспомнить двойную спираль ДНК. Но почему двойную? В соответствии 
с
«Принципом полярности» у человека всегда есть как минимум альтернатива, даже 
если
это выбор между путями, ведущими ввысь. В духовных вопросах это выбор между 
прав-
дой и истиной, между путем возможным и путем единственным, путем создающим ил-
люзию возможности спасения души и ведущим к ее реальному спасению.
Глядя на спираль сверху или снизу, мы видим круг. Но стоит изменить угол зрения
и круг преобразуется в подъем или спуск. Любой процесс развивается либо по 
восходя-
щей, либо по нисходящей, хотя цикличность сохраняется и в том, и в другом 
случаях, и
внутренняя структура цикла всегда одинакова.
Это утверждение легко проверить на человеке. Вспомним, что всякое наше действие
состоит из трех фаз: создание заготовки, доведение ее до совершенства и 
реформация
(пересмотр достигнутых результатов и подготовка к новому акту творчества). 
Затем цикл
повторяется в той же последовательности фаз. И неважно, что именно делает 
человек:
строит дом или создает симфонию, сеет хлеб или варит металл. Но его труд всегда 
будет
состоять из циклов, а каждый из них в свою очередь – из трех этапов. Позднее мы 
оста-
новимся на этом примере подробнее.
Принцип Равновесия
Вселенная симметрична и стремится к внутреннему равновесию
Астрофизики определяют принцип равновесия Вселенной, как гомеостаз (постоян-
ство энергетического существования). Представьте себе поверхность воды. Можно 
ли в
одном месте выбрать воду так, чтобы вся остальная вода не устремилась и не 
заполнила
его? Все во Вселенной стремится к равновесию, к симметрии, к устойчивости. Это
__________стремление проявляется как закон сохранения энергии.
Подводя итог сказанного, еще раз подчеркнем, что описанные «Семь принципов»
вбирают в себя практически все законы проявленной Вселенной.
ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ
А теперь подведем итог и на основании результатов проведенного исследования
сформулируем основные положения космогонической и космологической концепции са-
кральной астрологии:
1. Вселенная создана Богом, а значит как все сотворенное, ограничена про-
странством и временем.
101
Именно ограниченность в пространстве и времени послужила первым доказательст-
вом сотворенности Космоса для ученых-креационистов. Во всяком творении отражена
цель творца, поэтому человек может узнать о Вселенной ровно столько, сколько 
нужно
для выполнения Божественного замысла. Следовательно, для человека задачей 
первосте-
пенной важности является определение цели собственного существования и условия 
ее
достижения.
2. Вселенная создана в пять этапов.
Первый – возникновение хаоса – материала для строительства будущей Вселенной.
Второй – появление «космического яйца» – точки абсолютной плотности или 
сингуляр-
ной Вселенной. Третий – образование Космоса – одухотворенной Вселенной (массы 
не-
органической структурно оформленной материи). Четвертый – возникновение биоса –
одушевленной Вселенной (органической материи). Пятый – сотворение человека.
3. Главным отличием Космоса от хаоса является способность материи прояв-
ляться закономерно в пространстве в виде вещества и во времени – в виде энергии.

Материя едина, как едины пространство и время. Но для более точного понимания
реальности, человек рассматривает проявление материи в пространстве как 
вещество,
воспринимаемое как факт и характеризуемое качеством; и во времени – как энергию,

воспринимаемую как процесс и характеризуемую функцией.
4. Материя иерархически бинарна и подразделяется на неорганическую (низ-
шую) и органическую (высшую).
Неорганическая материя либо сохраняется присутствием Святого Духа, либо раз-
рушается. Органическая материя отличается от неорганической способностью 
сопротив-
ляться разрушению т. е. смерти. Эта способность реализуется благодаря наличию 
ин-
стинктов самосохранения и продолжения рода, что приводит к появлению новых 
орга-
низмов. Организм – это сложная самосознаюшая система, состоящая из определенных
органов, каждый из которых реализует в материальной реальности возможности 
управ-
ляющей функции.
5. Завершающим этапом Генезиса явилось образование функциональных сис-
тем, в том числе и человека как системы наиболее совершенной.
Человек, как и все в Космосе, является функционально-качественной системой, но
совершеннее человека, системы нет. Для полноценного функционирования человека
необходимо 12 функций, для животного – 8 и для растения – 4. Идеализм, фантазия,
 кол-
лективизм и жертвенность свойственны только человеку, а потому именно они 
характе-
ризуют его принципиальное отличие от любого иного организма.
6. Назначение Вселенной – быть средой испытания души человека (разумной
воли) бессмертным Духом (абсолютной гармонической целостностью, любовью) через
искушение грехом (смертным идеалом).
Человек является одновременно и субъектом, и объектом эксперимента, называемо-
го Бытие. Когда цель этого эксперимента будет достигнута, Вселенная перестанет 
суще-
ствовать. Что было до начала эксперимента и что будет после его конца известно 
только
Экспериментатору ибо «неисследимы пути Его!» [Рим. 11:33].
Желаемый итог эксперимента – спасение души каждого для жизни вечной – зависит
от избранного идеала: телесного, душевного или духовного. Если идеал бессмертен,
 он
возвышает душу и в случае подчинения ему, т. е. признания своим Господом дарует 
ей
жизнь вечную. Если смертен – унижает и тем обрекает ее на смерть.
102
7. Вселенная материальна, а потому деградирует от мо
мента создания.
Все, что было сотворено, либо сохраняется в первозданном виде, либо разрушается
и деградирует. Человечество не исключение. Суть и цель материально-технического 
про-
гресса – постоянное приумножение чувственных и интеллектуальных потребностей 
че-
ловека, а затем поиск новых все более изощренных способов их удовлетворения. 
Возрас-
тающая из века в век жажда обладания материальными ценностями и страх возможной
их потери приближают человечество к гибели. И только Бог дает человеку шанс 
спасения
в условиях нарастающей тотальной деградации.
8. Жизнь и смерть – главные стимулы духовной эволюции.
П. Д. Успенский писал: «...в реальном мире все составляет единство, в нем нет
двух таких вещей, которые противоречили бы друг другу. Есть единственное 
различие:
между живыми и мертвыми вещами. Но как раз это различие мы не понимаем, и выра-
зить эту идею нашим языком, как бы мы ни старались, вряд ли удастся» [58.347].
Сакральное знание не считает проблему жизни и смерти неразрешимой. Здесь
смерть (энтропия) рассматривается как естественное тяготение материи к хаосу, а
жизнь как способность сопротивляться смерти. Смерть естественна, жизнь 
сверхъес-
тественна. Смерть приходит сама, жизнь требует волевых усилий разума и духа. 
Чтобы
умереть, не нужно предпринимать ничего; чтобы жить, нужно действовать.
9. Все существа распределены по уровням иерархии.
Растение способно сопротивляться смерти благодаря фотосинтезу, но совершенст-
вовать собственную функциональную природу оно не может. Уровень растений в 
иерар-
хии существ определяется их назначением: растение по Высшему Замыслу служит жи-
вотному и человеку, а потому является организмом сложным, но лишенным 
возможности
передвигаться. Животное эту возможность имеет, но как и растение, выполняя роль 
ис-
точника пищи и одежды для человека, уступает ему в способности выживания и в 
интел-
лекте. Животное отличается от растения сложностью функционального строения, но
главное – возможностью перемещаться. Но ни растение, ни животное способностью к
осознанному самосовершенствованию не обладают. Попытаемся дать определение каж-
дому из классов существ с точки зрения их места в иерархии:
Растение – организм, сопротивляющийся телесной энтропии, служит сырьем более
высокоразвитым, а потому не имеет возможности перемещаться.
Животное – организм, сопротивляющийся телесной энтропии, обладает способно-
стью перемещаться и служит источником сырья прежде всего человеку.
Человек – организм, сопротивляющийся телесной, душевной и духовной энтропии,
обладает способностью перемещаться, но, главное, самосовершенствоваться на всех 
пла-
нах и уровнях.
Таким образом, мы констатируем, что ни одно живое существо, кроме человека, са-
мосовершенствоваться не способно (разве, что под руководством человека), 
поскольку
только он обладает творческим потенциалом, так как подобен Богу.
10. Только человек способен сопротивляться энтропии на уровнях телесном,
душевном и духовном.
Как известно, строение человека тройственно и проявляется в наличии телесного,
душевного и духовного уровней его существования. Дух, который есть жизнь, 
свидетель-
103
ствует о присутствии Бога в человеке. Но духу нужен посредник для реализации 
собст-
венных намерений в материи. В роли посредника выступает функциональная система,
называемая душой или психикой. Психике (душе) для самореализации в свою очередь
нужен посредник, в роли которого выступает тело, или организм.
Энтропия – смерть, которая разрушает каждый из трех уровней. Телесная смерть 
ес-
тественна. Душевная смерть – это распад функциональной системы т. е. психики. 
Духов-
ная смерть – окончательная и бесповоротная, наступает тогда, когда человек 
отвергает
Бога. Уникальность Человека среди других существ определяется его способностью 
со-
противляться энтропии на всех планах: телесном, душевном и духовном.
11. Человек является и субъектом, и объектом эксперимента, называемого Бы-
тие, а потому содержит в себе всю информацию об условиях и цели эксперимента.
В человеке содержится знание о Вселенной, ее строении и законах, а также обо 
всех
существах в ней живущих. «Секрет познания, следовательно, состоит не в введении 
в се-
бя чего-либо извне (что невозможно), но в проецировании своего бессознательного 
в соз-
нательное. В человеке есть все, он не может ничего найти вне себя» [48.39]. Но 
знать и
осознавать – далеко не одно и то же. Только верующему Бог открывает скрытое в 
нем
знание и только в случае готовности души к его получению, которое обеспечивает 
вера.
12. Всякая случайность, происходящая с человеком есть
посланное Богом испытание.
Ничто происходящее не случайно – в Божьем помысле место для случайности не
предусмотрено. Все, что с нами происходит, является посланным Богом испытанием, 
а
потому – либо указанием пути, либо наградой, либо расплатой за правильное или 
непра-
вильное исполнение Его воли. Бог может испытывать радостью и болью, богатством 
и
бедностью, самодовольством и унынием. Если в стремлении к поставленной цели мы
достигаем желаемого, это всегда, с одной стороны, подтверждение Богом 
правильности
избранного нами пути, с другой, – испытание самодовольством, готовностью 
приписать
себе заслугу и остановиться на каком-то промежуточном этапе духовной эволюции. 
Но
остановка эволюции, это всегда начало деградации.
13. Грех - это поступок вопреки воле и намерениям Бога.
Грехом является не сам факт появления желания совершить неправедный поступок,
а его внутреннее одобрение. Всякий человек, доставляющий нам как радость, так и 
боль,
дается нам как испытание. У злоумышленника возник соблазн разрушить. Он одобрил
его, совершил зло и за это, безусловно, ответит: «Что посеет человек, то и 
пожнет» [Гал.
6:7]. В то же время пострадавший испытывается желанием отомстить и если оно 
будет
реализовано – наказание мстящему неизбежно. Его руками Бог наказал 
злоумышленника,
теперь настает очередь мстящего, ибо он совершил насилие, а значит посеял зло. 
Мы все-
гда должны помнить, что __________совершаемый нами грех является соблазном для 
окружающих:
для одних – соблазном повторения, для других – соблазном осуждения и гнева. 
Значит,
поступок одного – это урок и испытание для многих. А потому: «Не мстите за себя,
 воз-
любленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, 
го-
ворит Господь» [Рим. 12:19].
14. Три ипостаси – это три возможности познать Себя, которые Бог дал чело-
веку.
Первая – Бог Отец – создатель всего сущего, но, главное, Отец любящий, пони-
мающий и прощающий. Вторая – Святой Дух – жизнь во всей ее полноте, сила 
превра-
104
тившая хаос в Космос, счастье и любовь в человеческой психике. Всякий грех в 
христи-
анстве может быть прощен и искуплен за исключением одного – хулы на Духа 
Святого,
хулы на Любовь. Этому греху прощения нет, потому что без Святого Духа мы – 
живот-
ные. Любовью был создан этот мир. Любовь излечивает все: болезни, уныние, 
сомнения.
Но главное, любовь – это единственный путь познания Бога и спасения души. 
Любовь
нельзя путать с привязанностью или преданностью, жаждой обладания или ревностью.

Их отличие в том, что истинная любовь отдает все, что имеет, не требуя ничего 
взамен.
И, наконец, ипостась третья – Сын Божий, проводник на пути от правды к истине, 
от
смерти к жизни. В Иисусе Христе заключается вся полнота божества, а потому 
«одним
из» Он быть не может. Он и Бог и человек в одном лице. Иисус Христос дал людям 
на-
дежду спасения, показал, какие силы дает человеку Любовь.
17. Истина познается не рассуждением, а верой.
Сегодня поверить Богу в полной мере нам мешает скепсис – плод интеллектуальной
гордыни и духовного невежества. Мы требуем у Бога доказательств Его 
существования,
не понимая, что этим доказательством является вся Вселенная и мы в том числе. 
Мы тре-
буем чуда, не понимая, что если получим его, то обесценим нашу веру. Путь к 
истине
один – сначала знание, потом вера и, наконец, мудрость. В этом случае мудрость 
являет-
ся не причиной веры, а __________ее следствием.
Наука следует принципу: «Верю, потому что знаю». Сакральное знание утверждает:
«Знаю, потому что верю!». До проверки верой знание называется информацией, а 
знаю-
щий человек - информированным. Вера в Христа как в Господа и Спасителя, 
интегрируя
и концептуализируя весь жизненный опыт человека, отделяя главное от 
второстепенного,
превращает знание в мудрость. Именно вера приводит человека к сущностному 
понима-
нию мира и самого себя, дает возможность очиститься от субъективности, от 
иллюзий
собственного «Я», от осознания самодостаточности и самоценности и, наконец, 
понять,
чем Правда отличается от Истины. Потому что правда у каждого своя, а Истина 
одна.
И единственной силой способной преобразовать субъективное в объективное, 
представ-
ление в понимание является вера в Истинного Единого Бога.
ЧАСТЬ III ИСТОКИ САКРАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ
Глава 8. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
Сегодня только самые ленивые не читают гороскопы, заполонившие последние, а
иногда и первые страницы газет и журналов, звучащие с экрана телевизора и 
предлагае-
мые в виде красочных брошюр в газетных киосках. Споры об астрологии, ведущиеся, 
на-
верное, с момента ее возникновения, не утихают и поныне. С одной стороны, она 
опери-
рует научными астрономическими и математическими данными. С другой, – опирается
на тайное, герметическое, эзотерическое знание. Взаимоотношения первого и 
второго ре-
гулируются произвольно: то, что невозможно объяснить научно или 
экспериментально,
тут же находит мистическое оправдание, и чем богаче у астролога воображение и 
запас
специальных терминов, тем убедительнее это оправдание звучит. Но даже в случае 
пре-
дельно скептической оценки данного феномена возникает вопрос: если астрология 
плод
человеческой фантазии, предназначенный для обмана честных людей, то каким 
образом
ей удалось выжить на протяжении тысяч лет в неубывающем окружении как многочис-
ленных сторонников, так и не менее многочисленных противников?
105
Конечно можно сослаться на склонность человека быстро забывать собственные
ошибки и многократно спотыкаться на одном и том же месте. Достаточно 
убедительным
выглядит и аргумент, основанный на неослабевающем интересе человека к 
собственному
будущему, скорее, на страхе перед будущим, особенно свойственном атеистам. На 
этой
слабости человека тысячи лет паразитирует мантика, а астрология в той части, 
где ей не
хватает собственных возможностей, примыкает к мантике без колебаний. Эту мысль 
под-
тверждают авторитетные современные астрологи, считая сочетание в астрологии 
научно-
го и оккультного планов естественным. Вот что говорит по этому поводу Николас 
Кэм-
пион: «Как же астролог разрешает этот парадокс? Ответ, как это ни удивительно, 
заклю-
чается в исключительно сильной позиции астрологии, поскольку успехом в 
выживании в
течение четырех тысячелетий астрология обязана своей способности (в отличие от 
всех
других наук) иметь дело как с физическим, так и с метафизическим пониманием 
сущест-
вования. Астрология – одновременно и пророчество, и гадание, даже магия, но при 
этом
она неразрывно связана с такими физическими явлениями как движение Солнца, 
смена
времен года, дня и ночи. Это единственная область человеческих знаний, 
способная объ-
единить под одним знаменем разрозненные дисциплины. Одни астрологи называют 
аст-
рологию искусством, другие наукой; одни – психологией, другие – гаданием. 
Истина же
в том, что она, по ею же заявляемым правам, всеобъемлюща».
Отметим существенный момент: как справедливо отмечает Н. Кэмпион, правила
оценки собственной природы и собственных возможностей астрология устанавливает
сама, и правила эти на протяжении всей истории ее существования менялись сотни, 
если
не тысячи раз.
Начало
«Когда Авраам жил на земле, то религиозная звездная астрономия уже давно суще-
ствовала. Задолго до письменности, задолго до исторического времени» [65.422]. 
Опре-
делить не только момент, но даже период возникновения астрологии практически 
невоз-
можно. На Украине возле села Гонцы найден древнейший документ, слоновий клык, 
на
котором резцом нанесены фазы луны на протяжении четырех месяцев. По мнению уче-
ных, возраст образца – 12– 16 тыс. лет. Столь давние времена скрывают в себе 
исток аст-
ролатрии – религии звезд, которые в языческих культурах рассматривались как 
боги,
управляющие прошлым, настоящим и будущим, а потому требовали служения и жертво-
приношений. Традиция называть звезды именами языческих богов дошла практически 
до
нашего времени. Даже открытая астрономами в 1930 г. новая планета получила имя 
рим-
ского бога подземного царства Плутона. Кстати, астрологи, которые к данному 
факту от-
ношения не имели, немедленно стали трактовать «влияние» Плутона в соответствии 
с
римской мифологией, т. е. как связанное со смертью и преображением
В определении времени возникновения зодиакальной астрологии расхождения ис-
ториков весьма значительны – от XII до II тысячелетия до н. э. По мнению 
доктора исто-
рических наук Н. А. Чмыхова «...возникновение зодиака можно отнести ко времени 
гла-
венства в нем еще Рака» [66.306] т. е. к периоду до 6680 года. Что же такое 
Зодиак? На
этот счет у астрологов существует несколько астрономических определений: одни 
счи-
тают Зодиаком круг, разделенный на 12 равных отрезков и совпадающий с 
эклиптикой –
видимым годовым движением Солнца; другие – пояс вдоль эклиптики шириной от 9° 
до
23°; третьи – проекцию 12 секторов небесной сферы на плоскость эклиптики. Но 
все схо-
дятся в следующем: во-первых, в названиях зодиакальных знаков (Овен, Телец, 
Близне-
цы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы); во-вторых,
 в
106
том, что тропический Зодиак начинается в точке весеннего равноденствия и, 
в-третьих, в
том, что каждая планета Солнечной системы в своем поступательном движении, 
попадая
в тот или иной зодиакальный знак, в корне меняет характер своего влияния на 
события,
происходящие на Земле.
С одной стороны, астрология __________антропоцентрична. Загораются и гаснут 
звезды, бу-
шуют ураганы и землетрясения, сметая с лица земли все и вся, ежесекундно 
рождаются и
умирают миллиарды существ, разрушаются старые горы и вырастают новые. Но весь
этот круговорот представляется бессмысленным, если в нем отсутствует человек. С 
дру-
гой, – она недвусмысленно претендует на изучение практически всех живых и 
неживых
компонентов реальности. Здесь уместно привести определение астрологии словами 
из-
вестных астрологов Марион Марч и Джоан Мак-Эверс: «Астрология – это наука, 
которая
исследует влияние небесных тел на живую и неживую природу, а также реакцию 
живой и
неживой природы на это влияние» [40.1:15]. К анализу данного определения мы 
вернемся
позже. А пока отметим, что зодиакальная астрология, изучавшая влияние планет на 
фоне
определенных зодиакальных знаков, просуществовала почти до начала I тысячелетия 
до
н. э.
В среде современных астрологов присутствует спорное мнение о вавилонском про-
исхождении мировой астрологии, впоследствии распространившейся по всему свету. 
Од-
нако недавние находки древних египетских зодиаков вносят в данный вопрос еще 
боль-
шую путаницу. И все же, исходя из сугубо научных данных, наиболее вероятным 
являет-
ся ее Ближневосточное происхождение. В частности, об этом свидетельствует тот 
факт,
что еще в IV тысячелетии до н. э. велись астрономические наблюдения в Древнем 
Егип-
те, а около 1300 г. до н. э. был создан папирусный календарь, подтверждающий 
веру
египтян в счастливые и несчастливые дни. Вторая половина III тысячелетия до н. 
э. – на-
чало систематического наблюдения неба шумерами. К XX– XVI вв. до н. э. 
относится
Старовавилонский период ме-сопотамской астрологии; им датируются древнейшие из-
вестные астрологические тексты Двуречья. К Касситскому периоду (1530–1160 гг. 
до н.
э.) относят появление серии предзнаменований «Энума Ану Энлиль». И, наконец, в 
VIII
в. до н. э. в Месопотамии составлена клинописная астрологическая серия «Мул 
Апин».
Начиная с VII в. до н. э., начинает формироваться астрология гороскопическая. 
Что
же такое гороскоп? Этимологически – измеритель времени; астрономически – точка 
го-
ризонта, восходящая в определенное время относительно определенного места на 
по-
верхности Земного шара; астрологически - та же точка, называемая Асцендент, но 
чаще -
карта-чертеж с изображением расположения планет и светил относительно эклиптики 
в
определенное время и в определенном месте. Начиная с возникновения 
гороскопической
астрологии, вокруг зодиакального круга появляется еше один – диурнальный, 
состоящий
из так называемых 12 домов или полей, каждое из которых раскрывает одну из 12 
тем
жизни и деятельности человека: самореализации, накопления, общения, семьи и т. 
д., и т.
п. К 410 г. до н. э. относят ученые древнейший из известных гороскоп 
составленный
предположительно в Вавилоне.
Также следует отметить существенный факт. Как свидетельствуют результаты по-
следних исследований в давние времена астрологи знали все 12 планет солнечной 
систе-
мы, включая Уран, Нептун и Плутон, открытые астрономами за последние 200 с 
неболь-
шим лет. «Древняя наука изучала весь этот «Малый Космос»; она была не суеверным
мечтанием о влиянии «звезд», как современная астрология, но точной наукой» [57.
46].
Откуда пришли эти знания, современная наука ответить не в состоянии. С точки 
зрения
теологии в начале времен человек обладал знаниями, данными ему Творцом, но, 
отпав от
107
Его воли, постепенно их растерял. Достаточно убедительной представляется 
гипотеза о
том, что в связи с деградацией современного мира, частью которого является 
человек,
острота его зрения со временем ослабела, а вместе с ней он утратил способность 
разли-
чать на небесной сфере трансурановые планеты. Эти «вновь открытые» космические
объекты многими современными астрологами рассматриваются как влияющие на массо-
вые процессы, а потому именуются «высшими», а планеты «низшие» (от Солнца до 
Са-
турна) связываются с вопросами личными.
Согласно одной из авторитетных гипотез в глубокой древности астрология ставила
первостепенной целью изучение души человека, а для этого не нужны ни 
высокоточные
математические расчеты, ни современная гороскопия. Со временем человек все 
больше
отходил от Божьего Плана, а потому все больше испытывал страх перед будущим. 
По-
степенно астрология из сферы сакральной деградировала в сферу оккультную, 
приближа-
ясь к мантике и подчиняясь интересам магии. Стимулирование свободной воли 
кверента
отошло на второй план, а затем и вообще исчезло из поля зрения. Астрология 
частично
трансформировалась в синтез фатализма, математики и астрономии, а 
прогнозирование
судьбы постепенно отодвинуло на второй план астропсихологическое исследование. 
И
это несмотря на то, что видные эзотерические авторитеты древности считали все 
герме-
тические науки одной системой психологического изучения человека, а мистическую
символику – «условным, сокровенным языком для выражения психологических идей»
[58.224]. В некоторых современных специализированных словарях астропсихология 
не
удостоена даже права считаться самостоятельным направлением астрологии. 
Возвраща-
ясь к ее изначальной антропоцентричности можно с полной ответственностью утвер-
ждать бессмысленность всякого астрологического исследования вне 
психологического
контекста.
В результате основные интересы астрологии переместились из настоящего в буду-
щее, а потому возросла потребность в прогнозе, а значит и повышении 
математической
точности расчетов. Эти тенденции в свою очередь обусловили интенсивное развитие 
ас-
трономии и ее последующее отделение от астрологии.
От Месопотамии до Рима
Историки предполагают, что еще задолго до появления гороскопа из Месопотамии
астрология распространилась по всей Азии, и как следствие, появились самобытные 
аст-
рологические школы в Индии и Китае.
Индийская астрология в большей степени оперировала не зодиакальными знаками, а
созвездиями и ключевой планетой считала Луну. Руководствуясь так называемым 
карми-
ческим подходом к реальности, индийские астрологи ориентировались прежде всего 
на
прогноз, причем в его крайне фатальной форме. К I в. н. э. относится создание 
«Гарга-
самхиты», наиболее раннего полного изложения астрологии предзнаменований в 
Индии.
С тех пор и до настоящего времени основные принципы индийской астрологии почти 
не
изменились. Сегодня это вполне самостоятельная астрологическая система со 
своими ус-
тоявшимися многовековыми традициями и самобытными методами – Джйотиш, мирно
сосуществующая с традиционной деревенской формой предсказаний – Бхригу-шастри.
Фундаментальные понятия Джйотиша – 9 грах [планет], 12 раши [знаков] и 12 охав 
[до-
мов]. Граха – не только планета, этот термин обозначает «влияющий», 
«оказывающий
воздействие» или «заставляющий». Согласно правил Джйотиша граха влияет не 
только
на человека, но и на любой из земных объектов, заставляя его (человека) 
проявлять опре-
деленные качества и совершать определенные поступки. Характерно, что Джйо-тиш 
тра-
108
диционно не рассматривает транс-сатурновые планеты. Кроме Сурйи [Солнца], 
Чандры
[Луны] и пяти планет Джйотиш использует лунные узлы – Раху и Кету – 
математические
точки (нематериальные грахи) пересечения Лунной орбиты с эклиптикой. Указанные
семь грах соответствуют планетарным аналогам в западной астрологии (Буддха – 
Мерку-
рий, Мангала – Марс и т. д.).
Раши – хоть и знак Зодиака, но значительно отличающийся от своего западного
«собрата». Джйотиш использует сидерический (звездный), то есть неподвижный 
Зодиак,
в котором началом отсчета служит определенная звезда. Западная же астрология 
исполь-
зует тропический, т. е. подвижный Зодиак, началом которого считается точка 
весеннего
равноденствия. Точки начала сидерического и тропического Зодиаков сегодня 
отличают-
ся на 23°, что делает невозможным совместное использование Джйотиша и так 
называе-
мой Западной астрологии.
Бхава переводится как «дом». Бхава как и раши равна 30°. Первая бхава (до 
какого-
то момента) – это раши, который восходит на горизонте в данный момент времени, 
пере-
секаемый восточным направлением. Тогда вторая бхава – это раши, следующий за 
раши
первой бхавы. Первая бхава – самая важная и назывется Лагна. Западная 
астрология на-
зывает ее «Асцендент».
Следует отметить, что несмотря на категорическое отстаивание современными по-
клонниками Джйотиша его преимуществ, большой разницы в практических результатах
предсказаний астрологов индийских и западных не наблюдается.
Дальний Восток создал свою астрологию, в корне отличающуюся и от зодиакальной
и от гороскопической. К XV в. до н. э. относятся наиболее ранние из известных в 
Китае
астролого-астрономические тексты на гадальных пластинках, а около 355 г. до н. 
э. ки-
тайский астролог Гань Гун пишет известный трактат «Синь-чжан». Китайская 
астроно-
мия и астрология ориентировались прежде всего на цикличность годичных 
возвращений
«чэн» неподвижных звезд Антареса, Ориона и других, которые указывали на начало 
зем-
ледельческих сезонов. В то же время, еще в книге «Кайюань-чжандан» упоминается 
ка-
лендарь, составленный в середине III тысячелетия до н. э. при правлении 
полулегендар-
ного императора Хуан-ди.
2637 г. до н. э. – дата отсчета шестидесятилетних циклов китайского календаря. 
Но
почему именно шестидесятилетних? Ответ на этот вопрос не так однозначен, как 
может
показаться на первый взгляд. Дело в том, что каждая новая императорская 
династия в
Китае, а иногда и отдельные ее представители, вводила новую календарную систему,

причем весьма далекую от совершенства. Например в 84 г. н. э. император Чжен-ди 
при-
казал ввести поправку в движения планет чтобы получить благоприятное 
астрологиче-
ское предсказание. Начиная приблизительно с конца I в. н. э. реформы календаря 
в Китае
проводились около 70 (!) раз.
Наиболее вероятная из версий происхождения шестидесятилетнего цикла следую-
щая. Согласно древнейшей даосской традиции мир состоит из пяти 
взаимопорождающих
и взаимоуничтожающих первоэлементов: дерева, огня, земли, металла и воды, 
каждый из
которых проявляется в соответствии с двумя исходными космическими началами ЯН и
ИНЬ. Согласно той же традиции, было принято делить месяц на три декады («сюнь») 
по
10 дней каждая, которые китайцы называли «небесными ветвями» (или «пнями»). Для
обозначения месяцев года использовались 12 «земных ветвей», названных именами 
ле-
гендарных животных, каждое из которых в какой-то мере соотвествовало 
определенному
зодиакальному знаку, так называемой Западной астрологии: Цзи-шу («мышь») – Овен,

Чоу-ню («корова») – Телец и т. д. Таким образом, сакральными в Древнем Китае 
счита-
109
лись числа 2, 5, 10 и 12.
Особую роль в китайской астрономии и астрологии играли две самые крупные пла-
неты Солнечной системы – Юпитер (период обращения около 12 лет) и Сатурн 
(период
обращения около 30 лет). Таким образом шестидесятилетний цикл можно считать 
произ-
водным как от Юпитера (12 х 5 = 60), так и от Сатурна (30 х 2 = 60). Сатурн 
китайцы на-
зывали Чжэнь-син – «Желтый император» и считали его, ведающим многими 
добродете-
лями, а Юпитер – самой позитивной планетой Солнечной системы. Они верили, что 
дви-
жение Юпитера по Зодиаку приносит блага и предупреждает о несчастьях. Так, в 
извест-
ном трактате Сыма Цяня «Ши Цзы» (145 – около 86 г. до н. э.) описано 
перемещение
Юпитера через зодиакальные созвездия на протяжении 12 лет и связанные с этим 
собы-
тия в стране: «Если Юпитер восходит, то всплывая, то погружаясь в облака, то в 
государ-
стве, над которым он движется, будут успехи в работах на Земле... Если цвет 
Юпитера
красный и он испускает пучки лучей, то в государстве, над которым планета, 
наступает
изобилие. Тот правитель, который сталкивается с излучением планеты в виде 
пучков лу-
чей и вступает в войну, не победит...» [32.195]. В каждом из Зодиакальных 
знаков Юпи-
тер пребывает около года, а потому по аналогии с цикличностью его обращений 
каждый
из 12 годов шестидесятилетнего цикла стал трактоваться в соответствии с древней,
 то ли
даоской, то ли буддийской традицией. В результате, годы, месяцы и часы в сутках 
оказа-
лись поделенными между двенадцатью мифическими животными (Мышью, Быком, Тиг-
ром, Котом, Драконом, Змеей, Лошадью, Овцой, Обезьяной, Петухом, Собакой и 
Каба-
ном) и пятью первоэлементами. В течение этого цикла каждое из «животных» 5 раз 
«ме-
няет» свой цвет, планету, время года, страну света и первоэлемент. В то же 
время, учи-
тывая многочисленные астрономически немотивированные календарные реформы в Ки-
тае, не следует искать полного соответствия между началом календарного года и 
вхож-
дением Юпитера в какой-либо зодиакальный знак. Начало года китайского лунно-
солнечного календаря приходится на новолуние в период с 22 января по 28 февраля
включительно (по григорианскому календарю) и с движением Сатурна или Юпитера
фактически не связано.
В Японии, где принята китайская система календарных циклов, к астрологии по се-
годняшний день относятся очень серьезно. В данном контексте показателен случай, 
рас-
сказанный социологом Осаму Иносита: «1966 год по традиционному японскому 
календа-
рю был годом Лошади, причем не «обычной», год которой повторяется каждые 12 лет.
..,
а «огненной», бывающей раз в 60 лет. Согласно восточным поверьям, в такой год 
случа-
ется много пожаров, и, что самое удивительное, люди считают, что женщина, 
рожденная
в этот год, наделяется неуступчивым, решительным характером. В японском 
обществе,
как показано выше, такой характер женщины считается ущербным. В Японии ценится
застенчивая, покорная супруга. Девушка с неподатливым характером – неподходящая
невеста.
В 1966 г., т. е. в год огненной Лошади, японские статистики отметили резкое 
паде-
ние рождаемости. По сравнению с предыдущим 1965 г., она сократилась на 25%. 
Причем
было отмечено изменение полового состава новорожденных. Обычно мальчиков в Япо-
нии рождается чуть больше девочек (на 100 девочек приходится примерно 105 
мальчи-
ков). В конце же 1966 г. на сотню девочек пришлось 117 мальчиков. Однако в 
начале
следующего года, т. е. 1967-го, этот показатель упал до 99%. Получилось так, 
что в новом
году природа вдруг изменила свой генетический код, что само по себе есть вещь 
неверо-
ятная. Причина – исключительно в народных суевериях. Японские социологи 
убедитель-
но доказали этот факт...
110
Дело заключается в том, что во второй половине XX века суеверия получили мощ-
ную поддержку от современных средств массовой информации. Так, в 1964–1965 гг. 
га-
зеты, радио, телевидение, сообщая о приближении года Лошади, рассказали и о 
старин-
ном поверье, связанном с этим годом. Никто, конечно, не призывал уверовать в 
печаль-
ную судьбу женщин, рожденных в 1966 г. и ждущих в будущем мужей. Мало того, 
авто-
ры передач и статей искренне надеялись развеять у населения веру в предрассудки 
и суе-
верия. Однако все получилось как раз наоборот.
В 1965 г. упало количество свадеб (молодые не хотели, чтобы у них в 1966 г. 
родил-
ся ребенок). Те же, кто все же вступил в брачный союз, старались воздержаться 
от того,
чтобы иметь детей» [48.95-97].
Когда и каким образом астрология появилась в Европе? Первой здесь, естественно,
была Греция. В истории греческой астрономии и астрологии можно выделить 
несколько
важных событий: философ Эмпедокл (490–430 гг. до н.э.) создает классическое 
учение о
четырех стихиях; около 432 г. до н.э. афинский астроном Евктемон вводит 
тропический
Зодиак, который был уточнен выдающимся древнегреческим астрономом Гиппархом
около 139 г. до н. э.; известный астроном и систематизатор методик 
эллинистической ас-
трологии Клавдий Птолемей (около 90–160 гг. н. э) создает знаменитый 
астрологический
труд «Тетрабиблос».
С одной стороны, греческая астрономия была уже высоко развита, когда Беросс,
жрец вавилонского бога Бела, основал в 300 г. до н. э. первую греческую 
астрологиче-
скую школу на острове Кос. С другой, – бурное развитие мантики и особенно 
оракулов
так и не позволило греческой астрологии стать чем-то особо примечательным в 
истории.
Хотя дошедший до нашего времени «Тетрабиблос» дает основания признать ее 
сущест-
венное влияние на последующее развитие астрологии в различных странах Европы.
В то же время задолго до Птолемея астрология эффективно использовалась в древ-
негреческой медицине, в частности, столь авторитетным врачом как Гиппократ 
(460– 377
гг. до н. э.). Судя по дошедшим до нас высказываниям, его отношение к 
астрологии было
скорее сакральным, нежели оккультным. Он говорил: «Я не буду предсказывать 
счастье,
удовлетворять нездоровое любопытство, изумлять или мистифицировать. Я даю 
советы
только тем, кто имеет проблему и чувствует потребность в помощи. Вместо 
предсказаний
и прогнозов я пытаюсь установить правильное мышление, которое поможет смягчить 
или
полностью устранить неблагоприятные тенденции... Я придерживаюсь точки зрения 
сво-
бодной воли и эмоционального самоконтроля в противоположность фатализму и 
предо-
пределенности». Таким образом, Гиппократ определяет правильное мышление и 
эмоцио-
нальный самоконтроль главными условиями не только эффективного использования 
сво-
бодной воли, но и устранения неблагоприятных тенденций, вызывающих те или иные 
за-
болевания.
В Древнем Риме к астрологии относились по-разному, начиная со всеобщего увле-
чения и заканчивая непримиримой обструкцией и тотальным запретом. В то же время
римские специалисты оставили заметный след в истории мировой астрологии. Около 
22
г. до н. э. у римского астролога Балбилла встречается первое достоверное 
упоминание
Асцендента, Середины Неба и Лунных Узлов, а в. 15–20 гг. н. э. Марк Манилий 
пишет
«Астрономику» в пяти книгах, наиболее значимое литературное исследование 
римской
астрологии.
После смерти Гая Юлия Цезаря астрология пережила небывалый взлет. Императоры
Август и Тиберий активно способствовали ее развитию и пропаганде. В этот период 
аст-
рология оказывала все большее влияние на «сильных мира сего», с чем, 
естественно, не
111
хотели мириться некоторые влиятельные римские аристократы и интеллектуалы. 
Посте-
пенно стараниями Плиния Старшего и, особенно, Ювенала астрология потеряла 
завое-
ванные позиции.
Эра Христа
С приходом в мир христианства развитие астрологии перешло в новую фазу. Со-
гласно Евангелию от Матфея первыми приветствовали Христа астрологи-волхвы. С 
дру-
гой стороны, волхвование включало в себя совершенно неприемлемые для 
христианства
виды оккультной деятельности, такие как спиритизм, магия и мантика. Однако к 
тому
времени синкретизм волхвов уже приобрел тенденцию к специализации, а потому 
астро-
логия и астрологи рассматривались ранними христианами как, возможно, не имеющие
отношения к традиционному оккультизму. По словам епископа Василия (Родзянко) 
аст-
рология «не изгоняется», а частично «христианизируется». Он же точно и 
недвусмыслен-
но раскрывает то, в чем астрология не только не противоречит христианству, но и 
спо-
собствует утверждению одной из его центральных идей. «Космическая уникальность 
че-
ловека в рождении предопределена... Здесь откровение астрологии замечательно. 
Дело в
том, что каждый из нас рождается в определенное время, в определенном месте и 
при оп-
ределенном небесном сочетании солнца, луны, планет и звезд. Это сочетание 
времени,
места, состояния солн-Ца, луны, планет и звезд неоспоримо. Совмещение данных 
обстоя-
тельств уникально, как отпечатки пальцев, как конкретная генетическая программа.
 Вы-
ходит, что человек хо^ тя уникален, но не одинок, не разобщен со вселенной, не 
отчуж-
ден от нее» [52.18].
В то же время астрологию в ее оккультном варианте активно использовали противо-
стоящие традиционному христианству гностики, особенно Александрийские и прежде
всего Плотин (III в. н.э.). Астрология неоднородна и делится на разновидности 
оккульт-
ную и сакральную, отличающиеся технически, но прежде всего идеологически. 
Попытка
Плотина примирить оккультную астрологию с христианством успеха не имела, как не
имели сколько-нибудь существенных последствий его попытки внедрения в 
христианст-
во гнозиса.
Апологет раннего христианства Ориген Александрийский (185–254 гг.) считал звез-
ды существами одушевленными и изумительный порядок в их движении приписывал их
разумности: «Если светила суть одушевленные и разумные существа, то 
последователь-
ность рассуждения требует еще рассмотрения того вопроса, одушевлены ли они 
вместе с
сотворением тел, в то время, когда, по слову Писания, «И создал Бог два светила 
вели-
кие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее для управления 
ночью и
звезды» [Бытие. 1:16], или же души их сотворены не вместе с телами, но Бог уже 
извне
вложил (в светила) дух после того, как были сотворены тела их. Я, со своей 
стороны,
предполагаю, что дух вложен извне: но это предположение нужно еще доказать из 
Свя-
щенного Писания, потому что на основании свидетельств Писания оно утверждается 
во
всяком случае с большею трудностью, чем с помощью одних только догадок. А 
посред-
ством догадок это положение можно доказать следующим образом. Если человеческая
душа, – которая, как душа человека, конечно, ниже, – не сотворена вместе с 
телами, но
вселена извне, то тем более это нужно сказать о душах живых существ, называемых 
не-
бесными» [44. 85].
Конечно, сегодня рассуждения Оригена представляются утопией как с точки зрения
науки, так и с позиций сакральной астрологии.
112
Отношение к астрологии раннехристианских теологов было неоднозначным. Авгу-
стин Блаженный Аврелий (354– 430 гг.) неоднократно менявший свое отношение к 
«нау-
ке о звездах», в «Семи аргументах против астрологии» писал:
«1. Верящие в то, что Бог дал звездам власть вершить судьбы людей, наносят 
вели-
кое оскорбление небу, ибо получается, что самим Богом предопределено некоторым 
лю-
дям совершать злодейства.
2. Выходит, что суду Божию нет места в делах человеческих, если им придана 
неот-
вратимая необходимость.
3. Душа входит в человека с его зачатием, роды желишь этап развития, 
предопреде-
ленного зачатием. Астрологи совершенно неосновательно составляют гороскоп на 
рож-
дение, а не на зачатие.
4. В одно и то же время рождаются люди с совершенно различными характерами и
судьбой, хотя расположение звезд в момент их рождения было одинаковым.
5. Судьба близнецов бывает различной, хотя у них один и тот же гороскоп.
6. При кораблекрушении одинаково тонут люди с самыми разными гороскопами.
7. Почему влияют на судьбу только светила зодиакального пояса, хотя все небо
усеяно не менее яркими звездами».
С момента, когда Августин Блаженный сформулировал эти вопросы, прошло более
полутора тысяч лет. Можно ли сегодня ответить, в чем он был прав, а в чем нет? 
Беда
Августина как и многих современных противников астрологии состояла в 
поверхностном
знании объекта критики явно недостаточном для столь категоричных выводов. Не 
пре-
тендуя на полноту и окончательность выводов, попробуем дать ответы на вопросы, 
по-
ставленные Августином. Итак:
1. Звезды не вершат судьбы людей, но лишь сообщают о них важную информацию
тем, кто понимает их язык. Следовательно, человек вершит злодейство 
исключительно по
собственной воле.
2. Неотвратимы не дела человеческие, а Суд Божий. Неотвратимость дел несовмес-
тима со свободной волей человека, дарованной ему Господом, а значит 
противоречит ре-
альности.
3. Момент зачатия есть великая тайна и отследить его во времени с требуемой 
точ-
ностью практически невозможно. Но даже в случае его определения гороскоп 
зачатия
может рассказать лишь о протекании беременности и жизни
плода в утробе матери, который лишен возможности принимать решения и 
действовать
самостоятельно. В отличие от гороскопа зачатия, гороскоп рождения рассказывает 
о
судьбе новорожденного человека, обладающего и разумом, и свободной волей, и 
воз-
можностью ее реализации.
4. Во-первых, существенное отличие в судьбах одновременно родившихся определя-
ет место рождения. Во-вторых, характер человека проявляется не столько в его 
поступ-
ках или поведении, сколько в его мыслях и намерениях невидимых постороннему 
глазу.
А потому судить о характере исключительно по внешним проявлениям индивида как 
ми-
нимум опрометчиво. В-третьих, судьба человека – это программа испытаний Богом 
его
души. Но, при определенном сходстве характера испытаний, их конкретная форма у 
ро-
дившихся в одно и то же время, может значительно отличаться.
5. У близнецов судьба в основном одинакова. Но чело
113
век – не робот, а потому каждый из них может выбрать собственное решение 
сходных
проблем. Поступок человека диктуется свободной волей, системой ценностей и 
уровнем
духовности, т. е. теми факторами, которые к судьбе отношения не имеют, а 
вырабатыва-
ются на протяжении жизни как личностные характеристики. Кроме того, близнецы в 
за-
висимости от их свободного выбора могут стараться сохранить сходство в 
поведении или
же наоборот – сознательно пытаться четче обозначить собственную 
индивидуальность.
6. На тонущем корабле, Богом собраны только те люди, срок жизни которых с Его
точки зрения истек. Но двух полностью одинаковых гороскопов практически не 
бывает и
время кончины человека ведомо только Господу.
7. Светила зодиакального пояса, впрочем, как и все остальные, на судьбу не 
влияют.
Информируют же человека о его судьбе и врожденных свойствах характера только 
пла-
неты и светила Солнечной системы, частью которой он является.
В эпоху Средневековья астрология продолжала развиваться в деятельности одино-
чек и к началу Ренессанса воплотилась в множестве литературных трудов, осевших 
в об-
ширных библиотеках католических монастырей и гностических сект: «...
христианские
Соборы пытались скорректировать положение, осуждая детерминистские претензии 
аст-
рологии, преувеличение ею мощи звезд, но собственно астрологию, в частности 
Вифле-
емскую, не отвергали» [52.13].
Значительную роль в истории сыграла астрология арабская, пережившая расцвет с
IX по XIII вв. Здесь оставили заметный след Абу Машар, Бируни, Абоаден 
__________Гали, Абен
Рагель, Ибн Сина и многие другие. Являясь, по сути, продолжением вавилонской 
школы,
арабская астрология внесла свой вклад в астрологию мировую в виде, так 
называемых
«арабских частей» или «жребиев» - точек на эклиптике, акцентирующих позитивные 
или
негативные события в жизни человека. «Арабские части» рассказывают о еще более 
уз-
ких вопросах, чем «дома»: о торговле, путешествиях, братьях, сестрах и т. п. 
Арабская
астрология, проникшая в Европу благодаря крестовым походам, мавританским 
завоева-
ниям, а также традиционным торговым связям Востока и Запада, дополнила 
средневеко-
вую европейскую, послужившую основой современной Западной.
Расцвет Европейской астрологии приходится на XIII– XVI вв. К этому периоду от-
носится возрождение традиции придворных астрологов, возникают кафедры 
астрологии
при ведущих университетах Европы. Фома Аквинский в сочинении «Сумма теологии»
рассматривает астрологию как часть отношений между человеком и Космосом; 
итальян-
ский астролог Антонио де Монтульмо создает трактат «Astrorum iudicia», 
посвященный
вопросам натальной астрологии; выдающийся немецкий математик, астролог и 
астроном
Региомонтан (1436–1476 гг.) составляет первые печатные эфемериды, а в 1483 г. в 
Риме
издается астрологический трактат Георгия из Дрогобыча «Прогностическое суждение.
..».
Значительный вклад в астрологию эпохи Возрождения принадлежит автору 
«Оккультной
философии» Агриппе Неттесгеймскому, а также философу, алхимику и врачу, активно
занимавшемуся астрологией Парацельсу. Несколько позже появляются имена и других
выдающихся астрологов – Кеплер, Раньо Неро и, наконец, знаменитый Нострадамус, 
ко-
торого, увы, нельзя назвать астрологом в так сказать, «чистом виде». Согласно 
оставлен-
ным записям, Мишель де Нотр Дам (так правильно пишется его имя) обладал даром 
яс-
новидения и успешно сочетал его с наблюдением за звездами. На феномене этого, 
безус-
ловно выдающегося человека, стоит остановиться подробнее.
114
Парадокс Нострадамуса
Эта история началась весной 1990 г. в тот момент, когда автор этих строк неожи-
данно обнаружил в каталоге Центральной научной библиотеки АН Украины учетную
карточку, свидетельствующую о наличии в фондах оригинала «Пророчеств» 
знаменитого
Мишеля Нострадамуса. В ответ на просьбу показать раритет, заведующая отделом 
ред-
кой книги ЦНБ Евгения Петровна Демченко грустно улыбнулась, – к сожалению, 
книгу
найти не могут. Видимо, утеряна или украдена, как и многое в нашей истории. И 
все же,
уступив настоятельным уговорам, Евгения Петровна в очередной раз отправилась на 
по-
иски и... книга была обнаружена благодаря Божьему провидению, а формально – 
ошибке
при заполнении карточки. И вот, это великое произведение великого автора, 
сокровище
размером 10 х 16 см и объемом 130 страниц оказалось первым полным посмертным 
соб-
ранием «Пророчеств», изданным в Лионе в 1605 г. Несовершенство существующих 
пере-
водов послужило импульсом к созданию перевода более совершенного, максимально
приближенного к оригиналу. Учитывая, что стихотворная форма была выбрана 
Ностра-
дамусом не более, чем с целью облагораживания литературного материала, авторы 
пере-
вода ограничились прозаическим подстрочником, дабы ничего не упустить и ничего 
не
исказить.
Знатока среднефранцузского языка, да еще ориентирующегося в прованском диа-
лекте и латыни, найти оказалось не так уж просто. Но вот, наконец, совместные 
усилия
специалистов Киевского Государственного Университета В. Бурбело и Е. 
Соломарской
увенчались успехом, и в 1991 г. киевское издательство «Лыбидь» публикует самый 
со-
вершенный из существующих русских переводов наследия великого французского аст-
ролога.
Я сижу ночью, один в тайном кабинете, Опершись на медную подставку, Язычок
пламени, выходящий из одиночества, Приносит успех тому, кто верит не напрасно
[49.21].
Этими словами начинаются Центурии (столетия), вызывающие на протяжении всего
своего многовекового существования не только неослабевающий интерес историков, 
ок-
культистов, обывателей, но и ставшие материалом для невероятного количества 
подде-
лок и спекуляций. В течение последних веков повышенным вниманием творчество 
Ност-
радамуса неизменно пользовалось в критические моменты истории: от Великой 
француз-
ской революции, Наполеона и Гитлера до эпохи распада СССР. И каждый раз «выдаю-
щиеся толкователи» безапелляционно утверждали, что «Пророчества» описывают 
имен-
но их время, их миссию.
Как всякий пророк (хотя Нострадамус пишет, что не считает себя пророком), рас-
сказывая о грядущих событиях, он, по традиции, не называет дат, за исключением 
перио-
да с 1555 по 1567 гг., где указаны не только годы, но и месяцы. Ни один из 
библейских
пророков, сообщая волю Господа, не указывал сроков ее исполнения, тем самым 
давая
людям шанс изменить порочный курс. Тем же принципам старался следовать и 
Ностра-
дамус. Видимо поэтому, содержание грядущих событий изложено им в форме символи-
ческой, иносказательной. «Я скрыл здесь от знающих и осторожных, то есть 
могущест-
венных и правящих, и разъяснил все избранным и проницательным», – пишет он в 
пре-
дисловии к первому изданию. Казалось бы, цель подобного вуалирования понятна – 
не
дать политикам, как настоящим, так и будущим, возможности спекулировать 
судьбонос-
ной информацией в корыстных интересах. Христианин целиком и полностью 
полагается
на Божью волю, а потому позитивность или негативность своего будущего ставит в 
зави-
115
симость от Божьей оценки собственных отношений и поступков в настоящем. Атеист 
так
же, как и оккультист полагается преимущественно на собственные силы, а потому 
знание
будущего считает однозначно необходимым. Информация о днях завтрашних на разных
людей влияет по-разному. Когда будущее открывается с лучшей стороны, это 
приумно-
жает силы и вселяет оптимизм. Негативная же информация в лучшем случае временно
деморализует, а в худшем – программирует заданный итог. Это особенно ярко 
проявля-
ется в случаях, когда человек узнает конкретный срок какого-либо 
катастрофического
события. Поэтому «туманный стиль» изложения «Пророчеств» М. Нострадамуса в 
целом
можно считать оправданным.
Каким образом и когда обрел он дар ясновидения? Биографы отмечают три значи-
тельных периода в жизни великого предсказателя, причем границы между ними 
обозна-
чены достаточно жестко. Первый (1503-1538 гг.) – становление личности, 
получение
высшего медицинского образования, женитьба и рождение детей, успешная врачебная
деятельность и... неудачная борьба с эпидемией, в которой гибнет не только его 
профес-
сиональная репутация, но и вся семья. Полное фиаско в 35 лет! Второй период 
(1538–
1545 гг.) – биографы упоминают о странствиях по юго-западу Европы. Но где 
именно
побывал Нострадамус и причину его триумфального возвращения историки объяснить 
не
могут. А триумф был величайший – победа над эпидемиями в Эксе и Провансе. 
Причем
выздоровление наступало только в случае сочетания медикаментозного лечения и 
опре-
деленных молитв. Уходит в небытие лекарь-неудачник. На смену Нострадамусу-
обывателю приходит Нострадамус-целитель, глубоко верующий человек, жизнь и дея-
тельность которого целиком посвящены утверждению христианского идеала. Огромные
деньги, полученные от короля за победу над эпидемиями, он жертвует сиротам и 
жите-
лям пострадавших областей; создает фундаментальные труды в области медицины, 
фи-
лософии, астрологии и, наконец, публикует «Пророчества», снискавшие ему 
всемирную
известность на века.
Пользуясь покровительством короля Генриха II, а затем Карла IX, Нострадамус тем
не менее отказывается от благ придворной жизни и все чаще, замыкаясь в стенах 
фран-
цисканского монастыря, предается молитвам и литературной деятельности. В ночь 
на 1
июля 1566 года в монастырской келье наступает смерть от острой почечной 
недостаточ-
ности, им же заранее предсказанная.
Les Propheties
С одной стороны, жизненный путь Нострадамуса представляет собой классический
пример обретения Высшей Благодати: жизнь преуспевающего обывателя - испытание
страданием – озарение – служение. В то же время настораживает узкая 
тенденциозность
его литературного наследия.
История человечества, его прошлое, настоящее и будущее – это не только политика,

не только кровь, пожары и войны. За четыре с половиной века, прошедших со дня 
выхода
первого издания «Пророчеств», человечество приобрело колоссальный духовный, 
науч-
ный и технологический опыт, причем как негативный, так и позитивный. 
Нострадамус же
видел будущее исключительно в мрачном политическом аспекте. Трудно представить,
как могло сознание человека выдержать такое количество зловещих картин ужаса, 
безу-
мия и разрушений.
Горячий ветер, совет, плач, робость,
Ночью в постели атакован без оружия.
116
Страшное несчастье угнетения,
Эпиталама новообращенному, плач и слезы [49. 152].
Вот типичный пример содержания, стилистики и атмосферы «Пророчеств». А мо-
жет он намеренно сгущал краски, надеясь насторожить, предостеречь? Может быть
именно в этом он видел свою миссию, свой долг перед потомками? Ведь не зря в 
мире,
описываемом астрологом, постоянно разрушаются храмы и совершается 
надругательство
над святынями. Подробно исследуя «центурии», постепенно приходишь к выводу, что
святотатство не итог, а причина крови, слез и насилия.
Не претендуя на безоговорочную правильность толкования, попытаемся отыскать
факты отечественной истории, максимально сходные с изложенными Нострадамусом.
Пример первый:
Когда перевернутся носилки вихря
И станут друг против друга те, кто закутан плащом,
Республика будет потревожена новыми людьми,
Тогда белых нельзя будет отличить от красных [49.21].
Проанализируем символический ряд. В эзотерической символике вихрь ассоцииру-
ется с течением времени, но течением бурным, ускоренным, неординарным. Носилки
вихря – политическая сила динамично реализующая свою историческую миссию. Пере-
ворот носилок – переворот истории, государственный переворот. В плащ 
закутываются
воины перед битвой, чтобы по его цвету отличить своих от чужих. Описываемые 
собы-
тия произойдут не в монархии, но в республике, причем к власти будут стремиться 
«но-
вые люди», т. е. те, кто в обозримом прошлом у власти не стоял. Все это очень 
напомина-
ет события периода двух революций в России – буржуазно-демократической, которая
разрушив монархию создала республику, и октябрьской, приведшей к власти новые 
по-
литические силы. Во всемирной истории известен только один пример, когда 
противо-
борствующие стороны называли себя «белыми» и «красными». Причем отличить их 
друг
от друга было невозможно, так как война велась гражданская – народ воевал 
против себя
же. Еще один пример, развивающий данную тему:
Люди, которые в этом царстве были учеными,
Много потеряют при смене короля,
Будут сосланы, лишатся поддержки и золота,
Ученые и наука не будут высоко цениться.
Святым храмам будет причинено большое поругание,
И это будет считаться большой доблестью,
Тот, чей облик гравируют на деньгах, на золоте, на медалях,
В конце концов умрет в странных мучениях.
В скором времени храмы переменят цвета,
Белый и черный цвет перемешаются,
Красные и желтые эти цвета похитят,
Кровь на земле, чума, голод, огонь, воды обезумеют [49.124].
Картина более чем узнаваемая. События 1917 г. положили начало кровавой селек-
ции интеллектуального потенциала народов Российской империи, вступившей в новую
фазу своего существования под новым названием. Начало этого периода 
ознаменовалось
не только физическим истреблением и высылкой за пределы страны лучших 
представи-
телей интеллигенции. Само слово «интеллигент» постепенно приобрело оттенок 
брезгли-
вости и ничтожности. «Народная» мудрость рождала поговорки типа: «А мы 
университе-
тов не кончали!», а очки и шляпа однозначно указывали на принадлежность к 
«вонючей
117
прослойке». Наверное, за всю свою историю человечество не было свидетелем столь
масштабного разрушения храмов, убийств священнослужителей и надругательства над
святынями. Газета «24 часа» со ссылкой на «Чудеса и приключения» (№ 6,99) 
публикует
найденый в архивах Г. Назаровым исторический документ следующего содержания:
«1 мая 1919 г. № 13666/2 Председателю В.Ч.К. Тов. Дзержинскому Ф. Э.
УКАЗАНИЕ
В соответствии с решением В.Ц.И.К. и Сов.нар.комиссаров необходимо как можно
быстрее покончить с попами и религией.
Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстре-
ливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше.
Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в скла-
ды.
Председатель В.Ц.И.К. Калинин
Председатель Сов. Нар. Комиссаров Ульянов (Ленин)»
Особо следует остановиться на «странной смерти» того, чей облик 72 года украшал
денежные купюры и правительственные награды. Кончина В. И. Ленина, вернее ее 
есте-
ственность, до сих пор остается одним из самых загадочных и неоднозначных 
моментов
советской истории. Однако истина в том, что все тайное раньше или позже 
становится
явным. Тот же Г. Назаров пишет: «Оказывается, Ленин был изолирован уже в 1921 
году,
когда широкие массы слыхом не слыхивали ни о какой его болезни! Официальная 
версия
кем-то сдвинута на целый год!» И далее: «Из впервые публикуемого у нас письма 
Ленина
Дзержинскому вытекает сенсационный вывод, заставляющий коренным образом пере-
смотреть всю официальную версию. Ведь из этого следует: Владимир Ильич 
прекратил
свою деятельность как глава партии и государства в декабре 1933-го, а не 1921 
года; и
все, что официально сообшалось о его дальнейшей жизни, было лишь прикрытием
страшной тайны – его многолетней политической изоляции». Возможно когда-нибудь
выяснятся не только странные обстоятельства, но и реальная причина кончины 
вождя на-
родов. Ну что ж, подождем...
Теперь о храмах. Существовать без бога человек не может, и когда истинный Бог
отрицается, на смену ему приходит бог ложный, поддельный. «Храмы меняют цвета» 
–
на смену величественным соборам, белокаменным __________и строгим, увенчанным 
золотыми ку-
полами и крестами приходят помпезные «дома богов иных». Вместо алтаря – стол, 
по-
крытый кумачовой скатертью, амвон – трибуна с микрофоном. И хозяин этого дома
пользуется не столько уважением и любовью прихожан, сколько вызывает страх, так 
как
проповедует не мир и любовь, а призывает к борьбе с инакомыслящими вплоть до 
полно-
го их уничтожения.
Смешение «белого и черного» – добра и зла, морали и аморальности, чести и бес-
честия – стали признаками новой эпохи. То, что раньше было «светом», новая 
власть на-
звала «тьмой». Похищение этих цветов видимо символизирует монополию новой 
власти
на определение критериев общественной морали. «Красные» похитители описаны; под
«желтыми» видимо, подразумевается экспансия революции в среднеазиатский регион.
«Кровь на земле» – именно человек земли, крестьянин, оказался стороной наиболее 
по-
страдавшей, наиболее униженной. Вспомним коллективизацию, раскулачивание, голод
1933-го и т. п. Дальнейшие комментарии, как говорят, излишни.
27 июня 1558 года в предисловии к неопубликованным ранее центуриям Мишель
Нострадамус пишет обращение к королю Франции Генриху II. Ни это предисловие, ни
118
эти центурии при жизни автора опубликованы не были. Но для современного 
читателя
они представляют особый интерес и прежде всего посвящение, над расшифровкой 
кото-
рого вот уже несколько столетий бьются ученые от Праги до Нью-Йорка. Приведем
строки, вызывающие любопытные ассоциации: «...затем последуют чрезвычайные 
пере-
мены, смена царствований, величие землетрясения, размножение нового Вавилона... 
и
будет это продолжаться лишь семьдесят три года и семь месяцев, а затем пустит 
побеги
та, которая так долго была бесплодной, начиная с пятидесятого градуса, и 
которая обно-
вит всю Христианскую Церковь» [49.160].
Древний Вавилон вошел в историю, и прежде всего в историю христианства, как
место смешения Богом языков и народов за кощунственную попытку достичь неба без
помощи Бога («Вавилонская __________башня»), место воинствующего язычества и 
безудержного
порока. Новый Вавилон от старого отличался разве что величиной территории, 
количест-
вом населения, жестокостью внутреннего террора и масштабами международных амби-
ций. Срок его существования также совпадает с описанным (1917–1990 гг.). Но что 
это за
таинственная сила, которая «обновит всю Христианскую Церковь»? На пятидесятом 
гра-
дусе восточной долготы значительных центров христианства нет. А вот на 50-й 
паралле-
ли расположены Прага и... Киев. Значит, возможно, речь идет об Украине? 
Основания
для подобного предположения дает сам Нострадамус:
Закон Мора постепенно угаснет,
Затем (придет) другой намного более соблазнительный.
Борисфен первым придет установить
Своими талантами (дарами) и языком более
привлекательный закон [49.79].
Перевод дословный, а, как говорят, «из песни слова не выбросишь». Экономические
формации не вечны – будь то утопический социализм или утопический капитализм. 
Хо-
телось бы верить, что новый закон будет законом, утверждающим высшие духовные
идеалы. А Борисфен... – так древние называли Днепр, сегодня ассоциируется 
именно с
Украиной.
Век XX
В XX в. астрология пережила очередной подъем популярности, впрочем, как и все-
возможные направления оккультизма. Скорее всего этот феномен можно объяснить 
то-
тальным кризисом духовности, вызванным научно-технической революцией, 
взорвавшей
патриархальный уклад Европейской цивилизации. Наверное, не было государства от
Гринвича до Урала, которое бы не пережило экспансию оккультных обществ, 
теософских
и эзотерических кружков.
На протяжении последних ста лет особой популярностью пользовалась идея нацио-
нального или этнического мессианства, которая успешно разрабатывалась как 
славян-
скими, так и романо-германскими оккультистами. В этот период многие астрологи 
стре-
мились оккультными аргументами подтвердить претензии политических лидеров и оп-
равдать фатальность их «временных» неудач и поражений.
Особенно ярким именем в Европейской астрологии начала века был Ланц фон Ли-
бенфельс, разработавший концепцию так называемой мунданной астрологии, 
исследую-
щей звездные показатели глобальных перемен. «В августе 1915 Ланц счел, что 
достаточ-
но усвоил новые астрологические и пророческие идеи для того, чтобы осуществить 
соб-
ственную милленаристскую интерпретацию войны. Следуя теориям Полльнера и 
датско-
119
го астролога, пишущего под псевдонимом С. Libra, Ланц присвоил каждой большой
стране планету и зодиакальный знак, астрологические свойства которых 
соответствовали
культуре и духу их расы. Распределение происходило по правилам 
арио-христианской
доктрины. Затем эта «расово-метафизическая» астрология была спроецирована на 
меж-
дунациональную вражду. Рассмотрев события 1914 и 1915 годов в свете своего 
неогно-
стического апокалипсиса, Ланц обратился к собственно пророчеству. По его мнению,
 на-
стоящая война свидетельствовала о мессианском «исполнении времен». Растущий 
расо-
вый беспорядок, военный и культурный хаос должны были завершиться новым 
монголь-
ским нашествием на Европу в период от 1960 по 1988 годы, доведя «мессианские 
муки»
до мыслимого апогея и предав землю во власть демонического господства. Страшный
суд предвещал золотой век, когда возникнет новая Церковь Святого Духа и породит
Арийское государство, власть в котором будет отдана вечному священству, 
посвященно-
му в таинства древнего сексуально-расистского гнозиса. Географическим местом 
рожде-
ния расистского золотого века была названа Вена; в новом политико-религиозном 
уст-
ройстве ей отводилась главная роль» [24.118]. Как известно, в общем и целом 
Ланц не
ошибся.
Весьма любопытной также представляется берлинская оккультная группа, возник-
шая около 1920 г. и называвшаяся «Круг свастики». В эту группу входили 
оккультисты
всех мастей: графологи, хироманты, астрологи и др. Среди них особенно 
выделялись
Фроди Инголфсон Верман и Вильгельм Вульф, к которому в конце войны Генрих Гимм-
лер обращался за консультациями. Упомянутые астрологи в свою очередь активно 
разра-
батывали нумерологию, нордическую рунологию и теософское кармическое учение.
В период Третьего Рейха астрология была весьма прибыльным, хотя и опасным за-
нятием. С одной стороны, астролог, пользовавшийся покровительством 
высокопостав-
ленных лиц, автоматически получал столь необходимый в те времена политический 
им-
мунитет и соответствующие привилегии. Но в цене, как впрочем и всегда, были 
исклю-
чительно точные и конкретные прогнозы, поэтому мало кто из астрологов рисковал 
идти
этим путем. Недостаток астрологов-прогнозистов компенсировался всевозможными 
про-
рицателями и ясновидцами, которые в случае неудач, как и астрологи, безжалостно 
унич-
тожались. Ничего не поделаешь – «кармическая ответственность»... Государство, 
постро-
енное на фундаменте оккультизма, требовало от его представителей играть по ими 
же за-
явленным правилам. Кстати, Третий Рейх просуществовал ровно 12 лет (1933–1945 
гг.) -
период, который в астрологии является одним из фундаментальных...
Вторая половина XX в. обогатила астрологию новейшими астрономическими от-
крытиями, вооружила астрологов компьютерами и программным обеспечением. В ре-
зультате астрология обрела внешнюю респектабельность, но ее архаические основы, 
к
сожалению, пересмотрены не были и настоящим мастером все так же считался тот, 
чья
интуиция и красноречие были сильнее. Сегодня, несмотря на наличие во всем мире 
мно-
жества астрологических школ, начиная с трехмесячных курсов и заканчивая 
Академия-
ми, уровень астрологии продолжает оставаться допотопным. В чем причина? Как это 
ни
парадоксально – в спекуляциях на принципах традиционности. Во-первых, многими 
ав-
торитетными астрологами-оккультистами последовательно утверждается принцип эли-
тарности астрологического знания, который проявляется в нежелании переводить 
аст-
рологию в сферу дискурсивного мышления и тем самым сделать ее доступной «профа-
нам». Во-вторых, та же «традиция» не только допускает, но и поощряет 
неумеренное
фантазирование на герметические темы. В-третьих, здесь культивируется 
бездоказатель-
ное принятие устаревших догм, выдаваемых за традицию. И наконец, пожалуй, самое
главное: при ближайшем рассмотрении процесса астрологического обучения 
неожиданно
120
приходишь к мысли, что архаическое состояние современной астрологии 
поддерживает-
ся искусственно теми «авторитетными учителями», которые, боясь разоблачения 
собст-
венной некомпетентности своими же учениками, старательно воспитывают в них 
интуи-
тивно-мистический подход к астрологическому знанию. Те же, чья интуиция не дает 
же-
лаемых результатов, отсеиваются как профнепригодные. Затем благодаря, постоянно 
раз-
виваемой интуиции приуспевающий и уже осознающий свою принадлежность к элите,
ученик профессионально растет, приобретает клиентуру и в конце концов начинает 
вос-
питывать в собственных учениках такое же видение астрологии, называя это опять 
же
традицией. Отсюда репутация современной астрологии, подобная приводимой:
«... астрология – мнимое искусство предсказывать судьбу человека или будущие 
со-
бытия по положению звезд; предсказывания обычно составлялись в нарочито 
двусмыс-
ленных и неопределенных выражениях, затемненных специальной терминологией так,
чтобы их можно было толковать в зависимости от хода реальных событий» [51.314].
Кризис жанра
«Некий суфий однажды узнал, благодаря способности предвидения, что его город
вскоре подвергнется нападению врага. Он сказал об этом соседу, который, зная 
его как
честного, но неискушенного в мирских делах человека, дал ему следующий совет: 
«Я
уверен, что ты прав. Ты должен пойти и сказать это наместнику. Только, если 
хочешь,
чтоб тебе поверили, говори, что ты узнал это не с помощью мудрости, а с помощью 
аст-
рологии. Тогда он прислушается к предупреждению, и город будет спасен».
Суфий последовал совету соседа, и жители города были спасены благодаря пра-
вильно принятым мерам предосторожности» [67.99].
Когда автор этой притчи, суфийский мудрец Сухравар-ди учил на пути поиска Ис-
тины, астрология была столь же авторитетна как сегодня научное знание, и, 
потому,
ссылка на нее как на источник информации для обывателя была более убедительной, 
не-
жели пророческий дар. Сегодня картина поменялась – астрология заняла место 
предви-
дения, а наука – астрологии. Увы, часто случается, что дети, подрастая, 
занимают место
родителей, а потом и вообще от них отказываются, одержимые гордыней.
Современная наука астрологию не признает, называя ее антинаучной. В чем причи-
на? С одной стороны, – в определенной тенденциозности современного научного 
подхо-
да, который незаменим в случае необходимости исследования закономерностей 
матери-
альной стороны бытия, но абсолютно беспомощен в вопросах сущностных, 
объясняющих
высшие Принципы Вселенной. С другой – несомненно отрицательную роль играют при-
сущие современной астрологии профанация и популизм, что закономерно снижает ее
рейтинг в глазах мировой научной общественности. В то же время в различных 
уважае-
мых научных и научно-популярных изданиях, кроме явно тенденциозной критики мы 
пе-
риодически встречаем более или менее аргументированные статьи, которые хотя и 
под-
тверждают уважительное отношение к астрологии, но тем не менее, констатируют 
удру-
чающе низкий уровень ее сегодняшнего состояния. Одна из причин – крайний 
консерва-
тизм астрологии, тормозящий ее развитие, неготовность астрологов к пересмотру 
уста-
ревших, явно архаичных «частей фундамента и деталей конструкции».
Не следует, однако, считать, что все современные астрологи и астрологические
школы подобны описанным выше и живут по указанным правилам. Сегодня многие ува-
жаемые специалисты на страницах собственных литературных произведений или 
перио-
дических изданий поднимают вопрос о необходимости реорганизации старой и 
создании
121
новой астрологии, лишенной спекуляций, мистификаций, опирающейся на истинные 
са-
кральные источники, выстроенной на исключительно рациональной основе и дающей
возможность научного обоснования. В альманахе «Астрология век XX», изданном на 
ос-
новании материалов Всесоюзной конференции астрологов в г. Паланга (май 1990 г.) 
Вла-
димир Богданов сформулировал ряд вопросов, без ответа на которые современная 
астро-
логия развиваться дальше не может. Среди них: ошибки в расчетах времени, 
несоответ-
ствие зодиакальных знаков и созвездий, обилие (более 40) систем астрологических 
до-
мов, абсурдность «действия» аспектов, реальное «воздействие» фиктивных планет и 
т. д.,
и т. п. Но главный вопрос, на который не может ответить современная астрология, 
– ка-
ким образом т. е. при помощи какой энергии, светила и планеты влияют на 
характер и
судьбу человека? Не подлежит сомнению, что эта энергия современной науке не 
известна
и экспериментально не определима. Но существует ли она в принципе?
Опираясь на Принцип Подобия приходишь к парадоксальному выводу: либо энерге-
тика планет, которой оперируют астрологи, не имеет аналога среди энергий, 
известных
науке, либо реальное энергетическое влияние, приписываемое планетам, 
практически...
отсутствует. Данного мнения придерживаются и некоторые достаточно авторитетные 
ас-
трологи. Из интервью Я. Кефера: «Значит вы считаете, что звезды воздействуют на 
вашу
жизнь?
— Будьте внимательны! Я не говорил, что звезды воздействуют, речь идет лишь о
соответствиях и взаимосвязях биологических и космических явлений» [31.1.18].
Следовательно, говоря об астрологических влияниях, скорее всего следует иметь в
виду не реальное влияние, а «язык звезд» т. е. влияние символическое. 
Утверждать об-
ратное было бы равноценно признанию зависимости температуры от показаний 
градус-
ника или изменения погоды от метеосводки. Остается предположить, что система 
астро-
логического знания является информационно-кодовой символической системой, 
данной
человечеству свыше, а значит, не являющейся продуктом эволюции человеческого 
разу-
ма. Абсурдность идеи «звездных влияний» заключается также в том, что звезды 
согласно
данной логики должны быть еще и разумными, дабы руководствуясь им одним извест-
ным критерием, отбирать среди миллионов людей определенного человека и 
оказывать
на него определенное воздействие. В то же время если у современного астролога 
спро-
сить, каким образом звезды влияют на людей, вам прочтут краткую лекцию о 
«тонких
вибрациях» планет, «резонансных соответствиях» и «энергетических излучениях» 
звезд и
их воздействии на астральное тело человека. Но если вы спросите, кто, когда и 
как изме-
рил эти вибрации и каким образом планеты и светила выбирают нужный объект, вам
скажут, что речь идет о факторах трансцендентных, и вы еще не доросли до 
понимания
этого знания. Кстати, термин «астральное тело» был введен теософами именно для 
объ-
яснения мнимых звездных влияний и сегодня активно используется некоторыми 
астроло-
гами как условное обозначение несуществующего явления. К данному вопросу мы еще
вернемся.
Современные астрологи часто совмещают собственные гороскопические изыскания
с гаданием на картах Таро, китайской мантической системой И-Цзин, рунами и т. п.

Здесь главной и, как правило, единственной целью является прогноз. Однако, 
человек не
машина, а потому прогнозировать его поведение с большой точностью невозможно. 
Ви-
димо поэтому, прогноз астролога теряет требуемую определенность и, 
следовательно,
отрицательно влияет на репутацию астрологии в целом. Кроме того, необходимо 
выде-
лить еще ряд признаков современной астрологии, тормозящих развитие этого вида 
зна-
ния:
122
— использование единого символического языка, но значительные расхождения в
его толковании («Астрологи, достигшие одного и того же места назначения, 
никогда не
сойдутся в том, как они там оказались» Николас Кэмпион);
— отсутствие единой методологии анализа и синтеза натальной карты («Трактовка
любого гороскопа – процесс, объяснение которому дать невозможно». Романенко А. 
В.,
Жуков Э. Ю., Леньшина И. В.);
— неоправданные крайности: от астрономической точности до мантической слу-
чайности;
— преувеличение значения «кармических» факторов при искаженном представле-
нии о «карме» в принципе;
— утверждение о том, что влияние планет на человека зависит от того, знает он 
об
их существовании или нет. Например, среди части астрологов распространено 
мнение,
что открытые недавно планеты Нептун, Уран и Плутон стали «влиять» на 
человечество
только после их открытия;
— интуитивность подхода к толкованию гороскопа;
— незнание многими астрологами основ герменевтики – неспособность перевести
язык символов натальной карты на обычный разговорный. Вместо ясной и понятной 
ин-
формации астролог в процессе консультации использует «джентльменский набор» из
трех десятков слов: названий планет, домов, аспектов, зодиакальных знаков, а 
также рас-
хожих терминов, таких как «энергия», «проработка», «уровень», «эволюция», 
«карма»,
«сатурнианские или венерианские влияния» и т. п.
Что же пишут о состоянии современной астрологии сами астрологи – авторитетные
специалисты? Джефри Кор-нелиус: «Астрология сама спровоцировала выступления 
про-
тив нее, так что ее критиковали не за то, чем она является на самом деле, а 
только за то,
что об астрологии говорили сами астрологи, хотя скорее всего, сами не понимали, 
что го-
ворили. Тонким критикам прекрасно известно, что астрология имеет магическую и 
рели-
гиозную основу. А нам нечего сказать им по этому поводу! Мы пытаемся лишь 
набрать
побольше статистики, которая не работает. Мы не можем ответить даже тем 
критикам,
которые ругают нас за дело, которые знают астрологию и ценят скрытую в ней 
истину,
мы ничего не можем доказать даже им. Проблема духовного материализма (spiritual 
materialism)
или «ложной логики» – это неудобная проблема не для тех 186 ученых, которые
выступили против астрологии, это наша с вами неудобная проблема» («Астролог» № 
2,
1996 г. – «Герменевтическая астрология»).
Дэвид Хэмблин: «Традиционная астрология (вместе с новыми методами) состоит из
обширной массы не связанных между собой утверждений, состоящих почти полностью
из истин, полуистин, смутных догадок и суеверий. И так как эти утверждения не 
основы-
ваются на каких-либо фундаментальных и доказанных законах, астролог не может 
опре-
делить истину, не имея надежных критериев. Непрерывно обращаясь к положениям 
аст-
рологии и проникая вглубь фундаментальных принципов, лежащих в их основе, можно
надеяться построить на руинах старой новую астрологию, фундаментальные законы 
ко-
торой (или часть их) известны, хотя всегда стоит вопрос об их действии в 
конкретных
случаях. Новая астрология, вероятно, во многих отношениях будет похожа на 
старую, но
прекраснее старой, так как будет ближе к истине, даст возможность яснее слышать 
«му-
зыку сфер» [63.169]. Как видим, наиболее авторитетные астрологи достаточно 
трезво
оценивают сегодняшнее состояние своей профессии и перспективы повышения ее 
репу-
тации.
123
Сакральный подход
Как это ни парадоксально, но астрология, о которой мечтает Д. Хэмблин, уже 
суще-
ствует и существует тысячи лет. Однако это направление, принципиально 
опирающееся
на Библию, распространено гораздо меньше, чем астрология оккультная.
Используя те же астрономические данные, сакральная астрология отличается от ок-
культной точной духовной позицией, ориентированной на христианские идеалы, кон-
кретностью и понятностью языка толкования, концептуальностью парадигмы и прове-
ряемостью результатов, но главное, отказом от прогнозирования судьбы как 
действия,
несовместимого с волей Спасителя. Анализируя по гороскопу судьбу кверента 
(обратив-
шегося за советом), астролог сакрального направления определяет его 
предрасположен-
ность к тому или иному греху; подсказывает, что нужно изменить в себе, чтобы 
процесс
очищения души стал осознанным и целенаправленным, но главное – отвечает на 
вопрос
каким образом в полной мере реализовать судьбоносный потенциал, данный Богом 
чело-
веку при рождении. Материал, с которым работает астролог, – человеческая душа, 
а по-
тому ошибки в этой сфере слишком дорого обходятся как кверенту, так и астрологу.

Именно этим объясняется столь пристальное внимание астролога сакрального 
направле-
ния к вопросам религии и веры. Настоящий специалист СА должен поднять сознание
кверента не до уровня собственного сознания, а до уровня собственного идеала, а 
потому
система ценностей самого астролога должна быть точной, определенной и 
недвусмыс-
ленной.
Высшим идеалом всех времен и народов является идеал Любви – Любви к Богу и к
ближнему; Любви как потребности созидания духовной чистоты, мира и гармонии; 
Люб-
ви как способа мышления и бытия.
Всякий человек болен и прежде всего духовно. Но всякий больной нуждается не
столько в диагнозе, сколько в лечении. Однако без правильного диагноза успешное 
лече-
ние немыслимо. Использование знания особенностей индивидуальной судьбы, дает 
воз-
можность астрологу уникально точной постановки диагноза душевных аномалий. Уни-
версальное лечение как фундаментальное решение практически всех проблем 
человека
заключается в духовном строительстве. Христианская религия указывает воистину 
дос-
тойную цель жизни и единственный путь к ней, причем единый для всех. Сакральная 
ас-
трология, определяя с помощью языка звезд (знамений) отличие людей друг от 
друга,
выясняет персональные особенности, помогающие или препятствующие каждому ус-
пешно пройти этот путь и в этом ее главная задача.
Как всякое знание, будь то физика, химия или математика, астрология не может
быть духовной или бездуховной, доброй или злой, темной или светлой. 
Разрушитель-
ность или созидательность знания проявляется в зависимости от того, в чьих оно 
руках и
каким целям служит. И как атом, согревающий жилище человека, может превратить 
его в
пепел, так и астрология в руках человека алчного, амбициозного, властолюбивого 
стано-
вится орудием зла. Как говорили древние: «Мудрость – это цветок, из которого 
пчела де-
лает мед, а паук – яд, каждый согласно своей природе» [64.2.227].
Сегодня доминирует мнение, что идеалом астролога является возможность делать
прогнозы различного назначения с максимально возможной степенью достоверности и
точности. С сакральной точки зрения, идеал этот представляется не только убогим,
 но и
иллюзорным, поскольку игнорирует фактор свободной воли. Потеря мировой 
астрологи-
ей сакрального фундамента в какой-то момент истории привела к подмене истинных
ориентиров ложными, а значит к противопоставлению астрологии и духовности. 
Именно
124
претензией астрологии на точное знание будущего, абсолютизацией фактора влияния
звезд, объясняется естественное неприятие «звездочетства» христианской церковью,
 по-
зиция которой определяется Божественным откровением: «И дабы ты, взглянув на 
небо,
и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не 
поклонился
им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем 
небом»
[Втор. 4.19].
Главная проблема астрологии во все времена заключалась в отношении астролога к
прогнозу. Сакральный подход раскрывает колоссальный диапазон информации 
заложен-
ной в натальной карте. Количество самых общих вопросов, на которые может 
ответить
астролог без прогноза – более 150 (см. «Приложение»). И это только общих! А 
если в де-
талях?! Но этот путь требует знания базовых основ, практики, опыта и 
постоянного рас-
ширения представлений о человеке.
С прогнозом, казалось бы, все гораздо проще. Что» нужно современному астрологу,
чтобы преуспеть в предсказании будущего? Создать компьютерную программу, кото- 
:
рая учитывала бы все известные методы прогнозирования й синтезируя их выдавала 
бы
окончательный результат, в том!, числе и толкование прогноза. Чистая 
математика! Па-
радоксальность ситуации состоит в том, что для повышения точности прогноза 
астролог
не только не нужен, но и... вреден, так как эмоционален и субъективен. А в 
прогнозе це-
нится конкретность и точность, что при современном уровне математики и 
программиро-
вания достигается, казалось бы, элементарно. Но! Данные рассуждения правомерны
только в том случае, если прогнозируется перспектива объекта не обладающего 
разумом
и свободной волей, а потому не имеющего возможности выбора. Но человек имеет и 
то и
другое, следовательно, его поведение в любой ситуации поливариантное, а значит 
не-
предсказуемо, что и подтверждается отсутствием сколько-нибудь достоверных 
методов
астрологического прогнозирования несмотря на тысячелетний опыт исследований в 
дан-
ной области. Но «прогнозеры» соглашаться с этим не хотят. Почему? Да потому, 
что зна-
ние будущего кверента дает над ним власть, власть и над его сознанием и над
...кошельком. Потому и поддерживается годами и веками огонь под нарисованным 
ко-
телком в коморке Папы Карло, в котором «варится» сказка о скором открытии (или 
пере-
открытии) абсолютно точного метода астрологического прогнозирования. Только тех,

кто хотя бы понюхал запах из этого котелка – увы, не встретишь. 11 сентября 200,
1 года
весь мир был потрясен страшной трагедией в Нью-Йорке. Если бы нашелся хоть один 
ас-
тролог, который сумел бы предсказать данное событие, – репутация астрологии во 
всем
мире взлетела бы на небывалую высоту. Однако ничего подобного не произошло, 
хотя
«специалистов» в мунданном прогнозировании сегодня хватает. В чем причина? 
Скорее
всего в том, что сфера компетентности астрологии, – область ее, по-настоящему 
эффек-
тивного применения – исследование врожденного потенциала человека, а не 
прогнозиро-
вание его поведения или созданных им государственных структур. В таком случае, 
поче-
му некоторые астрологи периодически дают весьма точные прогнозы, касающиеся и 
от-
дельных личностей и даже стран? Да потому, что прогноз этот является 
результатом ин-
туитивного озарения, а астрология в данном случае служит лишь вспомогательным 
сред-
ством развитой интуиции.
По мнению академика Д. Лихачева, «самостоятельную творческую личность фор-
мирует самостоятельная творческая деятельность», т. е. непременным условием 
станов-
ления личности утверждается полноценная реализация свободной воли, а значит 
само-
стоятельность. С точки зрения сакрального знания, свободная воля является даром
Божьим и ее реализация есть не только право, но и обязанность всякого человека. 
Судьба
же, или Фатум как индивидуальная программа испытаний души дается человеку Богом
125
при рождении в виде модели этих испытаний, а также условий, в которых будет 
прохо-
дить волевое целенаправленное самоформирование личности. Итог же этого 
самоформи-
рования не является фактором фатальным, но зависит от выбора Пути и 
индивидуальных
волевых усилий человека. Следовательно фатализация будущего не только 
препятствует
реализации его воли, но и исполнению воли Божьей, а значит является грехом. 
Человек
же духовный, любящий Бога и ближнего как самого себя, астрологически почти 
непред-
сказуем.
В судьбе каждого человека изначально заложены основные события как этапы ис-
пытания его души. События эти фатальны по своей конструкции и теме, но их форма 
и
последствия зависят от уровня духовности человека, который оценивает только 
Господь
Бог. Возрастая духовно, человек приумножает последствия позитивных событий и 
ослаб-
ляет последствия негативных. Например, так называемый квадрат Марса к Сатурну 
реа-
лизовавшись через событие может дать травму. Но! В зависимости от уровня 
духовности
испытуемых последствия будут различны: один отделается царапиной, другой ногу 
сло-
мает, третий на всю жизнь останется калекой... Как оценит Господь духовность 
каждого,
то и каждый получит. Однако, в случае проявления Его воли, даже самое фатальное 
и
жесткое событие в жизни праведника может пройти незамеченным.
Человек духовный принимает от Бога с радостью любое испытание, а потому Гос-
подь помогает ему пройти его с наилучшими последствиями, тем самым подтверждая
правильность избранного Пути. Но внутренние причины могут помешать человеку 
осоз-
нать, а значит и выполнить волю Господа. Так вот, задача астролога сакрального 
направ-
ления выяснить – что именно данному человеку мешает в его духовном росте. И 
кроме
астрологии, возможностью получить указанную информацию не обладает ни одно 
знание
в мире. В противовес натальной диагностике (диагностике рождения) прогноз 
настраива-
ет сознание человека на событие в единственно возможной форме и с единственно 
воз-
можными последствиями, которые астролог конструирует в зависимости от своей 
фанта-
зии и представлений о духовности. Прогноз судьбы препятствует формированию 
смире-
ния, так как ориентирует на возможность избежать, посланных
Богом, данных испытаний. Таким образом, прогнозирующий препятствует исполне-
нию Божественного плана и тем самым становится на сторону противостоящих Богу 
сил.
Правильность любых методов в любой области проверяется практикой. Тысячелет-
няя практика астрологического прогнозирования говорит о том, что точных методов
предсказания будущего в астрологии не существует и, вероятно, не может 
существовать.
Наверняка найдутся и те, кто с данным утверждением не согласится. Однако если 
бы это
было не так, то астрология давным-давно была бы признана и наукой, и социумом, 
при-
чем из чисто прагматических соображений. Причина отсутствия таких методов – 
прин-
ципиальное игнорирование астрологами оккультного направления свободной воли 
кве-
рента и его программирование на заданный результат. Робот прогнозируем гораздо 
точ-
нее человека, так не проще ли довести состояние сознания кверента до уровня 
робота и
тогда все проблемы точности прогноза решатся автоматически? Именно этим 
сознатель-
но или бессознательно занимаются астрологи ориентированные на прогноз 
персональной
судьбы.
В итоге можно констатировать наличие в настоящее время двух принципиально
различных подходов к астрологическому знанию: астролог в классическом понимании
этого слова пытается предсказывать будущее; астролог, опирающийся на сакральные
принципы, это будущее формирует в настоящем, помогая человеку разобраться в 
себе и
благодаря осознанию персональной предрасположенности к тому или иному пороку 
вый-
126
ти на созидание душевности и трансформацию ее в духовность. При этом астролог 
не
подменяет священнослужителя, но готовит кверента к встрече с ним, таким образом,

снимая противоречие между астрологией и христианством. Сакральная астрология 
ука-
зывает от чего человек должен избавиться; христианская религия – к чему он 
должен
стремиться. В этом случае астрология, порывая с оккультизмом, восстанавливает 
свое
истинное назначение, определенное Господом в начале времен – читать Его волю 
(зна-
мения) по движению светил на «тверди небесной». А воля Его неизменна в веках – 
спа-
сение души человека от греха для любви и жизни вечной.
Глава 9. АСТРОЛОГИЯ И БИБЛИЯ
Вопрос соответствия астрологии Божьей воле для современного христианства весь-
ма актуален, так как количество астрологической информации неуклонно возрастает,
 а
однозначного отношения к ней всех христианских конфессий до сих пор нет. 
Возмож-
ность точно установить совместимость астрологии и христианства, с точки зрения 
его
первооснов, существует только одна – обратиться к Библии. При этом не следует 
забы-
вать, что авторитетность выводов возможна только в случае согласия читателя с 
тремя
исходными положениями:
1. Библия, несмотря на определенные различия в толковании, является единствен-
ным авторитетным первоисточником для всех христианских конфессий.
2. Библия богодухновенна, т. е. создана под контролем Бога. Также 
богодухновенны
три акта: - написание отдельных произведений Библии, их собирание (канонизация),
 и
канонический или синодальный перевод на любой язык мира. Возможно, у читателя 
воз-
никнут сомнения по поводу богодухновенности перевода. Однако не следует 
забывать,
что Господь Сам смешал языки людей во время строительства ими Вавилонской башни 
и
не мог не учесть данного факта при создании Священного Писания. Кстати, Новый 
Завет
был написан на языке «койне», обычном разговорном, что еще раз подтверждает 
прин-
ципиальную простоту и доступность его понимания. А потому любые лингвистические
изыски, уточняющие значения тех или иных слов на языке оригинала есть не что 
иное,
как попытка подмены богодухновенности филологией.
3. Библия, являясь книгой пророческой, повествует исключительно об одном –
взаимоотношениях человека и Бога на протяжении обозримой истории человечества.
Важно и то, что кроме указания пути спасения души человека ни каких других 
задач
Библия не ставит. Содержание Библии – история не линейная, а священная. Всякий 
по-
иск прямых исторических параллелей ведет к профанации, т. е. подмене небесного 
зем-
ным.
Попытаемся же от начала священной истории проследить изменение отношения че-
ловека к звездам и реакцию на эти изменения Создателя, зафиксированную в 
Священном
Писании.
Звезды в Ветхом Завете
Книга «Бытие» повествует о важном событии, происшедшем на четвертый день
творения:
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, 
и
для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди 
небес-
127
ной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: 
светило
большее, для управления Днем, и светило меньшее, для управления ночью, и 
звезды; и
поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю. И управлять днем и 
ночью,
и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо» [Бытие. 1:14–18].
Данный отрывок можно рассматривать на двух уровнях – поверхностном как фор-
мальное описание процесса создания космических объектов и глубинном, 
раскрывающем
сакральную роль Солнца, Луны и звезд в Божьем замысле. Комментарий 
поверхностного
уровня мог бы звучать приблизительно так: на четвертый день Творения Бог создал
Солнце, Луну и другие космические объекты для выполнения трех задач: быть 
источни-
ками физического света; аномалиями своего движения указывать людям на 
соответствие
или несоответствие их действий Божьей воле (здесь имеются в виду затмения, 
кометы,
звездный «дождь» и другие редкие космические явления) и, наконец, управлять 
отсчетом
времени – день, месяц, год и т. д. Допуская буквальный подход в принципе, 
следует под-
черкнуть, что в Библии он рассматривается как фактор однозначно негативный, так 
как
«буква убивает, а дух животворит» [2-е Кор. 3:6]. А потому попытаемся 
рассмотреть
данный фрагмент Священного Писания с иной, более глубокой точки зрения. Для 
этого
прежде всего уточним смысл некоторых понятий, которые в Библии рассматриваются 
как
символы повышенной значимости. Прежде всего отметим, что под словом «небо» 
здесь
подразумевается не земная атмосфера и не космическое пространство. «Небо» или
«твердь небесная» – это сфера высших ценностей, высших критериев оценки 
реальности.
Слово «твердь» означает определенность, непоколебимость, надежность; «небесная» 
–
относится не к миру материальному (низшему), а к миру духовному (высшему). Во-
вторых, мы не должны забывать, что еще до создания не только человека, но и 
звезд Бог
создал свет как символ порядка и гармонии, как символ космоса противостоящего 
хаосу,
т. е. тьме. Учитывая вышесказанное, можно предположить следующее:
— звезды призваны «отделять день от ночи» т. е. вносить ясность в важнейшие 
про-
блемы, стоящие перед человеком, давать ему возможность сориентировать ся во 
тьме
душевного и духовного невежества;
— логично предположить, что в начале времен язык звезд, возвещающих челове-
ку волю Божью, был известен и понятен каждому. В противном случае знамение Гос-
подне не могло быть однозначно истолковано и понято всеми людьми, а значит цель 
по-
ставленная при создании звезд не могла быть достигнута;
— звезды, являясь космическими часами, указывают человеку на необратимый ход
времени, приближающий подведение итогов его жизни, напоминают о неизбежности
смерти и, тем самым, актуализируют проблему спасения его души;
— согласно Библии иерархия и значимость информации, передаваемой звездами
следующая: главную передает Солнце, второстепенную – Луна и наименее значимую
звезды. Таким образом Солнце, Луну и звезды христианин должен рассматривать не
только как материальные космические объекты, но прежде всего как источник 
сакраль-
ной информации. В то же время следует подчеркнуть, что ни о каком влиянии звезд 
на
характер и судьбу человека речь не идет. Что же говорит Библия о количестве 
светил и
планет в Солнечной системе известных человеку в давние времена? Упоминание об 
этом
содержится в описании события, относящегося приблизительно к концу II 
тысячелетия
до н. э., т. е. относительно нашего времени около 4 тысяч лет назад. Итак, сон 
Иосифа:
«И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел
еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне» [Бытие. 
37:9].
128
Современная сакральная астрология оперирует 12 космическими объектами, вклю-
чая 10 планет, Солнце и Луну. Учитывая, что планету Земля как находящуюся в 
точке
наблюдения, астрология не рассматривает, это фактически те же «Солнце, Луна и 
один-
надцать звезд», упомянутые Иосифом. В то же время астрологи-оккультисты 
утвержда-
ют, что древние знали только 7 космических объектов от Солнца до Сатурна 
включи-
тельно, а в XVII в. был открыт Уран, в XIX– Нептун, а в XX – Плутон, Хирон и 
гипоте-
тическая Прозерпина. Но согласно Библии, во времена Иосифа (т. е. 4 тыс. лет 
назад)
древние знали все указанные планеты Солнечной системы. С точки зрения научного 
эво-
люционизма данный вопрос неразрешим. Но с эсхатологической точки зрения законо-
мерно возникает мысль о том, что древние обладали более острым зрением нежели 
наши
современники и могли визуально наблюдать космические объекты сегодня видимые
только с помощью мощных оптических приборов. Отметим и второй не менее важный
момент, подчеркнутый Иосифом в обращении к братьям: звезды созданы не для 
влияния
на человека, а для служения ему. Следовательно, поклонение человека звездам, 
равно как
и утверждение об их влиянии на его судьбу и характер есть искажение 
представления о
воле Создателя.
Шло время, Вселенная деградировала, а вместе с ней Деградировал и человек. Из-
бранный народ на пути в землю обетованную все больше поддавался языческим 
влияни-
ям соседей, которые кроме других обрядов практиковали и поклонение звездам. Но 
у из-
бранного народа необходимости в звездной информации нет, а потому во 
Второзаконии
устами пророка Бог недвусмысленно требует:
«И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство 
небес-
ное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог 
твой, уде-
лил их всем народам под всем небом» [Второзаконие. 4:19].
В зависимости от исповедуемой веры, каждый народ на земле определенным обра-
зом выстраивал свое отношение к звездам. Например, в Египте и Вавилоне звезды 
ото-
ждествлялись с богами, поэтому им молились и приносили жертвы вплоть до 
человече-
ских. Приходит время и оккультизм становится доминирующей тенденцией в религиях
большинства народов земли. Провоцируя любопытство человека он призывает его к 
про-
никновению в тайное, запретное. А потому Библия предупреждает все будущие 
поколе-
ния верующих:
«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до
века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» [Второзаконие. 29:29].
После грехопадения Адама и Евы «тонкий мир» стал для человека небезопасен. А
потому, как уже говорилось ранее, Бог одел людей в «одежды кожанные» [Бытие. 
3:21] т.
е. ограничил их сенсорику. По мере возрастания духовности утерянные способности 
мо-
гут быть человеку возвращены в виде пророческого дара. Но если мы пытаемся 
проник-
нуть в тайну без Бога, то не только нарушаем Его закон, но и подвергаем 
опасности соб-
ственную душу, так как попадаем в сферу влияния неподвластных человеку сил. 
Отсюда
следует, что открытие тайны для христианина принципиально возможно, но не как 
ре-
зультат интеллектуальных или иных волевых усилий, а как дар Божий, милость от 
Гос-
пода, награда за веру и служение. Однако любопытство, послужившее причиной 
грехо-
падения первых людей, и сегодня провоцирует тот же грех, а многочисленные 
лжеучите-
ля активно предлагают нашим современникам окольные пути проникновения в 
«Зазерка-
лье». Так было тысячи лет назад, так это происходит и сегодня.
Любопытный факт: некоторые современные астрологи, используя для прогнозиро-
вания судьбы человека символическое движение планет, ссылаются на библейский 
прин-
129
цип соотнесения временных циклов – «год за день». Но знакомство с контекстом 
упоми-
нания данного принципа в Библии вызывает по меньшей мере недоумение:
«... вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы 
познали,
что значит быть оставленным Мною» [Чис. 14:34].
Тот же масштаб времени повторяется в Книге Иезекииля:
«... сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я 
оп-
ределил тебе» [Иез. 4:6].
Закономерно возникает вопрос – неужели символика наказания Божьего вероот-
ступникам достойна быть положенной в основу одного из самых популярных методов
астрологического прогнозирования?
Движемся дальше. 4 книга Царств, повествует о событиях VIII–VII вв. до н. э.:
«И повелел царь Хелкии первосвященнику и вторым священникам и стоящим на
страже у порога вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для 
Ас-
тарты и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом, в долине Кедрон,
 и ве-
лел прах их отнести в Вефиль. И оставил жрецов, которых поставили цари 
Иудейские,
чтобы совершать курение на высота в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима,
 –
и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству 
небесному» [4-е
Цар. 23.4:5].
Осквернен Храм Господен, в окрестностях святого города Иерусалима на холмах
сооружают капища языческим богам, Солнцу и Луне, набирает силу астролатрия – 
по-
клонение звездам. Но священнослужители Господа противостоят языческим влияниям
(речь идет о царе Иосии активно боровшемся с религией звезд, удаляющей человека 
от
Бога). Следует напомнить, что астролатрия, в отличие от астрологии, 
рассматривает
звезды как объект поклонения и служения т. е. как идолов и кумиров. В 
деградирующем
мире люди все больше подчиняясь материальному удаляются от духовного, а потому
ищут религию более пригодную не для спасения души, а прежде всего для решения 
ути-
литарных житейских проблем. Даже Богом избранный народ готов обратиться к 
язычест-
ву, дабы урожай был обильнее, а стадо многочисленнее.
Теперь с помощью Библии попытаемся найти ответ на вопрос: могут ли звезды по-
вествовать о высшем, о духовном? Очевидно, что духовность без чистоты немыслима,
 а
потому уместно вспомнить слова Иова:
«Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его» [Иов. 25:5].
Следовательно, звезды не могут содержать информацию духовного свойства. Мате-
риальный объект несовершенен (нечист), а потому не может быть источником 
информа-
ции о совершенном. Отсюда следует, что астрология не может претендовать на 
духов-
ность, а значит ее притязания Должны быть ограничены сферой душевности. Отметим
Данный факт как важный и вернемся к нему ниже.
В книге Екклесиаста мы впервые сталкиваемся с проблемой предсказания будуще-
го:
«Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и
устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое 
зло отто-
го, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? Человек не 
властен над
духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет 
избавления в этой
борьбе, и не спасет нечестие нечестивого» [Екклесиаст. 8:5-8].
130
Здесь в очередной раз подчеркивается защищенность мудрого, т. е. соблюдающего
__________заповеди Господни. В то же время указывается на принципиальную 
невозможность чело-
веческого разума проникнуть в будущее, но, главное, определить день своей 
смерти.
Праведник во всем полагаясь на волю Божью, свято верит, что всякое данное 
Господом
будущее будет справедливым и достойным его. Следовательно, в прогнозе 
собственной
судьбы у него необходимости нет. Грешника же будущее интересует прежде всего 
для
того, чтобы зная свой смертный час заблаговременно пока-ятся и благодаря этому 
спасти
свою душу. Будь это возможно, подобное знание позволило бы грешнику вкусить 
сла-
дость греха в полной мере, при этом не рискуя отойти в мир иной без покаяния и 
проще-
ния. А потому Бог закрыл смертный час от человека и «не спасет нечестие 
нечестивого».
Та же мысль о прогнозе и предвещателях звучит в Книге Исайи:
«Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо
прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно 
кончилось,
или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы 
бу-
дем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы 
изуми-
лись и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, 
кто из-
бирает вас» [Исайя. 41:2–24].
С VIII по VI в. до н. э. взаимоотношения Израиля с Богом достигают критического
состояния. Речь идет о периоде, предшествующем вавилонскому плену, в который 
был
отправлен избранный народ за нарушение воли Божьей. Когда народ отпадает от 
веры,
Господь предупреждает его о возможных последствиях через своих пророков. Но 
если он
упорствует и соблазняется, Бог посылает его в самую гущу греха, дабы познав 
порок в
полной мере, народ этот раз и навсегда убедился в том, что никакая оккультная 
сила не
может сравниться с силой Божьего гнева или Божьей милости.
Вавилон в Библии раскрывается через два символических образа. Во-первых, – это
«вавилонская башня» как символ человеческой гордыни, вознамерившейся постичь 
бо-
жественное без помощи Бога. Во-вторых, – «вавилонская блудница» – оккультная 
муд-
рость, торгующая собой, т. е. требующая плату за тайную информацию и магическую
помощь. Обращаясь к ней, Господь свидетельствует о неотвратимости возмездия за 
грех:
«Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня». Мудрость
твоя и знание твое – они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: «Я, и 
никто
кроме меня». И придет на тебя бедствие; ты не узнаешь, откуда оно поднимется, и 
напа-
дет на тебя беда, которой ты не в силах будешь отвратить, и внезапно придет на 
тебя па-
губа, о которой ты и не думаешь. Оставайся же с твоими волшебствами и с 
множеством
чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть, пособишь 
се-
бе; может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же 
выступят
наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от 
того,
что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сжег их; не избавили 
души
своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть 
перед
ним» [Исайя. 47:10-14].
Из этих слов следует, что вавилонские наблюдатели небес, звездочеты и предвеща-
тели по новолуниям занимались в основном прогнозированием. Но говорит ли это о 
по-
рочности астрологии в принципе? Астрологический прогноз, ориентируя человека на 
ил-
люзорную возможность избежать Богом данных испытаний, пытается один из 
вариантов
будущего представить как единственный. Однако является ли прогнозирование 
единст-
венным назначением астрологии? Свидетельствует ли использование «дочерью 
Вавило-
на» астрологии о несовместимости этого знания с волей Господа? Тогда заодно 
сформу-
131
лируем и другой вопрос: подтверждает ли неудачное обращение царя Асы к врачам 
не-
допустимость использования медицины? Есть знание и есть знаток. Знаток – 
человек, а
потому может грешить и ошибаться используя знание вопреки воле Творца. Однако 
это
не свидетельствует о греховности самого знания. В то же время есть знания и 
умения с
Божьей волей принципиально несовместимые и характеризуемые в Библии однозначно 
и
недвусмысленно:
«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не 
научись
делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя 
проводящий
сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 
обая-
тель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Госпо-
дом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от 
лица
твоего» [Втор. 18:9–12].
Как видим список направлений оккультной деятельности представлен достаточно
полно, но астрология (звездо-четство) в перечне мерзостей не упоминается.
Далее, наказывая избранный народ семьюдесятью годами вавилонского плена, Бог
предупреждает «жестоковый-ных» (гордых):
«И ныне я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, царя Вавилонского, раба
Моего, и даже зверей полевых отдаю ему на служение. И все народы будут служить 
ему
и сыну его и сыну сына его, доколе не придет время и его земле и ему самому; и 
будут
служить ему народы многие и цари великие. И если какой народ и царство не 
захочет
служить ему, Навуходоносору, царю Вавилонскому, и не под-клонит выи своей под 
ярмо
царя Вавилонского, – этот народ Я накажу мечем, голодом и моровою язвою, 
говорит
Господь, доколе не истреблю их рукою его. И вы не слушайте своих пророков и 
своих
гадателей, и своих сновидцев и своих волшебников и своих звездочетов, которые 
говорят
вам: «не будете служить царю Вавилонскому». Ибо они пророчествуют вам ложь, 
чтоб
удалить вас из земли вашей, и чтоб Я изгнал вас и вы погибли» [Иер. 27:6–10]. 
Как ви-
дим, в то время Израиль использовал звездочетов с преимущественной целью – 
найти
способ избежать кары Господней, Его наказания, Его уроков.
В IV в. до н. э. пророк Амос вопрошает:
«Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а
день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу 
земли?
Господь – имя Ему!» [Амос. 5:8].
Здесь показательно упоминание о «семизвездии» или как говорят астрологи – «сеп-
тенере». К тому времени информация о так называемых высших трансурановых плане-
тах, символизирующих идеализм, воображение, принципы справедливости и жертвен-
ность астрологами была утеряна. В своем большинстве они уже не интересовались 
ни ис-
тинной духовностью, ни сакральным назначением астрологии. Проблема решалась 
одна:
как с максимальной точностью составить прогноз, предсказать результат решения 
раз-
личных житейских проблем? Слова Амоса – последнее упоминание об астрологии в 
Вет-
хом Завете. Хотя... есть еще одна интересная цитата, которая вполне может быть 
отнесе-
на к астрологии, так как касается прорицания будущего:
«И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда
будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать» 
[Захария.
13:4].
132
Волхвы с востока
Итак, избранный народ данных Богом испытаний не выдержал, а потому согласно
ветхозаветных пророчеств на землю приходит Христос, Сын Божий, указующий 
единст-
венный путь спасения в последние времена.
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Ие-
русалим волхвы с востока, и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы 
видели
звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь 
встревожил-
ся, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных,

спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме 
Иудей-
ском, ибо так написано через пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не 
меньше
воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой 
Израи-
ля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. 
И, по-
слав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда 
найдете,
известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши 
__________царя, пошли. И
се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и 
оста-
новилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались 
радо-
стью весьма великою. И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и
падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, 
ла-
дан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным 
путем
отошли в страну свою» [Матфей. 2:1–12].
Прежде всего следует отметить, что волхвы пришли в Иудею несмотря на очевид-
ную опасность преследования за свою профессию. Следовательно, у них был очень 
мощ-
ный стимул, дававший возможность преодолеть страх. Целью волхвов была не 
проверка
астрологических предположений, а поклонение Христу, то есть публичное признание 
Его
приоритета над ними, о чем свидетельствуют их дары – золото (символ ценности 
зем-
ной), ладан (символ ценности Духовной) и смирна (символ бессмертия). Не станем 
мудр-
ствовать по поводу того, как именно узнали волхвы о месте и времени рождения 
Спаси-
теля – указаний на это в Ветхом Завете множество. Например:
«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы
покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и 
чтобы
приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был 
Свя-
тый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о 
восстановле-
нии Иерусалима до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и 
возвра-
тится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении 
шести-
десяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и 
святилище раз-
рушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения,
 и
до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а 
в по-
ловине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет 
мер-
зость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет 
опустошителя»
[Даниил. 9:24-27]. Как видим, здесь за сотни лет до происшедшего абсолютно 
точно ука-
зана не только дата Голгофы, но и разрушение иерусалимского храма войсками Тита
Флавия в 70 г. н. э. Ну а родится Ему надлежало «в Вифлееме Иудейском, ибо так 
напи-
сано через пророка» [Матфей. 2:5].
Насколько миссия волхвов была богоугодной можно судить на основании факта по-
лучения ими откровения свыше, которого впоследствии был также удостоен и Иосиф,
боявшийся возвращаться в Галилею из Египта. В момент рождения Христа астрология
133
разделилась окончательно и бесповоротно – оккультная продолжала «строить 
вавилон-
скую башню», а сакральная поклонилась Спасителю. Православный епископ Василий
(Родзянко) пишет: «Есть Евангельская астрология, апеллирующая к миру иному (где
иных духов, кроме Святаго Духа, просто нет), и есть обычная, земная астрология, 
имею-
щая дело с миром сим, с «второй» вселенной, небесами, звездными мирами, 
возникшими
в результате катастрофического отпадения от Божиего Мира, – в результате 
«большого
взрыва» [52.7].
Особого внимания заслуживает информация о природе Вифлеемской звезды. На
этот счет существует два мнения. Первое состоит в том, что указанная звезда 
была реаль-
ным естественным или сверхъестественным астрономическим явлением. Каковы аргу-
менты?
Формулировка католического комментария в изданном в 1985 г. на русском языке в
Брюсселе Новом Завете определена: «Была широко распространена астрология, 
которая
связывала движение небесных тел с земными событиями». В англиканском издании
«Библия сегодня» автор называет волхвов «религиозными астрологами».
В Лондонском планетарии в 60-е гг. XX в. шла научная программа: показывали небо
над Вифлеемом в ночь рождения Иисуса Христа: «Вы видели звездный небосклон – 
точ-
но такой, каким он был в 7-м году до Рождества Христова и огромную светящуюся 
звез-
ду. Фактически на небе сошлись три звезды: планеты Юпитер, Сатурн и Марс. Одна 
из
них, – как объяснял демонстратор планетария, – в соответствии с 
астрологическими
представлениями, была «звездой Иакова» (т. е. Израиля), другая – «царская» 
звезда, тре-
тья – «звезда» войн и преобразований. По ним волхвы узнали о рождении великого 
пре-
образователя мира, Царя Иудейского, и пошли в Иудею». Звезда, восход которой 
волхвы
видели на востоке шла перед ними. «По-видимому, – отмечает католический 
коммента-
рий Евангелия, – звезда проходила по южной части небосклона и была перед 
глазами
путников, а «остановилась над местом, где был Младенец», т. е. когда волхвы 
подошли к
Вифлеему, звезда оказалась как раз над городом». В Оксфордском словаре 
христианской
Церкви, изданном доктором Кроссом в 1957 г., сказано о них: «Они были первые 
языч-
ники, поверившие в Христа»; и о встрече планет, создавшей Вифлеемскую звезду: 
«Пер-
вым ученым, сделавшим это открытие, был Кеплер, высчитавший, что в 7-м году до 
Р.Х.
произошло сочетание Сатурна и Юпитера». Автор толкования в «Библии сегодня» 
ука-
зывает, что хронологический расчет года рождения Спасителя делал ученый монах 
Дио-
нисий Малый в начале VI в. и ошибочно поставил год Рождества как 753-й год от 
осно-
вания Рима, в то время как Ирод умер еще в 4-м году до Р.Х. Таким образом, год 
совме-
щения планет, установленный Кеплером, – вполне возможный год Рождения Спасителя.

Доктор Кросс в своем словаре отмечает, что точных исторических сведений о 
волхвах
(он их называет «мудрецами») у нас нет. Тертуллиан в III в. называет их 
«феререгес», т.
е. «почти цари», очевидно, по уважению, каким они пользовались в 
астрологическом ми-
ре. Отсюда предание на Западе, что они и в самом деле были цари. По 
сохранившемуся у
христиан преданию в VI в. впервые записаны и их имена: Гаспар, Мельхиор, 
Валтасар. В
средние века их почитали святыми, и еще в III в. были обнаружены их мощи, 
хранившие-
ся в Константинополе до 1162 г., когда Фридрих Барбаросса увез их оттуда в 
Германию,
где они и сейчас хранятся в Кельнском соборе.
Таковы __________имеющиеся сведения.
Но что говорит об этом христианская апологетика?
Насколько нам известно, на эту тему нет ни одного серьезного научно-
апологетического труда, хотя, по словам Британской Энциклопедии, «принятие 
христи-
134
анством астрологии является самой чуждой страницей его истории». Позднейшие 
хри-
стианские Соборы пытались скорректировать положение, осуждая детерминистские 
пре-
тензии астрологии, преувеличение ею мощи звезд, но собственно астрологию, в 
частно-
сти Вифлеемскую, не отвергали» [52:11-13].
Как видим, отношение к астрологии авторитетного православного епископа доста-
точно объективное и взвешенное.
Другая точка зрения опирается на тот факт, что корреляция священных событий с
астрономическими явлениями профанирует их священство, а потому Вифлеемскую 
звез-
ду следует рассматривать как явление символическое, как путеводную звезду, 
горящую в
сердцах волхвов, поверивших в ветхозаветное пророчество о рождении Христа 
Спасите-
ля. В пользу данной версии говорит и кажущееся противоречие текста 
повествующего о
Рождестве: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, 
пришли
в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы 
виде-
ли звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» [Матфей. 2:1–2]. Если под 
словом
«восток» имелись ввиду страны, расположенные на Восток от Израиля, то увидев 
звезду
на востоке и двигаясь на восток, волхвы никак не могли попасть в Вифлеем. Если 
же они
двигались с Запада на Восток, то должны были не прийти, а приплыть, так как на 
западе
от Израиля расположено Средиземное море. Вывод один – под «волхвами с востока»
подразумеваются мудрецы, владеющие восточной мудростью, «звезда на востоке» – 
сим-
вол звезды утренней, предшествующей появлению Солнца, нового дня, новой эпохи –
эпохи Христианства. В данном случае Вифлеемская звезда рассматривается не как 
астро-
номическое явление, а как откровение данное волхвам свыше. Подобное же 
откровение
было дано им в виде указания не возвращаться к Ироду после выполнения своей 
миссии.
Как видим в контексте священной истории символическая версия явно 
предпочтитель-
нее.
Рассмотрим пример использования астрологической символики теперь уже в Новом
Завете. Здесь показателен фрагмент Евангелия от Иоанна, где описывается 
преодоление
Иисусом крайнего скептицизма одного из своих учеников:
«Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда при-
ходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: 
если не
увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и 
не вло-
жу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме 
ученики
Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и
сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; 
по-
дай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома 
сказал
Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что 
увидел
Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» [Иоанн. 20:24-29].
Внешний смысл происшедшего достаточно прост – Иисус представляет сомневаю-
щемуся Фоме требуемые факты Своего воскресения, в результате чего тот признает 
Ии-
суса своим Господом и Богом. Но главным итогом этого события являются слова 
Христа
о том, что блаженство дается только тому, кто сможет поверить слову Божьему не 
требуя
фактов подтверждаемых чувствами. Фома же «поверил, потому что увидел», а потому
блаженства вера его не достигла. Таким образом Иисус еще раз подчеркивает 
приоритет
веры над знанием. Но причем здесь астрология?
В самом начале приведенного отрывка Фома назван Близнецом, что как и все в Биб-
лии не случайно. Но раз это слово написано с большой буквы, следовательно речь 
идет
135
не о том, что он имел брата-близнеца, а о некоем символе, подчеркивающем 
природу его
скептицизма. Зодиакальный знак Близнецов, «управляемый» Меркурием, в 
астрологиче-
ской символике обозначает интеллектуальную активность человека, его ментальную 
ло-
гику, практическую рассудочность, аппеляцию к разуму. Но, как подчеркивает 
Иисус,
путем разума и логики блаженство не достигается. Именно эта мысль Христа 
является
здесь главной. Однако и факт очередного использования в Библии астрологической 
сим-
волики также бесспорен. Это свидетельствует не только о владении создателей 
Священ-
ного Писания языком астрологических символов, но и о допустимости его 
использования
в христианской апологетике, что подтвердится в дальнейшем неоднократно.
Теперь попытаемся разобраться в том, от чего же зависит судьба каждого человека 
и
человечества в целом. Еще устами пророка Исайи Господь говорит:
«Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не 
сде-
лалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» [Исайя. 
46:10].
Отсюда следует, что Бог знает жизненный путь каждого из нас от начала и до 
конца,
знает все возможные варианты нашего выбора и последствия всех возможных 
поступков.
Этот вывод подтверждают слова:
«Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека – от Господа»
[Пр. 29:26].
Мы тщетно пытаемся преуспеть в житейских вопросах, уповая на влиятельных по-
кровителей и забывая, что только тот может по-настояшему влиять на нашу судьбу, 
кто
нам ее даровал. Наше будущее в определенной степени предсказуемо, но по причине 
его
поливариантности точность прогноза крайне невелика. В то же время конкретные 
пози-
тивные или негативные перспективы всякого человека зависят прежде всего от 
соответ-
ствия его намерений замыслам Господа, а их, как известно, предусмотреть не 
возможно.
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его
и неисследимы пути Его!» [Рим. 11:33].
Видимо именно поэтому, существуя тысячи лет, астрология так до сих пор и не
имеет сколько-нибудь достоверных методов судьбоносного прогнозирования.
Ну а как же Божьи пророки? Неужели и они не знали сроков исполнения своих про-
рочеств? Еще раз отметим, что ни один из них, описывая судьбоносные события 
ожи-
дающие Израиль, никогда не указывал времени их реализации, правда за 
исключением
сроков прихода Спасителя. » В этом проявилась милость Творца, дающего человеку 
воз-
можность раскаяния и, таким образом, улучшения своего? будущего. А потому особо
следует подчеркнуть категорический запрет Христа на указание сроков 
судьбоносных
событий:
«Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в
Своей власти; Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне 
свиде-
телями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» [Деян. 1:7,
8].
Как видим, гарантом силы и позитивных перспектив человека является его готов-
ность свидетельствовать о Господе повсеместно. Но стремление узнать даты или 
сроки
свершения будущих судьбоносных событий с точки зрения христианства 
категорически
недопустимо! А потому прогноз конкретных сроков реализации персональной судьбы
для апологета сакральной астрологии неприемлем.
136
Сфера допустимого
Как видим, главной проблемой астрологии является отношения астролога к прогно-
зу.
Степень прогнозируемости любого объекта зависит от наличия и возможностей
проявления в нем разума и свободной воли. Чем разумней и свободней существо, 
тем ме-
нее оно прогнозируемо. Человек, как существо подобное Богу, кроме разума и 
свободной
воли имеет еще одно важнейшее свойство – способность совершенствовать несовер-
шенное и прежде всего себя.
Следует отметить, что будущее человека зависит прежде всего от 4-х непрогнози-
руемых факторов:
— количества и качества вариантов решения актуальных проблем предоставленных
человеку Богом в той или иной ситуации;
— свободной воли человека проявленной в избрании определенного варианта;
— уровня духовности человека т. е. степени материализации его сознания;
— воли Самого Бога, которая, как известно, непредсказуема в принципе.
Последние 2–3 тыс. лет большинство астрологов главной целью астрологии опреде-
ляли именно судьбоносный прогноз, а это, в свою очередь, породило внутреннее 
проти-
воречие в самой астрологии, которое затормозило ее развитие, если и не навсегда,
 то на
тысячелетия. В чем же оно? С одной стороны, астролог стремится к максимально 
точно-
му прогнозу, подтверждающему его профессиональный уровень. С другой, – опытный
астролог знает, что одновременно с ростом духовности человека его 
прогнозируемость
уменьшается. В результате профессиональные амбиции астролога входят в 
противоречие
с возможностью духовного роста кверента. Осознав эту проблему, астролог как 
личность
оказывается перед необходимостью уже персонального выбора: будет ли он в 
дальней-
шем действовать в русле Божьей воли или пойдет против нее. Таким образом, 
возникает
парадоксальная ситуация: астролог, ориентированный на прогноз, как профессионал 
за-
интересован в торможении духовного роста кверента, так как в обратном случае 
резуль-
таты его профессиональной деятельности, а значит авторитет и заработок 
снижаются. Но
при этом он осознает, что потворствуя профессиональным интересам в ущерб 
духовным
он становится на сторону инфернальных сил.
Для астролога-христианина выход из этого противоречия один - отказаться от 
судь-
боносного прогнозирования и заняться диагностикой врожденных душевных аномалий
человека, препятствующих его духовной эволюции.
Но неужели с точки зрения Библии всякий прогноз не допустим в принципе? Инте-
рес человека к будущему естественен: и к будущему своего тела, и к будущему 
своей
души. Вне будущего настоящее теряет смысл, так как отсутствие перспектив в 
любом де-
ле приводит к недооценке последствий настоящего, доминированию процесса над ре-
зультатом, а значит и обесцениванию самого процесса. Что же по поводу отношения 
че-
ловека к будущему говорит Библия? Для ответа на этот вопрос обратимся к 
Нагорной
Проповеди:
«Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или «во что
одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный 
зна-
ет, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды 
Его, и
это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам 
будет
137
заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» [Матфей. 6:31–34].
Как видим здесь речь идет не об отказе от материальных интересов, а о 
приоритете
духовных. Ищущий Царства Божия и правды Господней не останется ни голодным, ни
раздетым, Бог не оставит человека живущего в соответствии с Его волей. В то же 
время
обращающийся за советом к астрологу, как правило, интересуется перспективами 
мате-
риального свойства, но, главное, конкретными сроками позитивных и негативных 
пере-
мен в своей жизни. И если астролог потакает его запросам, он, тем самым, 
создает в соз-
нании человека иллюзию возможности решения каких-либо проблем вне созидания ду-
ховности т. е. без Бога. Как говорил пророк Исайя: «Горе непокорным сынам, 
говорит
Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по 
духу
Моему, чтобы прилагать грех ко греху» [Исайя. 30:1].
В посланиях Апостола Павла даны самые важные, самые глубокие и, вероятно, са-
мые точные комментарии к учению Спасителя. В 1-м послании к Коринфянам, кроме
множества ценнейших для понимания христианства мыслей, раскрывается четкая и 
не-
двусмысленная концепция сакральной астрологии:
«Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных; иная 
сла-
ва солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. 
Так и при
воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, 
вос-
стает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает 
тело ду-
ховное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый 
человек
Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не 
духовное
прежде, а душевное, потом духовное» [1-е Кор. 15:40–46].
Между __________земным и небесным, безусловно, существует фундаментальное 
отличие и о
том, в чем оно состоит мы говорили неоднократно. Но что имеется в виду под 
душевным
и духовным? Тело душевное и тело духовное, чем они отличаются? Видимо, «тело 
ду-
шевное» подчинено интересам души, а «духовное» – интересам духа. Единственный 
спо-
соб преобразования душевности в духовность – любовь к ближнему, а затем к Богу. 
Че-
ловек рождается с душой дарованной Господом, но полноценная реализация ее 
возмож-
ностей происходит только в результате наполнения ее любовью к ближнему т. е. 
душев-
ности. Однако для спасения души одной душевности недостаточно, здесь требуется 
ду-
ховность. Сказано: «так и при воскресении мертвых». Видимо, «воскресением 
мертвых»
Павел символически называет процесс одухотворения плоти любовью к Богу и 
преобра-
зование этой любовью душевности в духовность. Атеист отождествляет себя со 
своим
тленным телом, но когда приходит вера в Христа и преображенный верой человек 
при-
нимает Его как своего Господа и Спасителя, душа человеческая восстает в 
нетлении, а
душевное – тленное преобразуется в духовное – нетленное. Сказано: «Сеется тело 
ду-
шевное, а восстает тело духовное. Сеется в уничижении, а восстает в славе, 
сеется в не-
мощи, а восстает в силе, сеется в тлении, а восстает в нетлении». Это и есть 
два уровня
веры – душевный и духовный. Сказано: «первый человек Адам – душа живущая, а по-
следний Адам – дух животворящий» т. е. Христос. Также сказано: «Не духовное 
прежде,
а душевное, потом духовное». Возвышение души должно происходить последовательно,

поэтапно. Кто не научится любить ближнего не сможет полюбить Бога, без 
душевности
нет духовности.
Отсюда следует, что: во-первых, звездная информация (слава звезд) иерархична и
символизирует вектор эволюции от душевности к духовности. Душа всякого человека 
от
рождения безгрешна, но по причине своей материальности предрасположена к греху.
Выявление этой предрасположенности у каждого конкретного человека при помощи
138
звездных знамений, лечение покаянием и смирением, обращение его к Телу Христову 
т.
е. к Церкви – вот смысл и цель сакральной астрологии. Во-вторых: если считать 
Библию
основой христианского учения, то следует признать, что христианством астрология 
не
отвергается, но допускается только в сакральной роли, определенной Богом при 
создании
«воинства небесного». Ведь не зря о душевном Апостол Павел говорит, приводя в 
при-
мер именно звезды.
Звезды – это всего лишь материальные объекты, движущиеся по своим орбитам,
символические часы заведенные Творцом на тысячи лет и ничего больше. В них нет 
ни
добра, ни зла, но есть информация адресованная Богом человеку. Звезды 
рассказывают,
но не влияют. Основной вопрос в том, как эту информацию истолковать и применить.

Использование звездной информации в процессе анализа функциональных 
особенностей
каждой конкретной души дает уникальный результат, но следует подчеркнуть, что к 
ду-
ховности данная информация отношения не имеет.
Последние времена
Значительную роль астрологическая символика играет в последнем произведении
Библии – Откровении Св. Иоанна Богослова. Кстати, слово «Апокалипсис» 
переводится с
греческого не как Страшный Суд или Конец Света, а как Книга будущего или 
Открове-
ние! Здесь языком символов описано последнее библейское пророчество о конце 
времен
и великом преобразовании мира. Удивительно, что именно астрологическая 
символика,
поданная достаточно недвусмысленно, позволяет понять смысл многих ключевых 
эпизо-
дов Откровения. При этом, комментируя, не станем претендовать на истину в 
последней
инстанции «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя 
разрешить
самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, 
но
изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» [2-е Петра. 
1:20-
21].
Итак, Откровение:
«И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был 
Сидящий; И
Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, 
ви-
дом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на 
престолах ви-
дел я сидевших двадцать четыре старца, которые обличены были в белые одежды и 
име-
ли на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и 
гласы, и
семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов 
Божиих.
И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и 
вокруг
престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное 
было
подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье-животное имело лице, 
как че-
ловек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных
имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не 
име-
ют покоя, взывая: свят, свят* свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть 
и гря-
дет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле,
 жи-
вущему во веки веков, Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на 
престоле,
и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои пред престолом, 
говоря:
Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по 
Твоей
воле существует и сотворено» [Откровение. 4:2–11].
Здесь приведено точное и узнаваемое символическое описание Зодиака, представ-
ленного как основание престола Господнего. В центре - Сидящий на престоле Иисус
139
Христос, ибо Он есть Господь и земли, и неба, а значит и Зодиака. Вокруг 
престола Гос-
поднего расположены еще 24 престола для 24 правителей (т. е. для всех 12 светил 
и пла-
нет Солнечной системы в роли дневных и ночных управителей зодиакальных знаков).
«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу». Представьте себе «море
житейское» (материальный мир) в мгновение ока замерзшее и превратившееся в 
огром-
ный прозрачный кристалл, освещенный мириадами молний и семью светильниками, с
которыми ничто не может сравниться по яркости, а потому никто не может укрыться 
от
их обличающего света. Также возможно здесь повествуется о «море страстей 
человече-
ских», где в момент Суда Божьего по воле Господа каждый застыл в момент греха 
или
праведности.
И вокруг престола четверо животных «исполненных очей, спереди и сзади»? Первое
– Лев, второе – Телец, третье с лицом человеческим – Водолей, а «четвертое 
животное
подобно орлу летящему». Следует отметить, что зодиакальный знак Скорпиона ранее 
на-
зывался падшим Орлом. Миф повествует о том, что некогда Орел познал опьянение 
вы-
сотой (гордыней), а потому пал низверженный на землю, превратился в Скорпиона и 
с
тех пор казнит себя за свой грех. Отсюда особенности графической символики 
зодиа-
кального Скорпиона. Интересно и то, что Лев, Телец, Водолей и Скорпион образуют 
на
зодиакальном круге, так называемый фиксированный крест символизирующий устрем-
ленность в будущее, а потому органично вписываются в символику Апокалипсиса – 
Кни-
ги Будущего. Но все эти символические существа (даже Водолей) все же являются 
жи-
вотными Зодиака («круга зверей»). Отсюда следует, что Зодиак символизирует 
исключи-
тельно животную (биологическую) природу человека.
Откровение говорит, что каждое животное имело по шести крыл вокруг. Давайте
вспомним сколько зодиакальных знаков находится по сторонам каждого знака 
фиксиро-
ванного креста? Со Львом соседствуют Рак и Дева, с Тельцом – Близнецы и Овен, с 
Во-
долеем – Рыбы и Козерог, со Скорпионом – Стрелец и Весы. Каждый зодиакальный 
знак
еще во времена древнего Вавилона был разделен на 3 декана по 10°, 
символизирующих
юность, зрелость и старость. Таким образом, если декан рассматривать как 
символиче-
ское крыло, то у каждого из 4-х указанных выше животных именно по шесть крыл. И
внутри они «исполненных очей», т. е. ориентированы вовнутрь. Зодиак 
геоцент-ричен, т.
е. «смотрит» не за пределы Вселенной где находится сфера Божественного, а 
внутрь Все-
ленной__________, центром которой является планета Земля. Животные Зодиака 
воздают славу,
честь и благодарение Сидящему на престоле, т. е. Христу Спасителю, как творение 
пре-
клоняется перед Творцом, так время преклоняется перед вечностью. А сидящие на 
пре-
столах старцы символизируют состарившуюся Вселенную и состарившуюся человече-
скую мудрость на фоне вечной мудрости Творца.
Астрологическая символика так же стара, как и человечество. Во времена создания
как Ветхого так и Нового Завета она не являлась тайным языком посвященных, а 
была
известна всем и каждому. Поэтому считать зодиакальные символы специальным шиф-
ром, имеющим целью скрыть содержание Откровения от непосвященных, нелепо. 
Астро-
логическая символика была широко известна как обитателям Средиземноморья, так и
близлежащих территорий и ее использование в давние времена не препятствовало, а 
спо-
собствовало доступности любого сакрального текста.
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое 
землетрясе-
ние, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; И звезды 
небес-
ные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые 
смо-
квы свои [Откровение. 6:12–13].
140
Здесь возможны два вывода: первый – в конце времен астрология будет заниматься
в основном земными, утилитарными проблемами недостойными роли знамений; и 
второй
– до конца времен астрология так и не «созреет», т. е. не достигнет уровня ее 
первона-
чального предназначения. Если верить Библии, то сакральная астрология никогда 
пол^
ностью не заменит оккультную. Но это не значит, что немногочисленные астрологи 
са-
крального направления должны отказаться от своей миссии и своих убеждений. И 
если
удастся благодаря этому древнейшему знанию обратить в христианство единицы, 
десят-
ки или сотни душ, усилия подвижников будут не напрасны.
Далее, «И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под 
нога-
ми ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» [Откровение. 12:1].
Помните сон Иосифа: «солнце, луна и одиннадцать звезд», а здесь – двенадцать!
Можно предположить, что в Солнечной системе когда-нибудь появится еще одна 
плане-
та, символизирующая новую функцию души человека будущего. Но какую именно – не
известно.
«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью голова-
ми и десятью рогами, и на головах его семь диадим; Хвост его увлек с неба 
третью часть
звезд и поверг их на землю» [Откровение. 12:3,4].
Вряд ли здесь речь идет о космической катастрофе. Вероятно дракону (Антихристу)
удастся дискредитировать перед человеком третью часть высших идеалов (т. е. 
звезд) или
подчинить себе третью часть его психических функций, символизируемых третьей 
ча-
стью звезд. Но в любом случае подразумевается не астрономический фактор, а 
принци-
пиальная, сущностная реконструкция мира и человека. Это подтверждают слова: 
«време-
ни уже не будет» [Откровение. 10:6], свидетельствующие о том, что Вселенную 
(про-
странство и время) ожидает полное преобразование.
Настало время подвести итоги и попытаться ответить на вопрос: совместимы ли, и
если да, то до какой степени, христианство и астрология? Итак, аргументы:
1. Звезды являются не источником влияния, а источником информации.
2. Согласно Библии христианская идея допускает астрологию только в сакральной
роли, т. е. как источник символической информации о судьбе и душе человека.
3. С момента грехопадения астрология деградировала из состояния сакрального в
состояние оккультное, т. е. в тайноведение. Однако некоторые астрологи в момент 
рож-
дения Спасителя поклонились Ему и тем самым ознаменовали актуальность 
воссоздания
сакральной астрологии.
4. Судьбоносное прогнозирование, т. е. определение сроков судьбоносных событий
противно Божьей воле, а потому для астролога-христианина недопустимо.
5. Сакральная астрология призвана раскрыть человеку природу и структуру несо-
вершенного (психического, душевного), а религия – указать путь к совершенному 
(ду-
ховному).
В случае принятия и соблюдения указанных правил, астрология никоим образом не
противоречит христианской религии, но выполняет роль моста между атеизмом и 
верой.
Образно говоря сакральная астрология (СА) указывает на особенности старта, а 
христи-
анство ведет по «дистанции» и гарантирует благоприятный финиш. Астрология 
опреде-
ляет что именно в психике каждого конкретного человека несовершенно, а 
христианство
указывает единственный путь к совершенству. Астрология предостерегает от 
смертель-
ной опасности, кроющейся в наших душах, раскрывая скрытую предрасположенность к
141
тому или иному греху Христианство же, обратившемуся и достигшему праведности, 
ука-
зывает путь к спасению и жизни вечной.
В то же время следует честно признать, что по мере возрастания уровня 
персональ-
ной духовности потребность человека в астрологии постепенно снижается до 
полного
исчезновения. Об этом свидетельствуют слова древнего псалма:
«Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит
Господу: «прибежище мое и зашита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он 
избавит
тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под 
крыльями Его
будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, 
стрелы,
летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут 
подле
тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только 
смотреть бу-
дешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – 
упование
мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не
приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелом Своим заповедает о тебе – охранять 
тебя на
всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою 
твоею; на ас-
пида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он 
возлюбил
Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и 
ус-
лышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу 
его, и
явлю ему спасение Мое» [Псалом 90].
Глава 10. О ДУШЕ И СУДЬБЕ
Если рассматривать астрологию как уникальный вид знания, то, наверное, самым
загадочным в ней является вопрос происхождения. Попытки представить современную
астрологию как результат многолетних наблюдений человека за перемещениями 
небес-
ных тел и корреляцию этих перемещений с судьбой и характером человека не 
выдержи-
вают никакой критики. Для получения устойчивых и систематизированных 
результатов
эмпирическим путем понадобилась бы коллективная работа высокопрофессиональных
специалистов в рамках одного стабильного объединения на протяжении многих сотен
лет. Однако история и современные тенденции неоспоримо свидетельствуют о 
склонно-
сти астрологов исключительно к индивидуальной работе и устойчивом нежелании де-
литься результатами своего труда с коллегами. Многочисленная современная 
литература
в основном дублирует общеизвестные прописные истины, столь же многочисленные 
аст-
рологические ассоциации создаются прежде всего для укрепления социального 
статуса
астрологов, а проводимые ими конференции, как правило, не ставят целью обмен 
опытом
практической работы или повышение профессионального мастерства. И вряд ли 100, 
500
или 1000 лет назад ситуация была иной. По крайней мере документальных 
подтвержде-
ний этому нет. Зато есть подтверждение традиций элитарности и устойчивого 
консерва-
тизма.
Но каким же все-таки образом появилась астрология? Мистических гипотез множе-
ство, но каждая из них как не доказуема, так и не опровергаема, а потому 
всерьез рас-
сматриваться не может. Научных гипотез гораздо меньше, но их аргументация также
крайне неубедительна. Считать астрологию мистическим ответвлением астрономии, 
без
сомнения, нелепо, так как астролатрия (поклонение человека звездам) была 
известна за-
долго до начала каких бы то ни было расчетов перемещения светил и планет, 
характери-
зующих астрономический подход.
Так какую же гипотезу происхождения астрологии сегодня можно считать наиболее
142
убедительной? А что если попытаться изобрести ее заново, опираясь на некую 
константу,
присутствовавшую в астрологии на протяжении всей обозримой истории ее 
существова-
ния? Но что же это за константа? Может быть Зодиак? Но нам достоверно известно, 
что
никакого Зодиака в Космосе нет. Зодиак – это символ изобретенный человеком и 
послу-
живший прототипом циферблата современных часов. Следовательно, Зодиак на роль,
требуемой константы не годится. Тогда что? Планеты? Но в этом случае мы снова 
оказы-
ваемся в плену у сказки о тысячелетних наблюдениях человека за звездами и 
корреляции
их движения с собственным характером и судьбой. Судьбой? А может быть именно
судьба и есть требуемая константа? Но что же такое судьба?
Однажды авторы популярного цикла телевизионных передач решили выяснить от-
ношение киевлян к судьбе. На улицах и площадях древнего города они задавали 
прохо-
жим один и тот же вопрос: «Хотели бы Вы узнать свою судьбу?». Пожилые люди 
согла-
шались, а молодые, как правило, категорически отказывались. Когда же ведущий 
попы-
тался выяснить – знают ли опрашиваемые, что такое судьба, то обнаружилось, что 
боль-
шинство людей под этим словом понимают прежде всего время, место и 
обстоятельст-
ва собственной смерти! Оказывается, именно эта ложная модель и есть 
представление о
судьбе среднестатистического обывателя. Большинство из нас категорически не 
хочет
знать срок своего конца и это естественно. Как только человек узнает эту дату, 
хочет он
этого или нет, его подсознание постепенно наполняется перспективой указанного 
собы-
тия, а жизнь превращается в сплошное ожидание. И чем ближе конец, тем сильнее 
акти-
визируется инстинкт, подавляя душевность и духовность. Поэтому Господь скрыл от 
че-
ловека знание смертного часа. И если кто-то заявляет, что может наверняка его 
опреде-
лить, то это либо ложь, либо заблуждение, либо свидетельство использования 
инфер-
нальных источников информации.
Атеисту жизнь представляется сочетанием редких закономерностей и множества
досадных случайностей, препятствующих реализации его замыслов и намерений. Для 
че-
ловека верующего все происходящее с ним закономерно и осознается как проявление
Божьей воли. Он понимает, что всякая случайность – это Богом данное испытание и 
реа-
лизуется оно всегда в рамках персональной судьбы. Так что же такое судьба?
Варианты ответа
Несмотря на обилие литературного материала, однозначности в этом вопросе не на-
блюдается. «Философская энциклопедия» определяет судьбу как «предопределенность
событий и поступков, совокупность всего сущего, которое влияет и не может не 
влиять
на бытие человека и народа» [34. 442]. Греки, римляне и германцы считали судьбу 
боже-
ством. Шопенгауэр о ней рассуждал, Ницше предлагал ее любить, Гартман – с ней 
сми-
риться. Одни называли судьбу враждебной, угрожающей, другие доброй и милостивой.

Но все сходились в одном: судьбу, как и смерть, человек не выбирает. В то же 
время
судьба и смерть – далеко не одно и то же. Смерть тела – это всего лишь финал 
всякой
судьбы, а судьба-то как раз и располагается между стартом и финишем. Учитывая 
тот
факт, что собственная судьба в определенной степени человеком постижима, 
попытаемся
выстроить ее универсальную модель, используя образный подход.
В нашем лексиконе присутствуют два важных понятия имеющих непосредственное
отношение к феномену, называемому словом «судьба» – «способности» и «возможно-
сти». В каком-то смысле судьба – это совокупность наших способностей и 
возможно-
стей. Говоря образно, судьба - это «автомобиль» и «трасса», где «автомобиль» – 
способ-
ности, а «трасса» – возможности. Трассу изменить нельзя, автомобиль – можно и 
нужно.
143
В реальной автогонке все автомобили движутся по одной трассе, но с разной 
скоростью.
Здесь главное – прийти к финишу первым. В испытании, называемом судьбой, трасса 
у
каждого своя, хотя периодически пересекается с другими. Здесь цель гонщика не 
прийти
к финишу побыстрее, а сократить до минимума потери при прохождении крутых вира-
жей. Да! Еще, пожалуй, – не сойти с трассы досрочно. Такое случается, когда 
Координа-
тор констатирует очевидное нежелание гонщика совершенствовать автомобиль и 
мастер-
ство, т. е. избавляться от врожденных недостатков и не обольщаться 
достоинствами. Но
главная особенность гонки, называемой «судьбой» состоит в том, что здесь гонщик 
и ав-
томобиль – одно целое, симбиоз разума и механизма, души и тела. Ну а теперь от 
образов
перейдем к конкретике.
Способности человека определяются врожденными индивидуальными особенно-
стями души (психики), которые каждый из нас в течение жизни развивает и 
совершенст-
вует в зависимости от имеющихся возможностей. Но есть и то, что изменить 
невозмож-
но, например особенности тела. Известно, что у каждого нормального человека два 
глаза,
две ноздри, два уха, две руки, две ноги, туловище, пальцы и т. д., и т. п. 
Количество и
принципиальное строение органов у всех людей идентично и изменяемо только в 
сторону
уменьшения количества. Но глаза у всех разного цвета; руки отличаются по форме, 
длине
и силе, а уши – по степени оттопыренности и другим не менее «важным» свойствам. 
Все
это – признаки индивидуальности телесной, так же, как различия в росте и 
сложении.
Кроме различий психофизиологических, поведенческих и соматических есть еще и 
раз-
личия тех испытаний, которые каждому из нас приходится проходить в течение 
жизни.
Существует ли что-либо, объединяющее все эти индивидуальные особенности в
единый комплекс, где характер, поведение, телесная неповторимость и другие 
свойства
человека являются частным случаем чего-то общего? Предположим, что весь этот 
ком-
плекс и есть судьба. Библия учит: «судьба человека – от Господа» [Пр. 29:26]. 
Эти слова
дают основания предполагать, что судьба человека – это данная Богом при 
рождении
индивидуальная программа испытаний его души. Следовательно, феномен «судьба»
состоит из двух компонентов – персональной души и индивидуальной программы ее 
ис-
пытаний. Роль испытаний здесь играют особенности соматические (телесные), 
ситуаци-
онные и событийные. Несмотря на различия стартовых условий и характера 
испытаний,
программа эта имеет определенную Цель, которая для всех людей принципиально 
одина-
кова и в Библии сформулирована недвусмысленно: научить человека любить Бога и
ближнего, как самого себя и благодаря этому спасти от гибели свою душу.
Если человек осознает себя как образ и подобие Бога, он может в целом 
представить
структуру и условия эксперимента, называемого персональной «судьбой». Вспомним, 
ка-
кими принципами руководствуется человек-экспериментатор, выстраивая 
классическую
модель испытания обучаемости живых существ, называемую «мышь в лабиринте». По-
падая в лабиринт, мышь, естественно, старается из него выбраться, но получает 
такую
возможность только в случае понимания и исполнения воли экспериментатора, 
вопло-
щенной в условия эксперимента: если подопытное животное выбирает правильное на-
правление, то получает награду, а если неправильное – наступает расплата. Те же 
усло-
вия реализуются во взаимоотношениях «Бог – человек», но с той разницей, что 
степень
заинтересованности экспериментатора в позитивном исходе эксперимента в первом и
втором случаях несопоставима. В отличие от бесстрастно любопытствующего подхода
человека к животному, Бог любит нас и хочет нашего спасения. Второе отличие 
состоит в
том, что у подопытного животного лабиринт, как реальный противник, находится 
вне
его, а у человека – в его душе, в его психике. Кроме того, конечный успех 
эксперимента
во многом зависит от того, сможет ли человек осознать, что в его судьбе 
фатально, а что
144
нет; что можно и нужно изменить, а что нельзя. А потому сегодня, как и тысячи 
лет на-
зад, люди обращаясь к Богу, произносят одни и те же слова: «Дай, Господи, силы 
изме-
нить __________то, что изменить можно; дай, Господи, смирение притерпеть то, 
что изменить нельзя
и дай, Господи, разум, чтобы отличить первое от второго».
Еще раз напомним, что мир, в котором мы живем, иерархически трехслоен. На
высшем уровне Бытия существует Бессмертный Дух как высшая гармоническая сила
трансцендентного свойства, обеспечивающая целостность и закономерное 
функциониро-
вание Вселенной. Понять эту силу разумом человек не может, но может ощутить ее 
в се-
бе как гармонию и любовь. Дух реализует себя в материальном мире через 
функциональ-
ные системы, а потому следующий по нисходящей уровень – мир функциональных сис-
тем. Каждый феномен в этом мире является функциональной системой, будь то 
травинка,
человек, планета Земля или Вселенная в целом. Мир телесный, мир феноменов, 
пости-
гаемый человеком при помощи органов чувств, является третьим, низшим слоем 
реаль-
ности. Таким образом, Человек – это дух, душа и тело, следовательно, он 
трехслоен как
и мир, в котором живет. Дух – это жизнь, присутствие Бога в материальном теле. 
Душа
человека – индивидуальная функциональная система, которая в отличие от 
примитивных
неорганических систем, обладает разумом, волей, знанием добра и зла, 
способностью
любить и, следовательно, совершенствовать несовершенное. Душа реализует себя 
через
тело, о чем уже говорилось ранее. Совокупность же души и комплекса ее испытаний 
мы
называем судьбой.
Исследуя судьбу конкретного человека, мы рассматриваем соотношение его спо-
собностей, которые можно развить и усовершенствовать, и возможностей как 
фактора
фатального, неизменного, а потому требующего к себе адаптации. Наши способности 
оп-
ределяет наша душа, а возможности – так называемый фатум или те неизменяемые 
фа-
тальные испытания, которые Бог посылает душе, дабы она, страдая от собственного 
не-
совершенства, возжаждала совершенства и вышла на путь духовной эволюции.
Подведем предварительный итог. Каждому человеку при рождении Богом дается
судьба, состоящая из двух составляющих: первая – душа, или функциональная 
система,
которая определяет наши стартовые способности; вторая – полоса испытаний наших 
спо-
собностей в виде фатальных событий. При этом отметим, что события могут быть 
как
фатальными, так и не фатальными. В чем отличие? Фатальные события 
предопределены
от рождения, а потому неизбежны. Нефатальные события являются следствием выбора
человеком одного из вариантов решения конфликтов и проблем, возникающих по мере
естественного изменения его самого и окружающей реальности.
В жизни каждого человека всегда присутствует базовый конфликт – несоответст-
вие желаемого и действительного. Конфликты, не терпящие отлагательства, мы 
назы-
ваем проблемами. Всякая проблема решается поэтапно, и каждый этап заканчивается 
ре-
зультатом, в той или иной степени меняющим нашу последующую жизнь и поведение.
Изменить наше поведение, коренным образом, может также появление некоего неожи-
данного фактора. Если эти перемены незначительны – мы называем происшедшее фак-
том. Значительные перемены происходят вследствие факта, называемого событием.
Судьбоносного (фатального) события нельзя ни изменить, ни избежать, но можно 
изме-
нить его последствия, совершенствуя собственную душу.
Судьба всякого человека представляет собой индивидуальную функциональную
структуру, количество функций в которой всегда одинаково, но их качества и 
взаимосвя-
зи отличны. В свою очередь, всякая функция персональной судьбы проявляется на 
не-
скольких планах: психическом, поведенческом, соматическом (тело и здоровье), 
ситуа-
145
ционном, персонификационном и событийном. Основным планом является психика (ду-
ша), так как ее коррекция позволяет улучшать все остальные – от здоровья до 
последст-
вий событий. При рождении человек получает функциональную систему (судьбу), в 
пси-
хической компоненте которой изначально заложена предрасположенность как к 
доброде-
тели, так и к греху - жадности, гордыне, агрессии и т. п. В то же время 
подчеркнем, что
новорожденная душа безгрешна, так как проявление указанной предрасположенности 
в
мотивациях и поступках зависит от свободной воли человека в будущем. Грехом же 
яв-
ляется не появление греховной мысли в сознании, а ее одобрение человеком, 
разрешение
реализоваться в действии. Профилактика перехода врожденных аномалий из потенци-
ального состояния в кинетическое происходит при помощи покаяния, включающего
осознание их порочности, искреннее сожаление, просьбу к Богу о прощении и 
помощи.
Таким образом, человек очищает собственную душу от греховных намерений и, 
наполняя
ее любовью к Богу и ближнему, обретает шанс ее спасения.
В то же время, не желая смириться с Божьей волей, он может выбрать и иной путь,
путь произвола, который, вопреки иллюзорным надеждам, ведет душу к погибели. В 
этом
случае неизбежно актуализируется стремление угадать характер и время испытания, 
да-
бы его избежать. Поступая подобным образом, мы забываем о том, что согласно 
услови-
ям эксперимента нежелающий их выполнять тем самым лишает себя шанса спасения.
Следовательно, прогноз сроков судьбоносных событий категорически недопустим, 
так
как стимулирует нас не к осознанию собственных недостатков, а к тщетной попытке 
из-
бежать или смягчить Богом данные испытания. Условием же успешного прохождения
любого судьбоносного испытания является готовность к очищению души и следованию
воле Господа.
Поле боя
Важнейшим свидетельством Божественной справедливости является тот факт, что в
судьбе каждого человека не заложено ни одного испытания, которое было бы ему не 
по
силам. Не потому, что в каждом из нас есть скрытые резервы, а потому, что Бог 
справед-
лив. «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не 
попус-
тит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так – 
чтобы
вы могли перенести» [1-е Кор. 10:13]. Когда человек говорит: «Господи, за что 
мне это?»
– его вопрос свидетельствует о духовной слепоте, но главное – о недоверии к 
Богу. Мо-
жет ли Тот, Кто Любит, создавать непреодолимые препятствия тому, кого Он любит?
Всякий раз, сталкиваясь с кажущимся тупиком, мы должны помнить – решение в нас,
причем не столько в правильном поступке, сколько в правильном отношении к 
происхо-
дящему.
Рассмотрим следующий пример. Некоему человеку от рождения в виде испытания
дано испытание жадностью – чрезмерная привязанность к материальным ценностям. 
Ес-
ли он позволит проявиться в себе этому свойству, не пытаясь его смирить и 
контролиро-
вать, непременно наступит момент, когда он потеряет нечто особенно ценное. Но 
главное
в этом испытании не сама потеря, а то, как он к ней отнесется. Судьба неумолима 
– чем
сильнее человек сожалеет о потере, тем больше теряет, а чем больше теряет, тем 
больше
сожалеет. Сила сожаления все больше привязывает его к материальному и потери 
повто-
ряются вновь и вновь до бесконечности. Что же нужно, чтобы потери прекратились?
Только одно – осознать собственную жадность и раскаяться в ней, т. е. смириться 
с поте-
рями и просить у Бога прощения всякий раз, когда жадность напоминает о себе. 
Причем
раскаиваться нужно не в поступке, а в мысли о поступке, т. е. в греховном 
намерении. И
146
тогда наступает желаемое – человек перестает терять. Но почему? Да потому, что 
благо-
даря пониманию сути происходящего он исполняет Божью волю и Господь, восполняя
его потери, таким образом подтверждает правильность избранного пути. Кстати, 
данный
и любой иной примеры легко проверяемы и не требуют никаких иных затрат, кроме 
ду-
шевных усилий.
Другой пример: человек агрессивен. Всякая агрессия в его адрес, причем не важно,

реальная или мнимая, в обязательном порядке провоцирует его собственную, якобы 
как
ответную. Его душа постепенно превращается в осажденную крепость, а основной ее
деятельностью становится постоянное ожидание агрессии и подготовка к агрессии 
ответ-
ной. Человек __________не понимает, почему его постоянно преследуют травмы. 
Казалось бы, в по-
ведении он не агрессивен. Но важно не это. Важно то, что посылаемое Богом 
испытание
осознается неправильно, о чем свидетельствует периодическая повторяемость и 
ситуа-
ции, и реакции на нее, а значит и последствий. Поскольку подобное всегда 
стремится к
подобному, агрессор бессознательно ищет агрессора т. е. такого же, как он сам. 
И когда
он ожидает столкновения, оно обязательно произойдет, так как тот, кого он ждет, 
идет
развернув плечи, искать подобного себе. Наконец, они нашли друг друга и каждый 
реа-
лизовал собственную агрессию. И победитель проиграл вдвойне, потому что нарушил
принцип равновесия, став палачом. Теперь именно он является источником зла, так 
как
жертва за свою агрессивность уже наказана. «Победой» он подготовил для себя 
исход
следующего испытания, где жертвой станет уже он. Жизнь подтверждает – 
непобедимых
нет.
Следующий пример – явление, вызывающее тревогу всего человечества – депрес-
сия. Вот некоторые признаки этого эмоционального состояния чреватого 
перерастанием
в душевную болезнь: недовольство собой, раздражительность, мнительность, 
напряжен-
ность, скованность мышления и т. д., и т. п. Ожидание неудач становится 
навязчивой
идеей. Часто повышается чувствительность даже к самым мелким и незначительным 
не-
приятностям в повседневной жизни. Человек усиленно пытается избежать любых пре-
пятствий, иногда плачет, иногда впадает в прострацию. В таких ситуациях 
приступы тос-
ки могут автоматически переходить в сердечные или астматические, в головные 
боли,
нарушение сна или давать избыточный вес. Все эти нарушения жизнедеятельности 
чело-
века, как говорил Франц Кафка, есть «вышедшая из берегов душевная болезнь». 
Люди с
тонкой нервной организацией острее ощущают свою и чужую боль, тревоги и 
несовер-
шенства нашего мира. Видимо поэтому, депрессия становится заболеванием, как 
прави-
ло, умных и восприимчивых людей, меняет __________их образ жизни, лишает 
заслуженных пер-
спектив.
Газета «Факты» от 27 ноября 1997 г. сообщила: «Счеты с жизнью свели 600 жителей
Одесской области. Если к этой цифре добавить ПО случайно спасенных, то картина
предстанет печальная. Бытовая неустроенность, долги, материальная 
необеспеченность,
неразделенная любовь, психическое нездоровье, усугубляющееся приемом наркотиков 
и
алкоголя, толкают одесситов к суицидальным действиям... «Исследователи находят 
у
97% жертв суицида вирус депрессии... За последние несколько лет, вирус 
мутировал,
стал способен разрушить иммунитет, поселиться в мозгу...» – утверждает одна из 
зару-
бежных газет. Можно согласиться, а можно усомниться в инфекционном 
происхождении
депрессий, приводящих человека к фатальному исходу. Психиатр областной 
психиатри-
ческой клиники Виталий Примак отрицает вирусную причину суицида, но считает, 
что
если на 100 тысяч населения происходит 20 самоубийств в год, то это, (по данным 
все-
мирной организации здравоохранения) очень высокий уровень, а значит общество 
долж-
но срочно устранять причины трагедии.
147
Зарубежные специалисты советуют: «Чтобы уберечься от заражения вирусом де-
прессии, нужно избегать контактов с несчастными людьми, держаться подальше от 
мест,
где собираются больные, бедные, безработные, от тюрем, судов и не пользоваться 
обще-
ственным транспортом». Но для человека верующего, для христианина, подобные 
реко-
мендации категорически неприемлемы как несовместимые с любовью к ближнему.
Газета «ЮС Ньюс энд Уордц рипорт» от 9 декабря 1996 г. свидетельствует: «17,6
миллиона американцев страдают депрессией. 3,8 миллиона испытывают навязчивые 
со-
стояния, 1 миллион испытывает муки булемии... Стоимость, вызванного депрессией, 
от-
сутствия на работе и падение производительности труда составляют 23,8 миллиарда 
дол-
ларов в год; стоимость лечения и реабилитации страдающих депрессией 12,4 
миллиарда
долларов; потери в заработке, вызванные депрессией главного кормильца семьи – 7,
5
миллиарда долларов. Способы лечения депрессии – медикаментозный, психотерапия,
электрошоковая терапия.
Впервые депрессия была признана психическим заболеванием в 1952 году. Медика-
ментозное лечение применяется с 1957 года».
В Библии депрессия рассматривается не как болезнь, а как грех, называемый «уны-
нием». Связан он, главным образом, с неадекватной самооценкой, так как в случае 
столк-
новения с каким-либо препятствием оценивается не его преодолимость, а 
собственное
бессилие. Уныние есть свидетельство недоверия человека Богу, так как посланное 
испы-
тание он считает непосильным, и, следовательно, пославшего – несправедливым.
Сакральная психология утверждает: причиной депрессии является специфическая
гипертрофированная эмоциональная реакция человека на всякое препятствие, 
ограниче-
ние или внешний контроль. В сознании и подсознании людей, склонных к депрессии,
жизненные препятствия вызывают три разрушительных по своему характеру эмоцио-
нальных состояния: подавленность, панику и страх. Как видим, проблема не в 
препят-
ствии, а в реакции на него. Эффективная профилактика и реальное лечение 
депрессии
осуществляется самостоятельно в три этапа: первый – осознание как причины 
заболева-
ния неправильного отношения к реальности; второй – осознание этого отношения, 
как
вины перед Богом, и искреннее раскаяние; третий – заполнение, очищенной 
покаянием,
души любовью к Богу и ближнему, а в случае затруднений – просьба к Богу о 
помощи и
духовной стойкости. При должной искренности, настойчивости и последовательности
позитивный результат гарантирован.
Первый шаг
Испытания, подобные описанным, заложены в судьбе каждого – остается их обна-
ружить и пройти указанным выше способом. Однако ситуация не так проста, как 
может
показаться на первый взгляд. Если чьи-то недостатки мы видим, как нам кажется, 
доста-
точно отчетливо, то собственные аномалии и предрасположенность к тому или иному
греху обнаружить значительно труднее. В большинстве своем, мы склонны оценивать
себя достаточно либерально: «Да, я плох. А кто хорош?». Произнося эти слова, мы 
дела-
ем первый шаг к одобрению греха и тем самым закрываем путь спасения собственной
душе. Да и унификация в подобных вопросах неуместна, так как не может быть, 
чтобы
одни и те же грехи были свойственны всем людям в равной степени.
Великий французский актер и режиссер Жан-Луи Бар-ро считал, что всякий человек
тройственен. Но под тройственностью он понимал не дух, душу и тело, а три вида 
само-
оценки более или менее далекие от реальности. С точки зрения Барро, каждый из 
нас: во-
148
первых, таков, каким хочет казаться окружающим; во-вторых, таков, каким он 
видит се-
бя; и в-третьих, каков он есть на самом деле. Как известно, имидж человека 
формирует
его разум, отношение к себе – сердце, а истинную природу определяет живот т. е. 
ин-
стинктивное начало. Человеку свойственно многое себе прощать. И даже если мы 
осоз-
наем неизбежность покаяния, то как правило, находим для этого качества, в 
которых ка-
яться не стыдно и которыми можно пожертвовать без особых усилий. Например, Е. 
Ре-
рих в книге «Агни Йога» призывает «познать три свои наихудшие свойства и сжечь 
их в
огненном устремлении». Думаю, что большинство выделит именно те три недостатка 
ко-
торые «сжечь» легче всего. Кроме того, наши «огненные устремления», как правило 
дос-
таточно либеральны – обычно от того, что мы «сжигаем», всегда кое-что остается 
и, в
дальнейшем, незаметно восстанавливается. Но когда порок о себе заявляет вновь, 
нам
кажется, будто это нечто совершенно новое, иное, а совсем не то, что было так 
искренне
«сожжено».
Нежеланию осознать собственную греховную природу способствует душевная лень,
причем ее проявления весьма разнообразны. Здесь и убежденность в собственной 
пра-
ведности на фоне порочности других, и осознание принципиальной невозможности 
пол-
ного очищения, а значит, уверенность в его бессмысленности и даже просьбы к 
Богу очи-
стить от всей скверны сразу, раз и навсегда. Однако все эти ухищрения 
бесполезны –
очистить душу в полной мере может только регулярное, искреннее и полное 
покаяние.
Старинная притча рассказывает: Пришли как-то к Богу две женщины и стали каять-
ся. Одна из них говорит: «Господи, я в жизни совершила много грехов, но мелких, 
незна-
чительных». Вторая же говорит: «А я всего один, но, ох, какой тяжкий». Бог же 
сказал:
«Пойдите и принесите мне столько камней и такой тяжести, как совершенные вами 
гре-
хи». Первая женщина вскоре принесла в подоле кучу мелких камней, а вторая с 
большим
трудом прикатила огромный валун. Бог посмотрел на камни и говорит: «Я прощу вас,
 но
только после того, как каждый камень вы положите на то место, с которого он был
взят»... Это и есть истинное покаяние, а не покаяние вообще. Очевидно, что 
вторая жен-
щина хоть и с большим трудом, но все же свой огромный камень дотащила до места, 
где
взяла. Но возможно ли вспомнить, где лежал каждый мелкий камешек? Оказывается, 
по-
каяться не так-то просто. Но раньше или позже начинать нужно. Потому, что наше 
сча-
стье или несчастье зависит не от того, какими мы в этот мир приходим, а от того 
– каки-
ми становимся.
Ну, а каковы взаимоотношения человека с фатумом, с неизбежностью, с теми собы-
тиями, которые записаны в нашей судьбе от рождения и неотвратимо движутся нам 
на-
встречу? И до какой степени предопределено наше будущее? Посылаемое Богом 
испыта-
ние отменить невозможно, но можно изменить его последствия достойным 
прохождени-
ем. Мы также не можем изменить условия, которые называем обстоятельствами. 
Напри-
мер, живет человек, который что бы ни начинал делать, почему-то всегда вынужден 
ис-
кать партнера, в силу какого-то непонятного стечения обстоятельств ему 
обязательно
приходится обращаться за помощью. Он не понимает: «Какое бы дело я ни начинал, 
не
получается ничего сделать самостоятельно? Способен, умею, могу но...». Данная 
особен-
ность является одной из характеристик персональной судьбы данного конкретного 
чело-
века, а от судьбы, как справедливо говорят, не уйдешь. Задумывая свершить что 
бы тб ни
было, он всю жизнь вынужден будет искать партнеров – таков Божий план. Если в 
чело-
веке врожденно силен коллективизм, он преуспеет. А если индивидуализм?! Человек 
ум-
ный попытается изменить себя, а глупец станет сетовать на судьбу и сокрушаться 
о по-
стоянном невезении.
149
Постигая Божью волю, мы постепенно осознаем, что каждый, независимо от своих
способностей, должен научиться жить в условиях, данных свыше. И не просто жить, 
а
эволюционировать, созидая душевность и духовность. В этом случае, выполняя 
Божий
план, мы постепенно возвышаемся над препятствиями, трудностями, испытаниями, а
значит, улучшаем результаты судьбоносных событий. И возвышает нас прежде всего 
ве-
ра! Благодаря вере и постоянным душевным усилиям возможности и способности 
чело-
века приходят в гармоническое соответствие, а значит дают ощущение счастья. 
Следова-
тельно, человек есть не факт, а процесс. Каждый из нас может изменить себя, 
свой ха-
рактер, а значит и свою судьбу. Но с чего начать? Вероятно - познать 
собственную душу
и определить индивидуальные врожденные аномалии, препятствующие духовной и ду-
шевной эволюции. Но каким образом?
Определение
В комплексе современных знаний о человеке существуют психология научная и
психология сакральная. В чем их отличие и что у них общего? Общее – предмет 
изучения
– психика человека. Наука под психикой понимает нечто неконкретное, но тем не 
менее
пытается исследовать «это» опытным путем. Для ученого слово «душа», звучит 
как-то
ненаучно, трансцендентно, фантастично. Впрочем, «Краткая философская энциклопе-
дия» утверждает: «Душа – в обычном словоупотреблении, совокупность побуждений
сознания (и вместе с тем основа) живого существа, особенно человека; антитеза 
понятий
тела и материи. Научное понятие души: душа в отличие от индивидуального духа – 
сово-
купность тесно связанных с организмом психических явлений, в частности, чувств 
и
стремлений. Результат наблюдений над душой анализирует психология» [34.147]. 
Как
всякая наука, психология опирается на опыт. То, что опытом подтверждается, 
считается
научным фактом, то, что не подтверждается, определяется как гипотеза, догадка, 
фанта-
зия, все что угодно, но не факт. Основным методом психологического исследования 
яв-
ляется тестирование (опрос). Но, как гласит народная мудрость: «Язык человеку 
дан,
чтобы скрывать свои мысли». Кроме того, ответы тестируемого не могут 
рассматривать-
ся как достоверные, так как зависят от множества сиюминутных факторов – 
настроения,
искренности, отношения к психологу и психологии, самооценки и реалистичности 
вос-
приятия и т. д., и т. п. Так что результаты, а значит и опыт, полученный таким 
путем, бо-
лее чем сомнителен.
Каково представление о душе христиан? Вот что по этому поводу утверждает «Биб-
лейский словарь» Эрика Нюс-трема: «Душа. Это слово встречается в различных 
значени-
ях, которые важно отличать друг от друга.
1) Словом душа обозначается физическая жизнь с природными чувствами и побуж-
дениями; так, водные животные в Быт. [1.20] называются душою живою; также 
сказано,
что Ирод искал души Младенца, т. е. Его жизни [Мат. 2.20]. В этом значении о 
душе го-
ворится, что она нуждается в пище и питье [Лук. 12.19].
2) В высшем значении слово душа обозначает бессмертное в человеке, его вечное
существо, которое нельзя убить. О душе в первом значении, как жизни тела, идет 
речь,
кода говорится, что душу можно погубить [Map. 3.4]; о душе в последнем значении,
 про-
тивоположность телу, Христос говорит, что она не может быть убита [Мат. 10.28]. 
Оба
эти значения соединены там, где говорится о сбережении и потере души [Мат. 10.
39; Лук.
9.24; Иоан. 12.25].
3) Далее, нужно заметить значение слова в тех местах, где оно выражает характер
150
сердца, желание, склонность и прочие, как напр., в Деян. 4,32 «одно сердце и 
одна ду-
ша»...
4) Наконец, слово душа обозначает личность, напр, в Лев. 1.2 «Если какая-либо 
ду-
ша захочет принести жертву Господу» и т. д.
Как видим, значений много и все они сводятся к одному, душа – это некая сложная
система жизнеобеспечения... но более конкретно определить ее трудно. В то же 
время
возникает ряд противоречий: с одной стороны, читаем, что душу убить нельзя, но 
можно
погубить. Здесь же: она вроде бы бессмертна и в то же время нуждается в пище и 
питье.
Но может ли то, что нуждается в пище и питье, быть бессмертным?
Еще любопытный момент. Мы знаем, что Бог бессмертен. Но есть ли у Бога душа?
Если Он бессмертен, а душа смертна, то души у Него по определению быть не может.
..
Но ведь Бог это личность, а личность вне души тоже, вроде бы, невозможна?
Открываем Библию и читаем Псалом 10.5: «Господь испытывает праведного, а не-
честивого и любящего насилие ненавидит душа Его». Но если слово «Его» пишется с
большой буквы, значит это душа Бога, следовательно, у Него есть душа. А может 
быть
Богу нужна душа только для контакта с Его творением – миром и человеком? Или 
душа
для Него является созданным Им инструментом, позволяющим взаимодействовать с 
че-
ловеком, но Он не нуждается в ней в делах, не касающихся Вселенной? Бог 
непостижим,
а потому сосредоточим внимание на человеке. Правда, и здесь вопросов возникает 
мно-
жество.
Так что же такое душа? Каким образом ее можно осознать и определить? Сакраль-
ная психология исследует психику методами значительно отличающимися от научных.
Здесь в качестве объекта исследования рассматривается базовая функциональная 
струк-
тура человека, определяющая его врожденную индивидуальность и являющаяся исход-
ным материалом для строительства личности. В сакральной психологии понятие 
«психи-
ка» (греч. «душа») наполнено конкретным и... достаточно традиционным 
содержанием.
Благодаря методике сакрального знания были получены точные представления о душе,

ее структуре и назначении. Но прежде чем перейти к аргументам и фактам, 
сформулиру-
ем предварительные вопросы. Итак, вопрос первый: где находится источник 
информации
о душе? Вопрос второй: является ли душа монадой или структурой? Третий вопрос: 
если
душа – структура, то каковы ее составляющие? И четвертый вопрос: можно и нужно 
ли
душу изменять и совершенствовать? Перейдем к ответам.
Мы знаем, что, с одной стороны, человек создан по образу и подобию Бога и это
проявляется как наличие разума, свободной воли и способности совершенствовать
несовершенное. С другой стороны, у Космоса и человека также присутствует некое 
по-
добие. Древние говорили: «макрокосм» (внешний Космос) и «микрокосм» (сам 
человек).
Но если не человек был создан для Космоса, а Космос – для человека, 
следовательно не
человек подобен Космосу, а Космос – человеку. Но в чем это подобие? 
Фундаментальное
изучение сакральных источников приводит к мысли, что оно заключается, главным 
обра-
зом, в идентичности функционального строения. Поэтому для того, чтобы лучше 
понять
человека, попробуем предварительно определить функциональную структуру Космоса
как более простую.
Структура души
Когда мы исследуем что-либо от человека до Космоса, объект изучения всегда один
151
и тот же – функции и качества, из которых состоит данная система, т. е. что она 
делает и
как. По словам Гете, «Функция - это существование, мыслимое нами в действии»
[34.498]. С точки зрения сакрального знания, функция – это способ проявленния 
Свя-
того Духа в материальной реальности. Высшую функцию Святого Духа во Вселенной
мы называем Бытие. Функциональный подход дает возможность понять назначение 
вся-
кой системы, ее структуру и составляющие. Все системы в Космосе состоят из 
опреде-
ленного количества функций. Блок высших функций, в свою очередь, делится на: 
функ-
ции полярные (их 2), базовые, производные от полярных (4) и основные, 
производные от
базовых (12). Низшие функции малых систем есть частный случай функций основных.
Дабы заранее не усложнять картину, возвратимся к началу Вселенной и проследим 
по-
следовательность возникновения указанных функций, ознаменовавшее преобразование
хаоса в Космос. С точки зрения сакрального знания, процесс Генезиса происходил 
сле-
дующим образом и в следующей последовательности:
— создание Богом хаотической материи (нумерологический символ – число «О»);
— сжатие материи до состояния точки абсолютной плотности или так называемой
«сингулярной вселенной» (символ – «1»);
— проявление в этой точке двух антагонистичных функций и вследствие этого
«большой взрыв» (символ – «2»);
— появление времени (символ – «3»);
— появление пространства, а вместе с ним 4-х обладающих качествами базовых
функций, впоследствии названных стихиями (символ – «4»).
Первые два этапа не структурируются. На третьем этапе в точке абсолютной плот-
ности проявились две антагонистические тенденции и в результате появилась 
первая
функциональная система, состоящая из двух полярных функций: экстраверсии и 
интро-
версии, т. е. сил, направленных наружу и внутрь системы. Это было первое 
проявление
«Принципа полярности», поэтому данные функции получили название полярных. Две 
на-
званные первозданные силы впоследствии нашли отражение в известном китайском 
гра-
фическом символе «Тай-Цзы», представляющем собой круг, а в нем две «запятые» - 
одна
красного, а другая синего цвета. Но в центре синей запятой есть красная точка, 
а в центре
красной – синяя. Слово «Тай-Цзы» переводится как «Великий Предел». «Великий» 
пото-
му, что отражает высший космический принцип, а «Предел» говорит о том, что этот 
уро-
вень познания человеком Вселенной является предельным. «Запятые» раскрывают 
един-
ство и подобие полярных начал мира, а точки внутри них символизируют, что все в 
этом
мире содержит в себе свою противоположность.
Затем эти две функции, экстравертная мужская ЯН и интровертная женская ИНЬ, в
свою очередь, разделились пополам. В результате появились, так называемые 
«стихии» –
четыре базовые функции (гармонические тенденции Вселенной): мужские – «огня» и
«воздуха», и женские – «земли» и «воды». Названия эти символические и у 
реальных
огня, воздуха, земли и воды заимствовали только их образ. Каждая из функций 
выполня-
ет во Вселенной определенную роль: функция «огня» проявляется через всякое 
преобра-
зование, изменение, движение; функция «воздуха» обеспечивает взаимосвязь и 
инфор-
мационный обмен между всеми составляющими Вселенной, тем самым обеспечивая ее
цельность; функция «земли» оформляет, фиксирует, накапливает и сохраняет; и 
нако-
152
нец, функция «воды» – обеспечивая взаимную адаптацию всех феноменов 
материальной
реальности друг к другу, делает возможным их сосуществование. В судьбе человека 
сти-
хии реализовались на планах: бессознательном – «вода»; сознательном – «воздух»; 
пове-
денческом – «огонь» и событийном – «земля». В его психике и поведении эти 
четыре ба-
зовые функции воплотились следующим образом: «огонь» как запас жизненных сил и
персональная активность; «воздух» как мышление и общительность; «земля» как
чувства и практичность, «вода» как эмоциональность и адаптивность.
Но всякая функция должна не только выполнять какую-то работу, но и обладать
определенными качествами. Проявление в человеке стихии «огня» характеризует ак-
тивность, яркость, действенность; стихии «воздуха» – легкость, подвижность, об-
новлемость; стихии «земли» – практичность, основательность, ригидность и стихии
«воды» – мягкость, пластичность, приспособляемость.
Таким образом, эти четыре функции стали основополагающими и в Космосе, и в че-
ловеке. Для обретения устойчивости во времени и пространстве каждая из них, в 
свою
очередь, разделилась еще на три и в результате функций стало 12. На этом этапе 
деление,
фактически, прекратилось и началось формирование явлений, в том числе 
организмов от
микробов до человека.
Но что же это за 12 функций? Учитывая функциональное подобие микро- и макро-
космоса, рассмотрим проявление каждой из них и в Космосе, и в человеке.
Три функции «огня»:
(преобразующие)
Первая – «функция центра». В любой функциональной системе есть центр, обеспе-
чивающий ее стабильность. Нарушение центрированности порождает эксцентриситет,
что приводит к нарушению равновесия системы, разбаланси-ровке и, в случае 
неуправ-
ляемости процесса, к ее разрушению. На Востоке говорят: «Колесо крутится, 
потому что
ось неподвижна». Как только ось теряет устойчивость, система разрушается. 
Центром
нашей планетарной системы является Солнце. В автомобиле роль центра играет 
води-
тель. Говоря о какой-либо организации, ее центром мы называем руководителя. 
Центром
психики (души) человека является его самосознание, проявляющееся прежде всего 
как
самооценка, и реализующееся в поведении как самоутверждение. «Функция центра»
свойственна всем живым организмам ~~ и растениям, и животным, и людям.
Вторая – «функция действия». Обеспечивает способность данной системы бороться
за выживание среди других систем. Системы неорганические проявляют активность в
виде движения. Сорвется камень с горы и катится до тех пор, пока не остановится.
 Один
камень, второй, третий... и постепенно появляется новая гора, затем она стареет,
 распада-
ется и все начинается сначала. Гора, как система, существует только благодаря 
законам
природы, она не может ни формировать, ни удерживать себя в стабильном состоянии.

Неорганическая материя не способна сопротивляться энтропии, так как не обладает 
ни
инстинктом, ни разумом, ни волей, а потому двигается, но не действует.
Из организмов функция активности свойственна только животным и людям и про-
является как воля реализации желаний или способность осознанно и произвольно 
ме-
нять не только окружающую среду, но и себя, приспосабливая мир к собственным 
по-
требностям или приспосабливаясь к изменениям реальности. Таким образом, всякое 
дей-
ствие – это произвольное, целенаправленное изменение объекта от существующего
состояния к желаемому. Следовательно, чтобы действовать, функциональная система
153
должна обладать разумом и волей. Действие может быть внутренним или внешним, в 
за-
висимости от того, что человек собирается изменить – себя или окружающий мир. В 
этом
мире он в состоянии изменить многое, но согласно Божьему замыслу главная задача 
че-
ловека – изменить самого себя, преодолевая собственную греховную природу. Также
действие, в зависимости от объекта воздействия и характера изменений, может 
быть фи-
зическим или психическим. Возможности преобразования материальной реальности у
мужчины и женщины принципиально различны. Вследствие этого, в психике женщины
«функция действия» определяет ее приоритеты в отношении противоположного пола. 
А
потому, всякая женщина всякого мужчину бессознательно оценивает, не только как 
по-
тенциального отца ее детей, но и как реализатора своих замыслов.
Третья – «функция стремления». Свойственна только человеку. В его психике она
реализуется как стратегия, изобретательность, пафос, склонность к эксперименту,
романтический порыв, чувство юмора. Но главная роль этой функции – стимулирова-
ние идеализма, являющегося первым из фундаментальных свойств, отличающих самого
низкоразвитого человека от самого высокоразвитого животного. Если бы функции
стремления в нашей психике не было, то не было бы и представления об идеале, а 
значит,
и его поиска. Но идеалы, как мы уже говорили, бывают разные: «огненные», 
«воздуш-
ные», «земные» и «водные», т. е. действенные, интеллектуальные, вещественные и 
эмо-
циональные. Однако, независимо от характеристик и конкретной ориентации, сама 
функ-
ция по своему назначению всегда остается неизменной, потому что без идеала 
человек
перестает быть человеком.
Три функции «воздуха»:
(центробежные)
Первая – «функция связи», объединяет все части системы между собой, а также 
дан-
ную систему с другими. Функция связи обеспечивает не только информационный 
обмен
между планетами Солнечной системы, но и ее функциональную целостность. Главная
функциональная система – Вселенная – существует как целостная структура во 
многом
благодаря реализации функции связи. В человеческом обществе функция связи 
воплоще-
на в средствах коммуникации и массовой информации: транспорте, почте, 
телефонных
сетях, кабельной связи, Интернете и т. п. Данная функция присутствует в 
организмах
всех трех уровней и обеспечивает связь микро- и макрокосмоса посредством 
мышления,
общения и способности к обучению, а у человека кроме перечисленного – в любой 
дея-
тельности, связанной со словом (речью, письмом).
Вторая – «функция расширения» или «развития». С момента создания. Вселенная
расширяется и это подтверждено научно. Из органических систем эта функция 
свойст-
венна только животным и людям. Животное стремится расширить территорию обитания,

а значит и безопасности. Оно способно осваивать новый опыт и благодаря этому 
расши-
рять представление о мире и собственных возможностях, но до определенного 
предела
свойственого данному виду. Этим функция расширения у животных исчерпывается. У
человека она реализуется как центробежные тенденции интеллекта и поведения т. е.
 в
виде расширения сознания, интеллектуального развития, альтруизма и склонности
к экспансии.
Третья – «функция синтеза», стимулирует все интеграционные процессы в Космосе.
Из живых систем она присуща только человеку и проявляется в интеллектуальной 
дея-
тельности как способность обобщать и делать выводы, а на уровне общения – как 
кол-
лективизм и социальная интеграция, т. е. умение устанавливать и поддерживать 
парт-
154
нерские отношения. Есть люди легко адаптирующиеся в любом коллективе, чувствую-
щие себя легко и свободно в любой социальной среде. Но есть и те, кому 
партнерство да-
ется не легко. Причина всегда внутренняя – врожденная слабость, поражение или 
опре-
деленная аномалия функции синтеза. Эта же функция характеризует представление 
че-
ловека о справедливости, а при попустительстве врожденной аномальности дает 
пред-
расположенность к диктатуре – утверждению собственных принципов справедливости
насильственными методами.
Три функции «земли»:
(центростремительные)
Первая – «функция накопления». Благодаря ей все ценное поступающее внутрь сис-
темы фиксируется, оформляется, гармонизируется, накапливается и этим 
обеспечивается
материальная база для существования в будущем. Здесь главное не только взять, 
но и не
потерять имеющееся. Данная функция обеспечивает продуктивность существования
всякой системы, в том числе и всех живых организмов. В человеке она проявляется 
в ви-
де желаний, определяет его отношение к материальным ценностям, а у мужчины –
физиологический идеал женщины. Следует подчеркнуть, что в данном случае речь
идет не о любви, а всего лишь о бессознательно предпочитаемом типе женщины для
данного конкретного мужчины. Любовь – Дар Божий, а потому на функциональном
уровне не рассматривается.
Вторая – «функция ограничения». Всякая сложная система нуждается в жестком
каркасе – внутренней структуре, гарантирующей устойчивость ее существования. 
Расте-
ниям эта функция не свойственна, но присуща животным и человеку, осознающему ее
как контроль или «волю сдерживания». В сознании и деятельности человека она 
про-
является в виде чувства долга, дисциплины, способности управлять и регулировать
любые доступные ему процессы.
Третья – «функция селекции». Свойственна только человеку и проявляется как спо-
собность иерархического структурирования, выделения приоритетов, отделения
главного от второстепенного, альтернативного выбора, а на высших уровнях созна-
ния – как жертвенность. Жертвоприношение – отказ от чего-то дорогого и нужного 
ради
еще более важного ~ невозможно без установления четкой иерархии ценностей. В 
мо-
мент срочной эвакуации один берет с собой сберкнижку, другой – паспорт, третий 
– аль-
бом с семейными фотографиями, четвертый – Библию... В критической ситуации 
прове-
ряется не только наша система ценностей, но и главный приоритет в этой системе. 
Функ-
ция селекции -высшая в иерархии двенадцати, потому что ее главное 
предназначение –
альтернативный выбор между духовным и материальным.
Три функции «воды»:
(адаптирующие)
Первая – «функция восприятия». Всякая система во Вселенной существует среди
других систем и в той или иной степени открыта по отношению к ним. В противном 
слу-
чае неизбежна энтропия, распад, так как закрываясь, система начинает «пожирать» 
сама
себя. «Функция восприятия» обеспечивает получение информации извне, регулирует
скорость ее поступления, переработки и усвоения. Но если интенсивность или 
качество
информационного потока превосходит адаптивную способность системы, срабатывает
предохранитель и функция отключается. В психике она проявляется в виде внимания 
и
155
восприятия т. е. сенсорики, а также ощущений, предчувствий, интересов, вкусов,
привычек, отношений. На низших уровнях душевности эта функция проявляется как
родительский инстинкт, на высших – в виде сочувствия и сострадания ближнему.
Вторая – «функция координации». Отвечает за распределение поступающей в систе-
му информации, а также за ориентацию системы в пространстве и времени. 
Свойственна
только животным и людям. В аэропорту, на вокзале или станции «Скорой помощи» 
эту
функцию обычно реализует диспетчер. В психике человека она играет роль 
координа-
тора или «автопилота», а потому определяет скорость и характер реакции в 
сложных
обстоятельствах, выбирает направление разрешения конфликта. Проявляясь 
аномально,
эта функция рождает панические состояния, нарушения координации, эмоциональ-
ный хаос.
Третья – «функция преображения». В космических масштабах эта функция прояв-
ляется как Мир Иллюзорной реальности, который служит амортизатором между Высшей
Божественной Реальностью и Миром жестких форм. Ни одному живому существу, кроме
человека, эта функция не свойственна. В его психике она проявляется как 
фантазия, во-
ображение, вдохновение, романтизм, экстрасенсорика, мир снов и грез, позволяя
ощутить виртуальную реальность во всем ее многоцветий.
Итак, сформированы 4 блока по 3 функции в каждом, а в сумме – 12. Иерархически
от самой простой до самой сложной эти функции располагаются следующим образом:
центр, восприятие, связь, желание, действие, координация, расширение, контроль,
стремление, фантазия, синтез и селекция.
Все живые существа обладают количеством функций, соответствующим их уровню.
Для растения достаточно первых четырех функций – «центра», «восприятия», 
«связи» и
«желания». Животные обладают перечисленными функциями и еще четырьмя: «дейст-
вия», «координации», «расширения» и «контроля». Это дает им возможность 
реализовать
инстинктивное начало более разнообразно, повышает выживаемость. В дополнение к
восьми вышеперечисленным, последними четырьмя функциями - «стремления», «фанта-
зии», «синтеза» и «селекции» обладает только человек. Именно они отличают его 
от все-
го остального мира, живого и неживого, играя роль моста между материальным и 
духов-
ным уровнями Бытия. Именно они позволяют человеку понять высокий смысл таких
слов, как идеал, вдохновение, коллективизм и жертва.
Следовательно, душа существа – это функциональная система, по количеству
функций соответствующая его иерархическому уровню. Таким образом, душа расте-
ния состоит из четырех функций, душа животного – из восьми и душа человека из – 
две-
надцати. Закономерен вопрос – какая материальная субстанция в теле человека 
является
биологическим носителем указанной функциональной системы или души? Библия отве-
чает однозначно – кровь [Бытие. 9:4]. В указанном контексте нелишне вспомнить 
докто-
ра Фауста, подписавшего __________кровью договор с Мефистофелем и тем самым 
поставившим на
кон свою душу. Подобный ритуал клятвы на крови описан во многих литературных 
про-
изведениях и подчеркивает ее значение как материального носителя души.
Как к данному факту относится наука? Французский исследователь Жан Луи Дега-
дензи установил определенную зависимость психологических особенностей человека 
от
принадлежности к той или иной группе крови. Еще дальше в этом направлении 
продви-
нулись ученые Токийского института крови, констатировавшие данную зависимость 
на
основании исследований около 300 тыс. человек. Японские агентства знакомств – 
самые
авторитетные в Азии. Некоторые из них главным свойством совместимости пары 
счита-
ют группу крови. Во время Второй мировой войны многие воинские подразделения
156
японской армии формировались на основании совместимости группы крови у личного
состава. Учитывается данный принцип и при формировании сборных команд по 
различ-
ным видам спорта. Здесь совместимость материальных носителей подменяет 
совмести-
мость функциональную, поэтому результат хоть и имеется, но все-таки значительно 
ниже
желаемого.
Модель Божественного творчества
Предположим, что функциональное строение души человека определено. Известно,
что материя проявляется в пространстве в виде функций и во времени – в виде 
качеств.
Но нет функций без качества как нет пространства без времени. Именно качества 
при
равном количестве функций определяют индивидуальность системы, ее 
принципиальное
отличие от остальных. Следовательно, все существующие качества, согласно 
сакральной
логики должны группироваться в блоки, количество которых должно быть кратно 
двена-
дцати т. е. количеству функций. Для того, чтобы непротиворечиво определить эти 
каче-
ства, необходимо найти универсальный критерий их оценки, который должен 
находиться
в каждом человеке. В этом случае, итоговая информация будет очевидной и 
доказатель-
ной, так как более авторитетного источника для среднестатистического человека, 
чем он
сам, не существует.
Анализируя индивидуальность конкретного человека, мы выделяем свойства, де-
лающие его непохожим на других, а именно качественные характеристики психики, 
со-
матики и поведения. Когда же цель - поиск общего, следует искать свыше. Что же 
кроме
количества и назначения функций объединяет нас независимо от уровня интеллекта, 
цве-
та кожи, вероисповедания и т. п.? На первый взгляд то, что определяет нас как 
людей
формально – строение тела и общая форма отдельных его частей. Но главное, 
сущност-
ное единство всех людей определяет подобие человека Богу – способность 
совершенст-
вовать несовершенное т. е. процесс разумного творчества или действие. При 
ближай-
шем рассмотрении выясняется, что в последовательности этапов всякое действие 
вы-
полняется одинаково любым человеком. Попробуем это проверить, используя 
информа-
цию о «стихиях» и опираясь на Библию.
В нашем исследовании мы будем исходить из того, что разумное творчество чело-
века подобно разумному творчеству Бога. Если Господь сотворил этот мир за шесть 
дней
и ночей, значит столько же (двенадцать) должно быть и ступеней в завершенном 
творче-
ском цикле человека. Логично предположить, что двенадцать ступеней разумного 
твор-
чества должны быть разделены на три последовательных этапа (или зоны), в каждом 
из
которых будет четыре ступени, символизирующие четыре «стихии». Слово «ступени»
использовано не случайно, так как творческий процесс не может проходить 
«горизон-
тально», это – либо восхождение (эволюция), либо – нисхождение (деградация).
Геометрическим символом всякого завершенного цикла является круг. Разделим его
на три части и каждой дадим название одного из этапов. Первая часть всякого 
творческо-
го процесса независимо от того, что и кем создается (диссертация, табуретка, 
дом, кото-
рый строит ребенок из кубиков или строитель из кирпича) – создание заготовки. 
Второй
этап – доведение заготовки до совершенства. Третий этап – реформация, зона 
экспе-
римента, где созданное разбирается на составляющие, отбрасывается лишнее и 
появляет-
ся очищенный материал для нового акта творчества. Затем все три этапа (полный 
цикл)
повторяются уже на новом уровне с использованием накопленного опыта, 
эволюциони-
руя или деградируя, но никогда не меняя последовательности и содержания этапов.
Указанные этапы разумного творчества аналогичны трем ликам индийского тримурти,
157
позднее в сознании людей разделившегося на трех богов – Брахму (создателя мира),

Вишну (хранителя мира) и Шиву (реформатора). Назовем же эти три этапа разумного
творчества зонами, соответствующими тримурти названиями – зона Брамы (создание 
но-
вого), зона Вишну (поиск завершенности и совершенства) и зона Шивы (реформация).

Как упоминалось ранее, внутри каждого этапа должно быть по четыре ступени. Из-
вестно, что в этом мире все начинается с «огня» (творения) и заканчивается 
«водой»
(распадом). «Огонь» символизирует творчество (созидание или разрушение), а 
«вода» все
размывает, так как тяготеет к хаосу, смерти. Значит, если «огонь» – начало, а 
«вода» –
конец, то между ними должны расположиться «земля» и «воздух», причем именно в 
та-
кой последовательности. Аргументируя данное утверждение, вспомним исходный 
прин-
цип поиска: модель, которую мы собираемся выстроить, по конструкции, 
последователь-
ности монтажа и качествам должна быть присуща в равной степени каждому человеку
без исключения.
Монтируем этап первый («создание заготовки») в предложенной последовательно-
сти стихий: «огонь», «земля», «воздух», «вода». Первая ступень любого 
творческого акта
– действие. Всякое действие обязательно дает определенный результат. 
Следовательно,
за «огнем» следует «земля». Как только получен результат, его необходимо 
проанализи-
ровать т. е. установить причинно-следственную связь между действием и 
результатом.
Анализ (связь, логика) – функция «воздуха». И наконец, завершается первый этап 
функ-
цией «воды» – эмоциональной оценкой, определяющей отношение творца не только к
полученному результату, но и ко всему завершенному этапу творчества.
Монтируем этап второй («достижение завершенности и совершенства»). Для начала
необходима демонстрация всех достоинств и недостатков заготовки с целью их 
после-
дующего устранения («огонь»). Далее – селекция – определение приоритетов и 
очеред-
ности устранения недостатков, очищение и шлифовка («земля»). Затем переходим к 
син-
тезу т. е. Делаем вывод о степени достигнутого совершенства («воздух»). 
Итоговая эмо-
циональная оценка близости достигнутого уровня к совершенству требует 
предельной
концентрации, сравнивания полученного результата с желаемым, руководствуясь 
мак-
симально высокими критериями и требованиями. Включаем фантазию и, концентриру-
ясь, проверяем – вызовет в нас полученный результат вдохновение или нет 
(«вода»). К
сожалению, в материальном мире совершенство недостижимо, а потому, дабы творче-
ский процесс не остановился, требуется парадоксальное решение.
В данном случае единственный выход – реформация, прорыв за пределы привычно-
го в сферу идеального, стремление к высшей цели («огонь»). В результате 
творческий
процесс выходит на уровень пафоса, откровения, открытия. Но всякий порыв, в 
конечном
счете, должен закончиться определенным результатом, а потому его следует взять 
под
контроль и направить к определенной цели («земля»). Контролирование стремления
приводит к тому, что напряжение приближается к максимальному. Мы достигаем 
верши-
ны своих творческих и нервных возможностей и если напряжение не снять, то 
система
разрушится. Здесь единственный выход – расширение сознания т. е. философский
взгляд на происходящее («воздух»). Но так как желаемый результат не достигнут, 
рожда-
ется неудовлетворенность, внутренний конфликт - противоречие между желаемым и
действительным («вода»). И когда оно достигает критического предела, снова 
включает-
ся функция действия («огонь») и начинается новый цикл, новый виток эволюционной
спирали.
Итак, мы получили все 12 ступеней завершенного цикла разумного творчества заяв-
ленных ранее, при этом не погрешив против принципа конструирования. Еще раз 
под-
158
черкнем, что этот процесс развивается всякий раз по абсолютно одинаковой схеме, 
с оди-
наковой последовательностью ступеней и этапов независимо от того, кто творит, 
на ка-
ком он говорит языке, какого цвета у него кожа и каковы его культурные традиции.

Наше представление о процессе разумного творчества будет неполным, если мы не
коснемся вопроса существования человеческого сознания во времени и качествах, 
тре-
буемых для успешного решения проблем настоящего, прошлого и будущего. Причем те
из них, которые гарантируют успех в настоящем, неприменимы там, где речь идет о 
бу-
дущем, а качества незаменимые при использовании прошлого опыта мало эффективны 
в
настоящем. О каких конкретных качествах идет речь?
Для достижения успеха в решении актуальных, сиюминутных проблем необходимы
ориентация в настоящее, стремление к реализации, а также энергичность, 
инициатив-
ность, предприимчивость и решительность. Назовем эти качества кардинальными.
Спортивный аналог ориентации в настоящее – все виды единоборств, где нет 
времени на
раздумья, ситуация меняется ежесекундно и требует умения импровизировать.
Успех в будущем гарантируется стремлением к стабилизации, требованием гаран-
тий, а также осторожностью, предусмотрительностью, выдержкой. Назовем эти 
качества
фиксированными. Спортивный аналог ориентации в будущее – стрельба. Здесь умение
точно и не спеша прицелиться гарантирует будущий результат.
Использование прошлого опыта эффективно в случае стремления к регенерации,
хорошей памяти, гибкости, конформности, приспособляемости, а также способности 
ид-
ти на компромиссы – жертвовать малым ради выигрыша в большом. Назовем эти 
качест-
ва мутабельными. Спортивный аналог умения использовать прошлый опыт – шахматы.
Учитывая наличие трех времен, можно предположить, что качественную полноту 
каждо-
го из них должны обеспечивать 4 стихии. Но как именно – об этом позже.
Индивидуальность, личность, судьба
Как уже говорилось ранее, в основе феномена, называемого персональной судьбой,
лежит испытание души человека прохождением через трудности, рожденные 
предраспо-
ложенностью к тому или иному греху. Здесь душа человека играет роль главного 
объекта
испытаний, а ее несовершенство является главной причиной переживаемых 
трудностей.
Таким образом, индивидуальная программа испытаний души данного конкретного
человека называется его судьбой. Вопрос в том – как именно соотносятся в судьбе 
фак-
торы фатальные и не фатальные; что мы можем изменить в своей судьбе, а что нет?
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо проанализировать еще одну универ-
сальную модель. Жизнь человека – это путешествие его души от индивидуальности к
личности. Иных вариантов нет! Каждый рождается индивидуальностью, но личностью 
–
становится. В научной психологии отличия и взаимоотношения индивидуальности и
личности запутаны и неопределенны. В сакральной психологии существует 
достаточно
четкое их разделение. Индивидуальность всякой функциональной системы есть
комплекс ее качественных отличий от других подобных систем. Индивидуальность
человека – не исключение. Она не является ни Достоинством, ни недостатком, но 
именно
в ней кроются основные трудности нашей духовной эволюции. Проблема выбора 
состоит
в том, как мы отнесемся к врожденным порочным предрасположенностям нашей души,
осудим их или одобрим. От этого зависит, в какую личность получит шанс 
трансформи-
роваться душа – «светлую» или «темную», разрушительную или созидательную.
159
Сакральная психология рассматривает 12 грехов как 12 возможностей аномального
проявления 12 функций психики: 1-й – неадекватная самооценка (гордыня и 
уныние); ,
2-й – эмоциональная неустойчивость (подозрительность, 1 мнительность, раздражи-
тельность, зависимость от настроения); 3-й – искажение информации (болтливость,
критиканство, ложь); 4-й – жадность (чрезмерная привязанность к материальным 
ценно-
стям, а именно: скаредность, ревность, алчность, расчетливость); 5-й – 
агрессивность
(склонность к разрушению и насилию); 6-й – паника (склочность, конфликтность); 
7-й –
предательство (склонность к нарушению моральных принципов); 8-й – упрямство 
(без-
душие); 9-й – вспыльчивость (склонность к импульсивным и необдуманным решениям,
эпатажу, сарказму); 10-й – страх (преувеличение опасности); 11-й – диктаторство 
(навя-
занное партнерство, несправедливость); 12-й – фанатизм (готовность жертвовать 
всем и
всеми во имя собственных целей и принципов). Следует отметить, что в данном 
случае
грех рассматривается не как поступок (ибо поступок вторичен), а прежде всего 
как одоб-
рение внутреннего разрушительного побуждения. Но главное зло, сокрытое в этих 
гре-
хах, состоит в несовместимости каждого из них с любовью, а значит закрывает 
грешной
душе путь к Богу.
Теперь попытаемся ответить на вопрос: что же такое личность? Личность определя-
ется наличием четкой системы ценностей, реализуемой в каждодневной деятельности.

Причем какой именно системы – разрушительной или созидательной, для самого 
факта
оформления признаков личности не важно. Главное, чтобы она была четко 
сформулиро-
вана, и обязательно воплощалась в поступках. Следовательно, личность – это 
человек,
имеющий четкую систему ценностей и реализующий ее последовательно и повсе-
дневно. Таким образом, личность формируется на основании индивидуальности и 
может
быть «светлой» или «темной» в зависимости от того, каким ценностям, т. е. целям 
и
средствам их достижения она отдает предпочтение. Невозможно отрицать наличие 
ярких
признаков личности у Гитлера, Сталина, Махатмы Ганди или Мартина Лютера Кинга. 
Но
так же невозможно представить себе идентичность или даже сходство этих систем 
цен-
ностей. Поэтому личность, являясь показателем определенности, цельности и силы 
чело-
века не гарантирует ни душевности, ни духовности.
Важно и то, что личность невозможна без целеустремленности, которая обеспечива-
ется наличием конечной, точно обозначенной цели, высшей ценности, называемой 
идеа-
лом. Идеал стимулирует и направляет трансформацию индивидуальности в личность, 
ко-
торая у каждого человека происходит в конкретных условиях и по конкретной 
индивиду-
альной программе, называемой «судьбой».
С точки зрения сакральной психологии, судьбой обладает любое живое существо, в
том числе человек, группа, этнос. Судьба определяет, с одной стороны, 
качественные
особенности души (индивидуальность функциональной системы), с другой, – маршрут 
и
условия ее испытания. Фатальность, неизбежность данного Богом испытания, не 
зависит
от свободной воли и выбора человека. Но он может улучшить последствия 
судьбоносных
событий, если осознает истинную, высшую цель происходящего. Такой целью 
является
персональная духовная эволюция, результатом которой должна стать победа 
личности
над злом в себе. Но для того чтобы эволюционировать, нужно прежде всего 
осознать, что
и зло и добро сосредоточено только в нас. А потому самым существенным 
препятствием
на этом пути является осознание себя совершенной системой в несовершенном 
окруже-
нии. Многие из нас корни и причины своих проблем ищут в людях, обстоятельствах, 
со-
циальной системе т. е. где угодно, но только не в себе. Однако раньше или позже 
прихо-
дит осознание того, что этот путь заканчивается тупиком. И тогда, может быть 
впервые,
возникает шанс правильно сформулировать начальную задачу: «Что я должен 
изменить в
160
себе, чтобы гармонизировать свои способности и возможности?». Обозначив данную 
по-
зицию как исходную, человек обретает шанс, поскольку начинает искать там, где 
нужно
– не в фатальном невезении или происках врагов, а в собственной душе – 
средоточии по-
тенциальных достоинств и недостатков. Но даже в этом случае есть опасность 
субъек-
тивной самооценки, преувеличивающей достоинства и преуменьшающей недостатки.
Существует ли способ нейтрализации этой субъективности?
Бог дал нам возможность увидеть себя непредубежденно благодаря информации за-
ложенной в звездах. Но только тот поймет их язык, кто видит в них Божью волю, а 
не
возможность узнать будущее или избежать Богом данных испытаний. Если человек 
су-
меет правильно определить место звезд в Божьем плане, у него появляется шанс в 
полной
мере воспользоваться заложенной в них информацией. И тогда очищающее покаяние 
об-
ретет конкретность и точность. В каждом человеке есть то, что нуждается в 
усовершен-
ствовании – приходит время и предначертанное Богом испытание заставляет 
врожден-
ную аномалию заявить о себе в полной мере. Но последствия этого проявления 
зависят от
того, насколько вовремя мы осознаем ее наличие и примем меры для исправления. 
Вот
конкретный пример.
Еще раз вспомним о депрессии. С 1952 г. Всемирной Организацией здравоохранения
депрессия определена как психиатрическое заболевание, причем тяжелое. Благодаря 
пра-
вильно прочитанной информации звезд уже при рождении человека можно определить 
–
есть ли в нем склонность к данному заболеванию, какова продолжительность и 
интен-
сивность его протекания, а также какие именно профилактические меры будут 
эффек-
тивны в данном конкретном случае.
В конце XX в. датский психолог, профессор госпиталя в городе Оденсе Йорк Бек-
ман проверил опытным путем зависимость здоровья человека от особенностей его 
харак-
тера. Результаты проверки послужили темой докладов на двух медицинских 
конферен-
циях и вызвали широкий интерес практикующих врачей. Оказывается, люди с 
различны-
ми психическими недостатками – раздражительностью, гневливостью, склонностью к 
не-
адекватной самооценке и т. п. – болеют значительно чаще. И наоборот, такие 
качества
как оптимизм, дружелюбие, позитивное отношение к людям и жизни в целом, даже 
без
дополнительных мер дают организму мощный иммунитет против всевозможных заболе-
ваний.
Сакральная психология устанавливает однозначную и проверяемую зависимость
между разрушительным проявлением психической функции и возникновением опреде-
ленных болезней. Гордыня, высокомерие, заниженная и завышенная самооценка 
приво-
дят к аномалиям сердечно-сосудистой деятельности, в том числе гипертонии. 
Обострен-
ное восприятие, обидчивость, эмоциональная неустойчивость – к нарушению в 
работе
слизистых оболочек: легких, желудка, кишечника, а у женщин – репродуктивной 
зоны.
Жадность, ревность, повышенная привязанность к материальным ценностям 
заканчива-
ются аномалиями эндокринной системы – щитовидной железы, надпочечников, а также
мочекаменной болезнью. И перечисленные взаимосвязи -только верхушка айсберга.
Решением этих проблем занимается наука – сакральная астрология или натальная
диагностика, в частности, устанавливающая непосредственную связь между явлением,

которое христианство называет грехом, и здоровьем человека.
Парадигма, на которую опирается сакральная астрология следующая. Бог создал
Вселенную как среду испытания верности человека своему Господу. Он же определил
грех как поступок, совершаемый человеком вопреки Божьей воле и намерениям, пла-
той за который является смерть души, но дал ему возможность спасения путем 
Любви. В
161
момент рождения каждый человек получает функциональную систему, называемую
судьбой и представляющую собой индивидуальную программу испытания его души гре-
хом. Всякая душа как основная составляющая судьбы, от рождения несет в себе 
предрас-
положенность как к добродетели, так и к греху, но проявляется и то и другое в 
результате
реализации человеком свободной воли. Позволяя греху господствовать над своей 
душой,
человек тем самым препятствует господству Любви, а значит обрекает душу на 
гибель.
Солнечная система является не только средой обитания человека, но и содержит в
себе всю необходимую информацию об индивидуальных врожденных особенностях
судьбы и души каждого. Создавая Вселенную, Бог дал человеку возможность читать
звездную информацию как Свою волю (знамения), о чем указано в Библии. Имея воз-
можность понять особенности врожденных аномалий собственной психики (души), 
чело-
век способен осуществлять активную профилактику греха в мыслях и поступках, 
дабы в
конечном счете отдать господство над душой любви и, таким образом, спасти ее 
для
жизни вечной. Вместо этого, вопреки воле Господа он использовал знамения (язык 
звезд)
для прогнозирования собственной судьбы, тем самым пытаясь избежать или смягчить
прохождение Богом данных испытаний.
Сакральная астрология призвана восстановить использование звездной информации
в русле воли Божьей, определяя врожденные аномалии персональной души, 
осуществляя
профилактику греха и тем самым помогая человеку адекватно вписаться в Божий 
Замы-
сел, стать на путь веры и спасения.
Как уже говорилось ранее, классическими признаками, определяющими сакральную
астрологию как науку или вид знания, являются предмет и метод исследования, а 
также
терминологический ряд. Предметом (объектом) исследования в сакральной 
астрологии
является человек, а также различные гуманитарные системы и объединения (пара, 
семья,
группа, коллектив, государство и т. п.). Метод исследования – символическое 
моделиро-
вание геокосмических ситуаций в виде натальной карты (гороскопа, радикса) с 
после-
дующей ее системной расшифровкой. Цель – корреляция характеристик человека или
гуманитарной системы родившихся в определенное время в определенном месте, 
поло-
жения светил и планет солнечной системы относительно эклиптики в момент этого 
рож-
дения. Работа астролога состоит из двух последовательных этапов:
— построения натальной карты, фиксирующей положение основных объектов сол-
нечной системы относительно эклиптики в определенный момент времени;
— толкования символики этой карты в контексте персональной судьбы.
Из этого следует, что астрологическое исследование требует от астролога знания
элементарной астрономии, но главное – совершенного владения искусством 
герменев-
тики – перевода языка символов на обычный разговорный.
Отсюда правило - профессионализм астролога обратно пропорционален количе-
ству специальных терминов, употребляемых им в процессе вербального (устного
или письменного) анализа натальной карты.
В то же время, изучение любого предмета требует предварительного согласования
терминологического ряда. А потому, прежде чем приступить к рассмотрению 
техниче-
ской стороны сакральной астрологии рекомендуем, хотя бы в общих чертах 
ознакомиться
с содержанием кратких словарей, приведенных в конце книги, а также постоянно 
обра-
щаться к ним в случае затруднений в понимании содержания. Учитывая особености 
са-
кральной астрологии, в приложении приведены словари психологический, астрономи-
ческий и астрологический.
162
ЧАСТЬ IV ПРИНЦИП ПЛАНЕТАРНОЙ ИЕРАРХИИ
Глава 11. ЗОДИАК Происхождение
Используя подобие микро- и макрокосма, попытаемся найти универсальный симво-
лический аналог психическим и поведенческим проявлениям человека. Как уже 
говори-
лось ранее, всякий завершенный цикл символизирует круг как проекция на 
плоскость
спирали, которая в свою очередь является символом эволюции и деградации. Когда 
в на-
учном арсенале человечества появились биохимия и микроскоп, то оказалось что 
два
главных сакральных символа – спираль и крест, венчающий церковные купола, 
повторя-
ют форму аминокислот ДНК и РНК, определяющих наследственность человека. На заре
истории генетический код известен не был, но уже тогда человек знал, что он 
подобен
Богу, а Космос подобен ему и создан для него. А раз так, то циклы природные 
согласно
«Принципа подобия» должны содержать в себе важную информацию о циклах жизни и
деятельности человека. И если символом завершенного цикла разумного творчества 
яв-
ляется круг, то для эзотерического исследования деловой активности человека 
следует во
внешнем мире найти естественный циклический природный процесс и попытаться 
уста-
новить возможную аналогию. Таких космических циклов оказалось три: полный 
оборот
Земли вокруг своей оси (сутки или малый круг); полный оборот Луны вокруг Земли 
(ме-
сяц или средний круг); полный оборот Земли вокруг Солнца (год или большой круг).
 И
тогда человек разделил малый круг на 12 частей и назвал их «часами». Средний 
круг, в
честь Луны, он назвал «месяцем», затем разделил его на четыре части и каждую 
назвал
«неделей». И в каждой неделе оказалось по «7 дней творения» (6 рабочих и 1 
святой).
Исходя из «Принципа подобия» именно большой круг, символизирующий «высшее
целое», должен был содержать самую важную информацию о человеке, а значит, 
именно
он мог рассматриваться в роли универсального космического символа разумного 
творче-
ства. Всякий цикл имеет точку начала и конца, и подсказала ее сама природа. В 
день ве-
сеннего равноденствия, когда природа начинает свой годовой цикл, человек 
разделил эк-
липтику (годовой маршрут движения Солнца) на 12 равных частей (ступеней), а 
затем
для каждой из них придумал символическое название.
Первую ступень, символизирующую начало любого действия, он назвал Овен. Это
животное бросается на преграду не раздумывая, смело и решительно, т. е. так, 
как нужно
начинать любое дело. Вторая ступень, символизирующая результат действия, 
получила
название Телец. На заре истории главным результатом труда, символом 
материального
достатка был домашний скот, который обеспечивал человека и едой и одеждой. 
Третью
ступень анализа назвали Близнецы. Именно они есть символ аргументов «за» и 
«про-
тив», которые по убедительности почти неотличимы друг от друга. Четвертую 
ступень
назвали Рак. Он пятится, любуясь результатами своего труда, но в то же время 
крепко
держит его «клешнями».
Остальные названия появлялись на основании образного видения каждого после-
дующего этапа действия: демонстрировал и оценивал представительный Лев; 
селекцио-
нировала и вычищала аккуратная Дева; обсуждали и взвешивали справедливые Весы;
оценивал итог максималист Скорпион; Стрелец взрывал несовершенный мир, пробивая
стрелой своего порыва небесный свод; Козерог ограничивал энергию Стрельца, 
направ-
лял ее к цели и контролировал достижение; Водолей философски оценивал происшед-
шее, расширяя сознание и снимая напряжение; и наконец, беспокойные и вечно 
неудов-
летворенные Рыбы создавали новый конфликт, новое противоречие как повод для 
ново-
163
го действия, начала нового творческого цикла.
Итак, мы выяснили что происходит на каждой ступени творческого процесса, но не
выяснили как. Для того, чтобы это определить необходимо синтезировать уже 
известные
нам общие свойства, которые в дальнейшем мы будем называть интегральными 
качест-
вами. Речь идет о бине-ре (экстра и интроверсии), зоне, ориентации во времени и 
стихии.
Руководствуясь нумерологическими закономерностями, логично предположить, что 
все
12 зодиакальных знаков будут чередоваться по принципу ЯН-ИНЬ. Следовательно:
— знаки экстравертирующие (нечетные ЯН) – Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стре-
лец и Водолей;
— знаки интровертирующие (четные ИНЬ) - Телец, Рак, Дева, Скорпион, Козерог
и Рыбы;
— зону Брамы (творчества) составят первые четыре знака: Овен, Телец, Близнецы и
Рак;
— зону Вишну (завершенности и совершенства) составят: Лев, Дева, Весы и Скор-
пион;
— зону Шивы (реформации) – последние четыре знака: Стрелец, Козерог, Водолей
и Рыбы;
— знаки кардинальных свойств или кардинальные – Овен, Рак, Весы и Козерог;
— знаки фиксированные – Телец, Лев, Скорпион и Водолей;
— знаки мутабельные – Близнецы, Дева, Стрелец и
Рыбы;
— знаки «огня» – Овен, Лев и Стрелец;
— знаки «воздуха» – Близнецы, Весы и Водолей;
— знаки __________«земли» – Телец, Дева и Козерог;
— знаки «воды» – Рак, Скорпион и Рыбы.
Теперь, синтезируя интегральные свойства, сформулируем качества каждого зодиа-
кального знака, гарантирующие успех на каждой из указанных ступеней разумного 
твор-
чества.
Овен.
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Брамы – творческое начало; кардинальность – ориентация в настоящее, 
энергичность,
инициативность, предприимчивость, решительность; «огонь» – активность, яркость, 
дей-
ственность.
Качества знака – готовность к преодолению, индивидуализм, спонтанность, напор,
энтузиазм.
Телец.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Брамы – творческое начало, готовность к участию в начале новых дел; 
фиксирован-
ность – ориентация в будущее, стремление к стабилизации, требование гарантий, 
осто-
рожность, предусмотрительность, выдержка; «земля» – практичность, 
основательность,
ригидность, устойчивость, предсказуемость, надежность.
Качества знака – склонность к накоплению, мягкость, терпимость, гармоничность,
продуктивность.
Близнецы.
164
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Брамы – творческое начало, готовность к участию в начале новых дел; 
мутабельность –
стремление к регенерации, гибкость, маневренность, приспособляемость, 
готовность к
компромиссам, умение использовать прошлый опыт; «воздух» – легкость, 
подвижность,
обновляемость, поверхностность.
Качества знака – общительность, логичность, продуманность, контактность.
Рак.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Брамы – творческое начало, готовность к участию в начале новых дел; 
кардиналь-
ность – ориентация в настоящее, энергичность, инициативность, предприимчивость, 
ре-
шительность; «вода» – эмоциональность, спонтанность, пластичность.
Качества знака – приспособляемость__________, зависимость, чуткость, 
рефлекторность, из-
менчивость.
Лев.
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Вишну – стремление к завершенности и совершенству; фиксированность – ориентация 
в
будущее, стремление к стабилизации, требование гарантий, осторожность, 
предусмотри-
тельность, выдержка; «огонь» – активность, яркость, действенность.
Качества знака – централизация, демонстративность, ответственность, локальность,

авторитарность.
Дева.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Вишну – стремление к завершенности и совершенству; мутабельность – 
стремление
к регенерации, гибкость, маневренность, приспособляемость, готовность к 
компромис-
сам, умение использовать прошлый опыт; «земля» – практичность, основательность, 
ри-
гидность, устойчивость, предсказуемость, надежность.
Качества знака – избирательность, точность, практичность, формализм, детализа-
ция.
Весы.
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Вишну – стремление к завершенности и совершенству; кардинальность – ориентация 
в
настоящее, энергичность, инициативность, предприимчивость, решительность; 
«воздух»
– легкость, подвижность, обновляемость, поверхностность.
Качества знака – коллективизм, взвешенность, миролюбие, утонченность, деликат-
ность.
Скорпион.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Вишну – стремление к завершенности и совершенству; фиксированность - 
ориента-
ция в будущее, стремление к стабилизации, требование гарантий, осторожность, 
преду-
смотрительность, выдержка; «вода» – эмоциональность, спонтанность, пластичность.

Качества знака – концентрация, максимализм, категоричность, напряженность, им-
пульсивность.
165
Стрелец.
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Шивы – стремление к эксперименту; мутабельность – стремление к регенерации, 
гиб-
кость, маневренность, приспособляемость, готовность к компромиссам, умение 
исполь-
зовать прошлый опыт; «огонь» – активность, яркость, действенность.
Качества знака – стремительность, независимость, идеализм, стратегичность, изо-
бретательность.
Козерог.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Шивы – стремление к эксперименту; кардинальность – ориентация в настоящее,
энергичность, инициативность, предприимчивость, решительность; «земля» – 
практич-
ность, основательность, ригидность, устойчивость, предсказуемость, надежность.
Качества знака – жесткость, подконтрольность, хладнокровие, целесообразность,
устойчивость.
Водолей.
Интегральные качества: бинер ЯН – ориентация на внешнюю сторону явлений; зона
Шивы – стремление к эксперименту; фиксированность – ориентация в будущее, 
стремле-
ние к стабилизации, требование гарантий, осторожность, предусмотрительность, 
вы-
держка; «воздух» – легкость, подвижность, обновляемость, поверхностность.
Качества знака – децентрализация, дружелюбие, масштабность, экспансивность, де-
мократизм.
Рыбы.
Интегральные качества: бинер ИНЬ – ориентация на внутреннюю сторону явлений;
зона Шивы – стремление к эксперименту; мутабельность – стремление к регенерации,

гибкость, маневренность, приспособляемость, готовность к компромиссам, умение 
ис-
пользовать прошлый опыт; «вода» – эмоциональность, спонтанность, пластичность.
Качества знака – полифоничность, неопределенность, парадоксальность, глубина,
противоречивость.
Конечно, эти характеристики не являются исчерпывающими, но любые другие при
ближайшем рассмотрении оказываются в конечном счете от них производными. Таким
образом, в результате сформировалась завершенная символическая модель разумного
творчества, которую человек спроецировал на эклиптику, совместив 
__________точку начала Овна с
точкой весеннего равноденствия. Так появился Зодиак, а знаки получили название 
зо-
диакальных.
Впоследствии скопления звезд, расположенные напротив Зодиакальных знаков не-
зависимо от их формы, человек назвал Зодиакальными созвездиями и присвоил им 
на-
звания Зодиакальных знаков. Затем в творческом порыве он дал названия остальным 
со-
звездиям небесного свода. Сегодня астрономы в попытке оправдать название 
созвездий,
каким-то немыслимым образом рисуют Тельца или Льва вокруг бесформенного скопле-
ния звезд. Но даже если бы звезд было в два раза больше или меньше, все равно 
нашелся
бы способ нарисовать вокруг них контур Тельца, или любого другого 
символического
животного. Поэтому созвездия по конфигурации редко похожи на те зодиакальные 
обра-
зы, у которых они заимствовали название.
166
Но почему этот символ был назван именно Зодиаком, т. е. «кругом зверей»? Древ-
ние были мудры, а потому использование случайных названий для обозначения 
высших
символов Бытия исключается. Суть в том, что зодиакальные знаки символизируют 
мате-
риальную, т. е. душевную и телесную, а значит животную природу человека. 
Следова-
тельно, несмотря на то, что Зодиак является универсальным символом 
Божественного
творчества в материальном мире, к сфере духовности содержащаяся в нем 
информация
прямого отношения не имеет.
Если предположить, что Зодиак – это циферблат космических часов, то в роли 
стре-
лок выступят Солнце, Луна и планеты солнечной системы. И если Зодиак 
символизирует
качества, а светила и планеты - функции, следовательно, солнечная система – это 
часы,
сообщающие человеку о том, какая новая функциональная система или душа 
рождается
на Земле в каждый отдельный момент времени.
После того, как мы обнаружили связь между функциями судьбы и души человека с
движением планет по Зодиаку, важнейшим следует считать факт изменения качеств
функций в зависимости от перехода символизирующей планеты из знака в знак. Но 
раз
Зодиак представляет собой завершенную систему, следовательно, он символизирует 
всю
полноту качеств, присущих любой функциональной системе, и прежде всего – 
человеку.
Теперь рассмотрим вопрос влияния космических факторов на характер и судьбу че-
ловека. Влиять на что-либо в этом мире может только то, что существует реально. 
Рассу-
ждая о Зодиаке, не следует забывать, что это всего лишь символ. В Космосе 
никакого Зо-
диака нет, как нет и созвездий, а потому нет и влияния. Влияют ли часы на ход 
времени,
а градусник на температуру? Зодиак – это система символическая, а потому не 
влияющая,
а информирующая.
Ну, а как же планеты? Ведь их реальность и энергоемкость сомнений не вызывает.
Для того, чтобы говорить о влиянии планет, необходимо прежде всего определить 
агента
этого влияния, т. е. вид энергии. Сегодня науке известны четыре вида 
энергетических по-
лей: электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые. Никаких других полей 
нет,
в том числе и так называемых «биополей».
Существует способность человека генерировать слабые электромагнитные поля и
волевым усилием направлять их, воздействуя на одноименное поле другого человека.
 В
Индии электромагнитное поле, генерируемое человеком, называют аурой и 
реальность
его сомнений не вызывает. В этом нет ни мистики, ни какой-то новой энергии. Но 
если
даже гипотетически допустить влияние планет Солнечной системы на происходящее 
на
Земле, то следует признать, что это влияние будет скорее не электромагнитным, а 
грави-
тационным.
Науке известно, что согласно закону Кеплера гравитационное взаимодействие двух
любых тел во Вселенной зависит от их массы, умноженной на квадрат расстояния 
между
ними и на гравитационную постоянную. Если сравнить с этой точки зрения 
вероятное
влияние на земные процессы Солнца и Меркурия, то оно будет идентично 
соотношению
силы звука, взлетающего реактивного авиалайнера с писком комара. Мало того – 
плане-
тарное влияние, изучаемое астрологией, должно быть еще и избирательным т. е. 
воздей-
ствовать не на всех, а на строго определенных людей и строго определенным 
образом.
Анализ всех мыслимых и немыслимых теорий и гипотез подтверждает, что:
— существенного влияния на процессы, происходящие на Земле, кроме гравитаци-
онного Луны и Солнца, планеты солнечной системы не оказывают;
— влияние светил и планет не является избирательным, следовательно, к судьбе и
167
характеру человека отношения не имеет, а значит предметом изучения астрологии 
быть
не может.
В то же время в движении планет и светил в плоскости эклиптики проступает некая
точно продуманная система.
Напоминаем, что согласно Библии звезды призваны «отделять день от ночи» т. е.
вносить ясность в важнейшие проблемы, стоящие перед человеком, указывать 
человеку
на необратимый ход времени, приближающий подведение итогов его жизни, 
напоминать
о неизбежности смерти и тем самым, актуализировать проблему спасения его души. 
Та-
ким образом, звезды выступают в роли ориентира во тьме нашего невежества и мы 
про-
кладываем по ним курс, как штурман корабля дальнего плавания, ведущий корабль к
дальним берегам. С этой точки зрения звезды открываются в новом, сакральном 
значе-
нии. И прежде всего они рассказывают о том, в чем именно каждый человек 
индивидуа-
лен и неповторим.
Нумерологический код Зодиака
Объектом анализа, источником информации о характере и судьбе человека для аст-
ролога является чертеж называемый натальная карта, радикс или гороскоп, 
состоящий
из 4-х компонентов: Зодиакального круга, планет, аспектов и домов. Для более 
точного
понимания символики гороскопа последуем совету древних, которые прекрасно знали,

что! «родословная каждого символа берет начало не от вольной игры воображения, 
а из
истоков глубокого и мудрого проникновения в суть обозначаемого явления» [68.
263].
Анализ символики и содержания каждого из компонентов натальной карты начнем с
зодиакального круга – величины символической и постоянной. Напомним, что Зодиак 
(с
греческого zodiacos – «круг зверей») астрономически – символический круг, 
располо-
женный вдоль эклиптики и поделенный на 12 секторов, которые называются 
зодиакаль-
ными знаками по 30° каждый, а суммарная протяженность всего Зодиака 30° х 12 = 
360°.
Существует предположение, что до последней глобальной катастрофы, 
сопровождавшей-
ся смещением полюсов, период обращения Земли вокруг Солнца был равен не 365(6)
дням, а 360-ти, что нашло свое отражение в делении круга именно на 360° (в 
масштабе
день-градус). Возможно и Луна, в результате указанного события, несколько 
ускорила
свое обращение вокруг Земли. Во всяком случае, угловую протяженность 
зодиакальных
знаков астрологи сакрального направления связывают именно с этим фактором. 
Каждый
зодиакальный знак, являясь 1/12 частью эклиптики, ни по угловой протяженности 
ни по
месту расположения с одноименными созвездиями не совпадает. Отметим, что 
качества
зодиакальных знаков на их границах плавно друг в друга не переходят и не 
смешивают-
ся. В то же время вне планетарного содержания Зодиак теряет свой 
астрологический
смысл, так как именно светила и планеты солнечной системы- символизируют 
функции,
которые пребывая в том или ином зодиакальном знаке приобретают определеннные 
ка-
чества. Сакральная астрология в роли символического системного анализа 
использует
нумерологический код, а именно – базовые числа 1, 2, 3, 4, 7 и 12.
Число 1. Зодиак в целом – символ завершенного цикла Божественного Творче-
ства, который по своей структуре является фактором символическим, а потому 
неизмен-
ным.
Число 2. Чередование зодиакальных знаков по принципу ЯН – ИНЬ, причем и тех и
других по шесть. Планетарная функция в зависимости от расположения в знаке Я 
Иском
или ИНЬском обретает свойства экстра- или интровертивности. Используя число 2 в 
ка-
168
честве символа разделения целого, мы обнаружим, что зодиакальные знаки 
расположен-
ные на Зодиакальном круге диаметрально противоположно качественно дополняют 
друг
друга. Такими парами являются Овен и Весы, Телец и Скорпион, Близнецы и Стрелец,

Рак и Козерог, Лев и Водолей, Дева и Рыбы. Каждый из этих знаков содержит 
качества,
которых не хватает его оппоненту.
Число 3. Прежде всего символизирует три неизменных этапа всякого завершенного
творческого цикла – творчества, завершенности и совершенства, реформации. В 
аст-
рологии данный принцип нашел отражение в делении зодиакального круга на три 
равные
части, символизирующие последовательные этапы разумного творчества и названные
именами индийского тримурти: зоной Брамы (Овен ; Телец б; Близнецы ; Рак );
зоной Вишну (Лев ; Дева ; Весы ; Скорпион ) и зоной Шивы (Стрелец ; Ко-
зерог ; Водолей ; Рыбы ).
Как символ времени число 3 также связано с ориентацией психики человека в про-
шлое, настоящее и будущее. Существование человека во времени астрологически 
выра-
жено через планетарную акцентуацию так называемых «крестов» кардинального, фик-
сированного и мутабельного, каждый из которых образуется 4 зодиакальными 
знаками
всех 4 стихий, расположенных на Зодиакальном круге диаметрально противоположно 
и
под углом 90° друг к другу. Попадая в зодиакальный знак определенного креста, 
плане-
тарная функция, кроме качеств самого знака, обретает преимущественную 
ориентацию
во времени и требуемые для этого свойства. Напоминаем, что основные 
характеристики
«крестов» следующие:
«Кардинальный» (Кк) – Овен, Рак, Весы, Козерог – ориентация в настоящее,
стремление к реализации; сообщаемые свойства – энергичность, инициативность, 
пред-
приимчивость, решительность.
«Фиксированный» (Фк) – Телец, Лев, Скорпион, Водолей – ориентация в будущее,
стремление к стабилизации, требование гарантий; сообщаемые свойства – 
осторожность,
предусмотрительность, выдержка.
«Мутабельный» (Мк) – Близнецы, Дева, Стрелец, Рыбы – ориентация в прошлое,
стремление к выживанию, регенерации, использованию прошлого опыта; сообщаемые
свойства – гибкость, конформность, приспособляемость.
Указанные качества крестов, обеспечивают равновесие психики человека во време-
ни, а их планетарная акцентуация определяет врожденные приоритеты.
Число 4. Символизирует единство и борьбу противоположностей. Следовательно,
число это раскрывает принцип дополняемости свойств каждого зодиакального знака. 
Для
того, чтобы разобраться в данном вопросе, уточним составляющие зодиакальных зон 
и
крестов. Каждая зона и каждый крест в Зодиаке состоят из 4-х зодиакальных 
знаков при-
надлежащих 4-м базовым стихиям, которые символизируют определенную интеграль-
ную функцию с присущими ей качествами: «огонь» – функция преобразования 
(качества
– активность, яркость, действенность); «воздух» – функция связи (качества – 
легкость,
подвижность, обновляе-мость); «земля» – функция оформления (качества – практич-
ность, основательность, ригидность); «вода» – функция адаптации (качества – 
эмоцио-
нальность, спонтанность, пластичность).
Конечно же, качества, присущие стихиям, значительно шире и разнообразнее. Но с
целью облегчения запоминания материала, будем придерживаться указанных основных
характеристик, которых именно три.
169
Каждая стихия является 1/4 частью целого, но обеспечить полноценное функциони-
рование мира, а значит, и человека, могут лишь одновременно все 4 стихии причем 
толь-
ко в случае их гармоничного комплексного взаимодействия. Наиболее общие 
(интеграль-
ные) особенности персональной психики определяются пропорциональной выраженно-
стью стихий в Зодиаке, которые зависят от планетарной акцентуации знаков каждой 
сти-
хии: «огонь» – Овен, Лев и Стрелец; «вода» – Рак, Скорпион и Рыбы; «воздух» – 
Близне-
цы, Весы и Водолей; «земля» – Телец, Дева и Козерог. Как видим, каждая стихия 
пред-
ставлена в Зодиаке 3 знаками, планетар-ная акцентуация которых выявляет 
пропорцио-
нальное соотношение стихий и присущих им качеств в каждой функциональной 
системе.
Остановимся подробнее на особенностях взаимоотношений стихий и рассмотрим их
на примере совместимости базовых функций психики.
Совместимость «родственная» – «огонь–огонь», «земля–земля» и т. п. Очевидна
максимальная совместимость.
Совместимость «дружественная» – («огонь–воздух» и «земля–вода»). Знаки этих
стихий принадлежат одной из сторон бинера – ЯН или ИНЬ и расположены на Зодиаке
друг против друга, а значит символизируют единство и борьбу противоположностей.
Пара ЯН: «огонь» активизирует и преобразует, «воздух» связывает и анализирует.
«Огню» не хватает продуманности, «воздуху» – действенности. «Огонь» 
символизирует
тенденции индивидуализма, «воздух» – коллективизма.
В случае их объединения активность становится осмысленной, действие – взаимо-
действием; мысли и связи активизируются, приобретают действенный характер.
Пара ИНЬ: «земля» оформляет, «вода» адаптирует. «Земле» не хватает мягкости и
чуткости, «воде» – постоянства и устойчивости. «Земля» символизирует контроль и 
ре-
гулирование, «вода» – спонтанность и приспособляемость. При взаимодействии 
«земля»
приобретает пластичность, «вода» – устойчивость и контролируемость.
Совместимость «конструктивная» («огонь–земля» и «воздух–вода»). Взаимное до-
полнение.
«Огонь–земля» – действие+результат, результативное действие или активное накоп-
ление.
«Воздух–вода» – логика+интуиция, образное мышление (общение) или вербализи-
рованные (осмысленные и озвученные) эмоции.
Совместимость «враждебная» («огонь–вода» и «воздух–земля»).
Либо «огонь» испаряет «воду», либо «вода» гасит «огонь». Взаимоотношения эмо-
циональности и активности: эмоциональность активизируется (обостряется), 
действие
руководствуется эмоциями (обретает спонтанность).
«Воздух» облегчает, обновляет, освобождает. «Земля» оформляет, ограничивает,
утяжеляет. При взаимодействии либо «воздух» теряет свободу и легкость; либо 
«земля
распыляется», теряет конкретность, точность, оформленность, устойчивость.
Следует подчеркнуть, что пара «огонь-вода» по силе, а значит и по возможностям
как созидательным, так и разрушительным значительно превосходит пару «воздух–
земля». Данный факт объясняется символической связью «огня» с рождением, а 
«воды»
со смертью. «Воздух» и «земля» занимают между «огнем» и «водой» промежуточную
позицию т.е. играют роль амортизатора, а потому содержащаяся в их сочетании 
аномаль-
ность не столь ярко выражена.
170
В результате можно сделать вывод о взаимоотношениях зодиакальных знаков в
«крестах», как базы для определения основных векторов напряжения в гороскопе, а 
зна-
чит – основных стимулов к эволюции: для всякого зодиакального знака – знак 
располо-
женный в оппозиции, «дружественен»; для знаков ЯН правая квадратура «враждебна»,
 а
левая – «конструктивна»; для знаков ИНЬ левая квадратура «враждебна», а правая 
–
«конструктивна».
Более подробно вопрос совместимости будет рассмотрен в дальнейшем. Сейчас же
следует подчеркнуть, что стихия символизирует и функцию и качество. В 
астрологии
они условно разделены: функции символизируют планеты, а качества – зодиакальные
знаки. Поэтому, всякая планетарная функция в гороскопе всегда рассматривается 
как об-
ладающая субъективными качествами знака, в котором она находится. В то же время 
си-
ла и органика всякой планетарной функции зависят от совместимости ее 
объективных
качеств, определяемых принадлежностью к той или иной стихии со стихией 
зодиакаль-
ного знака нахождения. Таким образом, стихия выступает в роли определителя 
каче-
ства, пребывающей в знаке планетарной функции.
Число 7 в Зодиаке, казалось бы, не представлено. Для «7» и «12» нет общего 
числа
кратности кроме «1». Оно-то и дает нам ключ к пониманию сакральной взаимосвязи 
ме-
жду этими числами. Зодиакальных знаков всего 12 или 6 пар, каждая пара состоит 
из
знаков ЯН и ИНЬ. Здесь присутствуют фазы внешней и внутренней активности («и 
был
вечер, и было утро»). Таким образом, находящиеся рядом пары зодиакальных знаков
можно отождествить с библейскими 6 днями Творения, в течение которых Бог создал
Вселенную. Но ведь дней Творения было 7?! Верно – 7, или 6+1. Но 7-й день – 
святой и
посвящен исключительно общению человека с Богом. Если 6 дней человек отдает 
реше-
нию материальных, «горизонтальных» проблем, то 7-и ориентирован «вертикально», 
а
значит в символах материального мира, в частности астрологических, выражен быть 
не
может. Условно будем считать, что этот день расположен на границе Овна и Рыб и 
сим-
волизирует возможность перехода на новый уровень духовности в конце каждого 
зодиа-
кального цикла, который одновременно содержит в себе сакральное «7» и 
материальное
«12».
Число 12. Космическая завершенность. Сочетание временной (3) и пространствен-
ной (4) устойчивости. Согласно Каббале, Зодиак был создан Богом из 12 простых 
чисел
[8.151]. Рассмотрим его еще раз как символ процесса разумного творчества, но 
уже более
подробно. Определяем содержание и логику преемственности ступеней разумного 
твор-
чества:
1-я – вдохновение рождает творческий импульс и начинается процесс преодоления
сопротивления материала, преобразование его в изделие. И как всякий процесс, 
рожден-
ный вдохновением, он предельно интенсивен, но краткосрочен. На данном этапе 
творец
довольствуется первым оформленным результатом, заготовкой – прообразом будущего
изделия. Данная ступень является символом «чистого» творчества (Овен Т).
2-я – полученный результат знаменует начало процесса накопления ценного т. е.
практических результатов жизни и деятельности. Этот результат либо подтверждает,
 ли-
бо опровергает правильность направления прилагаемых усилий и хотя по своим 
призна-
кам, он еще далек от совершенства, но уже обладает устойчивостью, 
основательностью,
оформлен-ностью, а главное, приносит удовлетворение (Телец б).
3-я – полученный результат анализируется с точки зрения его соответствия желае-
мому, выявляются все достоинства и недостатки полученной заготовки, планируется
возможность и способы доработки (Близнецы Я).
171
4-я – эмоциональная оценка результата завершает зодиакальную зону Брамы (твор-
чества). Информация адаптируется в подсознании, определяя отношение творца к 
про-
исшедшему. В итоге рождается импульс, определяющий включение следующего этапа
персональной активности (Рак ©).
5-я – заготовка превращается в изделие, приобретает завершенность, доводится до
блеска и наконец демонстрируется (Лев <#).
6-я – однако нет совершенства, которое не нуждалось бы в доработке, кропотливой
и тщательной селекции, вычищении и доводке деталей, сбалансировании главного и
второстепенного. Здесь для достижения желаемого требуются здоровый прагматизм, 
ак-
куратность, точность, скромность и прилежание (Дева Пр).
7-я – полученный результат обсуждается коллегиально, по возможности объективно
и беспристрастно. На этом этапе необходимо синтезировать весь полученный опыт, 
объ-
единить все «за» и «против», дабы вывод об итоговом состоянии изделия был 
макси-
мально взвешенным. А потому в обсуждении недопустимы индивидуализм или поспеш-
ность, импульсивность или напор (Весы =&).
8-я – процесс эмоциональной оценки завершенного изделия всегда сопровождается
сильным внутренним напряжением, а также категоричностью на грани максимализма,
что требует предельной концентрации душевных сил. Результатом может быть только
один из двух приговоров – либо совершенство достигнуто (что невозможно в 
принципе),
либо нет (Скорпион Щ,).
9-я – если бы совершенство могло быть достигнуто или невозможность его дости-
жения была бы очевидной – эволюция остановилась бы. Отсюда третий вариант – 
совер-
шенство, вероятно, достижимо, но... в следующий раз. В результате возникает 
потреб-
ность в идеале, который дает возможность возвыситься над неудачей стремительно,
прорывая границы привычного. Творческий процесс переходит в зону эксперимента
(Стрелец >*).
10-я – всякий эксперимент может дать позитивный результат только при условии
его управляемости и контролируемости т. е. ограниченности конструктивностью и 
целе-
сообразностью. Здесь нет места эмоциям, иначе – первозданный хаос. Спонтанно 
осво-
божденная на предыдущем этапе энергия направляется в конструктивное русло. 
Задача –
спонтанную революцию превратить в целенаправленную реформацию (Козерог vs).
11-я – этап философского обобщения, расширения границ опыта, децентрализации
проблемы с целью снятия напряжения. Здесь необходим оптимизм, рожденный осозна-
нием масштаба происходящего, осмыслением результата на общечеловеческом уровне.
Наступает облегчение, так как снимается драматизация факта невозможности 
достиже-
ния совершенства. В трудную минуту на всякую проблему необходимо посмотреть 
шире,
легче. Иначе - фатализм, потеря авторитета, комплекс неполноценности... 
(Водолей «).
12-я – настало время подвести итог всего творческого цикла, итог эмоциональный,
примиряющий человека с его удачами и неудачами. Итоговая проблема любого 
творче-
ского процесса – удовлетвориться достигнутым или двигаться дальше, а если 
двигаться,
то в каком направлении? Все ли было сделано для победы? Тот ли был избран путь? 
Что
и как делать дальше? Быть или не быть? – сомнения, противоречия, вечный выбор...
 И
вот в глубине подсознания рождается новый конфликт, который актуализируясь 
создает
предпосылку для нового акта творчества (Рыбы к).
И когда противоречие достигает критического состояния... снова включается Овен.
172
Дальше возможны 4 варианта развития событий, каждый из которых зависит от го-
товности и направления реализации человеком свободной воли, его способности 
качест-
венно эволюционировать.
Вариант 1. Эволюция продолжается на новом более высоком витке. Данный вари-
ант представляется наилучшим, так как свидетельствует и о правильном выборе 
челове-
ком духовных ориентиров, и об успешном преодолении гравитации, т. е. притяжения
ориентиров материальных. Перспектива – жизнь.
Вариант 2. Начало и конец цикла по уровню фактически совпадают. Человек живет
по инерции. Жизнь «пошла по кругу» – привычные цели, привычные средства, 
серость,
безликость. Зодиак превращается в замкнутую систему, а значит включается 
тенденция
энтропии. В этом случае раньше или позже неизбежно включение варианта 3.
Вариант 3. Уровень, на котором оказывается человек в конце цикла, ниже его 
нача-
ла. Показатель инволюции или деградации – дух побежден материей. Сознательное 
сле-
дование страстям, поощрение желания иметь, накопительство, стремление к 
наслаждени-
ям. Итог – потери, разрушение, смерть...
Вариант 4. Самовольное прекращение движения: усталость, фатализм, депрессия,
попытка выйти из игры. Подобный исход диктуется или страхом перед будущим или
ощущением безысходности настоящего. Однако с позиции Высших Законов нет такой
причины, которая могла бы оправдать пассивность или произвольный уход с 
дистанции.
К счастью, данный вариант хоть и встречается, но значительно реже других.
Важные подробности
Рассмотрим еще одну любопытную закономерность, которая в астрологической
теории и практике символизирует фундаментальный эзотерический принцип – закон
симметрии Вселенной. Речь идет о том, что всякий зодиакальный знак имеет два 
знака-
антипода: один – противоположный по качеству, другой – зеркальный по функции. 
Знак,
противоположный по качеству, расположен на зодиакальном круге всегда 
диаметрально
противоположно, зеркальный по функции – симметрично относительно оси, разделяю-
щей Зодиак на зоны Брамы и Вишну, которые представляют две фазы созидания. Зона
Шивы является переходной к новому витку эволюции, а потому этой осью делится 
попо-
лам.
Симметрия рассматривалась древними как высшая гармония проявленной формы
благодаря равновесию, определенности и устойчивости. Свойства симметричности 
при-
сущи не только формам статичным, но и всякому гармонично развивающемуся 
процессу.
Наиболее совершенной геометрической фигурой, символом высшей симметрии является
круг (в том числе и зодиакальный). На данном этапе исследования мы можем 
проверить
указанную закономерность путем сравнения основных качеств зодиакальных знаков,
расположенных в оппозиции.
Теперь рассмотрим характеристики, так называемых «критических градусов» Зо-
диака. Речь идет о трех характерных точках каждого зодиакального знака – 
градусах
Юбилея (Г), Середины пути (15° и 16°) и Анареты (30°). Попадая в эти градусы 
всякая
планетарная функция проявляет себя специфически. Предварительно отметим, что 
дей-
ствие Юбилея резко включается в Г и постепенно ослабевает к 3°; действие 
Анареты на-
чинает исподволь проявляться в 28°, достигает максимума в 30° и резко меняется 
на его
границе с 1°следующего знака.
173
Табл. 1. Качественная симметрия Зодиака
(оппозиционные пары)
1-й знак пары Характеристика знаков 2-й знак пары
ОВЕН
ПРЕОДОЛЕНИЕ - ОБЪЕДИНЕНИЕ
Индивидуализм – Коллективизм
Спонтанность – Взвешенность
Напор – Миролюбие
Энтузиазм – Утонченность
ВЕСЫ
ТЕЛЕЦ
НАКОПЛЕНИЕ - КОНЦЕНТРАЦИЯ
Мягкость – Максимализм
Терпимость – Категоричность
Гармоничность – Напряженность
Продуктивность – Импульсивность
СКОРПИОН
БЛИЗНЕЦЫ
ОБЩЕНИЕ - СТРЕМЛЕНИЕ
Логичность – Идеализм
Обновляемость – Стратегичность
Контактность – Независимость
Продуманность – Порывистость
СТРЕЛЕЦ
РАК
АДАПТАЦИЯ - ОГРАНИЧЕНИЕ
Зависимость – Подконтрольность
Чуткость – Хладнокровие
Рефлекторность – Целесообразность
Изменчивость – Устойчивость
КОЗЕРОГ
ЛЕВ
САМОУТВЕРЖДЕНИЕ - РАСШИРЕНИЕ
Централизация – Децентрализация
Локальность – Масштабность
Ответственность – Экспансивность
Авторитарность – Демократизм
ВОДОЛЕЙ
ДЕВА
СЕЛЕКЦИЯ - ВЫБОР
Избирательность – Полифоничность
Точность – Неопределенность
Практичность – Парадоксальность
Формализм – Глубина
РЫБЫ
Планетарная функция в градусе Юбилея проявляется по-детски непосредственно,
легко и свежо, сохраняя «вечную молодость» в течение всей жизни натива. Градусы 
Се-
редины пути для пребывающей в них планетарной функции характерны постоянными
колебаниями, сомнениями и неустойчивостью. Нахождение в градусах Анареты свиде-
тельствует об отработанности планетарной функции, отсутствии склонности к 
самосо-
вершенствованию и трудности критической оценки. Поэтому положение планеты в 
гра-
дусах Анареты астрологи называют «астральной гангреной».
Критические градусы свидетельствуют о внутренней симметрии каждого зодиа-
кального знака, подтверждающей его символическое подобие Зодиаку в целом и 
допол-
нительно подтверждаемое делением зодиакального знака на 3 и 12 частей. Одна 
треть
знака, называемая деканом, символически соответствует одной трети жизни. 
Планетар-
ная функция, находящаяся в натальной карте в том или ином декане, 
преимущественно
проявится на соответствующем отрезке жизненного пути – в юности, зрелости или в 
ста-
174
рости. 1/2 декана называется терм (5°), но в отличие от подхода классического, 
в са-
кральной астрологии серьезного значения не имеет. 1/12 часть зодиакального 
знака или
хора 2,5° рассматривается в том случае, когда не известно время рождения натива.
 Из-
вестный астролог-классик Я. Кефер утверждает, что термы каждого зодиакального 
знака
соответствуют астрологическим домам, о которых речь пойдет ниже, и находящаяся 
в
них планета реализует свою функцию преимущественно в соответствующей социальной
теме.
Есть в астрологии проблема, на первый взгляд не столь существенная, но содержа-
щая в себе определенную психологическую ловушку. Речь идет о направлении 
развития
динамики Зодиака (гороскопа) - по или против часовой стрелки. Снова подчеркнем, 
что в
решении данного вопроса мы будем опираться на высший критерий – органику мышле-
ния человека как существа, созданного по образу и подобию Божьему, что в 
максималь-
ной степени исключает субъективность суждения. С этой точки зрения наиболее 
аргу-
ментированной __________представляется следующая логика.
Ранее мы установили, что зодиакальный круг представляет собой проекцию на
плоскость эклиптики символической эволюционной спирали. Спиралевидное движение
используется в быту и производстве в форме различных вентилей, винтов и шурупов,
 в
завинчивающихся пробках, ручных прессах и запорных кранах различных трубопрово-
дов. Естественно, направление резьбы всех этих изделий должно соответствовать 
требо-
ваниям максимального удобства для человека. Поэтому процесс завинчивания должен
производиться, предпочтительно, сверху вниз, так как в этом случае гравитация 
помогает
преодолению сопротивления трения. Но, независимо от направления – снизу вверх 
или
сверху вниз, завинчивающее движение человеку удобнее выполнять по часовой 
стрелке.
Конечно, для женщины или левши это движение органично в обратную сторону, но не
будем забывать, что женщина для физической работы не приспособлена, а левша 
есть ис-
ключение из правил. В свою очередь, процесс вывинчивания ассоциируется с 
движени-
ем вверх и против часовой стрелки. Этот принцип используется человеком 
повсеместно.
Кинематика правой руки мужчины органически предрасположена к движению закручи-
вания по часовой стрелке, что ассоциируется с закреплением, уплотнением, 
материализа-
цией. Движение откручивания, соответственно, развивается против часовой стрелки 
и ас-
социируется с облегчением, подъемом вверх, снятием напряжения т. е. 
дематериализаци-
ей.
Следовательно, согласно Принципа аналогии, спиралевидное движение к центру
материальности (вниз) развивается по часовой стрелке, а к центру духовности
(вверх) - против. Если зодиакальный круг является символической проекцией 
спирали
на плоскость, значит его динамика - движение планет и последовательность 
зодиакаль-
ных знаков должна развиваться против часовой стрелки, если речь идет об 
эволюции,
и по часовой стрелке, если отслеживается инволюция или деградация.
Это правило было хорошо известно древним астрологам. В средние века, когда го-
роскоп изображался в виде прямоугольника, разделенного на треугольные дома, 
после-
довательность чередования домов развивалась исключительна против часовой 
стрелки.
Если обратиться к еще более древним источникам, то наилучшим примером, подтвер-
ждающим указанную закономерность, будет теория и практика авестийской 
астрологии,
согласно одной из популярных версий, положившей начало астрологии зодиакальной.
В Авесте – «Гимне Тиштрии», звезде, отождествляемой обычно с Сириусом, упоми-
нается так называемый «передний ветер», или ветер Южный. «Названия частей света 
у
древних иранцев были ориентированы следующим образом: впереди – Юг, позади – 
Се-
175
вер, направо – Запад, налево – Восток. Это является одним из доводов в пользу 
того
предположения, что древние иранские племена продвигались с Севера на Юг» [2.
187].
Данное расположение сторон света для авестийских астрологов было естественным 
еше
и потому, что миграция ариев происходила от символической зоны злых сил (дэвов),
 хо-
лодного Севера, в сторону благого Юга, олицетворявшего Ахура-Мазду [2.196]. 
Таким
образом, последователь великого Заратуштры, обращаясь спиной к Северу, а лицом 
к
Югу, демонстрировал верность духовным ориентирам, отвращаясь от зла и стремясь 
к
добру. Можно с уверенностью предположить безусловность соблюдения этого 
принципа
во всей авестийской символике, в том числе и астрологической.
Для апологета авестийской традиции, Восток принципиально располагался слева,
поэтому движение Солнца и планет по Зодиаку в последовательности его знаков 
проис-
ходило в направлении против часовой стрелки. А потому гороскоп как система 
геоцен-
трическая (антропоцентрическая) относительно сторон света был ориентирован сле-
дующим образом: если человека расположить в центре Зодиака (гороскопа), то 
слева на
Востоке будет находится Овен (I дом), справа на Западе – Весы (VII дом), 
впереди на
Юге – Козерог (X дом), сзади __________на Севере – Рак (IV дом), т. е. развитие 
Зодиака будет на-
правлено против часовой стрелки.
И наконец, – аргумент универсального сакрального свойства. Библия утверждает:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» [Иоан. 1:1]. Бог 
есть на-
чало всего, а значит, и времени. Время течет от начала к концу, от рождения к 
смерти.
Следовательно, движение по течению времени есть движение от жизни к смерти. 
Возврат
к истоку т. е. движение против течения времени есть движение от смерти к жизни. 
Вре-
мя, в соответствии с символической гравитацией течет сверху вниз, от источника 
к
устью. Дух же стремится вверх, к Богу, к Источнику Жизни, преодолевая 
гравитацию, а с
ней и течение времени. Часы есть символ времени, следовательно, движение по 
часовой
стрелке есть движение к смерти, против – к жизни.
Таким образом, мы приходим к заключению, что эволюционная динамика зодиа-
кального круга и его социального аналога – гороскопа, должна развиваться в 
направле-
нии против часовой стрелки, так как противоположная динамика содержит в себе 
инво-
люционную тенденцию, а значит, негативно влияет на бессознательный план психики 
ас-
тролога.
И наконец, еще один столь же принципиальный момент. Принятое в классической
астрологии вращение Зодиака относительно неподвижного горизонта более 
характерно
для астрономического подхода нежели для астрологического. В астрологии графика 
и
взаимное расположение всех 4-х блоков информации гороскопа (знаков, планет, 
аспектов
и домов) должно отражать их символическое взаимодействие. Согласно логике 
воспри-
ятия, качественно постоянный элемент в любом символическом изображении должен 
за-
нимать всегда одно и то же место. Поэтому в сакральной астрологии Зодиак, как 
величи-
на постоянная всегда изображается в неизменном положении, а переменные факторы
(планеты, аспекты, дома) – там, где они располагаются в каждом отдельном случае 
отно-
сительно неподвижной зодиакальной шкалы координат. В этом случае каждая точка 
Зо-
диака приобретает постоянное качественное содержание.
Глава 12. ПЛАНЕТЫ
Планеты в астрологии являются главными носителями информации о врожденных
особенностях судьбы и души человека. И если Зодиак, как циферблат символических
176
космических часов, неподвижен и неизменен, то планеты и светила Солнечной 
системы,
будучи реальными космическими объектами, играют роль многочисленных стрелок на
этом циферблате. В определенный момент, который далеко не всегда совпадает с 
рожде-
нием физическим, Бог включает часы персональной судьбы. В момент этого 
включения
положение каждой стрелки фиксируется относительно зодиакального круга, создавая 
не-
повторимую символическую структуру, характеризующую врожденные особенности
персональной функциональной системы. Эта система является исходным материалом, 
из
которого человеку предстоит конструировать свое будущее. Если Зодиак 
символизирует
качества, то планета – функцию, обладающую этими качествами в зависимости от ее 
на-
хождения в том или ином зодиакальном знаке. А потому в дальнейшем, рассматривая
светило или планету в астрологическом контексте, будем применять термин 
планетар-
ная функция, а человека, гороскоп которого анализируется, будем называть 
нативом
(от лат. nativus – рожденный).
Планетарные функции
Как упоминалось ранее, чертеж, называемый натальной картой, радиксом или го-
роскопом, раскрывает индивидуальные врожденные особенности функций и качеств
души (психики) и судьбы натива. И хотя психика является составной частью судьбы,
 ее
роль в решении судьбоносных проблем ключевая. Каждый гороскоп, как душа или 
судь-
ба, неповторим.
Иерархически именно планеты (светила) являются главными элементами натальной
карты, зодиакальные знаки, аспекты и дома – вспомогательными. Учитывая 
отсутствие
реального воздействия планет и светил на характер и судьбу человека, термины 
«влия-
ние» или «воздействие» будем считать условными. Таким образом, если 
__________астрономия –
наука о физическом взаимодействии космических тел и о физических свойствах 
космоса,
то сакральная астрология – это наука, изучающая человека и гуманитарные груп-
пы через реальное обращение и символическое взаимодействие светил и планет
солнечной системы. Следовательно, методом астрологического исследования 
является
корреляция движения определенных космических объектов и конкретных функций пер-
сональной судьбы. Особенно подчеркнем недопустимость проведения прямых аналогий
между планетарными функциями и характеристиками римских богов, именами которых
названы планеты Солнечной системы. Любителям подобных параллелей следует пом-
нить, что римская мифология является вариацией греческой, которая, в свою 
очередь,
формировалась вне какой-либо связи с астрологическими факторами.
Ранее мы установили, что сакральная астрология рассматривает Зодиак как символ
процесса разумного творчества, состоящий из 12 знаков, определяющих силу, 
органику,
качество и мотив включения пребывающих в них планетарных функций. Попытаемся
выстроить классификацию этих функций путем корреляции космических и 
психологиче-
ских факторов. Для этого необходимо предварительно уточнить еще один 
немаловажный
вопрос. Геоцентричность Зодиака является символическим аналогом антропоцентрич-
ности астрологии, а потому символизируемые им качества рассматриваются как 
имею-
щие отношение к человечеству в целом. Планетарная (функциональная) иерархия по 
сво-
ей структуре гелиоцентрична, что свидетельствует о ее отношении не столько к 
челове-
честву, сколько к каждому отдельному человеку. В связи с этим в нашем 
исследовании
мы закрепляем за Солнцем функцию центра символической планетарной системы, 
вокруг
которого вращаются планеты, символизирующие остальные функции.
В астрологической символике Солнце изображается в виде круга с точкой в центре.
177
Точка символизирует персональное «Я», окружность – границу самосознания. Между
точкой и окружностью расположена зона, называемая в эзотерике «микрокосм», вне 
ок-
ружности – «макрокосм». Качества проявленного «Я» (базовые характеристики 
психики)
определяются качествами зоны, креста, стихии и Зодиакального знака нахождения 
Солн-
ца. Если в микрокосме точка символизирует персональное символическое Солнце, а 
ок-
ружность – границы индивидуальной солнечной системы, тогда в зоне между центром 
и
границей системы располагаются орбиты планет в определенной символической 
после-
довательности, которую в дальнейшем будем называть «принципом планетарной ие-
рархии». Принцип этот состоит в том, что всякая планетарная функция символиче-
ской Солнечной системы иерархически выше любой другой планетарной функции,
расположенной между нею и Солнцем. Следовательно, процесс функциональной эво-
люции человека заключается в последовательном освоении всех уровней проявления 
ка-
ждой планетарной функции в последовательности от центра (Солнца) к границам 
систе-
мы. В момент рождения человека включаются все планетарные функции, и их 
освоение
происходит в процессе приобретения нативом жизненного опыта. В то же время 
раскры-
тие всего диапазона их потенциальных возможностей зависит от реализации 
свободной
воли, но главное – от уровня духовности. Итак, перед нами стоит задача 
определить ие-
рархическую последовательность планет символической Солнечной системы. Для 
этого
необходимо прежде всего выяснить какое количество их нужно в соответствии с 
количе-
ством психических функций.
Количество значительных по массе и объему космических тел в Солнечной системе,
за исключением Земли, значительно превышает требуемые 12, т. е. количество 
функций
человеческой психики и зодиакальных знаков. Отметим также, что периоды 
обращения
планет увеличиваются по мере их удаления от Солнца, следовательно, периоды их 
ус-
ловного воздействия на психику человека становятся продолжительнее и тоньше. В 
тече-
ние довольно длительных периодов могут рождаться люди, в гороскопе которых 
какая-
либо трансурановая планета находится в одном и том же зодиакальном знаке, что 
свиде-
тельствует о сходных характеристиках определенных функций у представителей 
одного
поколения.
Попытаемся установить символическую закономерность чередования планетарных
функций. Для этого необходимо определить хотя бы две первые из них как 
показатель
определенной тенденции. Обратимся к Библии: «И создал Бог два светила великие: 
све-
тило большое для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и 
звезды»
[Бытие.1:16]. Астрология всегда рассматривала Солнце и Луну как источники 
информа-
ции первостепенной важности. Отсюда следуют три вывода:
— ряд планетарной иерархии должен начинаться с Солнца и Луны, причем именно
в такой последовательности;
— светила, представляющие мужское (ЯН – Солнце) и женское (ИНЬ – Луна) нача-
ла, указывают на принципиально бинарное чередование последующих планет;
— Солнце традиционно относится к стихии «огня», а Луна – к стихии «воды», зна-
чит, следующая парапланет с учетом данной закономерности должна принадлежать 
сти-
хиям «воздуха» и «земли».
Постараемся и в дальнейшем следовать реальному чередованию планет по мере
удаления их орбит от Солнца, периодически проверяя их соответствие стихиям. За 
Солн-
цем расположены Меркурий и Венера, которых астрологи относят соответственно к 
сти-
хиям «воздуха» и «земли».
178
Таким образом, мы получили завершенный блок из 4-х планет, чередующихся би-
нарно и представляющих все 4 стихии в определенной последовательности. 
Рассматривая
психику человека как эталон функциональной системы, попытаемся идентифицировать
указанные планеты с определенными функциями в реальной последовательности их
включения. В пространстве и времени появляется точка - самосознающее «Я», 
которое
устанавливает четкие границы зоны микрокосма (Солнце). Затем возникает канал 
связи
между «Я» и физическим планом опыта (Луна). Благодаря этому каналу «Я» осознает 
на-
личие и различие «Я» и «не Я», т. е. внутреннего (микрокосма) и внешнего 
(макрокосма).
В результате «Я» получает информацию о «не Я», и возникает первичное к нему 
пози-
тивное или негативное отношение. Полученная информация, первый опыт контакта 
«Я»
и «не Я», анализируется посредством логического установления 
причинно-следственных
связей (Меркурий). В итоге отношение к этому опыту оформляется и 
конкретизируется,
перерастая в желание (Венера) устранить дисгармонию, возникшую вследствие 
контакта.
Таким образом, сформирована функциональная «зона растения», состоящая из сле-
дующих функций: самосознание («огонь»), восприятие («вода»), анализ («воздух»),
желание («земля»). Отвечая за биологическое выживание на самом примитивном 
уровне,
указанные функции присутствуют в психике всякого живого существа. Жизнь 
подобной
примитивной системы кратковременна и не надежна, так как отсутствует функция 
пре-
образования реальности, дающая возможность сопротивления внешней агрессии. 
Види-
мо, именно с нее должна начинаться следующая функциональная зона, «зона 
животно-
го». Проверим. За Венерой следует Марс, который соответствует необходимым 
требова-
ниям. Благодаря символизируемой им функции действия человек изменяет микро- и
макрокосм, пытаясь их гармонизировать в соответствии со своими желаниями. Но 
всякое
действие рождает противодействие, а противодействие макрокосма, как правило, 
непред-
сказуемо. Здесь и возникает потребность в важнейшей функции, без которой 
биологиче-
ское существование системы на данном этапе может прерваться. Эта функция должна
обеспечивать бессознательную интуитивную реакцию существа на непредсказуемый 
от-
вет объекта после воздействия на него. Речь идет о механизме адекватного 
реагирования
в экстремальных ситуациях, «автопилоте», мгновенно оценивающем поливариантную
ситуацию и способном выбрать наилучшее направление решения проблемы. На плане
бессознательном данная функция проявляется как координация, на плане 
сознательном
– как выбор.
Но какая планета может символизировать эту функцию? Тысячелетний астрологи-
ческий опыт не оставляет сомнений в том, что реально следующий за Марсом Юпитер 
на
эту роль явно не подходит. Однако согласно мифологи- ,> ческим источникам, 
между
Марсом и Юпитером некогда* находилась планета Фаэтон (в «Махабхарате» – Тишья, 
у |
пифагорейцев – Антихтон), разрушенная, если верить Овидию («Метаморфозы») в 
4250–
2200 гг. до н. э. Майянский календарь «Тун» указывается объект под названием Иш,
 не-
когда располагавшийся на месте Фаэтона. Сегодня его остатки в виде пояса 
астероидов
движутся между орбитами Марса и Юпитера. Но какой из астероидов предпочесть, 
если
их скорость практически одинаковая, а координаты различны? Да и период их 
обращения
вокруг Солнца совпадает с периодом обращения Юпитера. Следовательно, и 
астероиды
выпадают из сферы наших интересов.
На данном этапе мы рассматриваем претендента на крайне важную функцию – сво-
бодный выбор. Проблема выбора изначально является главной проблемой всякого 
чело-
века, вне решения которой невозможно говорить о реализации свободной воли как 
выс-
шего божественного дара. Но почему Фаэтон, который, как предполагается, 
символизи-
ровал эту функцию, был разрушен? Если исходить из пропорционального увеличения 
пе-
179
риода обращения планеты по мере удаления ее от Солнца, то можно предположить, 
что
указанный период Фаэтона составлял около 9 лет. Поэтому предполагаемых причин 
его
разрушения Высшей волей может быть две. Первая – в связи с процессами 
деградации
Вселенной, а вместе с ней и человека длительность периода обращения стала 
недоста-
точной, а значит, должна была увеличиться за счет перемещения символического 
источ-
ника данной функции на более далекую от Солнца орбиту. Вторая – эклиптические 
коор-
динаты и период обращения Фаэтона были близки к характеристикам фиктивной 
плане-
ты Лилит (Черной Луны), искажающей всякую функцию. Кстати, Библия подтверждает,
что еще во времена Адама и Евы проблема выбора людьми далеко не всегда решалась
удачно. Так кто же стал носителем функции Фаэтона после его разрушения?
1 ноября 1977 г. астрономами был открыт планетоид Хирон, гипотетически являю-
щийся сердцевиной, ядром Фаэтона. Это космическое тело с весьма аномальной 
орбитой
в момент открытия располагалось на расстоянии 18 астрономических единиц от 
Солнца.
В апреле 1991 г. это расстояние уже равнялось 11 единицам, а в 1992 г. Хирон 
пересек
орбиту Сатурна и его расстояние до Солнца составило 9,6 единиц.
Период обращения Хирона вокруг Солнца составляет примерно 50 лет. Если руко-
водствоваться данной цифрой, то в роли символической функции Хирон должен рас-
сматриваться между Сатурном (п. о. 29,5 лет) и Ураном (п. о. 84 года). Но, 
учитывая эм-
пирически подтверждаемое соответствие Хирона символической функции выбора, есть
основания определить его место в планетарной иерархии между Марсом и Юпитером.
Для проверки достаточно проанализировать позицию Хирона в нескольких гороскопах,
 а
результаты опыта – лучшее доказательство. Как говорил выдающийся физик Роберт
Фейнман: «Принцип науки, почти что ее определение, состоит в следующем: пробный
камень всех знаний – это опыт» [60.22].
В контексте священной истории можно предположить еще одну не столь очевид-
ную, но вполне вероятную причину отсутствия Хирона в астрологической теории и 
прак-
тике обозримого прошлого. Проще всего объяснить это незначительными размерами 
Хи-
рона – около 200 км в диаметре. Однако история человечества знает много 
примеров об-
ладания народами и племенами информацией, которую невозможно получить известны-
ми человечеству способами. Достаточно вспомнить знания африканского племени 
дого-
нов о Сириусе или древних народов Америки (майя, тольтеки и др.) о строении 
Вселен-
ной, причем в подробностях, открытых современной наукой сравнительно недавно. 
Дело,
видимо, не в размерах. В определенный момент истории отягощение духа материей 
при-
вело к «приземлению» многих форм общественного сознания, в том числе и 
эзотерики.
Изъятие из планетарной системы такой важной функции, как свободный выбор, 
фактиче-
ски способствовало утверждению в астрологии фатализма, перемещению акцентов в 
кон-
сультировании с психокоррекции на прогноз. А стимулирование свободной воли 
ограни-
чилось декларацией о том, что «звезды информируют, но не обязывают...». В 
результате
количество исследуемых планетарных функций астрологи ограничили «септене-ром» –
объектами от Солнца до Сатурна включительно, но без Хирона. Для благополучного 
су-
ществования человека на уровне высокоразвитого животного семи перечисленных 
пла-
нетарных функций вполне достаточно, а функцию выбора, якобы принадлежащую Вене-
ре, автоматически взял на себя... астролог. Используя «септенер», астролог в 
состоянии
найти ответ практически на любой вопрос бытового уровня, на котором формируется 
так
называемый «социальный заказ». Однако не следует забывать, что, рассматривая 
челове-
ка как функциональную систему, ограниченную септенером, астролог тем самым 
форми-
рует отношение к нему как к высокоразвитому животному.
Далее в иерархии должна располагаться «воздушная» функция, отвечающая за рас-
180
ширение сознания и развитие.
Этим требованиям в полной мере соответствует Юпитер и его классическая астро-
логическая трактовка (за исключением резкости и вспыльчивости, связываемой с 
мифо-
логическим соответствием греческому Зевсу). В то же время отметим, что многие 
астро-
логи, придерживающиеся классического подхода, считают функцию Юпитера «огнен-
ной», что с точки зрения сакральной астрологии реальному опыту не соответствует.

Следующая планетарная функция завершает «зону животного», а значит, должна
символизировать контроль как высший уровень самоорганизации живого существа.
Этому соответствует классическая трактовка Сатурна. Последовательность стихий в 
«зо-
не животного» также коррелируется с ранее определенной закономерностью: 
действие
(Марс – «огонь»), выбор (Хирон - «вода»), развитие (Юпитер – «воздух») и 
контроль
(Сатурн – «земля»).
Перейдем к последней, третьей планетарной «зоне человека», символизирующей
высшие функции человеческой психики, - идеализм, фантазию, коллективизм и 
селек-
цию.
Для реализации функции идеализм человек должен преодолеть границы обыденно-
го, разрушить укоренившиеся стереотипы стремлением к идеалу. Указанным 
требовани-
ям в полной мере соответствует планета Уран («огонь»). Даже символическая 
графика
этой планеты указывает на родственные отношения с Солнцем и Марсом, но при этом 
ее
динамика ориентирована исключительно вертикально, т. е. в направлении 
идеального.
Далее открывается яркий и красочный мир так называмой «тонкой реальности», мир
иллюзорных форм, фантазий и воображений, вдохновения и экстрасенсорики. В 
плане-
тарной иерархии фантазию и воображение символизирует реально располагающаяся за
Ураном планета Нептун («вода»).
Ментальный синтез как высшую форму связи, объединение всех компонентов чело-
веческой психики в единый комплекс символизирует Плутон («воздух»). Подчеркнем,
что символическую функцию планеты определяет не соответствие мифическому персо-
нажу, имя которого этой планете было присвоено астрономами, а ее место в 
планетарной
иерархии. Опять же реальное проявление «воздушного» Плутона легко проверяется 
аст-
рологической практикой.
И наконец, высшая функция в иерархии – селекция – отделение главного от второ-
степенного и выделение приоритетов. Соответствующая этой функции Прозерпина
(«земля») завершает иерархию. Учитывая малую изученность этой планеты, а также 
на-
личие рядом с ней подобных, в дальнейшем не будем рассчитывать на необходимую 
дос-
товерность связанной с ней информации. Но в любом случае, с точки зрения 
системной
корреляции, планета, определенная на данное место в планетарной иерархии, будет 
сим-
волизировать именно функцию селекции.
Подведем итоги, выстроив планетарную иерархию в последовательности от низшей
функции к высшей:
самосознание (Солнце ), развитие (Юпитер ),
восприятие (Луна ), контроль (Сатурн ),
анализ (Меркурий ), идеализм (Уран ),
желания (Венера ), воображение (Нептун ),
действие (Марс ), синтез (Плутон ),
выбор (Хирон ), селекция (Прозерпина ).
Таким образом, мы получили иерархически организованную систему планетарных
181
функций, характеризующую три этапа «функциональной эволюции» человеческой пси-
хики, а также 12 ступеней этой эволюции.
Табл. 2. Этапы эволюции функций и стихий в психике человека
Стихия Зона растения Зона животно- Зона человека
Огонь Самосознание
Действие
Стремление
Вода Восприятие
Реакция
Воображение
Воздух Анализ
Развитие
Синтез
Земля Желание
Контроль
Селекция
Совместимость и объективные взаимоотношения
Определим природу взаимоотношений планетарных функций с точки зрения их
стихийной совместимости.
В «родственных» отношениях находятся все 3 планетарные функции, принадлежа-
щие одной стихии и символизирующие 3 уровня функциональной иерархии. Например,
«родственниками» являются самосознание, действие и идеализм («огонь»); 
восприятие,
координация и воображение («вода») и т. п.
Функции «дружественные» относятся к одному бинеру (ЯН или ИНЬ), но к разным
стихиям. Пары «огонь-воздух» и «земля-вода» символизируют закон единства и 
борьбы
противоположностей. Стихии, принадлежащие одной стороне бинера, взаимно 
дополня-
ют друг друга. Например: желания, гармония и эстетика (Венера) «дружат» с 
фантазией,
воображением и вдохновением (Нептун); логический анализ и планирование 
(Меркурий)
прекрасно дополняются стремлением к идеалу и стратегичностью (Уран).
«Конструктивность» проявляет себя в психике как взаимодействие пар «огонь-
земля» и «воздух-вода». Например: желания («земля») и их реализация («огонь»); 
планы
психики – сознательный («воздух») и бессознательный («вода»). Интересно, что 
указан-
ные пары чередуются в последовательности Зодиакальных знаков.
Взаимоотношения «враждебные» «огонь-вода» и «воздух-земля», как правило, де-
структивны. Очевидна сложность сочетания индивидуализма (Марс) и чуткости 
(Луна),
поливариантного выбора (Хирон) и стремительного порыва (Уран), логической 
рассу-
дочности (Меркурий) и жесткой альтернативы (Прозерпина), контроля (Сатурн) и 
равно-
правия (Плутон), центробежного желания иметь (Венера) и центростремительной 
щедро-
сти (Юпитер).
Классификация
Определим основные, необходимые для исследования человека, проявления плане-
тарных функций на психическом (бессознательный план – «вода», сознание – 
«воздух»),
поведенческом («огонь»), соматическом, персонификаци-онном и событийном (все 
три –
«земля») планах.
182
Солнце ( )
Объективная стихия – «огонь».
Функции и планы проявления:
психика: центр «Я», самосознание, самооценка, базовые характеристики психики;
поведение: самоутверждение, демонстрация;
соматика: центральная нервная и сердечно-сосудистая системы;
персонификация: натив, дети, яркие и известные люди;
события: обретение (потеря) здоровья, успех (неуспех), слава (позор), популяр-
ность (позитивная и негативная).
Луна( )
Объективная стихия – «вода».
Функции и планы проявления:
психика: внимание, восприятие, вкусы, интересы, отношения (симпатии и антипа-
тии), привычки, родительский инстинкт, эмоциональная память;
поведение: адаптация, наблюдение, забота, приспосабливание;
соматика: слизистые оболочки – глаза, легкие, желудок, кишечник, у женщин –
гинекология;
персонификация: мать, женщины старшего возраста;
события: перемены (позитивные и негативные).
Меркурий ( )
Объективная стихия – «воздух».
Функции и планы проявления:
психика: мышление (аналитика и логика), знаковая память;
поведение: общение (речь – манера, темп и способ передачи информации);
соматика: руки, плечи, периферическая нервная система, бронхи, вирусные ин-
фекции;
персонификация: круг общения (знакомые, приятели, соученики, братья
и сестры);
события: новости любого рода, знакомства, поездки на небольшие расстояния.
Венера ( )
Объективная стихия – «земля».
Функции и планы проявления:
психика: желания, отношение к материальным ценностям (качества вещей, осоз-
наваемые как ценные), эстетические приоритеты, у мужчины – биологи-
ческий идеал женщины (показатель наиболее предпочитаемых качеств);
поведение: приобретение, накопление, сохранение, эстетизация, удовлетворение
потребностей;
соматика: почки, эндокринная система, щитовидная железа, а также любые забо-
левания, вызванные неумеренностью потребления;
персонификация: женщины-сверстницы;
события: получение или потеря ценного.
183
Марс ( )
Объективная стихия – «огонь».
Функции и планы проявления:
психика: воля реализации, моделирование, кинетическая память (двигательные
навыки), индивидуализм, самостоятельность;
поведение: преодоление препятствий, действие, поступок, тактика, проявление
созидательного и разрушительно-
го начал (творчества и агрессивности), у мужчин – сексуальность;
соматика: голова, кровь, травмы, порезы, ожоги, оперативные вмешательства,
болезни с высокой температурой, катастрофы;
персонификация: мужчины-сверстники, сотрудники, в гороскопе женщины –
показатель качеств, наиболее предпочитаемых в мужчине;
события: победы и поражения, реализация задуманного, внешняя агрессия.
Хирон ( )
Объективная стихия – «вода».
Функции и планы проявления:
психика: реакция, автопилот, координация, выбор направления решения пробле-
мы, распределение поступающей информации, интуитивная ориентация в
сложных и запутанных ситуациях, конфликтность (предрасположенность к
паническим состояниям);
поведение: маневрирование, поиск;
соматика: сбалансированность всех процессов организма и обмена веществ, го-
меостаз свойств внутренней среды и устойчивость основных физиологиче-
ских функций, ней-ро-гуморальная регуляция; взаимодействие гипоталаму-
са, гипофиза, центральной и вегетативной нервной систем;
персонификация: «нужные люди», координаторы, диспетчеры;
события: удачный или неудачный выбор, возникновение и решение проблем, по-
падание и выход из конфликтных ситуаций.
Юпитер ( )
Объективная стихия – «воздух».
Функции и планы проявления:
психика: интеллектуальное развитие, представления о порядочности и дружбе,
дружелюбие, оптимизм, открытость, признаки авторитетности;
поведение: альтруизм, покровительство, расходование материальных средств,
экспансия, расширение возможностей и влияния;
соматика: печень:
персонификация: друзья, влиятельные покровители, важные и авторитетные
люди;
события: расширение возможностей, ознакомительные поездки, появление по-
кровителя или друга, укрепление авторитета, открытие перспективы.
Сатурн ( )
Объективная стихия – «земля».
Функции и планы проявления:
184
психика: воля сдерживания, упорство (упрямство), способность управлять и кон-
тролировать, самообладание, хладнокровие, дисциплинированность, чувст-
во долга, готовность к ограничениям;
поведение: контролирование, управление, руководство, сдерживание, давление,
ограничение;
соматика: кости, зубы, ногти, волосы, заболевания, связанные со сдавливанием и
переохлаждением;
персонификация: мужчины старшего возраста (возможно, отец или глава се-
мьи), руководители, начальники, управляющие;
события: обретение устойчивости и независимости, трудности, препятствия, ог-
раничения, долги, попадание под внешний контроль.
Уран ( )
Объективная стихия – «огонь».
Функции и планы проявления:
психика: изобретательность, порыв, озарение, чувство юмора, идеалы, идеоло-
гия, природа идеализма (действенная, материальная, интеллектуальная или
эмоциональная), стратегия__________, стремления, принцип свободы (свобода 
дейст-
вий, накоплений, слова или эмоций), предрасположенность к лидерству и
учительству;
поведение: воплощение стратегических замыслов, теоретические и практические
эксперименты, авантюры, дальние путешествия, оригинальные решения,
эпатаж, вспыльчивость;
соматика: резкие и внезапные явления – спазмы, судороги, удары током, падения
с высоты, разрывы, переломы, катастрофы;
персонификация: оригиналы, изобретатели, ученые, преподаватели вузов, идео-
логические и духовные лидеры, путешественники и миссионеры;
события: неожиданности любого рода, дальние путешествия и открытия, возвы-
шения и падения, реализация стратегических замыслов, освобождение.
Нептун ( )
Объективная стихия – «вода».
Функции и планы проявления:
психика: красочность образного мышления, романтизм (уход от реальности),
фантазия, воображение, вдохновение, экстаз, страхи и фобии, склонность к
риску – способность преодоления инстинкта самосохранения в экстремаль-
ных обстоятельствах;
поведение: художественное творчество, действия в неопределенных или опасных
ситуациях, проникновение в тайну;
соматика: отравления и ожоги едкими жидкостями и газами, психические рас-
стройства, наркомания, алкоголизм;
персонификация: люди творческих, неопределенных и опасных профессий,
«темные личности», наркоманы и алкоголики;
события: попадание и выход из романтической, опасной или неопределенной си-
туации.
185
Плутон ( )
Объективная стихия – «воздух».
Функции и планы проявления:
психика: ментальный синтез, организаторские способности, принципы справед-
ливости, коллективизм, магнетизм;
поведение: партнерство, взаимодействие, социальная интеграция и адаптация,
участие в коллективных мероприятиях, заключение договоров, организация
чего-либо;
соматика: желчный пузырь, поджелудочная железа, метаболические и фермента-
тивные процессы, генетический код;
персонификация: партнеры, союзники, организаторы, группы и коллективы;
события: партнерство добровольное или вынужденное, союз с кем-либо.
Прозерпина ( )
Функции и планы проявления:
психика: выделение приоритетов и ценностей, альтернативный выбор, селекция,
смирение, способность коренного и полного изменения сознания и образа
жизни;
поведение: практическая селекция – отделение главного от второстепенного, от-
бор, жертва, служение (произвольное и осознанное подчинение определен-
ному делу, человеку, идее, цели);
соматика: иммунная система, экземы, аллергические сыпи, процесс удаления
шлаков из организма;
персонификация: сослуживцы, контролеры, кредиторы, фанатики;
события: очищение от второстепенного, потребность в жертве, необходимость
начинать все с начала.
Таким образом, мы имеем оптимальное количество планетарных функций, которые,
в зависимости от положения в гороскопе и взаимной аспектации планет, дают 
достаточно
полезной информации для определения индивидуальных особенностей судьбы и харак-
тера конкретного человека.
Всякую планетарную функцию характеризуют следующие показатели:
— план проявления (психический, поведенческий, событийный и т. д.);
— органика – естественность проявления (зависит от стихийной совместимости с
зодиакальным знаком нахождения);
— сила – способность реализации (зависит от стихийной совместимости с зодиа-
кальным знаком нахождения);
— объективное планетарное качество (объективная стихия, зона и место в плане-
тарной иерархии);
— субъективное зодиакальное качество (стихия, зона, крест и качества 
зодиакально-
го знака нахождения);
— склонность к разрушению и созиданию, а также провоцирующие причины (вза-
имная аспектация);
— роль в гороскопе (суммарная характеристика органики, силы, конструктивности
186
и дома нахождения);
— характер движения (директный, стационарный или ретроградный).
Несколько слов о характере движения планет. Каждая планета Солнечной системы
движется вокруг Солнца по орбите, имеющей форму эллипса. В то же время скорость 
и
направление этого движения меняются в зависимости от гравитационного 
взаимодейст-
вия планет друг с другом. По этой причине они периодически описывают так 
называемые
«петли», а у наблюдателя, находящегося на Земле, возникает иллюзорное 
впечатление,
что планета в своем движении остановилась, затем двинулась в попятном 
направлении,
снова остановилась и снова изменила свое движение на директное. Директное 
движение
планет считается нормой, а потому графически никак не подчеркивается. В 
Эфемеридах
момент смены направления движения отмечен буквами D и R, а ретроградное 
(попятное)
движение планеты в гороскопе обозначается буквой R, располагаемой рядом с ней. 
Са-
кральная астрология рассматривает стационарность или ретроградность натальной 
пла-
неты как показатель некоторой приторможенности, задержки включения 
символизируе-
мой ею функции. В то же время эта задержка может быть усилена или ослаблена 
Крестом
знака нахождения планеты.
Кроме того, каждая из реальных планет независимо от основной функции может
выступать в роли Дорифория (в классической астрологии – Скаут, Оруженосец) и 
Воз-
ничего. Дорифорием считается планета, восходящая перед Солнцем и 
символизирующая
способ реализации принятых решений. Функция Дорифория также оказывает серьезное
влияние на выбор профессии. Возничий восходит за Солнцем и символизирует способ
принятия жизненно важных решений. Угловое расстояние от Солнца до Дорифория 
ука-
зывает на относительное время, проходящее от осознания амбициозных планов до их
реализации, расстояние до Возничего указывает на относительное время, 
проходящее от
принятия решения до осознания необходимости его реализации. Между Солнцем и До-
рифорием (Возничим) не может находиться ни одна реальная планета. В то же время
планеты фиктивные, располагаясь между Солнцем и Дорифорием (Возничим), прелом-
ляют их «взаимоотношения» специфическим образом. О каких планетах идет речь?
Фиктивные планеты
Многие практикующие астрологи данный источник информации не используют.
Однако практика показывает, что его недооценка может привести к непониманию 
приро-
ды многих важных особенностей персональной психики и судьбы. Фиктивные планеты,
широко использовавшиеся древними астрологами, представляют собой астрономически
реальные точки либо Лунной орбиты, либо эклиптики, определяемые положением 
реаль-
ных планет в конкретном гороскопе определенного человека. Определенные точки 
Лун-
ной орбиты астрологи называют Лунными Узлами, а также Черной (Лилит) и Белой 
(Се-
лена или Арта) Луной; точки эклиптики – жребиями или «арабскими частями», что 
ука-
зывает на этническое происхождение термина. Следует отметить, что фиктивные 
плане-
ты самостоятельных функций не имеют и выступают в роли фантомов собственных 
дис-
позиторов - внешних управителей зодиакальных знаков их нахождения.
Несмотря на значительное количество фиктивных планет в классической астроло-
гии, рассмотрим шесть из них, или три условные пары: Колесо Фортуны и Крест 
Судьбы,
Лунные Узлы, а также Лилит и Селену. Подчеркнем, что учет так называемых 
арабских
частей или жребиев (Колесо и Крест) имеет смысл, если известно время рождения с 
точ-
ностью до минуты. При анализе фиктивных планетарных функций мы не будем втор-
187
гаться в область мистики и мифологии, но постараемся выявить заложенную в них 
по-
лезную информацию. А потому сосредоточим внимание прежде всего на психологиче-
ской стороне их проявления, двигаясь от простого к сложному.
Арабские части
(жребии)
Колесо Фортуны (°)
Эклиптические координаты: при дневном рождении – + AS и при ночном –
+ AS. Как видим, в формировании данной функции принимают участие три основных
показателя классической астрологии – самосознание, восприятие и самореализация.
Древние справедливо полагали, что судьба всегда дает человеку выбор: разрушать 
или
созидать. Но и на том, и на другом пути человек столкнется с двумя силами – 
способст-
вующей и тормозящей, облегчающей и затрудняющей продвижение к поставленной це-
ли. Колесо Фортуны аккумулирует качества знака нахождения и в определенный 
момент
реализует их в виде внешних и внутренних условий, способствующих решению 
постав-
ленной задачи. Человек воспринимает эти условия как подарок судьбы, как 
неожиданную
удачу. Отсюда название – Колесо Фортуны.
Крест Судьбы (*)
Эклиптические координаты: при дневном рождении – + AS и при ночном –
+ AS. Формирующие функции: действенность (индивидуальная активность), контроль
и самореализация. Данную формулу можно рассматривать как модель взаимоотношений
ключевых сил психики – возбуждения и торможения. Крест в индивидуальной 
функцио-
нальной системе отражает соотношение активности и сдержанности. Психологам 
извест-
но, что именно эти процессы вызывают наибольшую трудность при попытке человека 
их
гармонизировать.
Крест Судьбы является функциональным антиподом Колеса Фортуны, не качест-
венным, а именно функциональным. Если Колесо Фортуны облегчает всякий процесс, 
то
Крест утяжеляет. В зависимости от уровня духовности натива тяжесть эта будет 
способ-
ствовать вырабатыванию твердости характера, терпения и самоконтроля или станет 
при-
чиной тактических тупиков и даже болезней. Здесь необходимо отметить, что 
последст-
вия проявления Колеса и
Креста во многом определяются отношением к ним самого человека. Если он, не
имея на то оснований, приписывает удачу собственным заслугам, а трудности 
объясняет
стечением обстоятельств и происками врагов, то шансов на успех у него мало. Но 
если
мы научимся извлекать уроки прежде всего из собственных ошибок и с 
благодарностью
принимать любое испытание – наше будущее всегда будет лучше ожидаемого.
Подчеркнем, что сакральная астрология рассматривает жребии в тех редких случа-
ях, когда информация, полученная из других источников, не дает ответа на 
интересую-
щий вопрос.
Лунные узлы ( )
Астрономически Лунные узлы представляют собой точки пересечения Лунной ор-
биты с эклиптикой. Оба узла, Северный – восходящий и Южный – заходящий, 
располо-
жены всегда диаметрально противоположно и движутся в направлении, обратном 
движе-
188
нию планет, т. е. ретроградно (так называемая «прецессия узлов»).
Астрологически Лунные узлы символизируют нашу способность адекватного отра-
жения приближающегося будущего, поэтому их естественное движение направлено на-
встречу движению планет. Если они директны, то осознание формирующейся 
реальности
происходит с запаздыванием, т. е. так же, как включаются функции ретроградных 
планет.
Если Узлы стационарны, то включение осознания происходит не с упреждением 
(естест-
венно) или запаздыванием (неестественно), а непосредственно в момент оформления 
но-
вой реальности. Это напоминает человека, осознающего возможность столкновения с
транспортным средством в момент контакта с ним.
Но главное – Лунные узлы указывают путь персональной функциональной
эволюции. Северный узел (ft) обещает нативу силу и успех в случае освоения 
позитив-
ных качеств знака его нахождения. Южный (W) символизирует слабость, 
консерватизм,
склонность идти привычными путями, но главное, указывает на негативные качества
знака, от использования которых натив должен отказаться. Эволюционное движение 
от
Южного узла к Северному древние называли «Путь к счастью». Осваивая качества 
знака
нахождения Северного узла, мы, с одной стороны, испытываем трудности, так как 
опыт
этот нам пока не знаком. С другой стороны, новый опыт, быть может, именно в 
силу
сложности постижения становится крайне привлекательным, но эта 
привлекательность
обнаруживается только по-
еле определенного вложения воли и сил. Аспектуальное взаимодействие планетар-
ных функций с Лунными Узлами также указывает на адекватность или неадекватность 
их
проявления.
Функциональная эволюция по Лунным Узлам в знаках:
С. Узел в Овне – Ю. Узел в Весах.
Отказаться ____________от: неуверенности, несамостоятельности, манерности, 
неспособности
от слов перейти к делу, чрезмерной ориентации на помощь партнеров и союзников.
Овладеть: самостоятельностью, решительностью, готовностью полагаться прежде
всего на собственные силы, умением действовать в одиночку.
С. Узел в Тельце – Ю. Узел в Скорпионе.
Отказаться от: склонности к драматизации, поиска острых ощущений, порочности,
мистицизма, а также чрезмерного максимализма в оценке окружающих.
Овладеть: терпением, мягкостью, гармоничностью, продуктивностью.
С. Узел в Близнецах - Ю. Узел в Стрельце.
Отказаться от: непредсказуемости, склонности к эпатажу и авантюризму.
Овладеть: общительностью, логичностью и продуманностью поступков, готовно-
стью учиться и делиться знаниями.
С. Узел в Раке - Ю. Узел в Козероге.
Отказаться от: холодности, бесчувственности, консерватизма, чрезмерного рацио-
нализма, склонности добиваться своего давлением.
Овладеть: душевностью, готовностью быть внимательным к нуждам ближнего,
способностью сочувствовать и сострадать.
С. Узел во Льве – Ю. Узел в Водолее.
189
Отказаться от: безответственности, разгильдяйства, ненадежности, неумеренности.
Овладеть: готовностью брать на себя ответственность, защищать слабых и обездо-
ленных.
С. Узел в Деве - Ю. Узел в Рыбах.
Отказаться от: хаотичности, истеричности, конфликтности, склонности все услож-
нять и запутывать, интереса к скрытой или скрываемой стороне жизни.
Овладеть: здравым прагматизмом, скромностью, аккуратностью, чистоплотностью,
пунктуальностью и точностью.
С. Узел в Весах - Ю. Узел в Овне.
Отказаться от: агрессивности, драчливости, грубости, резкости, бесцеремонности,
индивидуализма.
Овладеть: взвешенностью, коллективизмом, деликатностью, миролюбием.
С. Узел в Скорпионе – Ю. Узел в Тельце.
Отказаться от: чрезмерной привязанности к материальным благам, накопительст-
ва, малоподвижности, инертности, лени.
Овладеть: высокой требовательностью к себе, духовной стойкостью, умением рис-
ковать.
С. Узел в Стрельце – Ю. Узел в Близнецах.
Отказаться от: болтливости, поверхностности, нервозности, чрезмерного любо-
пытства.
Овладеть: готовностью экспериментировать и искать оригинальные решения, спо-
собностью ценить возвышенность и идеализм.
С. Узел в Козероге – Ю. Узел в Раке.
Отказаться от: беспокойства, навязчивости, зависимости от настроения и обстоя-
тельств, эмоциональной распущенности.
Овладеть: упорством, настойчивостью, умеренностью, сдержанностью, подкон-
трольностью, умением точно обозначать поставленную цель и двигаться к ней не 
взирая
на обстоятельства.
С. Узел в Водолее – Ю. Узел во Льве.
Отказаться от: хвастовства, высокомерия, склонности брать на себя слишком мно-
го, стремления поучать.
Овладеть: открытостью, дружелюбием, оптимизмом, демократичностью.
С. Узел в Рыбах – Ю. Узел в Деве.
Отказаться от: мелочности, прагматизма, формализма, занудства, педантизма, мо-
шенничества.
Овладеть: эмоциональностью, пластичностью, глубиной и полифоничностью вос-
приятия, проницательностью.
190
Фиктивные Луны
Селена ( )
Координаты Селены берутся из специальных эфемерид. Реализация качеств знака
нахождения Селены или функции ее диспозитора, как правило, будет давать 
результат
сверх ожидаемого. Белая Луна – подарок свыше, поддержка в пути, незаслуженная 
на-
града, колодец, который всегда полон. Персонификация диспозитора соотносится с 
ро-
лью ангела-хранителя. Результат проявления Белой Луны может быть приятным или 
не-
приятным, доставляющим радость или болезненным, но всегда позитивным. Даже 
дест-
руктивно проявляясь, Селена предохраняет натива. Всякая потеря, связанная с ней,
 в ко-
нечном счете оборачивается приобретением. Поэтому ее проявления должны 
оценивать-
ся не локально, а по итогу принципиального решения той или иной проблемы.
В то же время Белая Луна испытывает человека на самодовольство, так как создает
впечатление возможности получения значительных результатов без серьезной 
затраты
сил.
Качества Белой Луны в знаках, гарантирующие успех:
В Овне – самостоятельность, решительность, готовность полагаться на собственные
силы. В роли ангела-хранителя выступают сотрудники и мужчины-сверстники.
В Тельце – терпение, мягкость, гармоничность, продуктивность. В роли ангела-
хранителя выступают женщины-сверстницы, а также особы, имеющие отношение к изо-
бразительному искусству или материальным ценностям.
В Близнецах – легкость, общительность, логичность, продуманность. В роли анге-
ла-хранителя выступают приятели, знакомые, ученики и учителя, братья и сестры.
В Раке – душевность, готовность сочувствовать и сострадать. В роли ангела-
хранителя выступают близкие родственники, а также женщины старшего возраста, 
воз-
можно мать.
Во Льве – ответственность, готовность защищать слабых и обездоленных. В роли
ангела-хранителя выступают личности яркие и известные, а также свои и чужие 
дети.
В Деве – аккуратность, чистоплотность, пунктуальность и точность. В роли 
ангела-
хранителя выступают сослуживцы и контролеры любого рода.
В Весах - взвешенность и коллективизм, деликатность и миролюбие. В роли ангела-
хранителя выступают партнеры и союзники, работники органов правосудия.
В Скорпионе – высокая требовательность, духовная стойкость. В роли ангела-
хранителя выступают мистики, а также люди опасных и творческих профессий.
В Стрельце – склонность к эксперименту, оригинальность, возвышенность, идеа-
лизм. В роли ангела-хранителя
выступают духовные лидеры, ученые, путешественники, а также всевозможные
оригиналы и экспериментаторы.
В Козероге – упорство, настойчивость, аскетизм, сдержанность, подконтрольность
и целесообразность. В роли ангела-хранителя выступают мужчины старшего возраста,

начальники, возможно отец.
В Водолее – открытость, дружелюбие, оптимизм, демократичность. В роли ангела-
хранителя выступают друзья и влиятельные покровители.
191
В Рыбах – эмоциональность, пластичность, глубина, полифоничность, проница-
тельность. В роли ангела-хранителя выступают «нужные люди».
Лилит ( )
Место испытания иллюзией. Провокация проявления качеств, которые никогда в
итоге не дают положительного результата. Провоцирует включение худших качеств 
сво-
его диспозитора. Следует отметить, что Лилит осознается как самая 
привлекательная
точка в гороскопе для его обладателя, но за этой привлекательностью – пропасть. 
Созда-
ет ощущение, что только ее включение позволит решить определенную проблему.
Фактически Черная Луна, как и Белая, играет роль фантома собственного диспози-
тора, поэтому, попадая в Козерог, она становится Черным Сатурном, во Льве – 
Черным
Солнцем и т. п. Проявление функции Лилит в психике человека происходит скрыто и
тонко, но его последствия в конечном итоге судьбоносны и значительны. 
Проявляется
Лилит в три стадии: как внутренний стимул, внешняя провокация, временное 
исчезнове-
ние соблазна, осознаваемое как постоянное. Главное в работе астролога с Лилит – 
разо-
браться в ее природе, зависимой от знака нахождения, и подготовить натива к 
целена-
правленной и последовательной профилактике ее потенциальных включений. Но при
любом положении Черная Луна прорабатывается прежде всего посредством 
эмоциональ-
ного самоконтроля и трезвой самооценки. Особую роль в процессе ее проработки 
играет
диспозитор, который, даже не имея аспектов с Лилит, принимает на себя часть ее 
прово-
кационных включений.
Проявления Лилит в знаках:
В Овне – агрессивность, драчливость, грубость, резкость, бесцеремонность, по-
спешность и непродуманность поступков. В роли провокаторов выступают сотрудники 
и
мужчины-сверстники.
В Тельце - чрезмерная привязанность к материальным благам и удовольствиям, ма-
лоподвижность, инертность, лень. В роли провокаторов выступают женщины-
сверстницы, а также особы, имеющие отношение к изобразительному искусству или 
ма-
териальным ценностям.
В Близнецах – болтливость, поверхностность, нервозность, многословие, склон-
ность к вранью, слухам и сплетням. В роли провокаторов выступают приятели, 
знакомые,
братья и сестры, ученики и учителя.
В Раке – беспокойство, навязчивость, зависимость от настроения и обстоятельств,
изменчивость. В роли провокаторов выступают близкие родственники, а также 
женщины
старшего возраста, возможно родители, но чаще всего мать.
Во Льве – хвастовство, высокомерие, склонность брать на себя слишком много,
стремление поучать. В роли провокаторов выступают люди яркие и заметные, 
возможно
дети.
В Деве – мелочность, сухость, формализм, занудли-вость, педантизм, мошенничест-
во. В роли провокаторов выступают сослуживцы, а также контролеры любого рода.
В Весах – неуверенность, манерность, двойственность, колебания, неспособность
действовать самостоятельно. В роли провокаторов выступают партнеры и союзники.
В Скорпионе – чрезмерная склонность к острым ощущениям, порочность, макси-
мализм в оценках окружающих, искусственный драматизм, тяготение к магии и 
оккуль-
тизму. В роли провокаторов выступают люди опасных и творческих профессий, а 
также
192
оккультисты любого рода.
В Стрельце – непредсказуемость, склонность к эпатажу и авантюризму. В роли
провокаторов выступают ложные идеологические и духовные лидеры, а также 
экспери-
ментаторы и оригиналы.
В Козероге - холодность, бесчувственность, чрезмерный рационализм, склонность
добиваться своего давлением. В роли провокаторов выступают мужчины старшего 
воз-
раста, начальники, возможно отец.
В Водолее – безответственность, разгильдяйство, ненадежность, потеря чувства 
ме-
ры, «раздувание» собственной значительности и авторитета, готовность к 
игнорирова-
нию принципов морали и порядочности, предательство друзей. В роли провокаторов 
вы-
ступают друзья и влиятельные покровители.
В Рыбах – хаотичность, истеричность, конфликтность, склонность все усложнять и
запутывать, повышенный интерес к скрытой стороне жизни. В роли провокаторов 
высту-
пают «нужные люди».
Необходимо подчеркнуть, что исполнение в нашей жизни определенной категорией
людей роли провокаторов ни в коем случае не дает основания для каких-либо 
обвинений
в их адрес. Данная роль реализуется помимо их воли и требует со стороны натива 
внима-
ния прежде всего к себе, к проявлениям негативных свойств диспозитора 
собственной
Лилит в собственной психике и поведении. И если они осознаны и проработаны, то 
ника-
кая провокация уже не страшна.
Очень интересен, но трудно объясним тот факт, что даже в случае полной 
проработ-
ки нативом свойств Черной Луны и постоянной профилактики ее проявления, рядом с
ним будут постоянно витать слухи о его порочности. Например, о тех, у кого 
черная Луна
в Деве, часто говорят как о мошенниках, а обладателей черной Луны в Козероге 
характе-
ризуют как «идущих к своей цели по трупам». Всякая попытка выяснить 
первоисточник
слухов результата не дает. Но мотив всегда один - так говорят, а дыма без огня, 
как из-
вестно, не бывает!
В итоге отметим, что характер включения, скорость и продолжительность проявле-
ния фиктивных планет, как и реальных, определяется стихией, зоной и крестом 
зодиа-
кального знака их нахождения. Наиболее важным представляется их положение в 
зоне
Брамы, так как начало процесса во многом определяет его исход. Особенно ярко 
они
проявляются в стихии «огня» и скрыто, а потому менее предсказуемо – в стихии 
«воды».
Максимальной силой фиктивные планеты обладают в кардинальном кресте, затем, по
убыванию, идут крест фиксированный и мутабельный.
Заканчивая тему планетарных функций, хотелось бы остановиться на факторе, на
первый взгляд, второстепенном, но при ближайшем рассмотрении весьма 
значительном.
Многие современные астрологи роль планеты, определяющей способности к 
астрологии,
отдают Урану, и его позицией в гороскопе астролога аргументируют 
профессиональную
пригодность. Но если это так, то налицо ряд признаков, характеризующих данную 
идею
не с лучшей стороны.
Согласно мнению большинства авторитетных астрологов, психологически функция
Урана проявляется резко, внезапно, как озарение или идеальный прорыв. Но если 
астро-
логия есть знание «ураническое», то для ее изучения, во-первых, нужны не 
учебно-
методические пособия, анализируемые интеллектуально, а инструкции по достижению
состояния озарения при помощи специальных упражнений. Такое состояние, 
безусловно,
193
достижимо, но далеко не всеми. Во-вторых, для данного феномена есть другое 
название –
ясновидение, а значит, астрология здесь ни при чем. Конечно же, астролог может 
обла-
дать незаурядной интуицией, но считать ее определяющей, если речь идет не об 
уникаль-
ных паранормальных способностях, а о профессии, – вряд ли возможно.
С позиций «Принципа планетарной иерархии», да и с точки зрения древних, роль
сигнификатора астрологического знания скорее подходит Меркурию, так как именно
скрупулезный анализ натальной карты, точное логическое обоснование причинно-
следственных связей, а главное, умение перевести язык астрологических символов 
на
обычный разговорный определяют способность астролога разобраться во всех 
сложно-
стях характера и судьбы натива, дать обоснованные рекомендации.
Глава 13. СОВМЕСТИМОСТЬ ПЛАНЕТ И ЗНАКОВ
Всякая планетарная функция, попадая в тот или иной зодиакальный знак, приобре-
тает определенные субъективные качества, силу и органику. Сила планетарной 
функ-
ции проявляется в ее способности к самореализации, а органика указывает на 
естествен-
ность проявления. Сила и органика, являющиеся по сути показателями иммунитета 
пла-
нетарной функции к негативным влияниям, определяются совместимостью объективной
стихии планеты со стихией зодиакального знака ее нахождения, а ее субъективные 
каче-
ства – качествами этого знака. Традиционный (классический) подход предполагает 
четы-
ре основных варианта взаимоотношений планет с зодиакальными знаками: управление 
–
место наибольшей силы; изгнание (знак, расположенный в оппозиции к знаку 
управле-
ния) – место наименьшей силы; экзальтация (возвышение) – нечто типа управления,
только лучше; падение (знак, расположенный в оппозиции к знаку экзальтации) – ?.
. По-
добная классификация выглядит достаточно архаичной, тем более, что 
представление об
экзальтации у большинства современных астрологов весьма расплывчатое. В то же 
время
вопрос управления планет в знаках является важнейшим и нуждается в тщательном
обосновании и убедительной аргументации.
Сомнения в привычном
В астрологии принято считать, что наибольшей силой и органикой планета обладает
в знаке собственного управления, который является как бы качественным 
эквивалентом
своего управителя (сигнификатора). Однако т. н. классическая система управления 
пла-
нет в знаках при тщательном анализе вызывает серьезные сомнения в ее 
правомерности.
«Каждые двенадцать лет, когда Юпитер входит в созвездие Водолея, в Непале про-
водится красочный религиозный праздник. На него собирается множество паломников 
со
всех концов страны. Женщины-паломницы шьют к празднику специальную одежду, ко-
торая должна быть окрашена ровно в тысячу цветов и оттенков» (АиФ, 03.02.92 г., 
по ма-
териалам агентства Рейтер). Непал – страна с многотысячелетним астрологическим 
на-
следием, и всякий религиозный праздник здесь имеет определенное астрологическое
обоснование. Можно предположить, что идентификация Юпитера и Водолея в непаль-
ской религиозной традиции является эхом древнейшего знания, ныне утерянного. 
Менли
П. Холл справедливо утверждает: «Попытка отнести истоки Зодиака к периоду всего
лишь нескольких тысячелетий до христианской эры является колоссальной ошибкой 
тех,
кто стремится определить эту дату... По всей видимости. Зодиак является одной 
из мно-
гих вещей, которые мы получили от цивилизаций Атлантиды или Лемурии... не за 
преде-
лами разума лежит предположение о том, что принципы астрологии и астрономии 
воз-
194
никли за миллионы лет до появления первого белого человека» (64.1.179,180).
Согласно высказанной ранее гипотезе, наши далекие предки знали о существовании
трансурановых планет Солнечной системы, но в силу тотального нарастания 
процесса
деградации это знание было утеряно и ныне восстанавливается усилиями адептов. 
Тот же
процесс явился причиной прагматизации астрологического знания, значительных 
иска-
жений его базовых принципов и назначения. Информация о проявлениях высших функ-
ций человеческой психики постепенно исчезла из астрологического диалога, а 
септене-ра
было вполне достаточно для решения житейских вопросов. В дальнейшем планеты от
Солнца до Сатурна включительно приняли на себя некоторые функции высших планет, 
а
трактовка зодиакальных знаков видоизменилась в сторону соответствия управителям 
из
числа септенера. Таким образом, семь космических объектов, символизирующих 
прежде
всего животное, биологическое начало в человеке, «захватили власть» над 
двенадцатью
зодиакальными знаками.
Несоответствие планетарных и зодиакальных проявлений не могло быть безогово-
рочно принято выдающимися умами древности. В частности, Пифагор разделил 
Вселен-
ную на 12 частей от периферии к центру. Первая сфера называлась «сферой 
неподвиж-
ных звезд» или «обиталищем бессмертных». Со второй по двенадцатую сферы 
распола-
гались в следующем порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, 
Луна и
далее стихии огня, воздуха, воды и земли. Как видим, даже столь высокий в 
эзотерике
авторитет, как Пифагор, не мог смириться с грубой арифметической попыткой 
поделить
двенадцать зодиакальных знаков между семью планетами, а потому дополнил систему
символическими факторами иного уровня.
Астрономические открытия XIX–XX веков дали астрологии возможность привести
собственный концептуальный фундамент в соответствие с реальной космической 
ситуа-
цией, вернее восстановить этот фундамент. К сожалению, соответствующие выводы 
не
были сделаны: победил выдаваемый за традицию консерватизм. Трансурановым плане-
там присваивались имена латинских богов и приписывались их качества. Поэтому 
было
продолжено формирование ложного стереотипа астрологического толкования символи-
зируемых ими функций, в том числе деление планет на «добрые» и «злые». Если 
планета
носит имя владыки царства мертвых Плутона, значит, она символизирует зло – 
диктато-
ров, насильников и черных магов. Нептун, как повелитель морей, «естественно», 
должен
иметь отношение к зодиакальным Рыбам. В то же время классическая система 
управле-
ния планет в знаках не была пересмотрена, и высшие планеты механически 
дополнили
последовательный ряд септенера. В результате астрология и реальность в 
определенных
позициях вошли в противоречие. Это касается прежде всего системы управления 
планет
в знаках, а значит, и характеристик самих знаков.
Где же решение? Для начала обратимся к Каббале, к книге Сефер Йецира. Уточним
некоторые важные принципы работы с эзотерической информацией: «Невозможно пред-
ставить, что может выразить рот или услышать ухо» [9.10]. Речь идет о 
невозможности
буквального понимания каббалистической мудрости. Попытаемся выяснить суть 
взаимо-
отношений между числами 7 и 12 с точки зрения каббалистики. Читаем там же [9.
1]: «А,
М, Ш представляют три основных элемента, или Начала, от которых эманиро-вали 
три
источника - первородные воздух, вода и огонь, от которых произошли семь планет 
с их
ангелами и двенадцать наклонных точек Зодиака». Отсюда следует, что число 3 
является
первоисточником чисел 7 и 12. Причем, преобразование тройки осуществлялось при 
по-
мощи числа 4 (числа трехмерного пространства). В результате Я Некого действия – 
сло-
жения (3+4) – появилось ЯНское число 7, в результате ИНЬского действия – 
умножения
195
(3x4) – появилось ИНЬ-ское число 12. В подтверждение там же (9.7) читаем, что 7 
разде-
лилось на 3 и 3 и седьмое, а 12 – на четырежды три.
Движемся дальше: «Бог – тот, кто управляет 3, 3 управляет 7, 7 управляет 12...»
[9.8]. Как видим, речь идет о символической иерархии чисел, выраженной словом
«управление», но не об управлении семи планет двенадцатью зодиакальными знаками.

Объединяющим для «7» и «12» является ближайшее к высшему уровню число 3 – 
символ
равновесия. Данное положение органически совпадает с традиционным делением 
Зодиа-
ка на 3 креста и 3 зоны. Рассмотрим эту же проблему с позиции иной 
эзотерической тра-
диции. В авестийских источниках, судя по содержанию, относящихся к эпохе 
зурваниз-
ма, упоминается о шести планетах, идентифицируемых с шестью древними 
персидскими
богами, где высший – Ахура Мазда (Юпитер), и отдельно – седьмой – Кайван 
(Сатурн),
или время (19.190). Авеста говорит о шести Амэша-Спэнта – Бессмертных святых, 
пер-
сонифицирующих шесть высших добродетелей, которые во главе с Ахура Маздой обра-
зуют «семерку единосущих», покровительствующих семи благим творениям: человеку,
скоту, огню, земле, небу, воде и растениям (2.80). И здесь видим семерку 
разделенной на
6 и 1, где 1 является высшим завершающим итоговым элементом, придающим числу 6
трансцендентность «7». Согласно авестийскому учению, каждая из шести 
добродетелей
имеет отрицательный антипод. И если человек в результате свободного выбора 
становит-
ся на сторону добра или зла, тем самым он увеличивает число «воинов света» или 
«тьмы»
с 6 до 7 и обеспечивает победу добра или зла в битве за собственную душу. Как 
видим,
здесь «6» представляет по сути не 6 чисел, а 6 пар, каждая из которых несет как 
позитив-
ный, так и негативный потенциалы, суммарно представляя число 12.
В итоге мы снова обнаруживаем проявление древнейшего эзотерического закона
символической симметрии, отражающего бинарное равновесие Вселенной. Этот закон
в различных модификациях присутствует в эзотерической символике практически 
всех
развитых древних культур – даосской гексаграммы, символа Тай-Цзы и индийской 
ян-
тры.
В то же время в классической системе планетарного управления зодиакальными
знаками данный принцип нарушен. Уточним признаки этого нарушения, 
предварительно
отметив, что в приводимых ниже примерах принадлежность планет к определенным 
сти-
хиям будет соответствовать не «Принципу планетарной иерархии», а так 
называемому
классическому прочтению:
1. В Зодиаке все 4 стихии представлены равномерно – каждый крест и каждая зона
включают знаки всех четырех стихий. Система же классических управителей 
зодиакаль-
ных знаков этому принципу не соответствует. Например, управление планет в 
знаках
кардинального креста: Овен («огонь») – управитель Марс («огонь»), Рак («вода») 
– упра-
витель Луна («вода»), Весы («воздух») – управитель Венера («земля»?!), Козерог 
(«зем-
ля») – управитель Сатурн («земля»). Почему, в отличие от других знаков креста, 
Весами
управляет планета, не соответствующая его стихии?
2. В классической астрологии восемь зодиакальных знаков из двенадцати имеют по
два управителя - внешний и внутренний, и четыре – Близнецы, Рак, Лев и Дева – 
по од-
ному, что ставит их либо в привилегированное, либо в ущербное, но в любом 
случае осо-
бое положение по отношению к остальным.
3. Согласно логике, из двух планет-управителей зодиакального знака стихия хотя
бы одного должна совпадать со стихией знака управления. Например, Козерог 
(«земля») -
Сатурн («земля») и Уран («воздух»). В то же время Овен («огонь») и Скорпион 
(«вода»)
управляются только «огненными» планетами – Марсом и Плутоном.
196
4. В зодиакальном круге каждая стихия представлена тремя знаками, и за счет 
этого
реализуется «Принцип равновесия». В классическом планетарном комплексе данное 
рав-
новесие отсутствует. «Огонь» представлен Солнцем, Марсом, Юпитером и Плутоном
(всего 4), к «воздушным» планетам относят Меркурий и Уран (2), к «земляным» – 
Вене
ру и Сатурн (2) и к «водным» – Луну и Нептун (2). Таким образом, очевидна 
__________явная дис-
криминация трех стихий в пользу «огня». Кроме того, количество ЯНских планет 
со-
ставляет 60% от общего числа, а ИНЬских – 40%. Кстати, многие астрологи, 
придержи-
вающиеся так называемых классических принципов, вообще не соотносят 
определенные
планетарные функции с какими-либо стихиями и рассматривают стихии как одно из
свойств зодиакальных знаков.
5. Доминирование внутреннего или внешнего управителя зодиакального знака в
классической трактовке зависит от рождения дневного или ночного. Согласно 
медицин-
ской статистике, большинство людей рождается ночью, поэтому внутренним (ночным)
управителям явно, хотя совершенно неправомерно, принадлежит первенство.
Вопрос о необходимости двух управителей каждого зодиакального знака в теории и
практике астрологии уже перешел из разряда гипотезы в разряд фундаментального 
поло-
жения и сомнений не вызывает. В то же время, не определены их взаимоотношения, 
ие-
рархия и принцип взаимодействия с точки зрения потенциальной динамики и свойств 
зо-
диакального знака, который в классической трактовке рассматривается как 
линейный
эквивалент внешнего управителя (сигнификатора). Тогда каково же назначение 
упра-
вителя внутреннего (соуправителя)?
Одним из самых спорных положений современной астрологии является трактовка
некоторых зодиакальных знаков как знаков пребывания Солнца, определяющих 
базовую
характеристику психики человека, его «Я». Начнем с Весов. Знак этот в 
классической
системе управляется Венерой, символизирующей гармонию и форму, в данном случае
«воздушную», а потому утонченную и изящную. Эта характеристика, безусловно, 
при-
суща Весам, но она не исчерпывает полноты качеств этого знака как зодиакального 
сим-
вола объединения. Согласно традиционному толкованию, функционально Венера 
«нака-
пливает» и «гармонизирует», но не «собирает» и не «объединяет». Символизируемая 
Ве-
нерой гармония, безусловно, может служить стимулом для объединения, но реально 
объ-
единять может только ЯНская т. е. «огненная» или «воздушная» функция. 
Соответствуя
Тельцу по стихии и в качестве сигнификатора процесса материального накопления, 
пло-
дородия и чувственности, Венера в Весах выступает в какой-то иной роли.
Обратимся снова к Каббале: «Он (Бог) сделал так, что буква «Л», которая домини-
рует над сексом, а в сочетании с другими буквами образовала из них созвездие 
Весы во
Вселенной, месяц Тишри (октябрь) и желчный пузырь в человеке» [8.152]. В своей 
сущ-
ностной основе секс – это процесс физиологического объединения, слияния, 
синтеза двух
разнополых существ, биологическая форма партнерства («...и будут одна плоть» 
[Бытие.
2:21]. В планетарной иерархии за синтез отвечает Плутон. Сегодня эмпирически 
доказано
и зафиксировано в большинстве астрологических учебных пособий, что именно 
Плутон
символизирует функцию добровольного или насильственного объединения частей в 
це-
лое. В планетарной иерархии Плутон отнесен к стихии «воздуха», т. е. к той же, 
что и Ве-
сы, а потому вполне может претендовать на управление (сигнификацию) в этом 
зодиа-
кальном знаке. Венере же достается роль соуправите-ля, и это естественно, так 
как ос-
новным стимулом и желаемым итогом всякого объединения или синтеза является 
гармо-
ния.
В астрологической литературе Стрельцу приписывают свойства, больше присущие
197
Урану, нежели Юпитеру, – резкость, идеализм, оригинальность решений, склонность 
к
экспериментам. Даже графический символ зодиакального Стрельца – стрела на луке 
или
вектор силы, пробивающий границу, – явно тяготеет к Урану. Однако тому же 
Стрельцу,
вопреки утверждениям классической астрологии, не свойственны прямота и 
открытость.
Трудно также согласиться с тем, что ему присущи откровенность, явное дружелюбие,
 по-
требность в признании, ответственность. Нельзя однозначно утверждать, что этих 
ка-
честв у Стрельца быть не может. Но очевидно и то, что сама по себе позиция 
Солнца в
Стрельце их не гарантирует.
Реальный Стрелец поразителен в своей самодостаточности и независимости, он раз-
бивает горизонтальные структуры, устремляясь ввысь. У Стрельца есть только один 
со-
перник, которого он хотел бы переубедить, превзойти или удивить – он сам. 
Заставить
Стрельца что-либо сделать против его воли – занятие бесполезное. Но если 
попытаться
увлечь, заинтересовать, вдохновить, то результат превзойдет ожидания. Главное в 
поста-
новке задачи – возможность эксперимента, стратегическая значимость, наличие 
ориги-
нального замысла с далеко идущими последствиями. При возникновении трудностей
Стрелец не отступит, но и не будет из принципа «биться головой о стену». Зато, 
когда
придет его час, вступит в бой неожиданно для себя и противника и обязательно 
добьется
победы.
Стрелец насмешлив, ироничен, презирает слабость и слезливость, любит испыты-
вать окружающих на прочность, независим в самооценке, не привязан к окружению, 
как
материальному, так и социальному, непредсказуем в поступках, избегает выяснения 
от-
ношений, сомнений и противоречий. Ему гораздо легче разрубить узел, чем 
развязать. Но
при всем этом внутренний мир Стрельца представляет собой противоречие в крайней
степени выраженности. Отсюда резкость, внезапность, непредсказуемость его 
поступков,
тщательно скрываемая внутренняя двойственность, которая в античной мифологии 
на-
шла свое выражение в образе кентавров и, в первую очередь, Хирона, с которым 
часто
отождествляют зодиакального Стрельца. В поэме Овидия «Метаморфозы», являющейся
по сути пересказом древнего мифа, Стрелец назван «луком кентавра». В мистериях 
древ-
них «Хирон кентавр, учащий сыновей людей, означает разум созвездия Стрельца, 
где
было хранилище секретной доктрины в то время, когда Солнце проходило через знак
Близнецов» [64.1:312]. Оставим пока вопрос о планетах-управителях Стрельца без 
ответа.
Отметим только, что главное для солнечного Стрельца – стремление к идеалу, 
внезапный
прорыв границ, выход за пределы возможного.
Водолей, как и следует из его графики, склонен прежде всего к расширению, 
разви-
тию, экспансии. Отсюда широта натуры, щедрость, дружелюбие, альтруизм, демокра-
тизм, нетерпимость к любого рода внешним ограничениям и давлению. Развитое 
чувство
долга, но только в случае добровольного его принятия. В остальном – 
децентрализация,
безответственность, склонность к декларативному гуманизму, философствованию, 
абст-
рактной риторике.
Доминирующее состояние Водолея – доброжелательность. Если вам навстречу идет
человек с открытым взглядом и улыбкой на устах – это наверняка Водолей. 
Особенно це-
нит Водолей свободу. Но свобода, в понимании Водолея, это не право 
узконаправленного
стремления к идеалу, а право свободного расширения во все стороны одновременно; 
не
право на прорыв границ, а право их непризнания.
Водолею свойственен широкий круг интересов, знакомств, общения. Особое место в
его жизни занимает тема важности и значительности. Водолея, как правило, 
интересуют
вопросы глобального или космического масштаба. На эти темы он может говорить 
(но не
198
слушать) долго и самозабвенно, причем речь его стоит воспринимать не столько с 
ин-
формативной, сколько с музыкальной точки зрения. Намерение собеседника уточнить,

конкретизировать предмет разговора, хотя бы за счет жизненных примеров, вызовет,
 раз-
дражение Водолея как провокационная попытка «снизить планку» его 
интеллектуального
уровня.
Больное место Водолея – собственный авторитет, общественное признание его лич-
ных заслуг. Для Водолея, в принципе, не столь важны реальная власть, важно 
признание
его ведущей роли в каком-либо важном начинании. По своему положению в Зодиаке 
Во-
долей – анти-Лев, а значит, должен испытывать дефицит «львиных» качеств, прежде 
все-
го ответственности и умения решать проблемы в жесткие сроки. Функция всякой 
плане-
ты, попадающей в Водолей, интеллектуализируется, децентрализуется, расширяется 
и
абстрагируется, теряет четкость и определенность формы, но приобретает 
подчеркнутую
значительность.
Роль Водолея в Зодиаке – снимать напряжение, расширять границы возможного, ге-
нерировать оптимизм и позитивное отношение к реальности. И наконец, 
«фиксирован-
ный воздух» Водолея более тяготеет к неторопливому, дружелюбному и вальяжному
Юпитеру, нежели к резкому и экстравагантному Урану, а его склонность к 
эксперимен-
там легко объяснима принадлежностью к зоне Шивы.
Особенно отличаются от принятого в классической астрологии портрета солнечные
Рыбы. Представьте человека, обладающего следующими качествами: «... их воля не
очень сильна... они всегда утомлены... Они не борцы... отвращение к спорам 
делает их
робкими» (53.20). Создается впечатление, что Рыбы вялые, слезливые, 
мечтательные и
непрактичные существа. В реальной жизни Рыбы, в отличие от приписываемых им 
мис-
тицизма и инфантилизма, отличаются конфликтностью, противоречивостью, 
полифонич-
но-стью и в определенной мере хаотичностью мыслей, слов и поступков. Причем все 
эти
качества направлены на создание атмосферы, в которой Рыбы «варятся», и... 
довольно
продуктивно, периодически выдавая на поверхность парадоксальные, но верные 
реше-
ния.
Рыбы постоянно сравнивают, сопоставляют, выбирают. Если в процессе выбора ка-
ждый зодиакальный знак старается свести проблему к альтернативе, то Рыбы 
усложняют
все до такой степени, что в итоге разобраться в этой неразберихе могут только 
они. Про-
тиворечие – суть символики знака Рыбы. В то же время за их внешней хаотичностью
скрывается парадоксальность и глубина бессознательных, интуитивных процессов. 
От-
сюда присущие им внезапные озарения экстрасенсорного характера, умение 
проникать в
глубинную сущность явлений. Но выразить словесно свои несомненно интереснейшие
открытия Рыбам крайне сложно. Важные решения формируются в глубинах под- или
сверхсознания, периодически достигая критической массы. Когда внутреннее 
возбужде-
ние достигает предела, Рыбы пытаются его оформить в виде умозаключений. Но это
крайне затруднительно, так как сознание Рыб занято сомнениями, сравнениями и 
проти-
воречиями. И тогда так и нерожденное открытие снова погружается в глубины 
бессозна-
тельного.
Впрочем, Рыбы отлично умеют справляться с собственными противоречиями. Дос-
таточно вспомнить Михаила Горбачева или Чака Нориса, чтобы распрощаться со 
сказкой
о «рыбьем» инфантилизме. Теперь посмотрим на проблему с другой стороны. 
Настоящее
время, в соответствии с нахождением точки прецессии в одноименном зодиакальном
знаке, астрологи называют Эпохой Рыб. Достаточно элементарных знаний в объеме
школьной программы, чтобы констатировать, что за всю обозримую историю 
человече-
199
ство не знало такого количества конфликтов, войн и жестокости, как в эту эпоху, 
что со-
вершенно не укладывается в классическую характеристику как самого знака Рыб, 
так и
его управителей.
Сравнительный анализ явных и неявных несоответствий можно продолжить. Но,
может быть, стоит поискать более органичную систему управления планет в знаках. 
По-
пытаемся решить эту задачу, опираясь на «Принцип планетарной иерархии».
Управление планет в знаках
Прежде всего совместим планетарный ряд с зодиакальными знаками, не нарушая
его ранее определенную последовательность и сохраняя органику соответствий 
планет-
управителей (сигнификаторов) и зодиакальных знаков. Для этого определим 
исходный
знак, управляемый Солнцем, а также направление разворачивания планетарного ряда,
 т.
е. знак, управляемый Луной. Будем помнить, что на данном этапе речь идет о 
системе
внешних управителей.
Знаками наиболее очевидного и принятого в классической астрологии соответствия
являются для Солнца – зодиакальный Лев и для Луны – Рак. Астрологи всех времен 
и на-
родов определяли Льва как естественный дом управления Солнца. Верховный друид
Британии изображался Львом, символизируя высшую власть. У древних скандинавов
Бальдр (Лев) считался самым мудрым и светлым асом, но несколько наивным и 
доверчи-
вым, что позволило лукавому Локи (Раку) натравить на него слепого Хеда, который 
убил
Бальдра веткой омелы. Вечный спор двух светил Солнца и Луны лежит в основе 
симмет-
рии Зодиака. Управление Луны в Раке также не вызывает сомнений. Оба эти знака – 
Лев
и Рак – являются эзотерическим фундаментом Зодиака, так как между ними проходит
символическая граница двух основных зон – Брамы и Вишну. Из данной тенденции 
так-
же следует, что, продолжив ряд планет-управителей от зодиакального Льва в 
направле-
нии движения прецессии, мы получим стихийное и, следовательно, качественное 
соот-
ветствие каждой из планетарных функций каждому из зодиакальных знаков. В этом 
слу-
чае соответствие внешних планетарных управителей знакам управления будет 
следую-
щим:
Солнце – Лев, Юпитер – Водолей,
Луна – Рак, Сатурн – Козерог,
Меркурий – Близнецы, Уран – Стрелец,
Венера – Телец, Нептун – Скорпион,
Марс – Овен, Плутон – Весы,
Хирон – Рыбы, Прозерпина – Дева.
Теперь определим систему внутреннего управления; Согласно логике символиче-
ской двойной спирали Жезла Аарона, последовательность ряда внутренних 
управителей
должна быть той же, что и внешних, но в обратном направлении. Следовательно, 
перед
тем, как приступить к развертыванию ряда планетарных управителей, необходимо 
опре-
делить исходный знак внутреннего управления Солнца. Отметим, что Солнце в 
астроло-
гической символике символизирует прежде всего «Я», т. е. внутреннюю и внешнюю 
ам-
бициозность. Тысячелетний опыт наблюдения свидетельствует о том, что Рак не 
менее
амбициозен и зависим от самооценки, чем Лев, но, как правило, скрывает это, 
опасаясь
манипулирования данной слабостью недоброжелателями. Известно также, что Лев не-
обычайно впечатлителен и эмоционально уязвим. Отсюда невротические аномалии 
сер-
дечной деятельности, возникающие из-за постоянных опасений «потерять трон». 
Пред-
200
положим, что подобную чувствительность зодиакального Льва определяет его 
внутрен-
ний управитель – Луна, которая в свою очередь, создает внутреннюю потребность 
покро-
вительствовать слабым, прощать и защищать, что на поведенческом плане реализует
Солнце.
Отсюда происходит предположение о внутреннем управлении Рака Солнцем.
Внешний управитель Рака – Луна, при явном совпадении с внешними проявлениями 
зна-
ка никак не может быть показателем большой внутренней силы, которая в Раке 
столь же
очевидна, как внешние чуткость и внимательность, определяемые Луной. Если 
Солнце,
представляя скрытое самолюбие, амбициозность и жажду признания, является 
внутрен-
ним управителем Рака, то оно же выступает и в качестве мотивации проявления 
управи-
теля внешнего. Подобный стимулятор рождает в Раке постоянную настороженность, 
за-
висимость от мнения окружающих и собственной самооценки. Луна ловит первые 
вибра-
ции извне, которые могут быть адресованы Раку, а Солнце тут же «примеряет» их 
на се-
бя, чтобы в случае оправдания опасений быть готовым к отражению внешней 
агрессии
или принятию похвалы.
Подобное взаимодействие управителей рождает ту самую мифическую силу Рака,
которая трансформируясь в бдительность, обеспечивает постоянную готовность к 
отра-
жению опасности. Здесь только активность Солнца может преодолеть пассивность и 
за-
висимость Луны. Следовательно, с точки зрения взаимодействия внешнего и 
внутреннего
управителей, Рак является анти-Львом, а Лев – анти-Раком. Указанная тенденция 
позво-
ляет выстроить ряд внутренних управителей зодиакальных знаков в такой 
последова-
тельности:
Солнце – Рак, Юпитер – Козерог,
Луна – Лев, Сатурн – Водолей,
Меркурий – Дева, Уран – Рыбы,
Венера – Весы, Нептун – Овен,
Марс – Скорпион, Плутон – Телец,
Хирон – Стрелец, Прозерпина – Близнецы.
Теперь кратко охарактеризуем каждый зодиакальный знак с точки зрения суммар-
ного качества, определяемого взаимодействием обоих управителей – внутреннего 
как
мотиватора и стимулятора и внешнего как реализатора и сиг-нификатора. При этом 
сле-
дует учесть, что в ЯНских (экс-травертивных) знаках динамика направлена от 
внутренне-
го управителя к внешнему, в ИНЬских (интровертивных) – наоборот.
Система двойных управителей будет иметь следующий вид.
Табл. 3. Взаимоотношения управителей зодиакальных знаков
Зодиакальный
знак
Внутрений управитель
(мотивация)
Внешний управитель
(реализация)
ОВЕН
Нептун. Эмоциональный подъ-
ем, вдохновение, воодушевле-
ние
Марс. Борьба, действие, пре-
одоление, сила, смелость, напор,
энтузиазм
ТЕЛЕЦ
Плутон. Синтез, ассимиляция,
слияние, целостность
Венера. Притяжение, оформле-
ние, удовлетворение, накопле-
БЛИЗНЕЦЫ
Прозерпина. Вычленение сути,
точность, концептуалыюсть
Меркурий. Общение, переме-
щения, учеба, письмо, анализ
201
РАК
Солнце. Самолюбие, жажда
признания, скрытая амбициоз-
ность
Луна. Бдительность, чуткость,
переменчивость, адаптивность,
забота
ЛЕВ
Луна. Опасение позора и уни-
жения, уязвимость, чувстви-
тельность
Солнце. Ответственность, яр-
кость, демонстратив-ность, по-
казательность
ДЕВА
Меркурий. Прагматическая ло-
гика, рационализм, память, нер-
возность
Прозерпина. Отбор, селекция,
очищение, приоритетность, точ-
ность
ВЕСЫ
Венера. Гармоничность, миро-
любие, справедливость, жажда
равновесия
Плутон. Объединение, партнер-
ство, собирание, коллективизм
СКОРПИОН
Марс. Импульсивность, страст-
ность, жажда совершенства, на-
пряженность
Нептун. Скрытность, концен-
трация, опасность, риск, тайна
СТРЕЛЕЦ
Хирон. Беспокойство, противо-
речие, сравнение, конфликт
Уран. Стремление, порыв, идеа-
лизм, стратегия, разрушение
противоречий
КОЗЕРОГ
Юпитер. Моральность принци-
пов, масштабность замыслов,
порядочность
Сатурн. Сдержанность, кон-
троль, целесообразность, управ-
ление
ВОДОЛЕЙ
Сатурн. Организованность, вы-
держка, последовательность,
самоконтроль
Юпитер. Дружелюбие, демо-
кратизм, открытость, экспансия,
развитие
РЫБА
Уран. Глубинные озарения, от-
крытия, экстрасенсорика, вос-
торженность
Хирон. Поиск, выбор, сопостав-
ление, поливариантность, со-
мнение
Данная система управления соответствует осевой симметрии Зодиака и подтвержда-
ется многими внутренними закономерностями. Вот некоторые из них:
— если зодиакальный круг сложить пополам относительно оси симметрии, разде-
ляющей зоны Брамы и Вишну, то всякая пара зодиакальных знаков, расположенных
симметрично этой оси, будет управляться одинаковыми планетами, но на разных 
планах;
— каждая пара зодиакальных знаков, расположенных на зодиакальном круге диа-
метрально противоположно, управляется планетами всех четырех стихий, что 
подтвер-
ждает «Принцип целостности»;
— если внешний управитель знака соответствует его стихии, то внутренний пред-
ставляет стихию, «враждебную» и знаку управления и внешнему управителю, что 
обес-
печивает символическую динамику знака.
Последняя закономерность указывает на заложенную в каждом знаке «программу
саморазрушения», включающуюся, когда в этом знаке соединяются оба управителя –
внутренний и внешний. В этом случае внутренний управитель получает решающее 
пре-
имущество по причине усиления стихией знака и таким образом подчиняет 
проявление в
этом знаке управителя внешнего. Не следует излишне драматизировать ситуацию 
из-за
термина «саморазрушение», и все же в случае соединения обоих управителей знаки 
«ог-
ня» и «воды» требуют особого внимания.
Так что наличие двенадцати планет-управителей дает возможность выстроить за-
202
вершенную линейную последовательность управления не только зодиакальными 
знаками,
но и деканами, термами, хорами и градусами. Напомним, что в каждом зодиакальном
знаке три декана по 10°, шесть термов по 5°, двенадцать хор по 2,5° и 30°. 
Следователь-
но, в Зодиаке 36 деканов, 72 терма, 144 хоры и 360 градусов и все эти числа 
кратны 12-
ти! В управлении всеми деканами Зодиака планеты составят 3 цикла по 12, термами 
– 6
по 12, хорами – 12 по 12 и градусами – 30 по 12. Каждый зодиакальный знак имеет 
12
хор, управляемых двенадцатью планетами, а потому, согласно «Принципу подобия», 
мо-
жет рассматриваться как символический аналог всего Зодиака.
Управление градусами также дает интересный результат: 12 планет пятикратно впи-
сываются в два зодиакальных знака и таким образом охватывают бинарную пару, 
вклю-
чающую знаки ЯН и ИНЬ.
Системы функциональной (осевой) и качественной (оппозиционной) симметрии Зо-
диака были известны древним культурам, расположенным за тысячи километров друг 
от
друга, но владевшим знанием высших законов Вселенной. Индийский Зодиак, 
выполнен-
ный в традиционной в то время квадратной форме, симметричен относительно верти-
кальной оси, разделяющей знаки Льва и Рака, Козерога и Водолея, что на 30° 
отличается
от его современного вида.
На внутренней стороне свода гробницы Озириена в Фивах изображен гороскоп
умершего, в котором Зодиак представлен линейно в виде двух рядов знаков, 
разделенных
изображением фигуры богини Нут. Над каждым из знаков присутствуют планеты в 
фор-
ме традиционных символов или в виде знаков демотического письма. Но главное 
здесь
то, что знаки каждой пары, в «круглом» Зодиаке находятся в оппозиции.
Особо хотелось бы остановиться на знаках управления Нептуна как функции, сим-
волизирующей все таинственное, запредельное. В жизни каждого человека 
присутствуют
две значимые тайны – рождение и смерть, символизируемые в астрологии 
зодиакальны-
ми знаками Овна и Скорпиона или I и VIII домами. Как говорили древние, 
«Солнечная
система всегда считалась великим храмом инициации, в который кандидаты входят 
через
ворота рождения и после блужданий по дорогам земного существования приближаются 
к
покрову великой тайны – Смерти, через ворота которой они снова уходят в 
невидимый
мир» [64.2.131]. Кроме того, Овен и Скорпион являются символами опасности и 
риска,
Овен – открытого, Скорпион – потенциального.
Овен символизирует творческую активность Зодиака (Марс). Но, с точки зрения
психологии, никакое творчество невозможно без фантазии, вдохновения, 
воодушевления
(Нептун). Правда, не следует забывать, что Овен романтик, и его романтизм может 
реа-
лизоваться как в тонких, так и грубых проявлениях – созидая и разрушая. Поэтому 
роль
Нептуна в Овне как внутреннего управителя и творческого стимулятора активности 
Мар-
са представляется достаточно аргументированной. Данный факт признавали и 
астрологи-
оккультисты, отдавая управление Нептуна предшествующим Овну Рыбам. Но подобное
чередование управителей зодиакальных знаков алогично, так как Рыбы по отношению 
к
Овну выступают не в роли стимулятора и вдохновителя, а в виде 12-го мунданного 
дома,
т. е. дома изоляции. Роль же истинного стимулятора, мотива включения внешнего 
упра-
вителя любого зодиакального знака по определению принадлежит управителю 
внутрен-
нему.
Но если в таинстве рождения не известны истоки, то в смерти – последствия. Рож-
дение каждого из живущих связано с прошлым, а смерть – с будущим. Поэтому 
загадоч-
ность и таинственность Скорпиона привлекают значительно больше, нежели 
воодушев-
ление Овна. Здесь Марс, спрятанный под поверхностью «воды» (Нептун), 
символизирует
203
скрытую угрозу, опасность внешне непроявленной силы.
Именно бессознательная активность, импульсивность, как инстинктивная потреб-
ность самореализации, плюс фантазия по поводу ее способов и направлений 
порождают
тягу к риску, опасности, а иногда приводят к смертельному исходу. В сакральной 
астро-
логии сигнификатором (внешним управителем) Скорпиона является Нептун, и именно
он, стимулируемый Марсом, ищет область органичной для него реальности, 
поднимаясь
к вершинам духа или низвергаясь в бездну порока. Не зря древние считали 
зодиакального
Скорпиона падшим Орлом, что фактически отражает вертикальный диапазон 
проявлений
этого знака. Но, независимо от уровня самореализации, Скорпион прежде всего 
стремит-
ся к концентрированным эмоциональным или духовным состояниям, требующим наи-
высшего напряжения сил. Отсюда максимализм, категоричность, завышенные требова-
ния к себе и окружающим. Скорпион как завершающий знак зоны Вишну призван отве-
тить на вопрос: «Достижимо ли совершенство?». Очевидность отрицательного ответа
плюс невозможность примирения с ним и рождают известные качества Скорпиона.
Еще один тест, подтверждающий правомерность предлагаемого планетарного
управления. Древнейшее правило гласит: универсальность и верность эзотерической
структуры проверяется совмещением ее с иной структурой той же природы, 
универсаль-
ность которой доказана ранее. В этом случае факт совместимости является 
показателем
универсальности обеих структур. Одним из вариантов взаимодействия зодиакальных
знаков как мунданных домов является известная схема «хозяин – слуга». 
Сформулиро-
вать данную систему взаимоотношений можно следующим образом: «Всякий зодиакаль-
ный знак, считаясь I мунданным домом, относится к VI знаку в последовательности 
Зо-
диака, как «хозяин» к «слуге», и к VIII – как «слуга» к «хозяину». 
Взаимоотношения «хо-
зяина» и «слуги» выражаются словом «подчинение»: «слуга» подчиняется «хозяину»,
«хозяин» подчиняет «слугу». Если «хозяин» – знак ЯН, то стихийная совместимость 
со
«слугой», знаком ИНЬ, – «конструктивная». Если «хозяин» – знак ИНЬ, то 
отношения
«враждебны», т. к. власть материи над духом противостоит духовной эволюции. 
Цепочка
знаков от «хозяина» к «слуге» будет иметь следующий вид: ... Овен – Дева – 
Водолей –
Рак – Стрелец – Телец – Весы – Рыбы – Лев – Козерог – Близнецы – Скорпион – 
Овен...
Здесь каждый знак является «слугой» знака предыдущего и «хозяином» последующего.

Сигнификатор всякого зодиакального знака является функциональным аналогом его
качества, поэтому логично предложенную систему взаимоотношений «хозяин – слуга»
перенести __________со знаков на их сигнификаторы. В этом случае цепочка 
«подчинения» бу-
дет иметь следующий вид: ... Марс – Прозерпина – Юпитер – Луна – Уран – Венера 
–
Плутон – Хирон – Солнце – Сатурн – Меркурий – Нептун - Марс... Проверим систему
планетарных функций на примере взаимоотношений психологических функций в после-
довательности от «слуги» к «хозяину»:
...действие (Марс) подчиняется воодушевлению (Нептун),
воодушевление – логике (Меркурий),
логика – контролю (Сатурн),
контроль – амбициям (Солнце),
амбиции – выбору (Хирон),
выбор – интеграции (Плутон),
интеграция – желанию (Венера),
желание – идеалу (Уран),
идеал - интересам (Луна),
интересы – кругозору (Юпитер),
204
кругозор – приоритетам (Прозерпина),
приоритеты – действию (Марс)...
Отсюда следует, что функциональные взаимоотношения, выстроенные по предло-
женной модели, характеризуют психику как завершенную цельную систему. Отметим
также неизменяемую последовательность психических функций, а значит, и 
неизменяе-
мую последовальность сигнификаторов зодиакальных знаков в данном контексте.
Допустим, что изложенные аргументы показались читателю достаточно убедитель-
ными. Но если предложенная система логична, закономерно возникает вопрос: 
почему
классическая система управления планет в знаках, как говорят астрологи, 
«работала» ты-
сячелетия и «работает» сейчас? Объяснения достаточно просты.
Во-первых, предлагаемая система управления не отрицает, а дополняет классиче-
скую, пытаясь восстановить ее первозданную целостность. В новой системе 
управления
сохраняется хотя бы один из двух старых управителей в 10 знаках из 12. И только 
Стре-
лец и Рыбы получили двух новых управителей, установленных на основании не 
субъек-
тивного мнения автора, но объективно проверяемой структуры психики.
Во-вторых, мера конкретности в современной астрологии, как правило, настолько
точна, насколько это необходимо астрологу. В большинстве случаев сложность и 
много-
значность лексики, равно как и количество употребляемых в диалоге специальных 
тер-
минов, обратно пропорциональны профессиональному уровню астролога и прямо про-
порциональны его стремлению произвести впечатление на кве-рента. Многозначность
сообщаемой информации, с одной стороны, в случае неверного или несбывшегося 
про-
гноза дает возможность избежать ответственности, с другой, – позволяет 
конкретизиро-
вать ранее сказанное в зависимости от уже происшедшего («Вот видите – я же 
гово-
рил!»).
В-третьих, в классической астрологии каждый отрезок Зодиака, от знака до 
градуса,
имеет своего управителя. Система классического управления знаком, деканом и т. 
д. вы-
строена таким образом, что в одном из анализируемых информационных слоев обяза-
тельно найдется подтверждение искомого. Именно поэтому здесь существует 
опасность
выдать желаемое за действительное. Объективности ради следует также признать, 
что в
современной астрологии субъективный фактор играет основную роль, т. е. астролог,
 об-
ладающий солидным опытом консультирования и сильной интуицией, может достаточно
успешно практиковать, обучать и пользоваться высоким авторитетом независимо от
уровня профессиональной компетентности. К сожалению, данный прискорбный факт
свидетельствует не в пользу астрологии как точного знания.
Впрочем, большинство современных астрологов к особой точности и не стремятся.
Один из авторитетнейших астрологов России на страницах газеты «Доктор 
Нострадамус»
[№ 5, 1994] утверждает следующее: «Астрология - это интуитивное постижение 
истины.
Как собака находит нужную ей траву среди десятков других?..». При таком подходе 
бу-
дет «работать» любая система управления. Подобный взгляд, разделяемый 
большинст-
вом астрологов, имеет следствием двусмысленное положение астрологии в общем 
ком-
плексе человеческих знаний не только в наше время, но и на протяжении всей ее 
обозри-
мой истории. И все же посмеем предположить возможность существования иной 
астро-
логии, опирающейся на точное, эмпирически проверяемое дискурсивное знание, 
безус-
ловно, подкрепленное интуицией. Но не наоборот.
205
Экзальтация и совместимость
Если управление и изгнание в классической астрологии хоть как-то логически 
обос-
нованы, то происхождение знаков экзальтации весьма неопределенно. 
Этимологически
экзальтация определяется как «восторженное, возбужденное состояние; болезненная
оживленность» [54.572]. Логично предположить, что астрологическое прочтение 
этого
термина должно определенным образом соответствовать его этимологии. 
Следовательно,
знак, в котором экзальтирует планета, должен не только значительно 
активизировать, но
и возвышать ее функцию.
Классическая система экзальтации подается догматически бездоказательно, ссыла-
ясь на древность самого явления и «утерянность его корней в глубине веков». 
Всякие по-
пытки понять механизм экзальтации с точки зрения существующих норм эзотерики 
или
мифологии однозначных результатов не дают. Периодически в специализированных
журналах появляются гипотетические схемы, «раскрывающие вековую тайну экзальта-
ции», но все они при несомненно оригинальных решениях недостаточно 
аргументирова-
ны.
Неожиданно цельной и органичной раскрывается мотивировка экзальтации с пози-
ции, так сказать, утилитарно-прикладной или бытовой. Оказывается, авторы 
«системы
экзальтации» определили знаки, дающие наилучший результат проявления каждой 
пла-
нетарной функции «септенера» именно с социально-психологической, точнее 
житейской
точки зрения. Но раскрывается эта система только в случае трактовки 
зодиакальных зна-
ков и их управителей согласно «Принципу планетарной иерархии».
Проверим данную гипотезу по наиболее распространенной современной схеме, ут-
верждающей, что знаком экзальтации Солнца является Овен, Луны – Телец, Меркурия 
-
Дева, Венеры - Рыбы, Марса – Козерог, Юпитера – Рак и Сатурна – Весы.
Солнце в Овне. Самоутверждение через действие, поступок, преодоление.
Луна в Тельце. Внимание устойчивое, стабильное, ориентированное на материаль-
но-практическую и эстетическую стороны жизни. Проигрыш в чуткости 
компенсируется
снижением порога эмоциональной зависимости.
Меркурий в Деве. Мышление и общение, теряя легкость и подвижность, приобре-
тают оформленность, избирательность, четкость, основательность, прагматизм, 
расчет-
ливость и конструктивность. Улучшается память. Именно такое мышление и общение
наиболее продуктивно с точки зрения достижения устойчивого социального статуса.
Венера в Рыбах. Чувства и желания противоречивы, полифоничны, трудно вырази-
мы, парадоксальны, глубоки и непредсказуемы. Видение глубинной, скрытой красоты.

Марс в Козероге. «Снаряд в стволе». Активность хладнокровная, управляемая, кон-
тролируемая, ограниченная рамками целесообразности, точно дозируемая, 
последова-
тельная, энергичная, инициативная и предприимчивая. Расчетливая тактика, 
обеспечи-
вающая постоянное продвижение вперед и достижение желаемого результата.
Юпитер в Раке. В классической трактовке Луна символизирует душу, а Юпитер –
богатство. Следовательно, Юпитер в Раке – это богатство души или великодушие, 
добро-
та, умение прощать и сострадать. Система морально-этических ценностей подчинена 
за-
боте о ближнем, сохранению домашнего очага, патриотизму.
Сатурн в Весах. Управление и контролирование осуществляются в общих интере-
сах, продуманно, взвешенно, деликатно и коллегиально. Такая позиция дает 
возможность
206
объективного и беспристрастного выполнения организаторских, координирующих или
арбитражных функций, что повышает социальную ценность индивида.
Таким образом, мы можем не только понять концепцию системы, которую астроло-
ги-традиционалисты называют экзальтацией, но и разобраться в тех мотивах, 
которыми
руководствовались авторы, определяя знак экзальтации той или иной планеты. На 
осно-
вании приведенных аргументов можно утверждать, что в этой системе речь идет 
скорее
не об экзальтации, а о социальных приоритетах. В то же время следует 
подчеркнуть, что
в данном случае проявление планетарных функций совершенно не соответствует 
прин-
ципу и этимологии термина «экзальтация».
Следовательно, для систематизации вопроса взаимоотношений планет и зодиакаль-
ных знаков необходим новый принцип, отвечающий требованиям научной корректности
и эзотерической логике. Наиболее универсальным и соответствующим вышеуказанным
требованиям представляется описанный ранее «Принцип стихийной совместимости», в
данном случае реализующийся в совместимости планеты и зодиакального знака ее 
нахо-
ждения.
Напомним, что взаимоотношения стихий, в зависимости от их совместимости, могут
быть классифицированы по 4-м видам: «родственные», «дружественные», 
«конструктив-
ные» и «враждебные».
Рассмотрим каждую из этих моделей подробнее.
«Родственность» («Р») – элементы одной стихии (огненная планета в огненном
знаке, воздушная в воздушном и т. п.) – максимальная сила и органика. В каждом 
из 3-х
знаков собственной стихии планетарная функция реализуется сильно и органично. В
первом родственном знаке планета считается в управлении, во втором приобретает 
до-
полнительный позитивный стимул. Положение в третьем знаке, с точки зрения 
адекват-
ности термину, можно считать экзальтацией, так как именно здесь планетарная 
функция
возвышается. Таким образом, единственным знаком возвышения всякой планетарной
функции является знак, соответствующий IX планетарному дому относительно I дома 
–
знака сигнификации, т. е. внешнего управления. Например, Меркурий экзальтирует
в Водолее – логику возвышают развитие и масштабность, а общение – демократизм и 
мо-
ральность; Венера экзальтирует в Козероге – желание возвышает сдержанность и 
уме-
ренность, а эстетику – лаконизм и конструктивность. Материальные потребности 
челове-
ка в случае пребывания его натальной Венеры в Козероге минимальны, что создает 
наи-
лучшие возможности для их удовлетворения и т. д.
«Дружественность» («Д») – элементы одного бинера ЯН или ИНЬ – сохранение ор-
ганики, но потеря силы. В то же время планетарная функция здесь обретает 
полноту ка-
честв. Всякая стихия стремится к органичному для нее результату: «огонь» – 
переделать,
«воздух» – убедить, «земля» – зафиксировать, «вода» – успокоить. Стихии, 
принадлежа-
щие одному бинеру, качественно дополняют друг друга: «огню» не хватает 
продуманно-
сти, «воздуху» – действенности; «земле» – пластичности, «воде» – оформленности. 
По-
этому результат совмещения следующий:
— «огненная» планета в «воздушном» знаке – активность приобретает осмыслен-
ность, проявляется преимущественно в сфере интеллекта и общения, но в то же
время ее преобразовательные способности значительно снижаются;
— «воздушная» планета в «огненном» знаке – мышление и общение активизиро-
ваны и деловиты, но возникает склонность к поспешным решениям; общение
207
становится излишне резким, а иногда грубым – отсюда потеря коммуникатив-
ных свойств;
— «земляная» планета в «водном» знаке – чувства, желания, эстетические прин-
ципы пластичны, глубоки, эмоциональны, но исчезает их определенность, точ-
ность, оформленность и конкретность;
— «водная» планета в «земляном» знаке – проявления бессознательного плана ста-
новятся точнее, определеннее, управляемее, но снижается их пластичность, спо-
собность адаптироваться в изменяющихся условиях.
Здесь проявляется феномен, называемый в психологии «комплексом неполноценно-
сти» – всякая планетарная функция, расположенная в «дружественной» стихии, 
требует
дополнительного внимания в связи с дефицитом силы. Для примера рассмотрим 
положе-
ние Солнца («огонь») в воздушных знаках. Самооценка Близнецов неустойчива – они
опасаются непонимания, а потому склонны постоянно искать возможности диалога; 
Ве-
сам кажется, что партнеры и союзники недооценивают их вклад в общее дело, 
отсюда
боязнь одиночества, «зацикленность» на признании окружающими их незаменимости в
корпоративных вопросах; Водолей, как правило, опасается потерять свой авторитет,
 а по-
тому стремится к центральным ролям, но без принятия ответственности. Здесь 
позиция
Солнца максимально слаба, так как из трех воздушных знаков Водолей является не 
толь-
ко «дружественным» по отношению к Солнцу, но и местом его «изгнания».
В целом же, пребывание планеты в знаке «дружественной» стихии характеризуется
как функциональная слабость. Здесь может возникнуть вопрос терминологического
свойства – если планета слабеет, то при чем тут «дружественность»? Давайте 
вспомним,
как побывав в гостях у друга, который стремится угадать и исполнить каждое наше 
же-
лание, мы возвращаемся домой и с трудом восстанавливаем утерянные навыки 
самооб-
служивания.
«Конструктивность» («К») – наиболее безопасное положение планетарной функ-
ции с точки зрения возможной аномальности. Взаимное дополнение функций, сила и 
ор-
ганика средние, но в целом позиция неплохая. Конструктивно взаимодействуют пары
«огонь–земля» и «воздух–вода»:
— «огненная» планета в «земляном» знаке – активность сдерживается, регулиру-
ется, направляется, прагматизируется и обретает продуктивность;
— «земляная» планета в «огненном» знаке – желания, контроль, жертвенность ак-
тивизируются, реализуются в поступке;
— «воздушная» планета в «водном» знаке – мышление обретает образность, ассо-
циативность, общение – эмоциональность, пластичность, чуткость;
— «водная» планета в «воздушном» знаке – проявление бессознательного стано-
вится легче, осмысленнее, ощущения и впечатления вербализуются.
«Враждебность» («В») – проявление от аномального до патологического, сила мак-
симальна, органика минимальна. В таком положении снижается иммунитет
функции к негативным влияниям:
— «огненная» планета в «водном» знаке – активность необыкновенно сильна, но
зависима от настроения и обстановки, а значит, проявляется спонтанно и не
предсказуемо;
— «водная» планета в «огненном» знаке – бессознательный план активизирован,
208
что приводит к край нему обострению интуиции и эмоциональных реакций на
любой раздражитель, возникает склонность к гиперболизации или даже гипер-
трофии по отношению к фактическим или предполагаемым раздражителям;
— «воздушная» планета в «земляном» знаке – функции интеллекта и общитель-
ность прагматизируются, конкретизируются, но в то же время и притормажива-
ются; мышление становится тяжеловесным, а логика консервативной;
— «земляная» планета в «воздушном» знаке – чувства, желания, представление об
обязательствах и долге обретают осознанность, но и легковесность, поверхност-
ность; потеря основательности и надежности в решении практических задач.
Особо следует остановиться на теологическом аспекте информации, связанной с оп-
ределением силы планеты в знаке. Всякая планета символизирует определенную 
судьбо-
носную функцию, реализующуюся на психическом, поведенческом, соматическом, пер-
сонификационном, ситуационном и событийном планах. При этом сила планетарной
функции на каждом из планов проявляется одинаково и зависит от совместимости 
стихий
планеты и знака ее нахождения. Следовательно, потенциальная сила события всегда
равна силе функции, необходимой для успешного прохождения этого события, а си-
ла заболевания равна силе органа или системы, пораженной этим заболеванием.
Здесь еще раз подтверждается закон Божественной справедливости, где всякое 
испыта-
ние соответствует силам испытуемого.
И все же, независимо от того, в знаке какой стихии находится планета, 
идеального
положения не существует. Даже в знаке собственного управления планетарная 
функция
может стать источником серьезных проблем. Так же, как белки, жиры и углеводы, 
столь
необходимые нашему организму, не могут в чистом виде быть использованы в 
качестве
пищи, так и планетарные функции, даже расположенные наилучшим образом, 
нуждаются
в планомерной доработке. Каким же образом их прорабатывать (усовершенствовать)?
Термин «проработка» достаточно часто звучит в астрологическом диалоге, но при
этом, как правило, не содержит конкретного указания или рекомендации, а лишь 
призы-
вает к усовершенствованию планетарной функции в целом. С точки зрения Принципа
Целостности, проработка планетарной функции – это освоение ею всех качеств зо-
диакальных знаков креста ее нахождения. Причем особое внимание должно уделяться
освоению качеств знака «враждебной» квадратуры.
Подводя итог рассмотрения планетарных функций, определим роли, в которых каж-
дая из них выступает в космограмме. Итак, планетарная функция это:
— показатель индивидуальных врожденных психических свойств;
— показатель индивидуальных врожденных поведенческих свойств;
— показатель индивидуальных врожденных свойств соматики;
— показатель персонификации определенной категории людей в персональной
судьбе;
— показатель определенных событий в персональной судьбе;
— показатель определенных ситуаций;
— сигнификатор зодиакального знака, определяющий основные свойства этого
знака;
— диспозитор планет, находящихся в знаке, сигнификатором которого является
данная планета.
209
О роли и проявлениях планет в астрологических домах мы поговорим позднее.
Здесь же отметим, что полная и всесторонняя характеристика каждой из ролей 
каждой
планетарной функции не только дает возможность охарактеризовать полный спектр 
ее
проявлений в персональной судьбе, но и характеризует профессиональный уровень 
аст-
ролога.
Глава 14. АСПЕКТЫ
Аспект – угловое расстояние между проекциями светил и планет на зодиакальный
круг, характеризующее взаимоотношения представленных ими функций, а также доми-
нирующие причинно-следственные связи между этими функциями. Сакральная астроло-
гия использует следующие аспекты: соединение (0°) – союз, трин (120°) – 
гармониче__________-
ское взаимодействие, секстиль (60°) – творческое взаимодействие, оппозиция 
(180°) –
противостояние, квадратура (90°) - раздражение, квиконс (150°) - зависимость.
Аспекты подразделяются:
— по значимости: образующиеся и расходящиеся;
— по особенностям взаимодействия: гармоничные - трин, секстиль; напряжен-
ные – оппозиция, квадратура;
— по силе проявления: мажорные (в порядке убывания силы) – соединение, оппо-
зиция, трин, квадратура, секстиль и минорные – квиконс;
— по особенностям включения и проявления: динамические (непрерывные) – оп-
позиция, секстиль и ста
тические (дискретные) – трин, квадратура;
— по количеству участвующих планет: одиночные (2 планеты) и групповые (бо-
лее 2-х планет);
— по объекту исследования: натальные, транзитные и символические.
Природа всякого аспекта раскрывается через анализ конструктивного или деструк-
тивного проявления взаимодействующих планетарных функций. Но качества, сила и 
ор-
ганика этого проявления зависят от позиции планеты в знаке. Следует также 
подчерк-
нуть, что, в отличие от характеристик планеты в знаке, которые проявляются 
постоянно,
аспект следует рассматривать как проявляющийся спорадически частный случай.
Количество аспектов к определенной планете, причем не важно – гармоничных или
напряженных – прямо пропорционально участию символизируемой ею функции в реше-
нии актуальных проблем натива.
Общие характеристики аспектов по видам
Образующимися называют аспекты, в которых более быстрая планета приближает-
ся к точному значению аспекта, расходящимися – если удаляется. Пример,
T25ODT?27vs – квадратура образующаяся; T27ODT?25vs – квадратура расходящаяся.
Гармоничные аспекты стимулируют созидательные проявления планетарных
функций, способствуют улучшению здоровья и взаимоотношений с людьми, гармонизи-
руют ситуации и информируют о позитивных событиях. Гармоничные соединения обла-
дают особой силой и выразительностью реализации. Трин обеспечивает гармоничное
210
взаимодействие функций, но при этом создает ощущение самодовольства и 
благополу-
чия. Если натив результат проявления трина воспринимает как должное, его 
эволюция
может затормозиться или остановиться. Недостаток напряжения рождает комфортное,
инертное состояние, препятствующее эволюции. Именно стабильные гармоничные кос-
мограммы, особенно при слабости планет в знаках, часто приводят к 
самоуспокоенности,
алкоголизму, наркомании и вообще к тем состояниям, которые мы называем 
социальной
апатией и психологической деградацией. Причем усугубляются они уверенностью 
чело-
века в том, что он волевым усилием может избавиться от порока в любой момент. 
Стоит
лишь захотеть. Но пока не хочется. Ему не хватает критичной самооценки, 
нравственной
и духовной бдительности. Подобный человек, находясь даже на грани дегуманизации,
 не
ощущает ни дискомфорта, ни потребности в духовной эволюции. Секстиль, несмотря 
на
свою слабость по сравнению с трином, стимулирует развитие творческих 
наклонностей,
повышает работоспособность, формирует позитивное отношение к действительности.
Здесь ключевую роль играет его динамика, позволяющая компенсировать недостаток 
си-
лы.
Напряженные аспекты стимулируют разрушительные тенденции в психике и по-
ведении, а потому ухудшают здоровье и взаимоотношения натива с людьми, информи-
руют о напряженных ситуациях и негативных событиях. Оппозиция стимулирует 
склон-
ность к противопоставлению себя реальности, борьбе и разрушению, но при борьбе 
не
«против», а «за» может реализоваться достаточно конструктивно. Какова природа 
оппо-
зиции? По своим качествам каждые два знака, находящиеся в оппозиции – это две 
поло-
винки одного целого. Например, Овен и Весы (индивидуализм и коллективизм), 
Близне-
цы и Стрелец (ученичество и учительство) и т. п. Оппозиция – символизирует 
«закон
единства и борьбы противоположностей». В то же время противоположности не 
только
отталкиваются, но и притягиваются друг к другу, осознавая наличие в оппоненте 
недос-
тающих им качеств. Поэтому конечный результат любой оппозиции зависит от 
понима-
ния нативом ее природы, его моральных и духовных установок, самокритичности и 
го-
товности к самосовершенствованию. Квадратура вызывает раздражение, которое 
ликви-
дируется исключительно путем психокоррекции, а потому, как ни один другой 
аспект,
способствует функциональной эволюции человека. Напряжение рождает страдание, 
ко-
торое, в свою очередь, учит состраданию, а сострадание – Любви, как высшему 
Божест-
венному дару. Правда, страдание может привести и к озлоблению или унынию. Вот
здесь-то и реализуется право свободного выбора. Духовный путь развития человек 
дол-
жен выбрать осознанно и ответственно «ибо доброхотно дающего любит Бог» [2-е 
Кор.
9:7].
Мажорные аспекты (соединение, оппозиция, трин, квадратура, секстиль) проявля-
ются сильно и явно; минорные (квиконс) - слабо и скрыто.
Динамические (непрерывные) аспекты – соединение, оппозиция, секстиль – вклю-
чаются постепенно, набирают силу и так же постепенно убывают до полного 
исчезнове-
ния. Секстиль и оппозиция, как правило, соединяют между собой знаки 
«дружествен-
ных» стихий и проявляются одновременно на психологическом и поведенческом 
планах,
а потому их коррекция проще, чем статических. Секстиль по силе равен квадратуре,
 но
гораздо слабее оппозиции. Секстиль объединяет функции в совместном творческом 
акте,
оппозиция их разъединяет и противопоставляет.
Статические (дискретные) аспекты – трин и квадратура – резко включаются и так
же резко выключаются. Статические аспекты, как правило, соединяют зодиакальные 
зна-
ки стихий «родственных», «конструктивных» и «враждебных».
211
Одиночным называют аспект, в котором принимают участие две планеты, группо-
вым, или конфигурацией, – аспект с более чем двумя планетами. Все аспекты, 
указан-
ные выше, - одиночные. К наиболее распространенным групповым аспектам 
относятся:
гармоничные:
— Большой тригон (участвуют три планеты, каждая из которых образует трин к
двум остальным);
— Бисекстиль (три планеты, две из которых в трине друг к другу и в секстиле к
третьей);
напряженные:
— Т-квадрат (три планеты, две из которых в оппозиции друг к другу и в 
квадратуре
к третьей);
— Большой крест (симметричная замкнутая конфигурация из четырех планет, рас-
положенных равномер но по всему Зодиаку через каждые 90°, образующих
квадрат с двумя оппозициями и четырьмя квадратурами);
смешанные:
— «Корзина» (четыре планеты, два бисекстиля, вершины которых в секстиле друг
к другу, а две крайние – в оппозиции);
— «Парус» (три планеты, соединенные секстилем, трином и оппозицией);
— «Закрытый конверт» (четыре планеты, каждая из которых аспектирована три-
ном, секстилем и оппозицией или четыре «паруса» в прямоугольной конфигура-
ции);
— «Открытый конверт» или «пентаграмма» (то же, но пятая планета образует би-
секстиль с любыми двумя планетами, находящимися в трине;
— «Повозка» (два симметричных «паруса» с общей оппозицией»);
— «Секстагон» (симметричная замкнутая конфигурация из шести планет, распо-
ложенных равномерно по всему Зодиаку через каждые 60°) – характеризует по
вышенную защиту.
Натальные аспекты (аспекты радикса или натальной карты) характеризуют врож-
денные индивидуальные особенности судьбы и психики натива. Всякий иной аспект к
планетам радикса будет воспринят и реализован в зависимости от силы натальной 
плане-
ты в знаке и ее натальной аспектации. Ничего принципиально нового в натальную 
космо-
грамму привнесено быть не может. Натальная космограм-ма, включаясь в момент 
рожде-
ния, в дальнейшем играет роль рецепторной системы, периодически включаемой 
аспек-
тами транзитными и символическими.
Транзитные планеты, реально и непрерывно перемещаясь вдоль эклиптики, регу-
лярно образуют транзитные (объективные) аспекты между собой, но главное, к 
плане-
там натальным. Транзитные аспекты не играют судьбоносной роли и являются 
показате-
лями не столько событий, сколько циклических изменений состояния психики и 
общей
ситуации вокруг натива. Здесь особую роль играют медленные планеты, от Юпитера 
и
выше, указывающие на длительные периоды гармонии и напряжения. Ценность медлен-
ных транзитов для духовной эволюции проявляется в том случае, если процесс их 
осоз-
нания и психическая проработка становятся регулярной практикой. Под психической
проработкой в данном случае подразумевается отслеживание, осознание и покаяние 
про-
212
воцируемых транзитами негативных проявлений собственной психики.
Символические (субъективные) аспекты образуют между собой и к планетам ра-
дикса планеты и куспиды угловых домов в их символическом движении. Эти аспекты 
яв-
ляются основными показателями фатальных событий, а потому используются 
классиче-
ской астрологией для судьбоносного (фатального) прогнозирования. В сакральной 
астро-
логии судьбоносное прогнозирование недопустимо, а потому символические аспекты 
ис-
пользуются только для ректификации – уточнения времени рождения по уже 
происшед-
шим событиям.
Символика аспектуальных взаимоотношений
Всякий аспект измеряется в градусах, минутах и секундах, так как отражает 
движе-
ние по окружности. Рассмотрим процесс формирования аспектов на следущем примере.

Представим себе круг и на нем условно самосознающую точку. Предположим, что эта
точка раздваивается и одна ее половина начинает удаляться от другой в 
направлении раз-
вития зодиака. Что же происходит с этими двумя половинками целого по мере их 
удале-
ния друг от друга? Сначала, как память о единстве, сохраняются симпатии 
(полусекстиль
– 30°), затем в результате проявления самостоятельности каждой из половинок 
симпатия
перерастает в творческое взаимодействие (секстиль – 60°). Далее, 
последовательно воз-
никают раздражение (квадратура - 90°), гармония (трин – 120°), осознание 
зависимости
двигающейся половины от неподвижной (квиконс – 150°) и, наконец, противостояние
__________(оппозиция – 180°). Дальше удаляться некуда. Вот тут и возникает 
ключевой вопрос:
дальнейшее движение по кругу либо назад, либо вперед неизбежно приведет к 
восста-
новлению единства (соединению); результатом любого другого решения станет 
разрыв и,
следовательно, уничтожение круга. Оппозиция ставит человека перед выбором – 
бороть-
ся с внешними обстоятельствами или бороться с собственными недостатками, а 
значит,
искать примирения и сотрудничества.
Проанализируем символику аспектов с точки зрения сакральной нумерологии.
Число 1. Наиболее сильным видом взаимодействия является союз, гармоничное или
напряженное единство. Аспектуальным символом единства является соединение (0°), 
ас-
пект, обладающий максимальной силой. Светила и планеты, в момент рождения 
находя-
щиеся в соединении, в дальнейшем будут всегда включаться одновременно по 
причине
радикальной взаимозависимости. И хотя характер их взаимоотношений может быть
весьма напряженным, деваться им друг от друга некуда. Для успешного решения 
про-
блемы «враждебного» соединения нужно помнить, что нет таких попутчиков, которых
невозможно было бы превратить в союзников.
Число 2. Символ бинарности Вселенной, символ противостояния, борьбы, антаго-
низма. Если соединение (0°) – апофеоз взаимодействия, то оппозиция (180°) – 
апофеоз
противодействия. В иерархии аспектов оппозиция занимает второе место после 
соеди-
нения по силе проявления. Ее символический смысл состоит в том, что, двигаясь 
от со-
единения по окружности в любую сторону и пройдя половину пути, мы достигаем 
мак-
симально удаленной от него точки. Функции планет, расположенных в оппозиции, 
про-
тивопоставлены друг другу и каждая из них проявляется как бы вопреки другой. 
Будучи
аспектом динамическим, оппозиция действует тотально и на уровне психики, и на 
уровне
поведения, а открытый характер дает возможность осознания всех сторон ее 
проявления.
Следовательно, корректируя поступки, мы оказываем влияние на психику и наоборот,

контролируя психику, изменяем поведение.
213
Из оппозиции возможны три выхода - борьба и разрушение целого (круга), разделе-
ние, т. е. раздельное функционирование противостоящих сторон, сближение позиций 
и
возвращение к соединению. Проработка оппозиции базируется на тезисе: «Плохой 
мир
лучше хорошей войны». Здесь необходимо помнить, что каждая из находящихся в 
оппо-
зиции планет испытывает дефицит качеств, которыми обладает противоположная 
плане-
та, как правило, находящаяся в знаке «дружественной» стихии. Следовательно, 
воспол-
няя качества каждой из находящихся в оппозиции планетарных функций, мы тем 
самым
способствуем их сближению.
Число 3. Символ устойчивости. Аспектуальный эквивалент – трин (или тригон –
120°), получаемый путем деления круга на 3 равные части. Здесь 
взаимодействующие
функции находятся в отношениях стабильной гармонии, так как планеты, их 
представ-
ляющие, расположены, как правило, в знаках «родственных» стихий. В то же время 
трин
часто приводит к самоуспокоенности, а если аспектов гармоничных значительно 
больше,
чем напряженных, человек может остановиться в своем функциональном и духовном
развитии. Даже в ситуациях повышенного эмоционального напряжения его трудно 
рас-
шевелить – опыт подсказывает неизбежно позитивное решение всякой проблемы. В 
сво-
ем конструктивном проявлении трин выполняет роль буфера или щита, 
предохраняюще-
го своего владельца от всевозможных ударов, дает силы для победы, а в 
деструктивном –
усыпляет и расслабляет, особенно будучи представленным своим групповым аналогом 
–
Большим тритоном.
Проработка трина состоит в постоянной волевой активизации составляющих его
планетарных функций.
Число 4. Символ раздражения. Аспектуальный эквивалент – квадратура (90°) – ас-
пект напряженный, дискретный, статичный. Точка квадратуры равноудалена и от 
соеди-
нения, и от оппозиции, поэтому выбор между войной и союзом выделяет этот аспект 
как
фактор повышенной ответственности. Напряженность сообщает ему силу стимулятора
эволюции, дискретность включает его резко, внезапно, жестко, а статика 
ограничивает
область проработки исключительно психическим планом. Если обладатель квадратуры
не найдет возможности ее психической гармонизации, то на плане поведенческом 
про-
блема не решаема. Квадратура, хотя и слабее оппозиции, но проявляется со 
значительно
более серьезными последствиями по причине именно внезапности включения. 
Вспомним
И. П. Павлова: «... ритмические раздражители действуют сильнее, чем сплошные... 
раз-
дражает приход, начало действия раздражителя и его прекращение, а не само 
ровное дей-
ствие... продолжающийся раздражитель действует слабее, чем действует его начало 
и ко-
нец» [45.477–478]. Квадратура ставит особенно жесткие проблемы, рождает боль, 
ликви-
дация которой возможна только в случае опоры на духовные ценности и приоритеты.
Теперь рассмотрим варианты последствий того или иного выбора, исходной точкой
которого является квадратура. В случае выбора «войны», т. е. движения к 
оппозиции, на
смену квадратуре приходит трин – покой неизбежности. С точки зрения психологии, 
не
так страшна борьба, как неопределенность. После огромного внутреннего 
напряжения,
связанного с необходимостью выбора, неизбежность борьбы в первый момент 
осознается
почти как решение проблемы, так как борьбы еще нет, а выбор уже сделан. Однако 
по-
добное решение требует дальнейшего продвижения к оппозиции.
Делаем шаг еще на 30° и попадаем в точку, равноудаленную как от оппозиции, так 
и
от трина. Квиконс (150°) – аспект зависимости, характеризующий взаимоотношения 
ти-
па «слуга-хозяин», где движущаяся планета (слуга) попадает в зависимость от 
неподвиж-
ной (хозяина).
214
Теперь направимся от квадратуры в сторону соединения. В случае выбора мира, че-
рез 30° включается секстиль (60°) - аспект гармоничный и динамический. В 
отличие от
трина, секстиль, хотя и слабее, но значительно продуктивнее, так как функции 
участ-
вующих в нем планет, как правило, находятся в знаках дружественных стихий. 
Планеты,
образующие секстиль, включают творческий созидательный потенциал друг друга.
За секстилем следует полусекстиль (30°), последний минорный аспект перед со-
единением. Полусекстиль позитивен, но слаб, и по этой причине анализу не 
подлежит.
Достаточно охарактеризовать его проявление словом «симпатия».
Иерархия и сила аспектов, выраженная в баллах, следующая: соединение ±4, оппо-
зиция –3, трин +3, квадратура –2, секстиль +2, квиконс левый –1, квиконс правый 
+1.
Отметим, что правый квиконс или левый определяются взглядом с точки зрения 
планеты
внутрь круга. Планета, образующая правый квиконс, является «слугой» нашей, 
условно
неподвижной планеты, левый – «хозяином». Аффе-тика – условное суммарное 
проявле-
ние достоинств или недостатков каждой планетарной функции – определяется 
суммиро-
ванием баллов ее аспектации.
Еще раз напомним, что качества планетарной функции определяют ее положение в
зодиакальном знаке. Аспект же указывает на доминирующие причины и следствия ее
созидательного и разрушительного проявления. Таким образом, позиция планеты в 
знаке
рассматривается как основная, базовая, проявляющаяся постоянно, независимо от 
аспек-
тации и может незначительно дополняться только в результате проработки. Аспект 
же,
являясь частным случаем, указывает на конкретные обстоятельства и причины 
включе-
ния созидательного или разрушительного потенциала планетарной функции, причем 
од-
но не исключает другого.
Символика цвета
В современной астрологической практике существует четыре подхода к цветовой
гамме аспектов:
— гармоничные аспекты изображаются синим цветом, напряженные – красным;
— гармоничные – красным, напряженные – синим;
— гармоничные – красным, напряженные – черным;
— гармоничные – синим, напряженные – красным (оппозиция) и черным (квадрату-
ра).
Конечно же, право каждого астролога решать вопрос цветовых предпочтений пер-
сонально__________. В то же время нельзя забывать, что всякий цвет оказывает 
определенное тера-
певтическое воздействие на человеческую психику. Определяя свое отношение к той 
или
иной цветовой гамме, астролог не только выбирает определенную символику, но и 
по-
средством этого выбора формирует в собственном сознании определенное отношение 
к
фундаментальным вопросам бытия. В чем отличие и особенности указанных 
цветосоче-
та-ний?
На низших уровнях духовности жизнь и смерть рассматриваются человеком исклю-
чительно как факторы биологические. Здесь жизнь ассоциируется с внешней 
активно-
стью, сексуальностью и агрессивностью, как способностью запугать или уничтожить
врага, а потому соотносится с кровью, основным показателем витальности. 
Соответст-
венно, цветом жизни в данной системе мировоззрения становится красный.
215
Воздействие красного цвета на психику человека однозначно и не зависит от умо-
зрительных цветологических концепций. Красный цвет всегда бессознательно 
восприни-
мается как цвет опасности, активизируя инстинктивное защитное начало. Впрочем, 
на
животных этот цвет воздействует так же. Доказательством тому могут служить 
коррида
или охота на волков с использованием красных флажков. На этом свойстве психики
строится вся охранная сигнализация в любой области человеческой деятельности, 
начи-
ная со светофоров и заканчивая окраской производственного оборудования.
Антиподом красного в данном случае выступает черный цвет, поглощающий все
другие цвета, а потому ассоциирующийся с небытием, исчезновением, смертью. 
Видимо,
поэтому европеец, воспитанный в традициях экзотеризма, определил черный цвет 
как
цвет траура.
Сочетание черного и красного цветов на белом фоне являлось основой цветовой
символики третьего рейха. Тот же подход характерен для наиболее жестоких 
религиоз-
ных культов индейских народов центральной и южной Америки доколумбовых времен, 
а
также некоторых народов античного Средиземноморья.
Индийская концепция внутреннего энергообмена человека, распределяя семь цветов
спектра между семью чакрами, красный цвет отдает муладхаре, отвечающей за 
воепол-
нение дефицита биологической (земной) энергии человека, а значит, самой низкой 
в ие-
рархии. В древнейших индийских источниках говорится о природе затмений, как о 
«по-
жирании Солнца демоном Раху, а Луны – демоном Кету, причем Раху изображается 
чер-
ным, а Кету – красным. В другой, не менее кровожадной интерпретации, Раху и 
Кету
представляют собой голову и тело рассеченного демона» (55.158). Учитывая 
значение,
которое индийская эзотерика придает определенности символов, трудно представить,
 что
красный и черный цвета случайно олицетворяют две части поверженного 
представителя
сил тьмы.
Научная цветология рассматривает две гаммы – хроматическую и ахроматическую.
К хроматической гамме относятся семь спектральных цветов, ахроматическая гамма 
со-
держит все оттенки серого – от белого до черного. Если какой-либо хроматический 
цвет
(или несколько) попадает в компанию ахроматических, он сразу выделяется как 
основ-
ной, так как, согласно органике человеческого восприятия, ахроматические цвета 
зани-
мают подчиненное место по отношению к хроматическим, выступая для них в роли 
фона.
Отсюда следует, что сочетание цветов белого, черного и красного выделяет один 
цвет –
красный, который в данном варианте становится единственным показателем 
позитивно-
сти. Используя сочетание черного и красного цветов при изображении аспектов, 
астро-
лог, возможно, сам того не осознавая, входит на бессознательном уровне в 
определенную
систему мировосприятия, формирует скрытую тенденциозность и благодаря ей 
тормозит
собственную духовную эволюцию.
Высокоразвитые культуры рассматривают бинарность Вселенной как фактор пози-
тивный, проявляющийся в виде закона единства и борьбы противоположностей. С са-
кральной точки зрения, смерть есть точка перехода на иной уровень Бытия. 
Поэтому в
бытии земном в качестве символов полярности выступают взаимодополняющие хрома-
тические цвета – красный, символизирующий мужское, активное, кратковременное 
нача-
ло, и синий, символизирующий начало женское - пассивное, долговременное. 
Классиче-
ским примером подобной символики цвета является древнейший китайский символ 
ТАЙ-
ЦЗЫ или Великий Предел, о котором упоминалось ранее. Здесь красный цвет 
стимули-
рует активность, а синий – успокаивает и охлаждает. Рядом с красным он 
выступает как
равный, так как и красный и синий цвета принадлежат к одной спектральной гамме, 
а
216
значит, не могут рассматриваться как антагонисты. Для астролога, разделяющего 
данные
принципы, обосновано изображение аспектов напряженных – красным цветом, а 
гармо-
ничных – синим. В этом случае красный цвет стимулирует активность, а синий – 
под-
держивает ее. Ахроматические же цвета, в том числе белый (все отражающий) и 
черный
(все поглощающий), рассматриваются здесь как символы рождения и смерти.
Еще раз подчеркнем, что органика человеческого восприятия является высшим кри-
терием в оценке всякой символики неизвестного происхождения, так как человек, 
соз-
данный по образу и подобию Бога, есть мера и ключ ко всем тайнам мироздания.
Принцип толкования
Все происходящее вокруг нас и в нас является проявлением определенных причин-
но-следственных связей. Каждый аспект указывает на одну из таких связей и в 
процессе
астрологического анализа рассматривается дважды. Например, если в аспекте 
участвуют
планета А и планета Б, то сначала функция Б рассматривается как причина, а 
функция А
как следствие, затем наоборот. Анализируя гороскоп, астролог последовательно 
рассмат-
ривает каждую планетарную функцию как следствие, а все аспектирующие ее планеты 
–
как причины.
Следствия проявлений всех планетарных функций мы обозначили ранее. Следует
отметить, что причины этих проявлений бывают истинными и ложными. Гармоничные
проявления собственной психики мы склонны рассматривать исключительно как 
собст-
венные достоинства. Но если в космограмме есть напряженные аспекты, то каждую 
из
пораженных функций (причину) человек склонен приписывать внешним обстоятельст-
вам, провоцирующим проявление в нем негативных свойств. Например, если он 
склонен
приврать, то непременно будет обвинять окружающих во лжи и именно этим 
мотивиро-
вать вынужденную необходимость существования своей «маленькой слабости». Если 
че-
ловек жаден, он будет всех подозревать в жадности. Если агрессивен, то у него 
постепен-
но сформируется впечатление, что каждый встречный потенциально опасен. Данное 
яв-
ление психоаналитик Зигмунд Фрейд называл «проекцией». И хотя он не имел в виду 
ас-
трологическую сторону указанного феномена, но именно астрология дает 
возможность
понять его происхождение и механизм. «Принцип проекции» гласит, что человеку 
свой-
ственно проецировать себя на окружающий мир, наделяя людей собственными по-
роками, а себя – чужими достоинствами. Причем «проецирование» может происходить
как бессознательно, так и сознательно и даже стать одним из регулярно 
применяемых
средств профилактики возможных неприятностей. И. Тургенев писал: «Если вы 
желаете
хорошенько насолить и даже повредить противнику, – говорил мне один старый 
пройдо-
ха, – то упрекайте его в том самом недостатке, который вы за собою чувствуете. 
Него-
дуйте...и упрекайте!». Следуя этой рекомендации натив формулирует ложную 
причину
проявления собственных негативных свойств, тогда как истинная причина скрыта в 
нем
самом. В то же время ложная причина может стать истинной, но истинная ложной – 
ни-
когда.
Рассмотрим некоторые аспекты в качестве примера толкования.
Пример № 1.
Соединение (союз) Марса и Меркурия в Козероге. Меркурий символизирует мыш-
ление, Марс – действие; Меркурий составляет план, а Марс его реализует; Марс 
действу-
ет, а Меркурий оправдывает и аргументирует поступки. Таким образом, Меркурий – 
есть
слово, Марс – дело. Значит, у обладателя соединения Меркурия и Марса – союз 
мышле-
217
ния и поступка, планирования и реализации, слова и дела. Этот человек всегда 
совершает
обдуманные поступки и планирует собственную деятельность. Отсюда следует, что 
на
плане соматическом функциональное состояние мышц и состав крови (Марс) будут 
тесно
связаны с состоянием бронхов и периферической нервной системы (Меркурий). На 
плане
персонификационном в судьбе натива заложена возможность превращения близкого 
ок-
ружения – приятелей, знакомых, близких родственников (Меркурий) – в сотрудников
(Марс) и наоборот. На плане событийном приятные и не очень приятные новости 
(Мер-
курий), как правило, будут связаны с персональной деловой активностью, победами 
и
поражениями (Марс). В данном случае Меркурий – следствие, а Марс – причина. 
Когда
же мы перейдем к рассмотрению Марса, то следствием будет уже он, а причиной 
Мерку-
рий, хотя функции их останутся теми же.
Если подключить информацию о планете в знаке, то можно смело утверждать, что
натив и мыслит, и действует решительно, энергично, инициативно, предприимчиво, 
ор-
ганизованно, подконтрольно, целесообразно, жестко и конструктивно. Именно таким 
об-
разом натив будет и разрушать, и созидать, причем и словом, и делом. К 
толкованию са-
мого аспекта эта информация отношения не имеет, но дает возможность понять 
неизмен-
ные качества принимающих участие в аспекте планетарных функций. Еще раз 
подчерк-
нем, что качества функций на характер их взаимодействия, определяемого аспектом,
 не
влияют, а потому, разбирая аспекты в дальнейшем, не будем упоминать 
зодиакальные
знаки нахождения планет. Анализируя натальную карту, астролог сначала изучает 
харак-
теристики Меркурия и Марса в знаке, а уж затем аспектацию этих планет.
Пример № 2.
Те же Меркурий и Марс в оппозиции. Напоминаем, что у каждого из деструктивных
проявлений нашей психики есть две причины: истинная, заключающаяся во 
врожденных
особенностях нашего характера, и мнимая, приписываемая внешним обстоятельствам.
Обладатель этого аспекта будет склонен критиковать чужие поступки (Меркурий – 
след-
ствие, Марс – причина) и агрессивно реагировать на внешнюю критику в свой адрес
(Марс – следствие, Меркурий – причина). Проявляя критиканство или агрессию, 
причину
того и другого человек склонен искать не в себе, а в неблагоприятных внешних 
обстоя-
тельствах, т. е. в чьих-то агрессивности и критиканстве. Но истинной причиной и 
в том, и
в другом случае будут его собственные негативные свойства, взаимно инициирующие
друг друга.
Теперь рассмотрим основные разновидности аспектов подробнее.
Аспект «соединение»
Соединение – самый сильный из аспектов, поскольку символизирует союз двух и
более функций. Степень динамики соединения зависит от участвующих в нем 
планетар-
ных функций и их совместимости со стихией знака нахождения. Стихия «земли» 
макси-
мально тормозит динамику соединения, стихия «огня» - максимально усиливает.
По своим характеристикам аспект «соединение» частично напоминает положение
планеты в знаке. Например, соединение планеты с Венерой в какой-то мере 
гармонизи-
рует ее проявления, сообщая ей качества Тельца, с Юпитером – расширяет ее 
возможно-
сти, т. е. уподобляет нахождению в Водолее. Однако при чтении аспектов 
необходимо
учитывать, что речь идет, в первую очередь, не о качествах, а о взаимодействии 
двух
функций. Относительная гармоничность или напряженность соединений определяется
совместимостью объективных стихий, участвующих планетарных функций, а также со-
218
вместимостью этих функций со стихией знака нахождения.
Особенно важным является соединение любой планеты с Солнцем, указывающее и
на ее возросшую силу, и на эгоцентризм. В данном случае функция планеты, 
подчиняясь
интересам «Я», включается в процесс самооценки и самоутверждения. А так как она 
вы-
деляется среди других своей силой и яркостью, у натива возникает желание 
продемонст-
рировать __________ее действие окружающим.
Аномальным соединением планеты с Солнцем является так называемое «сожже-
ние» – нахождение планеты не далее 3° и не ближе 30' от его точной 
эклиптической ко-
ординаты. Данная аномалия проявляется уже как эгоизм. Сожжение фиктивных планет
провоцирует эгоистичность в использовании нативом функций их диспозиторов. По-
ставьте перед планетарной функцией слова «мой», «мое», «мои» и вы получите 
пред-
ставление о проявлении «сожжения»:
— «сожженная» Луна – мои ощущения, мое отношение, мои симпатии или анти-
патии; внешний мир воспринимается как более или менее подходящий фон для
собственного самоутверждения; поступающую информацию натив соотносит,
прежде всего, с возможностью ее использования для повышения самооценки;
— «сожженный» Меркурий – мое мнение, моя точка зрения, мои планы; любитель
рассказывать о себе и приводить в пример исключительно факты собственной
биографии;
— «сожженная» Венера – мои желания, мои представления о красоте, мои вещи;
эгоизм собственника; склонность к самолюбованию;
— «сожженный» Марс – мои поступки, мои способы решения проблем; самоут-
верждение как приоритет ный, а подчас и единственный стимул включения ин-
дивидуальной активности;
— «сожженный» Хирон – мои проблемы, мой путь, мой выбор; склонность демон-
стрировать свою неуловимость;
— «сожженный» Юпитер – мой авторитет, мои возможности, мое развитие; непо-
мерно раздутое самолюбие, завышенная самооценка, навязывание собственных
морально-этических ценностей, склонность к экспансии;
— «сожженный» Сатурн – моя воля, мои методы управления, мое упорство; давле-
ние на окружающих, стремление контролировать все и вся;
— «сожженный» Уран – мои идеалы, моя стратегия, мои стремления; демонстра-
тивная непредсказуемость, стремление поразить окружающих оригинальностью,
выделиться на фоне «серой массы»;
— «сожженный» Нептун – мои фантазии; самообольщение, отрыв от реальности,
ложная самооценка, жизнь __________в иллюзорном мире;
— «сожженный» Плутон – мои представления о справедливости; отношение к
партнерам, в том числе и супругу, как к благоговеющей свите;
— «сожженная» Прозерпина – мои ценности, мои приоритеты, мое место в жизни;
фанатизм как способ самоутверждения.
Отметим, что приведенные характеристики «сожжения» несколько преувеличены
для наглядности, но их реальная сила, как и форма проявления, зависят, главным 
обра-
зом, от совместимости «сожженных» планет и Солнца со стихией знака нахождения 
пла-
219
нет.
Несколько слов по поводу соединений планет реальных и фиктивных. Соединение с
Северным Узлом способствует реализации планетарной функции адекватно ситуации,
стимулирует функциональную эволюцию, дает возможность освоить новые возможно-
сти, способствует приобретению важного жизненного опыта. Соединение с Южным –
тормозит индивидуальную эволюцию, создает консервативные установки, ориентирует
на использование исключительно врожденных способностей. Белая Луна, соединяясь 
с
любой планетой, дарит ей удачу через включение функции своего диспозитора. 
Черная
Луна создает иллюзию успеха, но при этом искажает проявление планетарной 
функции,
с которой находится в соединении. Соединение фиктивных Лун, с одной стороны, 
соз-
дает путаницу в вопросах везения и иллюзии. С другой стороны не следует 
забывать, что
включение и той, и другой будет происходить поочередно. Следовательно, прежде 
всего
нужно разобраться в последовательности их включений и таким образом избежать 
пута-
ницы в оценке происходящего.
Гармоничные аспекты
Гармоничные аспекты между планетами – секстиль (60°) или трин (120°) – иниции-
руют созидательное проявление планетарных функций на всех планах и уровнях. С 
точки
зрения «проекций», гармоничный аспект отличается от напряженного тем, что 
причины
созидательного проявления этих функций человек видит преимущественно в себе, в 
соб-
ственных позитивных свойствах, а уж во вторую очередь – в благоприятных 
обстоятель-
ствах. Но и то, и другое он рассматривает как собственную заслугу.
Еще раз напоминаем, что гармоничное проявление планетарной функции происхо-
дит в виде творческого и гармонического взаимодействия с другой функцией. 
Теперь
обозначим гармоничное проявление каждой из планетарных функций в роли причины и
реального следствия:
Солнце – адекватная самооценка, психическая устойчивость, стабильная сердечно-
сосудистая деятельность, чувство ответственности, успешное самоутверждение, 
слава,
популярность, успех, хорошие взаимоотношения с детьми, а также яркими и 
известными
личностями.
Луна – эмоциональная устойчивость, позитивное отношение к реальности – при-
оритет симпатий над антипатиями, здоровое любопытство, хорошая работа слизистых
оболочек, у женщин – способность зачать ребенка и успешная родовая деятельность,
 бла-
гоприятные перемены, хорошие: взаимоотношения с женщинами среднего и 
преклонного
возраста.
Меркурий – способность эффективно мыслить и общаться, умение принимать вер-
ные, логически обоснованные решения, устойчивая периферическая нервная система 
и
здоровые бронхи, хорошие взаимоотношения с близким окружением, достаточный и 
ин-
тересный круг общения, успехи в учебе, хорошие новости.
Венера – внутренняя гармония и состояние удовлетворения, бережливость, хоро-
ший эстетический вкус, устойчивая работа эндокринной системы и почек, 
возможность
получения желаемого, приобретения превышают потери, хорошие взаимоотношения с
женщинами-сверстницами, в гороскопе мужчины – успех у женщин.
Марс – успешная деловая активность, ориентация на созидание, способность доби-
ваться задуманного, победы в борьбе с препятствиями и трудностями, высокий 
иммуни-
220
тет к острым воспалительным заболеваниям, болезням крови, ранам, порезам и 
ожогам,
хорошие взаимоотношения с сотрудниками и мужчинами-сверстниками, в гороскопе
женщины – успех у мужчин.
Хирон – изворотливость, маневренность, гибкость, способность успешно решать
сложные задачи, хорошая ориентация в сложных и запутанных ситуациях, умение 
«вы-
ходить сухим из воды», хорошая координация, умение найти нужного человека для 
ре-
шения любой проблемы, отсутствие нерешаемых проблем.
Юпитер – устойчивая система морально-этических ценностей, верность в дружбе,
искреннее проявление альтруизма, интеллектуальная развитость, способность 
расшире-
ния представлений о мире и приобретения нового опыта, хорошие друзья и 
влиятельные
покровители, хорошая работа печени, большие возможности, высокий авторитет, 
уваже-
ние, хорошая репутация.
Сатурн – упорство, настойчивость, организованность, дисциплинированность, раз-
витое чувство долга, готовность к самоограничению, умение подчиняться и 
управлять
людьми, не разрушая и не насилуя, способность контролировать ситуацию, 
иммунитет
против болезней костей, зубов, волос, ногтей, хорошие взаимоотношения с 
начальством,
а также с людьми, старшими по возрасту и по должности.
Уран – изобретательность, чувство юмора, оригинальность стратегически важных
решений, способность достижения идеалов, предрасположенность к религиозности, 
ис-
креннее стремление к высокому пафосу, иммунитет против судорог, падений с 
высоты,
ударов током и других неприятных неожиданностей, хорошие взаимоотношения с 
людь-
ми необычными, а также духовными учителями, идеологическими и религиозными дея-
телями, экспериментаторами любого рода, много приятных неожиданностей.
Нептун – здоровая красочная фантазия, умеренный романтизм, музыкальность, ху-
дожественные способности, умение выходить неуязвимым из напряженных и опасных
ситуаций, хороший контакт с творческими личностями, успешная адаптация в 
богемных
кругах, отсутствие предрасположенности к наркомании, алкоголизму, тяжелым 
психиче-
ским расстройствам, потрясениям и стрессам, романтические приключения.
Плутон – способность эффективного ментального синтеза, справедливость, отсут-
ствие склонности к диктатуре, успешная социальная адаптация, хорошие отношения 
с
партнерами, союзниками и органами правосудия, всегда есть на кого опереться в 
труд-
ный момент, иммунитет против одиночества, хорошая работа желчного пузыря.
Прозерпина – умение выделять приоритеты, отделять главное от второстепенного и
жертвовать второстепенным ради главного, способность точно определять свое 
место в
ситуации, готовность начать «жизнь с нуля», периодические судьбоносные «чистки»,

дающие возможность освободиться от ненужного груза лишних людей и обстоятельств,

своевременное и полное удаление шлаков из организма, хорошие взаимоотношения с
контролерами любого рода.
Лунные узлы – поддержка в персональной функциональной эволюции. Способ-
ность адекватно вписаться в ситуацию, быть к месту благодаря использованию как 
функ-
ции аспектируемой планеты, так и свойств диспозиторов Узлов.
Белая Луна – подарки судьбы; опора на свойства диспозитора, использование кото-
рых даст результат сверх ожидаемого; персонажи-хранители.
Черная Луна – ложная временная удача; свойства диспозитора, использование ко-
торых создает иллюзию успеха, соблазн; персонажи-искусители.
221
Пример толкования гармоничного аспекта
(Трин или секстиль между Солнцем и Луной)
Вариант 1. Солнце рассматриваем в роли следствия, а Луну в роли причины:
адекватная самооценка, психическая устойчивость и стабильная сердечная деятель-
ность, чувство ответственности, успешное самоутверждение, слава, популярность, 
успех,
перемены осознаются как фактор в целом благоприятный, хорошие взаимоотношения с
яркими и известными личностями как следствие эмоциональной устойчивости, пози-
тивного отношения к реальности вообще и к людям в частности, явного приоритета 
сим-
патий над антипатиями, здорового любопытства.
Вариант 2. Луна рассматривается в роли следствия, а Солнце в роли причины:
эмоциональная устойчивость, позитивное __________отношение к реальности, т. е. 
явный при-
оритет симпатий над антипатиями, здоровое любопытство, отсутствие чувства 
зависти,
позитивное отношение к чужому успеху, славе, популярности, хорошая работа 
слизистых
оболочек, у женщин – способность зачать ребенка и успешная родовая деятельность,
 бла-
гоприятные перемены в жизни, хорошие взаимоотношения с матерью, а также 
женщина-
ми среднего и преклонного возраста как следствие адекватной самооценки, 
психической
устойчивости, чувства ответственности.
Следует подчеркнуть, что проявления планетарных функций в толковании аспектов
на соматическом, событийном и персонификационном планах в роли причин мы не 
учи-
тываем.
Гармоничные аспекты к фиктивным планетам рассматриваются как аналогичные
аспекты к их диспозиторам. В то же время аспектация фиктивных планет имеет свою
специфику:
— гармоничные аспекты к Лунным Узлам указывают на психические факторы,
способствующие функциональной эволюции;
— гармоничные аспекты к Белой Луне указывают на функции, которым она оказы-
вает судьбоносную поддержку и через которые будет реализована программа
испытания самодовольством;
— гармоничные аспекты Черной Луны указывают на функции, через которые будет
реализована программа заманчивых искушений, испытания иллюзиями.
Напряженные аспекты
Напряженные аспекты раскрывают причины и следствия деструктивных проявлений
планетарных функций на всех планах. Психологическая проработка через осознание 
и
покаяние позволяет осуществлять эффективную профилактику этих проявлений, а 
зна-
чит, и негативных последствий разрушительных событий.
Интересна реакция планетарных функций, расположенных в знаках различных сти-
хий, на информацию об опасности. «Огненные» знаки спешат навстречу «врагу», 
чтобы
как можно скорее вступить в бой. «Воздушные» знаки начинают собирать информацию 
о
«противнике», устанавливать новые и восстанавливать старые связи, «противник» 
стано-
вится темой обдумывания и обсуждений. «Земляные» знаки укрепляют позиции, 
«окапы-
ваются», сжимаются, стараясь стать тверже и прочнее, «водные» мечутся, 
переживают,
фантазируют «на тему» открыто и скрыто, но всегда эмоционально и преувеличенно.
222
Принцип толкования напряженных аспектов тот же, что и гармоничных - принцип
проекции. Еще раз подчеркнем, что в сознании натива, как правило, присутствуют 
две
причины происходящего – мнимая (внешняя) и истинная (внутреннняя). В то же 
время из
причин мы исключаем аномалии здоровья, которые всегда рассматриваются как 
следст-
вие аномалий психики.
Охарактеризуем напряженное проявление каждой из планетарных функций на всех
исследуемых планах:
Солнце - неустойчивая психика, амбициозность, неадекватная самооценка (гордыня
или уныние). Болезни сердечно-сосудистой и центральной нервной систем. 
Затруднения
в отношениях с людьми яркими, известными, популярными, а также детьми своими и
чужими. Позор, бесчестье, крушение каких-то важных жизненных планов, удары по 
са-
молюбию, оскорбления, унижение. Опасность для жизни и здоровья.
Луна – эмоциональная неустойчивость, опасения, дурные предчувствия, подозри-
тельность, нервозность, раздражительность, приоритет антипатий над симпатиями. 
По-
ражение слизистых оболочек легких, кишечника, желудка, у женщин – аномалии 
гинеко-
логической сферы, возможность бесплодия. Плохие отношения с женщинами среднего 
и
старшего возраста. Негативные перемены.
Меркурий – затруднения с мышлением и общением, склонность к искажению ин-
формации (обману), критикан- : ство, возможны грубость или болтливость, 
нарушения
речи., Нервозность, проблемы с бронхами. Трудности в учебе. Склонность портить
отношения с близким окружением – братьями, сестрами, приятелями, знакомыми, 
соуче-
никами. Плохие новости. Неудачные знакомства и поездки на небольшие расстояния.
Венера – дисгармония, неудовлетворенность, жадность (в зависимости от стихии
знака нахождения: алчность – в. знаках «огня», скаредность - «земли», 
расчетливость -
«воздуха», ревность «воды»). Искаженные эстетические представления. Нарушения в 
ра-
боте эндокринной системы, щитовидной железы и почек. Трудности во 
взаимоотношени-
ях с женщинами-сверстницами (особенно неприятно для муж^ чины). Потери ценного.
Марс – склонность к насилию, агрессивность (в зависимости от стихии знака нахо-
ждения: стремление разрушать – в знаках «огня», стремление разрушить – «земли», 
кри-
тиканство и скандальность – «воздуха», истеричность – «воды»). Соматически: 
ушибы,
порезы, ожоги, кровопотери, воспаления, травмы, хирургические вмешательства. 
Труд-
ности во взаимоотношениях с сотрудниками и мужчинами-сверстниками (особенно не-
приятно для женщин). Внешняя агрессия. Поражения в борьбе с препятствиями.
Хирон – предрасположенность к панике и суете, дезориентация. Склонность созда-
вать, но неспособность решать конфликтные и сложные ситуации. Нарушения 
координа-
ции и обмена веществ. В случае возникновения трудностей и препятствий возможны 
де-
прессивные состояния. Потеря связей с нужными людьми. Периодическое 
возникновение
конфликтов, противоречий, сложных и запутанных ситуаций, нежелательных проблем.
Юпитер – расточительство, потеря чувства меры, неадекватность претензий, склон-
ность преувеличивать собственную значимость и «давить» авторитетом. Готовность 
к
нарушению собственных морально-нравственных принципов и нетерпимость к чужим.
Печень увеличена или поражена. Возможность невыполнения обязательств, ссоры с
друзьями и влиятельными людьми, потеря репутации, снижение авторитета.
Сатурн – упрямство, склонность к насилию, стремление управлять и контролиро-
вать посредством давления на людей и обстоятельства. Поражены кости, ногти, 
зубы, во-
223
лосы. Болезни, связанные с переохлаждением организма. Испорченные отношения с 
на-
чальством и мужчинами старшего возраста. Препятствия, затруднения. 
Нежелательный
__________внешний контроль, зависимость. Тупиковые ситуации.
Уран – склонность к сарказму и высмеиванию, эпатажу и оригинальничанию, рез-
кость и непредсказуемость в высказываниях и поступках. Соматически: внезапные 
нерв-
ные расстройства, спазмы, судороги, падения с высоты, удары током. Склонность 
резко
портить отношения с духовными и идеологическими лидерами. Попадание в 
обстоятель-
ства, от которых не знаешь, чего ждать. Неприятные неожиданности.
Нептун – страхи, состояние умопомрачения, особая опасность от алкоголя и нарко-
тиков. Возможность психзаболеваний маниакального характера. Попадание в круг 
тем-
ных личностей, наркоманов. Подверженность магическим и экстрасенсорным влияниям.

Внушаемость. Негативная роль в судьбе людей творческих и опасных профессий, а 
также
оккультистов любого рода. Потеря ориентиров, обман и самообман.
Плутон – склонность к диктатуре – насильственному объединению на базе собст-
венных представлений о партнерстве, навязывание собственных принципов 
справедливо-
сти. Поражен желчный пузырь и поджелудочная железа. Трудности во 
взаимоотношени-
ях с социумом, а также с органами правопорядка и правосудия. Склонность портить 
от-
ношения с партнерами и союзниками. Вынужденное партнерство, попадание в условия
диктатуры. Внешняя несправедливость.
Прозерпина – фанатизм, мелочность, занудливость. Готовность жертвовать чем
угодно и кем угодно ради поставленной цели. Извращенное представление о 
чистоплот-
ности. Стремление настоять на своем во что бы то ни стало. Нарушение процессов 
выде-
ления, кожные экземы, зашлакованность организма. Вынужденные «чистки» вплоть до
потери всего.
Лунные Узлы – разрушительные проявления аспектируемой планетарной функции
включаются неадекватно обстоятельствам. Пораженная Узлами функция препятствует
функциональной эволюции.
Белая Луна – дисгармоничные ситуации, в конечном счете оборачивающиеся пози-
тивным итогом.
Черная Луна – ложная __________тревога, провокация, немотивированное 
раздражение, «бой
с тенью».
Подчеркнем, что определенный максимализм, чрезмерное «сгущение красок» в при-
веденных выше характеристиках использованы для большей наглядности.
Аспекты от Селены в знаках
Указывают функции и качества, использование которых как созидательное, так и
разрушительное, даст позитивный результат сверх ожидаемого, раскрывают форму 
про-
явления и персонификацию персонажей-хранителей. Гармоничные аспекты Белой Луны
дают поддержку через ситуации гармоничные и позитивные, напряженные - через 
боль и
раздражение. Но итог включения Селены всегда позитивный. В то же время всегда 
сле-
дует помнить, что к вопросам духовности Селена отношения не имеет и любое ее 
прояв-
ление следует рассматривать как фактор исключительно функциональный. Качества и
персонификация описаны в характеристике Белой Луны в знаках, а потому 
рассмотрим
характер судьбоносной поддержки. Итак:
224
а) гармоничные аспекты при Селене:
в Овне: своевременная активная действенная помощь;
в Тельце: материальная помощь, подарок судьбы;
в Близнецах: добрый совет, нужная информация, полезное знакомство;
в Раке: своевременное сочувствие, сострадание, забота, внимание;
во Льве: успех, похвала, оценка по достоинству, слава и популярность;
в Деве: уточнение ситуации, возможность оплаты долгов;
в Весах: успешная социальная интеграция, помощь союзников и партнеров;
в Скорпионе: вдохновляющий фактор, избавление от опасности;
в Стрельце: приятная неожиданность, удачная идея или подсказка Учителя;
в Козероге: обретение устойчивости и стабильности, успех в карьере;
в Водолее: раскрытие новых возможностей, помощь друзей;
в Рыбах: решение проблемы, выход «сухим из воды», тайная помощь.
б) напряженные аспекты при Селене:
в Овне: спасение через боль, своевременное включение агрессии;
в Тельце: потеря, оборачивающаяся приобретением;
в Близнецах: своевременное предупреждение о неприятном;
в Раке: своевременное предчувствие неприятностей;
во Льве: унижение, предшествующее возвышению;
в Деве: судьбоносная чистка;
в Весах: избавление от тягостного партнерства;
в Скорпионе: страх как своевременный сигнал опасности;
в Стрельце: внезапная болезненная защита;
в Козероге: благотворное ограничение;
в Водолее: избавление от тяготящей дружбы, испытание авторитета;
в Рыбах: своевременная актуализация проблемы.
Аспекты от Лилит в знаках
Указывают качества, использование которых создает иллюзию успеха или неуспеха.
Гармоничные аспекты Черной Луны (Лилит) создают иллюзию поддержки через ситуа-
ции на первый взгляд гармоничные и многообещающие. Напряженные – требуют приня-
тия мер, без которых боль и раздражение, на первый взгляд, не устранимы. Итог 
включе-
ния Лилит всегда негативный, хотя это становится очевидным далеко не сразу. 
Итак:
а) гармоничные аспекты при Лилит:
в Овне: иллюзия необходимости самостоятельности и решительных действий;
в Тельце: иллюзия обладания ценным;
225
в Близнецах: «добрый» совет, провокационный обман;
в Раке: иллюзия заботы и внимания, интуитивный выбор иллюзорной цели;
во Льве: иллюзия успеха, славы, популярности; ситуация типа «голый король»;
в Деве: иллюзия, провоцирующая мошенничество;
в Весах: иллюзия надежного партнерства или справедливого суда;
в Скорпионе: иллюзия безопасности, соблазн оккультного свойства;
в Стрельце: ложный идеал, провокация авантюризма, лжеучение;
в Козероге: иллюзия контроля над ситуацией;
в Водолее: иллюзия новых возможностей или дружеской поддержки;
в Рыбах: иллюзия решения проблемы.
б) напряженные аспекты при Лилит:
в Овне: провокация агрессивности;
в Тельце: иллюзия потери ценного, провокация жадности;
в Близнецах: провокация скандала, критики или обмана;
в Раке: ложные беспокойство, предчувствие, тревога;
во Льве: иллюзорная возможность унижения, провокация амбициозности;
в Деве: иллюзия тупика, провокация фанатизма;
в Весах: иллюзия несправедливости, провокация диктатуры;
в Скорпионе: несуществующая опасность, вовлечение в магию;
в Стрельце: иллюзия неожиданных неприятностей;
в Козероге: провокация давления, упрямства, безисход-ности;
в Водолее: иллюзия посягательства на авторитет или предательства друзей;
в Рыбах: иллюзия реальности несуществующей проблемы.
Планета в «шахте»
Отдельно хотелось бы остановиться на проявлении планетарных функций в услови-
ях «шахты». Положение планеты в «шахте» определяется отсутствием аспектации ма-
жорными аспектами и свидетельствует о необходимости дополнительных стимулов для
включения ее функции, важнейшим из которых является активизация диспозитора. 
Ко-
ротко охарактеризуем каждую планету в позиции «шахта»:
Солнце – нереализованные амбиции, осознание фатального одиночества независи-
мо от количества и качества реального окружения;
Луна – восприятие действительности вне актуального контекста;
Меркурий – стереотипное мышление, анализ всякой информации производится в
соответствии либо с типовыми, либо с предлагаемыми моделями, сложности в 
постанов-
ке и формулировании задач, общение затруднено;
Венера – нереализованность желаний и чувств, приобретения и потери носят слу-
226
чайный характер;
Марс – спорадическая активность, реализация кем-то поставленных задач, немоти-
вированные проявления индивидуализма;
Хирон – запоздалая реакция, иногда производящая впечатление неадекватной; бес-
смысленные, хаотические метания в экстремальной ситуации;
Юпитер – развитие вне контекста актуальной реальности, нереализованность аль-
труизма, невостребованность морали и нравственности;
Сатурн – воля, упорство, настойчивость проявляются только в случае включения
внешнего стимула, сложность контроля над обстоятельствами;
Уран – идеалы не осознанны и не востребованы, жизненная стратегия внезапно ак-
туализируется и так же внезапно отключается;
Нептун - спонтанные и не актуальные включения фантазии и воображения, нереа-
лизованный романтизм;
Плутон – стремление к партнерству и сотрудничеству, а также коллективизму вы-
ражены слабо, невостребованность социумом, возможность одиночества;
Прозерпина – инертность, сложность преодоления стереотипов, внезапные тупики.
Фиктивные планеты в «шахте» реализуются в соответствии с их функцией и ана-
логично диспозитору.
Подводя итог определения структуры и принципов астрологической аспектологии,
подчеркнем, что в процессе анализа всякой констелляции необходимо 
придерживаться
следующих правил оценки:
— сила и органика всякой планетарной функции, а значит, и ее реакция на аспект
зависят, прежде всего, от стихийной совместимости с зодиакальным знаком на-
хождения;
— всякий напряженный аспект есть стимул к эволюции, гармоничный – поддержка
в эволюции;
— при анализе космограммы каждая планета, участвующая в аспекте, рассматри-
вается на всех планах проявления в роли следствия, а в роли реальной причи-
ны прежде всего на плане психики;
— всякая планета в знаке своего управления или обладающая повышенной силой и
органикой при напряженной аспектации проявляет негативных свойств значи-
тельно меньше, нежели во всякой иной позиции;
— в групповых аспектах сила каждого одинарного аспекта увеличивается вдвое по
причине комлексного включения;
— ярче и чаще других в поведении человека проявляется планетарная функция, ас-
пектированная наибольшим количеством динамических аспектов (соединение,
оппозиция, секстиль);
— наибольшее значение для духовной эволюции имеет планетарная функция, ас-
пектированная максимальным количеством статических аспектов и мини-
мальным количеством динамических одновременно, так как в этом случае успех
или неуспех в жизни определяет ее психологическая проработка;
— положение планеты в знаке проявляется в виде постоянных характеристик, неза-
227
висимых от любых иных факторов. Аспектация планеты указывает на
спорадические, частные, конструктивные или деструктивные проявления плане-
тарной функции в случае включения определенных стимуляторов.
Каждая планета, в зависимости от значения символизируемой ею функции и аспек-
та, обладает собственным орбисом (орбом) - границей символического влияния, или 
до-
пустимым отклонением от положения точного аспекта. Таблица орбов будет 
приведена в
главе «Гороскоп».
Глава 15. ДОМА
В иерархии информации, извлекаемой из натальной карты, астрологические дома
являются 4-м низшим уровнем индивидуализации персональной судьбы и указывают на
ее социальные проявления. Если Зодиакальный круг связан с годовым обращением
Солнца, то круг домификации – с суточным вращением Земли. Именно к домам имеет
отношение самый популярный астрологический термин «гороскоп» (измеритель време-
ни) – точка горизонта, восходящая в том месте и в то время, где и когда 
рождается опре-
деленная функциональная система. Дома раскрывают фатальные, неизменяемые 
характе-
ристики 12 основных судьбоносных тем персональной и социальной реализации 
натива.
Количество астрологических домов указывает на их аналогическую связь с 12 
зодиакаль-
ными знаками. Объективными неизменяемыми характеристиками каждого дома являют-
ся только его тема, определяемая сигнификатором, и место в системе домов. 
Вследствие
этого последовательность тем в развертке домов неизменна и повторяется заново 
на каж-
дом новом витке социальной эволюции личности. Индивидуальные, т. е. 
субъективные
характеристики домов, зависящие от времени и географических координат места 
рожде-
ния натива, следующие:
— зодиакальные координаты куспида (точки начала дома);
— угловая протяженность;
— зодиакальное содержание;
— альмутен (диспозитор куспида), знак и дом его нахождения;
— мажордом (соуправитель дома) - планета, управляющая 2-м (3-м) знаком, вхо-
дящим в дом;
— планеты, находящиеся в данном доме (планетарная акцентуация дома);
— аспектуальные связи с другими домами.
Координаты куспидов домов определяют по формулам или с помощью соответст-
вующих таблиц, наиболее распространенными из которых являются таблицы Плацидуса
и Коха.
Объективные характеристики
Проследим последовательность домов по аналогии с ранее изложенной последова-
тельностью зодиакальных знаков. Для более полного освещения вопроса 
предварительно
разделим дома на деканы (трети), указывающие на преемственность этапов 
раскрытия
каждой темы. Деление это условное, так как смешение тем на границах деканов 
происхо-
дит интенсивнее, чем на куспидах домов. В процессе описания акцентируем 
домифика-
ционные зоны как социальные аналоги соответствующих зодиакальных зон Брамы, 
Виш-
228
ну и Шивы. В главных домах, в классической астрологии называемых «углами», мы 
бу-
дем указывать традиционное название куспида. Отметим также, что номера домов в 
аст-
рологии пишутся, как правило, римскими цифрами. Итак:
Дом I «Самореализация»
Куспид ASC (Асцендент).
Зодиакальный аналог – Овен.
Сигнификатор Марс.
В целом I дом характеризует доминирующие условия, в которых нативу придется
реализовывать свои планы и намерения, а также качества, которые потребуются для 
ус-
пешного решения вопросов самореализации.
1 декан. Условия самореализации (воплощение замыслов и намерений), самые об-
щие характеристики внешности.
2 декан. Качества, требуемые для достижения поставленной цели.
3 декан. Результаты индивидуальных усилий.
Дом II «Приобретения»
Зодиакальный аналог – Телец.
Сигнификатор Венера.
В целом II дом характеризует возможности удовлетворения материальных потреб-
ностей, а также условия, в которых эти возможности могут быть реализованы; 
матери-
альное благосостояние натива и свойства, которые потребуются для успешного 
решения
материальных проблем.
1 декан. Результаты труда, выраженные в материальном
эквиваленте.
2 декан. Материальное благосостояние, имущество,
финансы.
3 декан. Прибыль от деятельности, связанной с поездками, словом и письмом.
Дом III «Связи»
Зодиакальный аналог – Близнецы.
Сигнификатор Меркурий.
В целом III дом характеризует условия формирования и возможность реализации
интеллектуального потенциала и коммуникативных свойств натива, а также его 
взаимо-
отношения с близким окружением.
1 декан. Накопление знаний и жизненного опыта: знакомства, поездки, учеба, по-
средничество, торговля, а также всякая деятельность, связанная со словом и 
пись-
мом (литература, журналистика, преподавание и т. п.).
2 декан. Установление социальных связей. Начальное образование. Круг общения –
приятели, знакомые, друзья детства, соученики, соседи.
3 декан. Близкие родственники, братья и сестры.
Дом IV «Зависимость»
Куспид IС (Иммум цели). Зодиакальный аналог – Рак. Сигнификатор Луна.
В целом IV дом характеризует тех, от кого зависим мы, и тех, кто зависит от нас.

229
1 декан. Детство. Родительский дом, родители и атмосфера взаимоотношений.
2 декан. Юность и зрелость. Собственный дом и семья. Место, где нас ждут.
3 декан. Старость, традиции. Взаимоотношения с собственными детьми и внуками.
Комментарий. Общую функциональную характеристику любой зодиакальной зоны
определяет первый «огненный» знак, домификационной зоны – 1-й «огненный» дом. 
По-
этому первая домификационная зона является зоной персональной самореализации: I
дом – действенной, II дом – чувственной, III дом – интеллектуальной, IV дом – 
эмоцио-
нальной. В целом эта зона характеризует условия создания базы для будущей 
социальной
интеграции. Естественным результатом решения проблем данной зоны является 
получе-
ние первичного жизненного опыта. Следует подчеркнуть, что судьба диктует 
условия,
определяющие не столько сам результат, сколько факторы, благодаря или вопреки 
кото-
рым он может быть достигнут.
Дом V «Увлечения»
Зодиакальный аналог – Лев. Сигнификатор Солнце.
В целом, V дом указывает на возможности удовлетворения тщеславия, честолюбия,
амбициозности, потребности играть центральные роли. Это дом праздника, 
занимающий
среди других тем центральное место.
1 декан. Дети как предмет гордости.
2 декан. Самоутверждение и презентабельность. Зрели ща, развлечения, праздники,
спорт, искусство.
3 декан. Различные «хобби» и эротические связи.
Дом VI «Служения»
Зодиакальный аналог – Дева. Сигнификатор Прозерпина.
В целом VI дом раскрывает условия, которым человек должен подчиниться, сми-
рившись и выделяя приоритеты.
1 декан. Здоровье, болезни, испытания терпением и ожиданием, последствия празд-
ников.
2 декан. Каждодневная служба, повинность, добывание средств к существованию.
3 декан. Кредиторы, обязательства, долги, вынужден ное партнерство, вынужден-
ный брак.
Дом VII «Союзы»
Куспид DSC (Десцендент).
Зодиакальный аналог – Весы.
Сигнификатор Плутон.
В целом VII дом указывает на характер отношений с партнерами, коллективами и
органами правосудия; раскрывает возможности и условия достижения социальной 
гар-
монии, особенно в браке.
1 декан. Брак и условия его заключения.
2 декан. Союзы и партнеры, договора и обязательства. Условия корпоративной и
общественной деятельности, участие в коллективах и объединениях.
3 декан. Социальная справедливость, юридические вопросы и суд.
230
Дом VIII «Потери»
Зодиакальный аналог – Скорпион.
Сигнификатор Нептун.
В целом VIII дом характеризует условия потерь, опасности, риска и смерти. Здесь
также присутствуют приобретения, связанные с потерями и смертью других 
(наследство,
страховка и т. п.)
1 декан. Рискованные ситуации, опасность потерь, в том числе и жизни.
2 декан. Смерть, наследство, страховка.
3 декан. Испытание страстью, пороком, магическим воздействием.
Комментарий. Вторая домификационная зона характеризует условия социального
самоутверждения. Здесь не так важно обрести новое, как не потерять имеющееся. 
Про-
цесс самоутверждения происходит в 4-х социальных сферах: яркие праздники и 
предста-
вительство, серые будни и служение, партнерство и корпоративность, рискованные 
и
опасные предприятия. Желаемый результат – понимание смысла ответственности, 
сми-
рение, социальная адаптация, духовная стойкость и умение терять без сожаления.
Дом IX «Стратегия»
Зодиакальный аналог – Стрелец.
Сигнификатор Уран.
В целом IX дом раскрывает условия реализации стратегических и духовных устрем-
лений, научной деятельности, миссионерства, духовного и стратегического 
лидерства;
характеризует требования, необходимые для достижения социального успеха.
1 декан. Религия, философия, наука, поиск высшего идеала.
2 декан. Воплощение идеалов и жизненной стратегии. Высшее образование. Даль-
ние путешествия. Миссионерство.
3 декан. Условия реализации социальных амбиций.
Дом X «Карьера»
Куспид МС (Медиум цели).
Зодиакальный аналог – Козерог.
Сигнификатор Сатурн.
В целом X дом характеризует условия достижения желаемого социального статуса,
указывает на вид деятельности (профессию) и условия получения желаемой 
должности.
1 декан. Карьера. Вид деятельности. Условия получения желаемого социального
статуса.
2 декан. Профессия и профессиональный успех.
3 декан. Возможности, предоставляемые должностью. Покровительство.
Дом XI «Возможности»
Зодиакальный аналог – Водолей.
Сигнификатор Юпитер.
В целом XI дом характеризует диапазон возможностей, определяемый авторитетом,
друзьями и влиятельными покровителями; условия взаимоотношений со сторонниками 
и
открытыми противниками.
231
1 декан. Возможности, определяемые должностью, авторитетом и влиянием.
2 декан. Друзья. Единомышленники. Условия реализации собственной системы мо-
рально-этических ценностей и расширения сфер влияния. Политика.
3 декан. Открытые противники и оппоненты. Вражда на почве различия моральных
принципов.
Дом XII «Скрытые проблемы»
Зодиакальный аналог – Рыбы.
Сигнификатор Хирон.
В целом XII дом раскрывает причины и условия возникновения проблем, а также
характеризует отношение на-тива к скрытой стороне жизни, добровольной и 
вынужден-
ной изоляции.
1 декан. Тайные враги. Скрытые проблемы. Измена и предательство.
2 декан. Вынужденная изоляция – тюрьма, больница, дальние путешествия по без-
людным местам и т. п. Работа в закрытых учреждениях или организациях и взаи-
моотношения с их сотрудниками. Тайная деятельность.
3 декан. Добровольное одиночество. Монастырь. Проблемы, решаемые только са-
мостоятельно и в уединении.
Комментарий. Третья домификационная зона социальной и личностной рефор-
мации храрактеризует возможности и условия выхода на вершину социальной 
иерархии.
Последовательность: прорыв вверх, власть, сторонники и противники, проблемы и 
оди-
ночество. Итог: либо тихое исчезновение, либо обретение внутренней силы и опыта,

дающих возможность переоценки ценностей и выхода на новый уровень социальной 
эво-
люции.
Как видим, нечетные дома характеризуют темы и условия воздействия натива на со-
циум, а четные – воздействие социума на натива; функции нечетных домов 
характеризу-
ет центробежность, четных – центростремительность. Чередование четных и 
нечетных
домов символизирует ритмичность и закономерность изменений социальной 
активности.
В соответствии с функциями сигнификаторов, дома так же, как и зодиакальные зна-
ки, подразделяются на тригоны стихий. Тригон «огня» (дома I, V, IX) раскрывает 
тему
персональной активности на этапах: I – реализации замыслов, V – самоутверждения,
 IX –
жизненной стратегии и воплощения идеалов. Тригон «земли» (дома II, VI, X) 
раскрывает
тему социальной устойчивости на этапах: II – достижения определенных 
результатов
персональной активности, VI – службы и здоровья, X – воплощения социальных 
амби-
ций. Тригон «воздуха» (дома III, VII, XI) раскрывает тему общения и социальных 
связей:
III – с близким окружением, VII – с партнерами и союзниками, XI – с друзьями и 
покро-
вителями. Тригон «воды» (дома IV, VIII, XII) характеризует условия социальной 
адап-
тации на этапах: IV – зависимости от родителей и собственной семьи, VIII – 
риска и по-
терь, XII – проблем и изоляции.
В отличие от зодиакальных знаков, размеры (угловая протяженность) одинаковы
только у домов, расположенных в оппозиции друг к другу. В результате образуются 
па-
ры, характеризующие две стороны каждой темы – индивидуальную и социальную:
самореализации – индивидуальной (I) и коллективHOM(VH);
обладания - приобретения (II) и потери (VIII);
связей – близких (III) и далеких (IX);
зависимости – от родственников (IV) и от должности (X);
232
оценки – собственной (V) и общественной (XI);
смирения – добровольного (VI) и вынужденного (XII).
Еще раз отметим существенное отличие домов от зодиакальных знаков с точки зре-
ния их проявления на куспидах. Если фаницы зодиакальных знаков качественно 
дискрет-
ны, то на границах домов (кроме углов) и деканов происходит трансформация 
предыду-
щей социальной темы в последующую. В домах угловых (I, IV, VII, X) это 
происходит
резко, в домах следующих (II, V, VIII, XI) и падающих (III, VI, XI, XII) – 
плавно. На-
помним, что деление домов на деканы условное.
Практика показывает, что планета подключается к делам определенного дома, даже
находясь в доме предыдущем на расстоянии ближе 3° от куспида дома последующего.
Поэтому расхождения в значениях координат куспидов следующих и падающих домов в
различных системах принципиального значения не имеют.
Субъективные характеристики
Конкретные условия реализации каждой из 12 тем пре-сональной судьбы определя-
ются зодиакальным содержанием соответствующих домов. Для угловых домов важней-
шим является знак нахождения куспида, для следующих и падающих более важна 
сере-
дина. Функция, или тематическое содержание домов, в любом гороскопе всегда 
остается
неизменным, но их реальное (зодиакальное) содержание в каждом отдельном случае 
ин-
дивидуально.
Рассмотрим пример с парикмахерской. Где бы ни находилось это учреждение, его
непременными атрибутами будут зеркала, ножницы__________, специальные кресла, а 
также цель
прихода всякого посетителя. Все это относится к функции, или тематике и 
является обя-
зательным признаком всякой парикмахерской.
Теперь представьте себе это заведение в индийской или латино-американской де-
ревне, на центральной площади небольшого европейского городка, и, наконец, под 
пре-
стижной вывеской парижского или нью-йоркского салона красоты. Очевидно, что при
одном и том же функциональном назначении реальное качественное содержание в 
каж-
дом из описанных вариантов будет абсолютно разным.
Функцию всякой парикмахерской определяет главное действующее лицо – парик-
махер. Аналогично функцию астрологического дома определяет сигнификатор – упра-
витель зодиакального аналога данного дома, который всегда неизменен (1-го – 
Марс,
П-го – Венера и т. д.). Следовательно, функции домов во всех гороскопах 
одинаковы.
Снова вернемся к нашему примеру. Несмотря на одну и ту же функцию, по качеству
обслуживания парикмахерская провинциальная, безусловно, не сравнима со 
столичным
салоном красоты. И дело не только в мастерстве парикмахера, которе у 
провинциала
подчас не слабее, а в спектре услуг и общей культуре обслуживания, зависящих от 
мате-
риальных возможностей владельца и запросов посетителей. Переступая порог, 
человек
мгновенно окунается в специфическую атмосферу и никогда не спутает ее с 
атмосферой
любого другого подобного заведения.
В астрологических домах эта атмосфера определяется, прежде всего, их зодиакаль-
ным содержанием. А поскольку зодиакальное содержание домов в различных 
гороскопах
разное, качественное содержание домов индивидуально. Зодиакальный знак, и, 
глав-
ное, его стихия определяют специфические условия, в которых будут решаться 
проблемы
данного дома. «Огненные» знаки указывают на динамичное, яркое и действенное 
разви-
233
тие темы; «земляные» – на методичное, последовательное и продуктивное; 
«воздушные»
– на легкое, подвижное и интеллектуализированное; «водные» – на переменчивое, 
эмо-
циональное, зависимое от обстоятельств, скрытое и сложно контролируемое. 
Зодиакаль-
ное содержание дома на обычном разговорном языке мы называем обстановкой, 
обстоя-
тельствами, атмосферой и т. п. Отметим, что атмосфера, диктуемая зодиакальным 
содер-
жанием дома в натальной карте, будет сопровождать раскрытие его социальной темы 
на
протяжении всей жизни натива.
Интересно, что именно в зодиакальном содержании домов следует искать ответ на
вопрос почему и в чем именно разные люди в разной степени соответствуют (или не 
со-
ответствуют) астрологическим описаниям своего характера?
То, что все мы меняемся, в доказательствах не нуждается: кто-то в большей 
степени,
а кто-то в меньшей; кто-то быстрее, а кто-то медленнее. Можно ли, пользуясь 
астрологи-
ческим инструментарием, определить скорость, направление и конечную точку 
измене-
ний психики и поведения натива на протяжении жизни? Оказывается, в определенной
степени можно, но без учета фактора духовной эволюции.
Для того, чтобы обозначить направление качественной эволюции любого объекта,
прежде всего необходимо определить начальную и конечную точки этих изменений. 
Ис-
ходным состоянием планетарной функции является ее положение в радиксе. 
Зодиакаль-
ный знак нахождения определяет врожденные качества этой функции, поэтому дети 
со-
ответствуют своим натальным характеристикам в гораздо большей степени, чем 
взрос-
лые. Как упоминалось ранее, натальные качества планетарных функций определяют 
на-
ши врожденные способности, но успех их реализации зависит от фатальных 
возможно-
стей, определяемых зодиакальным содержанием дома, сигнификатором которого 
являет-
ся данная планета. Например, натальный Меркурий в знаке определяет присущий 
нативу
способ и темп мышления и общения. В то же время судьба через зодиакальное 
содержа-
ние III дома диктует не только реальные условия, в которых придется мыслить и 
общать-
ся, но и требуемые качества мышления и общения, обеспечивающие успех, которые, 
как
правило, весьма далеки от характеристик на-тального Меркурия. Так вот важнейшая
проблема каждого человека состоит в необходимости привести врожденные качества
(способности) в соответствие с фатальными условиями их реализации 
(возможностями).
Следовательно, врожденные качества планетарной функции есть исходная точка 
вынуж-
денной эволюции планетарной функции, а качества зодиакального знака ее 
сигнифика-
ции – конечная точка.
Рассматривая зодиакальное содержание каждого из домов, мы отвечаем на следую-
щие вопросы:
— какой будет атмосфера (обстановка, условия) реализации данной темы на про-
тяжении жизни?
— каков характер возможных перемен?
– какие качества гарантируют здесь успех?
Отметим, что эти вопросы касаются факторов фатальных, неизменных и от воли че-
ловека не зависящих. Для успешного решения каждой из 12-ти тем натив должен 
принять
обстановку каждого дома, составляющего его зодиакальное содержание как данность.

Ответ на третий вопрос состоит в освоении стихии, зоны, креста и качеств 
зодиакальных
знаков, заполняющих дом. В противном случае фатальные возможности помешают
реализоваться врожденным способностям. Впрочем, меняться или нет – личное дело 
ка-
ждого и зависит от свободной воли человека.
234
Характеристики зодиакальных знаков были приведены ранее. Здесь же укажем об-
щие свойства, освоение которых обеспечит успех в решении проблем домов в 
зависимо-
сти от содержащихся в них знаков:
Бинер знака
ЯНский или ИНЬский знак экстра интровертирует тему дома, указывает вектор
усилий, необходимых для ее успешной реализации.
В зонах, крестах и стихиях успех определяют:
в зоне Брамы – способность начинать новые дела;
в зоне Вишну – умение завершать начатое и максимально использовать предостав-
ленные возможности;
в зоне Шивы – готовность к эксперименту и способность принимать нестандартные
решения;
в Кардинальном кресте – умение решать актуальные проблемы, а также оператив-
ность, энергичность, инициативность, предприимчивость, решительность;
в Фиксированном кресте – умение видеть перспективу, добиваться гарантий, а
также осторожность, дипломатичность, выдержка;
в Мутабельном кресте – умение использовать прошлый опыт, а также гибкость,
конформность, маневренность, готовность идти на компромиссы;
в «огненном» знаке - высокая работоспособность, активность, действенность, 
само-
стоятельность;
в «воздушном» знаке – легкость и подвижность, умение мыслить и общаться;
в «земляном» знаке – надежность, предсказуемость, основательность, житейская
практичность;
в «водном» знаке – интуиция, умение адаптироваться в постоянно меняющейся об-
становке.
Но главным фактором, определяющим успех, является освоение нативом качеств
самого знака.
Пример.
X дом в знаках:
Овен. Обретение желаемого социального статуса возможно только в случае умения
бороться и побеждать в одиночку. На пути к социальным вершинам придется сходу 
пре-
одолевать массу препятствий, рассчитывая только на собственные силы. Необходим 
на-
пор, энтузиазм, а иногда
даже наглость. Большую роль в карьере играют мужчины-одногодки.
Телец. Успех в карьере связан с умением бережно относиться к материальным цен-
ностям и финансам, собирать и копить. Движение к социальным вершинам будет 
после-
довательным, мягким, гармоничным, неторопливым, понадобятся терпение и выдержка.

Большую роль в карьере играют женщины-сверстницы.
Близнецы. Успех в карьере связан с умением мыслить и общаться. Возможна лите-
ратурная деятельность, поездки, торговля, администрирование, а также работа, 
связанная
с почтой, телеграфом, телефоном, сми. Постоянное обновление социальной среды, 
кон-
235
такты с людьми легкие и неглубокие. Требуется хорошая память. Большую роль в 
карье-
ре играют знакомые, приятели, одноклассники, однокурсники.
Рак. Успех в карьере зависит от эмоциональной устойчивости. Придется постоянно
приспосабливаться. Решающую роль играет интуиция, а также умение видеть и 
слушать,
сочувствовать и сострадать. Важное место в решении проблем карьеры занимают 
близ-
кие родственники, а также женщины, старшие по возрасту.
Лев. Карьера зависит от умения произвести впечатление. Придется часто выполнять
представительские функции. Профессия связана с повышенной ответственностью. 
Воз-
можна работа с детьми, на сцене или в спорте. Успех во многом зависит от 
самооценки,
уверенности в себе. Социальное положение со стороны кажется более 
привлекательным,
чем есть на самом деле. Большую роль в карьере играют люди яркие, известные, 
попу-
лярные.
Дева. Карьера потребует скромности, трудолюбия, чистоплотности, аккуратности,
точности, пунктуальности. Можно многого достичь в точных науках. Должность, как
правило, малозаметна. В вопросах социального роста постоянная конкуренция, 
участие в
конкурсах на замещение вакантной должности. Возрастание малозаметно для 
посторон-
них глаз, не связано с получением внешних привилегий. Важную роль в карьере 
играют
сослуживцы и контролеры любого рода.
Весы. Карьера в сфере общественной деятельности. Как правило, связана с вопро-
сами справедливости и социальной адаптации. Для успеха потребуются 
организаторские
способности, миролюбие, деликатность, и оперативность. В карьере важную роль 
играет
брак, партнер по браку, а также союзники и общественные деятели.
Скорпион. Продвижение в карьере связано с повышенным эмоциональным напря-
жением, возможны экстремальные ситуации, категоричность оценок. Постоянный риск
потерять должность. Нет возможности расслабиться. Результаты зависят от умения
рисковать, воображения и крепости нервной системы. Есть опасность не дойти до 
вер-
шины или обрести должность в результате чьей-то смерти.
Стрелец. Карьера связана с редкой или необычной профессией – священник, мис-
сионер, научный работник, путешественник, работник __________турбюро, 
преподаватель вуза, изо-
бретатель. Работа полна неожиданностей, причем часто связанных с прошлым. 
Возмож-
ны внезапные взлеты и падения. Важную роль играют жизненные принципы и идеалы.
Успех определяет готовность к эксперименту, а также умение решать 
стратегические за-
дачи.
Козерог. Велик шанс занять руководящую должность. Успешное решение вопросов
карьеры потребует сильной воли, дисциплинированности, умения ограничивать себя 
во
многом, точного знания конечной цели, хладнокровия и готовности к одиночеству. 
Никто
не поймет и не посочувствует. Успех в карьере также зависит от чувства долга, 
умения
подчиняться и подчинять, руководить и показывать пример. Важную роль в карьере 
иг-
рают начальники и мужчины преклонного возраста.
Водолей. Карьера связана с широкими возможностями. Очень важна порядочность,
моральность, хорошая репутация, дружелюбие, открытость и демократичность. 
Большую
роль играют личный авторитет, а также друзья и покровители. Всегда будет много 
воз-
можностей для карьерного роста. Как правило, сфера деятельности связана с 
общением и
информатикой.
Рыбы. Карьера часто связана с работой в закрытых учреждениях. Успех определя-
236
ется интуицией, умением глубоко вникать в ситуацию, не бояться сложностей, 
способно-
стью постепенно, осторожно развязывать узелки. Преуспеет тогда, когда научится 
мани-
пулировать людьми, находясь при этом в тени.
Альмутен
(субъективный управитель дома)
Управители содержащихся в доме зодиакальных знаков являются диспозиторами
куспида и всякой планеты, находящейся в знаке их управления. Эти субъективные 
упра-
вители домов, называемые арабским словом альмутен, в отличие от объективных, – 
сиг-
нификаторов, в каждом гороскопе различны. Например, если куспид VII дома 
располо-
жен в Раке, следовательно, несмотря на то, что сигнификатором этого дома всегда 
будет
Плутон, альмутеном в данном случае будет Луна. В рассматриваемом гороскопе Луна
расположена в доме X, следовательно, согласно фатальным судьбоносным условиям, 
во-
просы партнерства, в том числе и брачного, будут решаться в контексте проблем 
карье-
ры, т. е. возможен брак по расчету, значительно меняющий социальный статус.
Всякое воздействие на альмутен автоматически влияет на планеты, пребывающие в
управляемом им знаке. Ранее мы упоминали, что протяженность астрологических 
домов
может быть различной, а потому в доме содержится, как правило, несколько 
зодиакаль-
ных знаков. В рассматриваемом случае Луна является диспозитором не всех планет, 
рас-
положенных в VII доме, а только находящихся в Раке. Управителя второго знака, 
распо-
ложенного в этом же доме, называют соуправитель или мажордом. Он, в свою 
очередь,
является диспозитором по отношению к планетам, находящимся в знаке его 
управления.
В качестве альмутена или мажордома рассматривают только внешних управителей зо-
диакальных знаков.
В каком бы доме альмутен не находился, он всегда будет указывать на тему, через
которую будут реализованы возможности дома его управления. Варианты представи-
тельства домов через альмутены следующие:
Альмутен I дома
Самореализация, реализация замыслов и намерений
в I – посредством собственных усилий.
во II – через сферу накопления материальных ценностей, финансы или работу в
сфере финансов.
в III – через близкое окружение, общение, посредничество, интеллектуальную дея-
тельность, поездки на недалекие расстояния.
в IV – через близких родственников и родителей, семейные предприятия.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику.
в VI – через сослуживцев, службу и подчинение.
в VII – через партнеров, союзников, работу в коллективе и корпоративную 
деятель-
ность.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях, вероятность разрушения
замыслов и намерений.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
237
гическую или религиозную деятельность.
в X – через начальников, а также благодаря занимаемой должности и социальному
статусу.
в XI - через друзей, покровителей и благотворительность, в XII – через 
деятельность
скрытого характера, работу в закрытых учреждениях и решение тайных про-
блем.
Примечание. Далее суть представительства сохраняется той же, но с небольшими
уточнениями.
Альмутен II дома
Решение проблем материальной обеспеченности
в I – посредством собственных усилий – что заработал, то и получил.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы.
в III – через близкое окружение, общение, посредничество, интеллектуальную дея-
тельность, преподавание.
в IV – через близких родственников и родителей.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; возможность финансирования со стороны любовников.
в VI – через службу и подчинение; зависимость материального благосостояния от
кредиторов и собственного здоровья.
в VII – через партнеров (в том числе и по браку), союзников, общественную и 
кор-
поративную деятельность.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; вероятность потери
имущества и финансов; опасность от денег и вещей.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; вероятны дальние поездки на за-
работки, возможно, за рубеж.
в X - через занимаемую должность и социальный статус; чем выше должность, тем
выше материальное благосостояние.
в XI – через друзей и покровителей, а также политику и благотворительность; 
отда-
вая получает.
в XII – через деятельность скрытого характера, работу в закрытых учреждениях;
возможны тайные источники доходов.
Альмутен III дома
Решение проблем учебы, общения и интеллектуальной реализации
в I – посредством собственных усилий, круг общения зависит от рода 
деятельности;
возможность самостоятельного выбора где учиться и чему.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы, круг обще-
ния зависит от материальной обеспеченности, качество среднего образования
зависит от материальных возможностей.
в III - через близкое окружение, общение, интеллектуальную деятельность, препо-
давание.
238
в IV – через близких родственников и родителей, возможно домашнее образование –
родители в роли учителей, круг общения – в основном близкие родственники.
в V – через сферу праздников и удовольствий, спорт, искусство, эротику; круг 
об-
щения возникает на почве совместного проведения досуга или общих увлече-
ний; возможна учеба в специализированных школах искусств или спортивных
школах.
в VI – через службу и подчинение; круг общения в основном состоит из сослужив-
цев или возникает на почве общих интересов к проблемам здоровья.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; круг общения
определяют общие интересы и принципы коллективизма, общественная рабо-
та.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; вероятность смерти 
при-
ятелей и знакомых.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; вероятность получения среднего
образования вдали от родительского дома; в круг общения могут входить
иностранцы, соратники по партии или единоверцы.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; возможен элитный огра-
ниченный круг общения.
в XI – через друзей и покровителей, а также политику и благотворительность.
в XII – через деятельность скрытого характера, учеба в закрытой школе, тайные
приятели и знакомые, тайная переписка или литературная деятельность.
Альмутен IV дома
Решение проблем семьи
в I – посредством собственных усилий, работа на семью.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы, важную роль
играет семейное или родовое имущество, недостаток средств сказывается на
взаимоотношениях с родителями и близкими родственниками.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; веро-
ятность того, что близкий родственник (отец, мать, муж, жена) – журналист,
писатель или учитель в средней школе.
в IV – через близких родственников и родителей, традиционный вариант.
в V - через собственных детей, а также сферу праздников, спорт, искусство, 
эротику;
возможно, кто-то из родни имеет отношение к данной сфере; дети -гордость
семьи.
в VI – через службу и подчинение; близкие родственники – скромные служащие;
вероятность болезней родителей и близких родственников; возможна зави-
симость благополучия в семье от кредиторов.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность, вероятность су-
дебных разбирательств с участием или между близкими родственниками.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; близкие родственники
имеют отношение к рискованным и опасным профессиям; вероятность смер-
239
ти близких родственников.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; родители могут периодически или
постоянно находиться за границей; семья кочевников; вероятность эмигра-
ции.
в X – через занимаемую должность и социальный статус родителей; на детей, как
правило, времени не остается.
в XI – через друзей и покровителей, политику и благотворительность.
в XII – через деятельность скрытого характера; скрываемые родители и дети; 
веро-
ятность работы или нахождения родителей или детей в закрытых учрежде-
ниях.
Альмутен V дома
Решение проблем детей и развлечений
в I - посредством собственных усилий; много сил будет отдано детям, спорту, 
раз-
влечениям; возможность праздника зависит от индивидуальной инициативы.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; есть деньги 
–
есть праздник; на взаимоотношения с детьми существенно влияют финансо-
вые вопросы.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность –
праздник нужно придумать;
развлечения в виде поездок, недалеких путешествий, интересного общения, посе-
щения образовательных курсов и лекций.
в IV - через близких родственников и родителей; праздники в кругу семьи; родст-
венники помогают в воспитании детей.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; традиционный вариант.
в VI – праздники на службе; иногда праздник превращается в службу; возможность
праздника связана с состоянием здоровья и собственными детьми.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; коллективные
празднования торжеств; участие в массовых праздниках и фестивалях; дети
могут стать объектом судебных разбирательств.
в VIII- через участие в рискованных и опасных операциях; возможно крушение
праздников и неприятности как следствие эротических связей; вероятность
потери детей; вероятность увлечения экстремальными видами спорта.
в IX – через дальние путешествия, туризм, идеологическую или религиозную дея-
тельность; участие в праздничных поездках, зарубежных фестивалях и тор-
жественных богослужениях; вероятность эротики с иностранцем.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; основные праздники свя-
заны с получением новой должности или изменением социального статуса;
проблемы детей решаются благодаря занимаемой должности.
в XI – через друзей и покровителей, а также политику и благотворительность; 
есть
друзья – есть и праздник.
240
в XII - через деятельность скрытого характера; тайные развлечения, тайные 
эроти-
ческие связи, дети скрываемые или находящиеся в закрытых учреждениях.
Альмутен VI дома
Решение проблем здоровья, службы, долгов
в I – посредством собственных усилий; вероятность профзаболеваний и отработки
долгов.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; служба в
данной сфере; болезни и долги зависят от материального положения и имеют
свойство накапливаться; значительные расходы на лечение.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; 
болез-
ни связаны с кругом общения; возможность продвижения по службе через
нужные знакомства; вероятность кредиторов в близком окружении.
в IV – через близких родственников и родителей; наследственные и родовые болез-
ни; служение роду и родственникам.
в V – через сферу праздников и удовольствий, спорт, искусство, эротику; 
вероятны
болезни детей; собственные болезни связаны с неумеренностью в получении
удовольствий; служба в зрелищных организациях; долги после праздников.
в VI - через службу и подчинение, традиционный вариант.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; болезни часто
инфекционные и эпидемического характера; служебные успехи часто зависят
9от коллектива; возможно участие в выплате коллективных долгов, а также
судебные разбирательства с кредиторами.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; опасные болезни; служ-
ба связана с экстремальными обстоятельствами; опасные кредиторы.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; служба в указанной сфере; болезни
редкие, экзотические, а также привезенные издалека, возможно лечение за
рубежом; кредиторы-иностранцы.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; болезни связаны с зани-
маемой должностью и социальным статусом; должность отбирает много сил и
времени; долги связаны с протекционизмом.
в XI – через друзей и покровителей, а также благотворительность; служба в 
благо-
творительных организациях, вероятность долгов, связанных с политической
деятельностью.
в XII – болезни часто приводят к попаданию в стационар; служба в закрытом учре-
ждении; скрываемые долги.
Альмутен VII дома
Решение проблем партнерства и брака
в I – посредством собственных усилий; партнер по браку из сотрудников или 
сорат-
ников, часто связан с профессией.
во II – через __________сферу накопления материальных ценностей или финансы; 
вероятность
брака по расчету; партнерство в материально-финансовых вопросах.
241
в III – через близкое окружение, обшение и интеллектуальную деятельность; парт-
нер по браку из приятелей, знакомых, одноклассников, однокурсников или
благодаря их посредничеству.
в IV – через близких родственников и родителей; династический брак или брак с
дальним родственником; возможен брак с целью решить какую-то семейную
проблему, например, примирение или объединение родов.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; партнер по браку может иметь отношение к указанной
сфере, а также быть человеком известным, популярным.
в VI – через службу и подчинение; вероятность вынужденного брака; решение при
помощи брака долговых проблем.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; партнер по 
браку
из одной компании; традиционный вариант.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; брак как способ спасе-
ния, вероятность крушения брака.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; брак с единоверцем – членом од-
ной церковной общины или иностранцем; вероятность знакомства с партне-
ром по браку в путешествии или за рубежом.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; вероятность брака по рас-
чету с целью продвижения в карьере; возможен брак с сыном (дочкой) на-
чальника; брак коренным образом меняет социальный статус.
в XI - через друзей, покровителей и благотворительность; брак значительно 
расши-
ряет возможности и способствует укреплению авторитета; вероятность по-
литического партнерства или участия в политических объединениях.
в XII – через деятельность скрытого характера; тайный брак; вероятность брака с
партнером, находящимся в закрытом учреждении; вероятность участия в
тайном обществе.
Альмутен VIII дома
Решение проблем риска и опасности
в I – посредством собственных усилий; опасность подстерегает в процессе 
реализа-
ции собственных замыслов.
во II - через сферу накопления материальных ценностей или финансы; выход из
опасных ситуаций возможен благодаря финансовой поддержке; сфера взаи-
модействия с финансами и имуществом связана с риском.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; опас-
ность в близком окружении, коротких поездках и в связи с непредусмотри-
тельными высказываниями;.
в IV - через близких родственников и родителей; возможна ранняя смерть кого-то 
из
родителей.
в V – опасность от собственных детей, а также в сфере праздников и удовольствий,

спорте, искусстве, эротике; возможны опасные венерические заболевания
(например,СПИД).
242
в VI - через службу и подчинение; опасная работа; опасные болезни; могут лишить
жизни за долги.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; вероятность 
раз-
рушения планов супружества или смерть партнера по браку.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях, традиционное положе-
ние.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; смерть в результате неудачного
научного эксперимента, от руки иноверца, политического противника или
вдали от родины.
в X - через занимаемую должность и социальный статус; опасная должность; смерть
на рабочем месте.
в XI – через друзей и покровителей, а также благотворительность; вероятна 
смерть
друзей и покровителей; благотворительность и политическая деятельность
связаны с риском.
в XII – деятельность скрытого характера содержит в себе опасность; смерть в за-
крытом учреждении или при таинственных обстоятельствах.
Альмутен IX дома
Решение проблем стратегии, идеологии, высшего образования
в I – посредством собственных усилий.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; вероятность
платной учебы в вузе, финансирование учебы за рубежом и дальние поездки.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; воз-
можность получения высшего образования зависит от итогов среднего; воз-
можность поступления в вуз или путешествия благодаря приятелям или зна-
комым.
в IV – через близких родственников и родителей; реализация жизненной стратегии 
и
поступление в вуз благодаря вмешательству близких родственников.
в V – через сферу праздников и удовольствий, искусство, эротику; поездки на со-
ревнования, гастроли, фестивали; поступление в вуз благодаря любовнику
(любовнице) или высоким спортивным достижениям.
в VI – через службу и подчинение; поступление в вуз по направлению с места 
рабо-
ты; путешествие как награда за службу; вероятность миссионерского по-
слушания.
в VII – через партнеров, союзников и общественную деятельность; возможны по-
ездки за рубеж в составе группы.
в VIII- через участие в рискованных и опасных операциях; трудности с 
поступлени-
ем, а также вероятность отчисления из вуза.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; традиционная позиция.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; поездки зарубеж в роли
руководителя или уполномоченного представителя возглавляемой организа-
243
ции.
в XI – через друзей и покровителей, а также благотворительность; поступление в 
вуз
по протекции.
в XII – через деятельность скрытого характера; учеба в закрытом вузе; тайные 
по-
ездки на дальние расстояния или за рубеж; вероятность монашества.
Альмутен X дома
Решение проблем карьеры
в I – посредством собственных усилий, помощи ждать неоткуда.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; возможность
занять желаемую должность связана с материально-финансовыми вопросами.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; 
карье-
ра зависит от образованности, информированности__________, связей и круга 
знакомств.
в IV – с помощью близких родственников и родителей.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; карьера зависит от умения нравиться, производить впе-
чатление,
в VI – через службу и подчинение; продвижение по социальной лестнице как ре-
зультат верной и многолетней службы.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; чтобы получить
желаемую должность требуется умение быть «душой общества», вовремя
войти в партнерские отношения с нужными людьми, группами или объедине-
ниями.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях, возможность крушения
карьеры.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; карьера как результат верной стра-
тегии и следования избранному идеалу; возможна миссионерская деятель-
ность.
в X – через занимаемую должность и социальный статус, традиционная позиция.
в XI – через друзей и покровителей, политику и благотворительность; карьера 
зави-
сит от моральных принципов, собственного авторитета и протекции влия-
тельных лиц.
в XII – через деятельность скрытого характера; карьера зависит от умения вести
скрытую борьбу, распутывать сложные конфликты, избегать интриг; возмож-
ность возглавить закрытое учреждение или занимать в нем высокую долж-
ность.
Альмутен XI дома
Решение проблем влияния, дружбы и открытых врагов
в I – посредством собственных усилий; авторитет работника; друзья и открытые
враги связаны с определенным видом деятельности.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; дружба и
вражда зависят от финансов; появление открытых противников как следст-
244
вие пересечения имущественных или финансовых интересов.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность; 
друзья
всегда рядом и часто ими являются близкие знакомые, соученики или одно-
курсники.
в IV – _______через близких родственников и родителей; авторитет за счет 
родителей; дру-
зья и враги среди близких родственников; возможно участие в политико-
патриотических движениях.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; друзья, как правило, связаны с совместными увлечения-
ми; среди друзей и врагов известные люди.
в VI – через службу и подчинение; авторитет на службе, друзья и враги из числа 
со-
служивцев.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; авторитет в 
кол-
лективе и среди партнеров, хорошая репутация; вражда с объединениями
или группами, участие в политических партиях и объединениях.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; возможна смерть друзей,

оппонентов и влиятельных покровителей; дружба испытывается опасностью,
друзья могут предать.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; друзья - единоверцы, враги – ино-
верцы.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; должность и политические
предпочтения определяют круг друзей и врагов; дружба как двигатель карь-
еры.
в XI – через собственную порядочность и авторитет; традиционная позиция.
в XII – через деятельность скрытого характера, решение тайных проблем; тайные
друзья и покровители.
Альмутен XII дома
Решение скрытых проблем и тайной вражды
в I – посредством собственных усилий; в процессе реализации собственных замы-
слов придется столкнуться с тайными врагами.
во II – через сферу накопления материальных ценностей или финансы; появление
тайных врагов из-за денег и вещей.
в III – через близкое окружение, общение и интеллектуальную деятельность;
всплывают сплетни, слухи, наговоры, разоблачения; возможность получения
тайной информации.
в IV – через близких родственников и родителей; родственники помогают в реше-
нии тайных проблем, но среди них может оказаться тайный враг.
в V – через собственных детей, а также сферу праздников и удовольствий, спорт,
искусство, эротику; тайные проблемы и скрытые враги из-за детей и любов-
ных связей; возможны завистники и недоброжелатели в искусстве или спор-
те.
245
в VI – через службу и подчинение; интриги и подсиживание на работе, возможен
шантаж.
в VII – через партнеров, союзников и коллективную деятельность; тайная деятель-
ность может стать предметом судебного разбирательства; вероятность уча-
стия в тайной организации; среди партнеров возможен тайный враг.
в VIII– через участие в рискованных и опасных операциях; скрытая опасность.
в IX – через дальние путешествия, преподавание в вузах, а также научную, 
идеоло-
гическую или религиозную деятельность; тайные враги на почве различия
идеалов или религиозных убеждений.
в X – через занимаемую должность и социальный статус; тайные причины получе-
ния определенной должности; возможность получения скрытой власти; мо-
гущественные тайные враги, препятствующие успешной карьере.
в XI – через друзей и покровителей, а также благотворительность; вероятность 
по-
мощи со стороны тайных друзей и покровителей.
в XII – через деятельность скрытого характера; двойная жизнь, традиционное 
поло-
жение.
Планетарное содержание
Рассматривая планету в доме, мы получаем информацию о теме преимущественного
социального проявления определенной планетарной функции на всех планах: 
психиче-
ском, поведенческом, соматическом, событийном и персонификационном. Нахождение
планет в каждом из домов сообщает ему следующие особенности:
Солнце – тема данного дома становится центральной в жизни и деятельности.
Луна – тема преимущественного внимания, волнений и перемен.
Меркурий – тема общения и раздумий, знакомств и новостей.
Венера – тема реализации желаний, накопления материальных и эстетических цен-
ностей.
Марс – тема преимущественного приложения сил, борьбы, побед и поражений.
Хирон – тема основных проблем, конфликтов и сложностей; место выбора.
Юпитер – тема, где сформируется авторитет, появятся новые возможности, друзья
и покровители.
Сатурн – тема основных препятствий и трудностей, где потребуется сдержанность
и дисциплина.
Уран – тема наибольших неожиданностей, озарений, взлетов и падений.
Нептун – тема тайны, опасности, неопределенности и риска.
Плутон – тема, где появятся партнеры, союзники и предложения об объединении.
Прозерпина – тема, где придется очищаться, смиряться, идти на жертвы.
Северный Узел – тема, указывающая направление функциональной эволюции.
Южный Узел – тема, где проявится консерватизм, направление потенциальной де-
градации.
246
Белая Луна – тема, где проявится везение и судьбоносная поддержка.
Черная Луна – тема, где проявится иллюзия и провокация.
Таким образом, планета в доме указывает на акцентуацию определенной социаль-
ной сферы и является:
— психическим качеством, которое будет практически
реализовано преимущественно в данной социальной
теме;
— показателем формы и характера вероятных событий;
— сигнификатором определенного дома и его темы;
— альмутеном, указывающим место решения вопросов того дома, где расположен
знак ее зодиакального управления;
— диспозитором всякой планеты, расположенной в знаке ее управления, а значит,
и в доме (или домах), где расположен этот знак.
Все эти показатели свойственны всем планетам, так как каждая имеет знак 
управле-
ния, а значит, является либо альмутеном, либо мажордомом какого-либо дома.
Помимо того, планета выступает в роли символа определенного органа или сомати-
ческой системы в организме человека. Наибольший шанс проявиться в сфере 
здоровья
имеют планеты в домах I, IV, VI, VIII и XII. В то же время при тщательном 
анализе при-
чин возникновения всякой болезни мы обязательно придем к выводу, что в их 
основе ле-
жит психологический фактор или, как говорил Гиппократ, неправильное мышление и 
от-
сутствие эмоционального контроля. Лечение всякого заболевания без 
психокоррекции
является всего лишь анестезией и потому приносит больному лишь временное 
облегче-
ние. Излечить заболевание пона-стоящему можно только одним способом, – устранив 
ис-
точник болезни, – аномалию психики. И сделать это должен сам больной, причем 
добро-
вольно и сознательно. Как? Ответ будет дан ниже.
В роли показателей событий планетарные функции уже рассматривались ранее.
Здесь же отметим, что событийный план гороскопа, раскрываясь опять же через 
плане-
тарную акцентуацию домов, отражает самый жесткий фатальный слой персональной
судьбы. И несмотря на его наименьшую прогнозируемость, именно он последние две 
ты-
сячи лет интересовал астрологов более всего.
Появление гороскопической астрологии, создавшей систему 12 домов, СА рассмат-
ривает как показатель ее деградации. Аргументы, подтверждающие подобный вывод,
следующие:
— как известно, со временем основные положения любой науки уточняются, а ко-
личество гипотетических направлений решения какого-либо вопроса сокраща-
ется. Несмотря на то, что со времени появления гороскопической астрологии
прошло более 2,5 тыс. лет, количество систем домов не только не сократилось, а
увеличилось до сорока. И совпадают они, как правило, только в координатах уг-
лов. Интересно, что достоверность той или иной системы подтверждается в ос-
новном утверждением какого-то астролога что
«она у него работает». Парадокс или абсурд?
— в работе с домами огромную роль играет точность времени рождения, от кото-
рого зависят координаты куспидов углов гороскопа в любой системе домов. А
теперь представим следующую ситуацию – ровнов полночь в связи с переходом
247
на зимнее время в роддоме все часы переводят на час назад и в результате еще
один час будут рождаться дети с временемрождения, совпадающим с теми, кто
родился на час раньше. Таким образом, система домов в гороскопах нативов ро-
жденных с интервалом в один час будет совпадать. А ведь согласно фрмул рас-
чета координат куспидов углов, разница в положении МС должна составить 15°.
Парадокс или абсурд?
— еще один фактор, связанный с точностью времени рождения – ректификация
(уточнение времени рождения с точностью до 4 минут). Но какой момент счи-
тать временем рождения: полный выход тела младенца из материнской утробы,
перерезание пуповины или первый крик? Все существующие методы ректифи-
кации, в основном, дают момент включения гороскопа, не совпадающий с мо-
ментом физического рождения от нескольких минут до часа. Сам процесс рек-
тификации делается на основании метода
«обратного прогнозирования». Но современная астрология не обладает ни од-
ним методом точного прогнозирования. Тогда о какой точности в определении
времени рождения может идти речь? Парадокс или абсурд?
– в давние времена астрологи пользовались системой «знак-дом», в которой пер-
вым домом считался зодиакальный знак нахождения Солнца. Эта система и ны-
не успешно применяется в ситуационном прогнозировании на год. Но она прак-
тически никогда не совпадает с остальными 39 системами домов, одну из кото-
рых астролог может использовать при составлении гороскопа. Каким образом
совместить работоспособность системы «знак-дом» и любой другой использо-
ванной астрологом в каждом конкретном гороскопе? Парадокс или абсурд?
Особо следует отметить, что какая бы система домов не использовалась, планета в
доме указывает на форму и характер события, но не на степень возможных 
последст-
вий этого события, зависящих исключительно от уровня духовности человека. 
Каждый
дом персонального гороскопа имеет свой субъективный потенциал, реализация 
которого
происходит по-разному на каждом новом витке функциональной, социальной и 
духовной
эволюции натива. Здесь 12 домов можно сравнить с 12 шкатулками, в каждой из 
которых
хранятся однородные ценности, но каждый возраст достает из них то, что 
принадлежит
именно ему. И крайне прискорбно, если с годами материальным ценностям не 
приходят
на смену ценности душевные и духовные, так как именно формирование душевности и
последующая трансформация ее в духовность является единственным реальным гаран-
том здоровья и счастья человека. Никакие самые радикальные привентивные меры, 
кро-
ме возрастания духовности, не могут оградить человека от несчастий, а уж 
сделать его
счастливым – и подавно. Гороскоп содержит множество ответов на множество 
вопросов,
но какие из них приоритетны, а какие второстепенны – решать астрологу. Примером 
по-
следствий неразличения в судьбе человека фатального и нефатального может 
служить
притча, рассказанная Аттаром из Нишапура:
«Некий царь, бывший также астрологом, прочел в звездах, что в определенный день
и час на него обрушится несчастье. Он построил дом из монолитной скалы и 
снаружи
выставил бесчисленную стражу.
Как-то, находясь внутри дома, он обнаружил, что все еще может видеть дневной
свет. Он отыскал отверстие и заделал его, чтобы помешать несчастью проникнуть в 
дом.
Заделав эту дверь, он собственными руками превратил себя в узника.
Вследствие этого царь умер» [67.31].
248
На этом краткое изложение «Принципа планетарной иерархии» как технической ос-
новы сакральной астрологии можно закончить. Подводя итог предлагаемой концепции,

перечислим ее основные положения:
1. С точки зрения СА система астрологического знания дана человечеству свыше 
для
познания воли Божьей (знамений) через обращения светил и планет.
2. Астрологическая символика отражает универсальные законы Вселенной, а потому
ее толкование должно отвечать требованиям универсальности и доступности.
3. Образ Божий в человеке характеризует наличие разума и свободной воли; 
подобие
Богу – способность совершенствовать несовершенное.
4. Человек подобен Космосу как функционально-качественная система, а потому
имеет возможность исследовать собственную судьбу и душу через обращение светил 
и
планет.
5. Зодиак, как символ Божественного Творчества, является линейной разверткой 
12-
ти этапов всякого творческого процесса, а также палитрой качеств потенциально
присущих каждой из планетарных функций.
6. Качественно постоянный символ – Зодиак – должен в натальной карте 
(гороскопе)
занимать всегда одно и то же место, а величины переменные – планеты, аспекты, 
дома –
индивидуально относительно Зодиака.
7. Качества всякого зодиакального знака определяются синтезом характеристик 
всех
имеющих к нему отношение интегральных показателей – бинера, зоны, креста, 
стихии.
8. Зодиакальные знаки, расположенные на зодиакальном круге диаметрально проти-
воположно, дополняют друг друга качественно, так как управляются планетами всех 
че-
тырех стихий.
9. Зодиакальные знаки, являющиеся векторными антиподами, расположены симмет-
рично относительно оси, разделяющей Зодиак на зоны Брамы и Вишну, так как 
управля-
ются двумя «планетами-врагами», зеркально меняющими внешнее управление на внут-
реннее.
10.«Принцип планетарной иерархии» раскрывается через символическую последо-
вательность планетарных функций, диктуемую объективной логикой структуры 
челове-
ческой психики.
11.Всякая планетарная функция в натальной карте характеризуется следующими
показателями: план проявления, объективное качество, субъективное качество, 
сила,
органика, конструктивность проявления, аспектуальная выраженность, тема 
преимуще-
ственной социальной реализации.
12.Объективные свойства планетарной функции определяет ее положение в плане-
тарной иерархии, субъективные – зодиакальный знак и дом нахождения, 
конструктив-
ность и степень участия в персональной судьбе – характер и количество аспектов, 
соци-
альную выраженность – позиция в доме.
13.Функция всякой планеты проявляется на планах бессознательном («вода), соз-
нания («воздух»), действия («огонь»), соматическом, персонификационном и 
событий
ном («земля»).
14.Принцип стихийной совместимости планетарной функции и зодиакального
знака ее нахождения является ключевым в определении преимущественного плана, 
силы
249
и органики ее проявления.
15.Внутренний __________управитель всякого зодиакального знака, являясь 
«врагом» управи-
теля внешнего, стимулирует его проявление как сигнификатора знака. 
Взаимодействие
управителей определяет динамику этого знака.
16.Проработкой (усовершенствованием) планетарной функции называется освоение
ею качеств всех зодиакальных знаков креста ее нахождения.
17.Всякий аспект является показателем причинно- следственных связей взаимодей-
ствующих планетарных функций, а также вида и конструктивности этого 
взаимодейст-
вия. Аспект характеризуется относительной силой, конструктивностью-
деструктивностью, статичностью-динамичностью, дискретностью-непрерывностью.
18.Чтение аспекта методом проекций производится относительно каждой из уча-
ствующих в нем планетарных функций, начиная с планеты, ближайшей к Солнцу. 
Плане-
та, относительно которой рассматривается аспект, выступает в роли следствия, 
аспекти-
рующие – в роли причины.
19.Астрологический дом – это сектор зодиака, символизирующий социальную тему,
функционально соответствующую собственному сигнификатору.
20.Всякий дом характеризуется: тематикой, угловой протяженностью, зодиакаль-
ным и планетарным содержанием, опосредованными связями с другими домами (альму-
тен, мажордом), а также аспектуальными связями расположенных в доме планет.
21.Принцип симметрии в астрологических домах проявляется аналогично зодиа-
кальным знакам: оппозиция домов обеспечивает их тематическую целостность за 
счет
равной угловой протяженности, осевая симметрия отражает интро- и 
экстравертирование
определенной социальной темы.
Глава 16. ГОРОСКОП
Построение гороскопа, фиксирующего положение светил и планет относительно эк-
липтики в определенный момент времени и в определенном месте, является актом 
ис-
ключительно астрономическим, но производимым с учетом некоторых астрологических
требований (аспекты, орбисы, система домов). Гороскоп легко построить с помощью
компьютерной программы ZET (любая модификация), справки о которой можно полу-
чить у ее автора в интернете по адресу http://Astrologer.ru/ZET/. Отсутствие 
компьютера,
безусловно, создает определенные проблемы, но вполне разрешимые.
Построение гороскопа
Для построения гороскопа так сказать вручную необходимо иметь следующие инст-
рументы для черчения:
— прозрачную пластмассовую линейку длиной около 20 см,
— автоматический карандаш НВ 0,5 мм,
— резинку, желательно двухстороннюю, грубого и тонкого стирания - KOH-INOOR
SUNPEARL,
— шариковые или капиллярные ручки черного, красного, синего и зеленого цветов,
комплект справочной литературы в составе:
250
1. Таблицы Эфемерид:
«THE AMERICAN EPHEMERIS for the 20-th CENTURY 1900 to 2000 at Midnight
REVISED EDITION». Neil F. Michelsen;
«THE AMERICAN EPHEMERIS for the 21-th CENTURY 2001 to 2050 at Midnight Revised,
compiled and programmed by Neil F. Michelsen. Любое издание;
2. Величко Ф., Ларин М. «Лилит, Селена, Прозерпина.
Статьи. Эфемериды 1800-2050». Урания. Москва, 1996;
3. Таблицы домов: «THE KOCH BOOK OF TABLES».
Любое издание;
4. Додонова Н. А., Матвеева О. И., Матвеев С. А. (со
ставители) «СПРАВОЧНИК координат городов и измене
ний порядка исчисления времени на территории СССР с
1917 г. по 1992 г.»;
5. Шанкс Томас «МЕЖДУНАРОДНЫЙ АТЛАС или
координаты городов, поселков и островов», 1991 г.;
6. Таблица введения летнего времени на территории
страны;
7. Таблица орбов;
8. Типовой бланк натальной карты;
9. Условные обозначения зодиакальных знаков, планет
и аспектов.
Табл. 4. Изменение времени на территории РСФСР, СССР и Украины
Перевод времени
Дата и время изме-
нений
Величина
изменения
Комментарий
Разница
GMT
с Москвой
1 2 3 4
01.07.1917 23 ч.ОО + 1ч Россия, ввод летнего времени –3 ч.31 мин.
28.12.1917 00:00 –1:00 РСФСР, отмена летнего времени –2:31
31.05.1918 22:00 +2:00 РСФСР, двойное летнее время –4:31
17.09.1918 00:00 –1:00 РСФСР, отмена летнего времени –3:31
31.05.1919 23:00 + 1:00 РСФСР, ввод летнего времени –4:31
*01.07.1919 02:00 –0:31 РСФСР, ввод часовых поясов –4:00
16.08.1919 00:00 –1:00 РСФСР, отмена летнего времени –3:00
14.02.1921 23:00 +1:00 РСФСР, ввод летнего времени –4:00
20.03.1921 23:00 +1:00 РСФСР, двойное летнее время –5:00
01.09.1921 00:00 –1:00 РСФСР, отмена двойного л.вр. –4:00
01.10.1921 00:00 –1:00 РСФСР, отмена летнего времени –3:00
01.10.1922 00:00 –1:00 РСФСР, отмена летнего времени –2:00
02.05.1924 00:00 – СССР, ввод поясного времени –2:00
**21.06.1930 00:00 +1:00 СССР, ввод декретного времени –3:00
•01.03.1957 00:00 – СССР, изменение часовых поясов –3:00
*01.04.1981 00:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
01.10.1981 00:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
•01.04.1982 00:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
01.10.1982 00:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
251
01.04.1983 00:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
01.10.1983 00:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
01.04.1984 00:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
30.09.1984 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
31.03.1985 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
29.09.1985 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
30.03.1986 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
28.09.1986 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
29.03.1987 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
27.09.1987 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
*27.03.1988 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
25.09.1988 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
*26.03.1989 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
24.09.1989 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
*25.03.1990 02:00 +1:00 СССР, ввод летнего времени –4:00
*30.09.1990 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –3:00
*31.03.1991 02:00 0:00 СССР, ввод летнего и отмена дек- –3:00
29.09.1991 03:00 –1:00 СССР, отмена летнего времени –2:00
19.01.1992 02:00 +1:00 РФ, ввод декретного времени –2:00
29.03.1992 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
27.09.1992 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
28.03.1993 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
26.09.1993 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
27.03.1994 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
25.09.1994 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
26.03.1995 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
24.09.1995 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
31.03.1996 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
27.10.1996 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
30.03.1997 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
26.10.1997 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
29.03.1998 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
25.10.1998 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
28.03.1999 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
31.10.1999 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
26.03.2000 02:00 +1:00 Украина, ввод летнего времени –3:00
29.10.2000 03:00 –1:00 Украина, отмена летнего времени –2:00
* производилось изменение границ часовых поясов. •* изменения с 1917 по 1924 г.
даны по петроградскому времени, более поздние – по московскому.
Табл 5 Орбы (орбисы) аспектов.
Пл Ф
– 12 9 9 9 7 11 И 8 8 8 7 6
12 - 9 9 9 7 И 11 8 8 8 7 6
9 9 - 7 7 5 8 8 6 6 6 5 4
9 9 7 - 7 5 8 8 6 6 6 5 4
9 9 7 7 - 5 8 8 6 6 6 5 4
7 7 5 5 5 - 6 6 4 4 4 3 2
11 11 8 8 8 6 - 10 7 7 7 6 5
252
11 И 8 8 8 6 10 - 7 7 7 6 5
8 8 6 6 6 4 7 7 - 5 5 4 3
8 8 6 6 6 4 7 7 5 - 5 4 3
8 8 6 6 6 4 7 7 5 5 - 4 3
7 7 5 5 5 3 6 6 4 4 4 - 2
Ф 6 6 4 4 4 2 5 5 3 3 3 2 1
Примечание.
1 Орбы даны для аспектов натальных, образующихся и максимальной силы, т е для 
со-
единении Для оппозиции и трина орб уменьшается на 1°, для квадратуры и секстиля 
–
на 2°, для квиконса с Солнцем и Луной - на 2°, для других планет - на 2,5°, для 
аспек-
тов расходящихся – еще на Г
2 Орбы аспектов транзитных планет к радикальным
— для Солнца и Луны соединение ±3°, оппозиция и трин ±2°, квад
ратура и секстиль ±1°,
— от Меркурия до Марса соединение ±1.5°, оппозиция и трин ±1°,
квадратура и секстиль ±0,5°,
— для Юпитера и Сатурна соединение +2°, оппозиция и трин ±1,5°,
квадратура и секстиль ±1°,
— для остальных планет все аспекты ±0,5°
Орб расходящихся транзитных аспектов уменьшается на 30%
Условные обозначения и абсолютные
координаты начала зодиакальных знаков
Овен – Aries – 0° (Точка весеннего равноденствия)
Телец – Taurus – 30°
Близнецы – Gemini – 60°
Рак – Cancer – 90° (Точка летнего солнцестояния)
Лев – Leo – 120°
Дева– Virgo – 150°
Весы – Libra – 180° (Точка осеннего равноденствия)
СКОРПИОН – SCORPIO –210°
Стрелец – Sagittarius – 240°
Козерог – Capricorn – 270° (Точка зимнего солнцестояния)
Водолей – Aquarius – 300°
Рыбы – Pisces – 330°
Условные обозначения и периоды обращения светил и планет
Солнце – Sun – 365(6) дней
Луна – Moon – 29,5 дней
Меркурий – Mercury – 88 дней
Венера – Venus – 224 дня
Марс – Mars – 687 дней
253
Хирон – Chiron – 57 лет
Юпитер – Jupiter – 11 лет и 314 дней Ь
Сатурн – Saturn – 29 лет W
Уран – Uranus – 84 года Ч/
Нептун – Neptune – 165 лет Ґ
Плутон – Pluto – 248 лет
Прозерпина – Prozerpine – 650 лет
Северный Узел – N. Moons Node 19,5 лет и
Южный Узел – S. Moons Node 19,5 лет ?
Белая Луна – Selena – 7 лет
Черная Луна – Lilit – 9 лет
° Колесо Фортуны – (фиксируется при рождении)
Крест Судьбы – (фиксируется при рождении)
Условные обозначения аспектов
– 0° Соединение – Conjunction
– 180° Оппозиция – Opposition
– 120° Трин – Trine
– 90° Квадратура – Square
– 60° Секстиль – SexTILE
– 150° Квиконс (Квинкунс) – Quinqunx
I. Подготовка исходных данных
1. Процесс построения натальной карты начинается с формирования блока исход-
ных данных. Для этого необходимо заполнить верхнюю часть бланка. Первая строка,
обозначенная Ф.И.О., не предполагает обязательного внесения паспортных данных 
нати-
ва. Право кверента на анонимность – одно из важнейших правил консультирования.
Во второй строке указываются дата рождения (ДР), название населенного пункта
рождения (МР), название населенного пункта проживания (МП), день недели (ДН), 
время
рождения местное (Вм или LT) и, наконец, время всемирное (В или GMT).
Учитывая тот факт, что все данные Эфемерид приведены относительно Гринвичско-
го меридиана, для начала расчетов необходимо перевести время местное на 
всемирное.
Расчет производится по формуле:
GMT = LT - (N + Тд + Тл),
где GMT – всемирное время, среднее солнечное время нулевого часового пояса; LT
– местное время, среднее солнечное время, зависящее от долготы определенной 
точки на
поверхности Земли; N – номер часового пояса места рождения; Тд – время 
декретное, на
1 час опережавшее поясное, действовало на территории СССР с 16.06.1930 г. по
04.02.1991 г.; Тл – время летнее, опережающее на 1 час среднее солнечное.
Например, Киев, 25 июня 2001 г., 12-00
LT= 12-00
254
N = 2
Тд = 0
Тл = 1
GMT = LT - (N + Тд + Тл) = 12 - (2 + 0 + 1) = 9 ч. 00 мин.
2. Далее переходим к заполнению третьей сверху строки. Используя «Справочник
координат городов и изменений порядка исчисления времени на территории СССР с 
1917
г. по 1992 г.» или «Международный атлас, или координаты городов, поселков и 
остро-
вов», записываем координаты населенного пункта рождения: широту (СШ или Lt) и 
дол-
готу (ВД или Ln). Используя в зависимости от даты рождения натива, «THE 
AMERICAN
EPHEMERIS for the 20-th CENTURY 1900 to 2000 at Midnight REVISED EDITION». Neil
F. Michelsen или «THE AMERICAN EPHEMERIS for the 21-th CENTURY 2001 to 2050», в
дальнейшем называемые Эфемеридами, выписываем Звездное время на 0 час. интере-
сующей нас даты рождения. Для этого открываем Эфемериды на странице, соответст-
вующей году и месяцу рождения, находим дату рождения и справа от нее 
интересующее
нас значение Звездного времени (ЗвО или STo – в Эфемеридах Sid. Time).
Теперь у нас есть возможность вычислить Звездное время (ST) в интересующем нас
географическом пункте с географической долготой (L) на момент всемирного 
времени
GMT:
ST = STo + GMT + L (час.)
Например, Киев, 25 июня 2001 г., 12-00
Географические координаты Киева 50 гр. 30 мин. СШ и 30 гр. 30 мин. ВД
STo = 18 ч. 12 мин. 48 сек. (из Эфемерид)
GMT = 9 ч. 00 мин. (вычислено ранее)
Ln(час) = 30 гр. 30 мин. : 15 = 2 ч. 2 мин. (перевод географической долготы из 
гра-
дусов в часы)
ST = 18.12.48 + 9.00.00 + 2.02.00 = 29.14.48
В случае, когда значение ST больше 24 час, их нужно вычесть из полученной сум-
мы:
29.14.48-24.00.00 = 5.14.48
Округляем время до минут и получаем ST=15 ч. 15 мин.
Заносим полученные значения Звездного времени (Звр) в третью строку бланка.
3. Рассчитываем эклиптические координаты каждой из планет по формуле:
Ln = ln0 + [(ln24 - ln0) : 24 х GMT],
где Ln – искомая эклиптическая долгота светила или планеты; 1п0 – эклиптическая
долгота светила или планеты в 0 часов интересующей нас даты; 1п24 – 
эклиптическая
долгота светила или планеты в 24 ч. интересующей нас даты.
Примечание. Все указанные долготы берутся из Эфемерид.
Для расчета эклиптических координат Луны используется та же формула, но в связи
с тем, что в Эфемеридах координаты Луны даются с интервалом не 24, а 12 час, 
вместо
1п24 используем In 12. В этом случае формула будет иметь такой вид:
Ln = ln 0 + [(ln l2 - ln 0) : 12 x GMT] – если рождение до полудня;
Ln = ln l2 + [(ln 24 - ln 2): 12 x GMT] –если рождение после полудня.
Для расчета эклиптических координат Хирона берутся данные на первое число каж-
255
дого месяца, указанные в «THE AMERICAN EPHEMERIS» в правой нижней ячейке каж-
дой страницы. Расчет производится по формуле:
Ln = lnl + [(ln 2 - lnl) : Dm x D],
где Ln – искомая эклиптическая долгота Хирона; lnl – долгота Хирона 1 числа 
инте-
ресующего нас месяца; ln 2 – долгота Хирона 1 числа следующего месяца; Dm – 
количе-
ство дней в месяце; D – число дня рождения.
Расчет координат Селены и Лилит производится по формуле Хирона. Данные для
расчетов берутся из таблиц «Лилит, Селена, Прозерпина. Статьи. Эфемериды 1800–
2050». Урания. Москва, 1996. Координаты Прозерпины берутся там же, но, в связи 
с ее
малой скоростью, в исходные данные вносится ближайшее к интересующей нас дате 
зна-
чение.
Координаты «арабских частей» или «жребиев» – Колеса Фортуны и Креста Судьбы
– рассчитываются только после определения координат куспида I дома (Asc).
4. Расчет интегральных показателей производим следующим образом. Каждое свети-
ло или планета, в зависимости от значения планетарной функции и ее места в 
планетар-
ной иерархии, характеризуется определенным количеством баллов: Солнце и Луна – 
по 2
балла, Меркурий, Венера, Марс – по 1,5, Хирон – 0,8, планеты от Юпитера до 
Прозерпи-
ны - 1, фиктивные – 0,5. Таким образом, общая сумма баллов равна 16,8 («жребии» 
и Се-
лена не учитываются).
Далее необходимо перевести баллы в проценты. Как известно нормой в процентной
оценке любого фактора является 100%. Если применить данный принцип для оценки 
ин-
тегральных показателей гороскопа, то естественным будет считать нормой 
равновесие
всех показателей каждой группы. Под группой показателей подразумеваются ЯН+ИНЬ, 
3
зоны или креста, 4 стихии. Следовательно, суммарным числом процентов каждой 
группы
показателей будет норма 100%, умноженная на количество показателей (бинера – на 
2,
зон и крестов – на 3, стихий – на 4). Следовательно, норма в баллах идентичная 
100%:
— для одной стороны бинера – 16,8 : 2 = 8,4 (для группы 16,8 - 200%);
— для зон и крестов – 16,8 : 3 = 5,6 (для группы 16,8 – 300%);
— для стихий – 16,8 : 4 = 4,2 (для группы 16,8 – 400%).
Для расчета пропорциональной выраженности бинера необходимо:
— суммировать баллы планет, находящихся в знаках ЯН;
— перевести их в проценты;
— округлить проценты до ближайшего числа в пределах 5%;
— вычесть полученные проценты из 200% и таким образом установить проценты
знаков ИНЬ.
Для расчета пропорциональной выраженности зон (крестов) необходимо:
— суммировать баллы планет, находящихся в каждой из
зон (крестов);
— перевести их в проценты;
— округлить проценты до ближайшего числа в пределах 5%;
— привести итоговую сумму к 300%.
Для расчета пропорциональной выраженности стихий необходимо:
— суммировать баллы планет, находящихся в каждой из стихий;
— перевести их в проценты;
256
— округлить проценты до ближайшего числа в пределах 5%;
— привести итоговую сумму к 400%.
Полученные данные вносятся в 4-ю и 5-ю колонки бланка. Акцетуация какого-либо
интегрального показателя в пределах от 80% до 120% считается нормой, ниже 80% – 
не-
достатком, выше 120% – избытком.
5. Определение эклиптических координат куспидов домов производится по табли-
цам «THE KOCH BOOK OF TABLES» следующим образом. На каждой из страниц рас-
положены 4 (8) блока из 5 колонок в каждом, разделенные столбцом географической 
ши-
роты (LAT) от 0 до 60 параллели. В левом верхнем углу каждого блока дается 
значение
звездного времени (напр., 18h 24m 0s). Находим блок, в котором значение 
звездного вре-
мени ближайшее к нашему ST. В центре той же строки, где зафиксировано звездное 
вре-
мя, находятся координаты МС (куспида X дома), причем градусы и минуты разделены
обозначением зодиакального знака нахождения куспида. Выписываем их в 6-ю 
колонку
бланка гороскопа. Теперь необходимо определить куспиды еще 5-ти домов. Для 
этого мы
в этом же блоке находим строку, соответствующую географической широте 
интересую-
щего нас пункта рождения и выписываем в бланк эклиптическую долготу куспидов I, 
II,
III, XI и XII домов. Учитывая тот факт, что координаты куспидов домов IV, V, VI,
 VII,
VIII и IX зеркальны соответственно куспидам домов X, XI, XII, I, II и III, нашу 
задачу
можно считать выполненной.
В 6-ю колонку бланка вносятся координаты домов на место рождения, в 7-ю – на
место проживания. Для этого заново рассчитываем звездное время на место 
проживания
(STn), но значения звезного времени на 0 час. по Гринвичу (ST0) и всемирное 
время
(GMT) остаются теми же, а долгота места рождения L (час.):15 меняется на 
долготу места
проживания. Поиск координат домов на место проживания производится аналогично
описанному выше.
6. Теперь мы располагаем всеми данными для расчетаэклиптических координат
Колеса Фортуны (°) и КрестаСудьбы ( ). Расчет производится по формулам: при
дневном рождении ° = – + Asc, = – + Asc и при ночном ° = – + Asc,
= – + Asc. Определение дневного или ночного времени рождения зависит от по-
ложения Солнца: если оно над горизонтом (в домах с VII по XII) – рождение 
дневное,
если под горизонтом (в домах с I по VI) – ночное.
Расчет производится в абсолютных координатах. Например: если Зодакальные ко-
ординаты планеты – 26 52, то ее абсолютные координаты равны 176°52' и 
соответству-
ют угловому расстоянию от 0° Овна до места расположения планеты или куспида 
дома.
Если итоговое число окажется больше 360° – их нужно из него вычесть.
7. Возле обозначения Др – изображается планета Дорифорий, восходящая перед
Солнцем, а возле обозначения Вз – планета Возничий, восходящая за Солнцем.
8. В нижней строке бланка изображаются планеты в зависимости от совместимости
их стихий со стихиями зодиакальных знаков нахождения. Затем расчитывается 
суммар-
ный балл определяющий силу гороскопа. Для этого необходимо сложить все баллы
совместимости, котрые независимо от самих планет следующие: совместимость «В»
(враждебная) = 4 балла, «Р» (родственная) = 3 балла, «К» (конструктивная) = 2 и 
«Д»
(дружественная) = 1. Отметим, что речь идет только о реальных планетах, а 
потому мак-
симальный суммарный балл (максимальная сила гороскопа) равен 12 х4 = 48 баллов, 
а
минимальный – 12. Следовательно средний балл равен [48 + 12] : 2 = 30.
RA - REX ASPECTARIUS (Король аспектов) - самая аспектированная планета горо-
257
скопа. Заносится в исходные данные после завершения графического построения и 
срав-
нения суммы баллов аспектации всех наиболее аспектиро-ванных планет. При 
подсчете
аспектации силу аспектов в баллах принимаем следующую: соединение - 4, 
оппозиция и
трин – по 3, квадратура и секстиль – по 2 и квиконс – 1.
DG - DOMINUS GENITURAE (Управитель рождения) – диспозитор куспида I дома
(Asc), внешний управитель Зодиакального знака его нахождения.
Теперь можно приступать к практическому построению.
II. Графическая часть
На исходном бланке изображены Зодиакальный круг, ограниченный разбитыми на
деканы (10°) и термы (5°) внутренней и внешней шкалой, а также три внешних 
круга.
1. Прежде всего необходимо нанести на Зодиакальный круг изображения светил и
планет. Для этого в исходных данных мы выбираем объекты, расположенные в зодиа-
кальном знаке Водолея. На внутреннем круге Зодиака из точек, соответствующих 
коор-
динатам этих планет, карандашом проводим линии к центру круга длиной около 1–2 
мм
каждая. Затем также карандашом в секторе Водолея, возле внутренней шкалы, 
изобража-
ем планеты в порядке их следования по Зодиаку. Не следует рисовать планеты 
ручкой,
так как в этом случае исключается возможность исправления ошибок. Подчеркнем, 
что
независимо от положения в том или ином зодиакальном знаке, все планеты 
изображают-
ся без наклона, вертикально. Между изображением планеты и внешней шкалой 
Зодиака
возле планет записываем градус каждой планеты. Например, если координаты Мерку-
рия 2Г26' любого зодиакального знака, то градус его расположения – 22-й. После 
запол-
нения Водолея переходим к зодиакальному знаку Козерога, расположенному 
симметрич-
но справа. Далее последуют Рыбы и Стрелец, за ними Овен и Скорпион и т. д. 
Таким об-
разом, заполняя зодиакальные знаки симметричными парами и двигаясь сверху вниз, 
мы
сводим к минимуму возможные графические помарки.
2. Переходим к построению аспектов. Для этого нам понадобятся линейка, таблица
орбов, шариковые или капиллярные ручки различных цветов: напряженные аспекты 
(оп-
позиции 180° и квадратуры 90°) мы будем изображать красными, гармоничные (трин
120° и секстиль 60°) – синими и квиконсы (150°) – зелеными цветами. Принцип 
построе-
ния следующий: первыми рисуем соединения (0°). Для этого закрашиваем красным 
или
синим цветом внутреннюю шкалу между координатами планет, находящихся в соедине-
нии. Соединение изображается красным цветом, если:
— находящиеся в соединении планеты принадлежат к стихии «огня» и «воды»;
— соединение «водных» планет происходит в «огненном» знаке или «огненных»
планет - в «водном» знаке;
— в соединении участвует Лилит. В остальных случаях – синим.
Далее берем красную ручку, линейку и чертим все напряженные аспекты к первой
планете, расположенной в Овне. Затем переходим к планете, следующей в 
направлении
развития Зодиака – от Овна к Тельцу и т. д. И только после того, как все 
напряженные
аспекты будут построены, меняем ручку на синюю и переходим к изображению 
аспектов
гармоничных, а затем и зеленых квиконсов. При построении аспектов к каждой из 
планет
бланк желательно располагать таким образом, чтобы планета, к которой строятся 
аспек-
ты, располагалась внизу. В этом случае легче контролировать сектора справа и 
слева. По-
сле построения определенного вида аспектов следует еще раз проверить – ничто ли 
не
258
упущено, а уж затем переходить к следующим.
3. Астрологические дома наносятся черной шариковой или капиллярной ручкой.
Для этого накладываем линейку на круг таким образом, чтобы ее рабочая линия 
прохо-
дила через его центр, и наносим линии куспидов, пересекая круги в соответствии 
с тем,
какие дома изображаются - на место рождения или на место проживания. Круг, 
ближай-
ший к Зодиакальному, предназначен для изображения транзитных планет, следующий 
–
для домов на место рождения, и наружный – для домов на место проживания. В 
проме-
жутках между куспидами той же ручкой пишем номера домов от I до XII. а у 
наружных
окончаний линий куспидов – их градус (аналогично планетам).
Итак, астрономическая часть, называемая построением гороскопа, завершена. Те-
перь настало время перевести язык символов на обычный разговорный.
Общие принципы толкования
Прежде всего отметим, что информация, содержащаяся в гороскопе, с точки зрения
ее оценки астрологом, делится на нейтральную и тенденциозную. Тенденциозность в
данном случае характеризует угол зрения, позволяющий выделить некоторые важные
свойства характера и судьбы натива. К тенденциозной информации относятся:
—интегральные показатели;
—совместимость планеты и знака;
—уточнение направления проработки;
—гармоничные и напряженные аспекты.
Далее мы рассмотрим принципы толкования двух наиболее важных блоков инфор-
мации – интегральных показателей и планеты в знаке. Подход к толкованию других 
бло-
ков, а также полный примерный анализ гороскопа будет приведен в следующей главе 
-
«Герменевтика».
I. Интегральные показатели
К интегральным, т. е. наиболее общим показателям на-тальной карты, относятся
планетарная акцентуация бинера, зон, крестов и стихий. Принципы их расчета 
приведены
ранее. Сейчас же напомним, что акцетуация какого-либо показателя в пределах от 
80%
до 120% считается нормой, ниже 80% – недостатком, выше 120% – избытком. 
Характе-
ристики аномалий и рекомендации в случае отклонений от нормы приводим ниже.
ЯН ИНЬ
ЯН – экстравертность (открытость, ориентация психики на внешнюю сторону явле-
ний)
ИНЬ - интровертность (закрытость__________, ориентация психики на внутреннюю 
сторону
явлений).
Отметим, что, в отличие от классической психологии, различие экстра- и 
интровер-
сии сакральная астрология рассматривает не столько как рубеж самосознания, 
сколько
как границу между внутренней и внешней стороной явлений. Переизбыток 
планетарной
акцентуации знаков ЯН всегда ведет к недостатку ИНЬ и наоборот. Переизбыток ЯН 
–
чрезмерная открытость, незрелость мотиваций, отношений, решений и поступков. 
Пере-
избыток ИНЬ – замкнутость, склонность к самокопанию и энтропии.
259
СТИХИИ
«Огонь» ( )
Свойства: активность, яркость, действенность, запас жизненных сил.
Отклонения от нормы:
избыток:
— заболевания протекают, как правило, с высокой температурой;
— при травмах значительные кровопотери;
— склонность к непредусмотрительности;
— гиперактивность;
— нерегулируемый расход сил.
Проработка: регулярные физические нагрузки, самоконтроль, сдержанность, выра-
батывание хладнокровия и выдержки.
недостаток:
— склонность к анемии;
— слабое кровообращение;
— быстрая утомляемость;
— болезненность;
— низкий иммунитет.
Проработка: закаливание, регулярные физические нагрузки, соответствующая желе-
зосодержащая диета.
Примечание. Указанные свойства в полной мере проявляются в раннем возрасте, но
в дальнейшем могут быть компенсированы.
«Воздух» ( )
Свойства: общительность, легкость, контактность, об-новляемость.
Отклонения от нормы:
избыток:
— суетливость;
— поверхностность;
— легкомыслие;
— болтливость.
Проработка: отработка практичности, основательности, самоконтроля, сдержанно-
сти в высказываниях, разборчивости в общении, контактах и связях.
недостаток:
— необщительность;
— консерватизм;
— сопротивление обновлению;
— нежелание перемен.
Проработка: воспитание «легкости на подъем», умения знакомиться и общаться.
«Земля» ( )
Свойства: основательность, устойчивость, практичность, надежность, предсказуе-
мость.
Отклонения от нормы:
260
избыток:
— нежелание приспосабливаться;
— ригидность;
— консерватизм;
— неповоротливость.
Проработка: воспитание легкости, подвижности, готовности приспосабливаться к
изменяющейся обстановке.
недостаток:
— ненадежность;
— нестабильность;
— низкая продуктивность;
— неустойчивость.
Проработка: контроль за продуктивностью жизни и деятельности, отслеживание
промежуточных результатов, подтверждающих правильность или ошибочность избран-
ного пути.
«Вода» ( )
Свойства: эмоциональность, рефлекторность, пластичность, интуиция.
Отклонения от нормы:
избыток:
— нервозность;
— впечатлительность;
— внушаемость;
— податливость;
— бурное проявление чувств;
— зависимость.
Проработка: воспитание эмоциональной сдержанности и самоконтроля.
недостаток:
— безэмоциональность;
— сухость;
— слабая интуиция;
— неумение приспосабливаться;
— повышенная уязвимость;
— хрупкость.
Проработка: обучение приспосабливав мости к изменяющейся обстановке.
ЗОНЫ
БРАМА – новаторство, склонность к участию в начале новых дел, творческое нача-
ло.
ВИШНУ – склонность к участию в процессах на стадии их завершения, стремление
к завершенности и совершенству.
ШИВА – склонность к участию в экспериментах или переделыванию всего по-
своему.
Проработка: избыток или недостаток планетарной акцентуации какой-либо Зоны в
261
целом вредоносной аномалией не является и в особой проработке не нуждается. В 
то же
время натив должен осознать определенную врожденную предрасположенность и 
поста-
раться хоть в какой-то степени компенсировать ее освоением качеств двух других 
зон.
КРЕСТЫ
Функция зодиакальных крестов: обеспечение равновесия во времени.
КАРДИНАЛЬНЫЙ КРЕСТ - ориентация в настоящее. Сообщаемые и требуемые
качества: стремление к реализации, энергичность, инициативность, 
предприимчивость,
решительность.
избыток:
— поспешность;
— поступки опережают мысли;
— решаются только актуальные задачи;
— игнорирование перспектив и последствий.
недостаток:
— отсутствие оперативности;
— нерешительность.
ФИКСИРОВАННЫЙ КРЕСТ - ориентация в будущее. Сообщаемые и требуемые
качества: стремление к стабилизации, требование гарантий, осторожность, 
дипломатич-
ность, выдержка.
избыток:
— чрезмерная осторожность;
— неспособность рисковать;
— выжидательность.
недостаток:
— не хватает выдержки;
— низкая результативность жизни и деятельности;
— чрезмерное количество ошибок.
МУТАБЕЛЬНЫЙ КРЕСТ - ориентация в прошлое.
Сообщаемые и требуемые качества: стремление к регенерации, гибкость, маневрен-
ность, готовность к компромиссам, умение использовать прошлый опыт.
избыток:
— чрезмерное маневрирование;
— ностальгичность;
— суетливость;
— непринципиальность;
— конформизм.
недостаток:
— неуступчивость;
— недооценка прошлого опыта;
— прямолинейность;
— замедленная регенерация сил.
Проработка крестов состоит в осознанном и последовательном воспитании дефи-
цитных качеств.
262
П. Планеты в знаках
Умение прочитать планету в знаке для астролога является ключевым и характеризу-
ет уровень профессионального владения базовыми принципами астрологии. Качества
планетарной функции в зодиакальном знаке определяются суммарными параметрами
знака, а именно:
—бинером (ЯН или ИНЬ);
— зоной;
— крестом;
— стихией;
— совместимостью планеты и знака;
— качествами знака;
— мотивом включения;
— проработкой.
Рассмотрим последовательность этого суммирования на нескольких примерах.
Предварительно подчеркнем, что пояснения в скобках имеют отношение ко всей 
инфор-
мации, находящейся между данными скобками и предыдущими.
Пример 1. Луна в Скорпионе
Натива интересует преимущественно внутренняя сторона явлений (бинер ИНЬ),
процессы на стадии завершения, а также завершенность и совершенство в любом 
прояв-
лении (зона Вишну). Среди объектов внимания приоритет принадлежит вопросам и 
про-
блемам, связанным с будущим. Объект внимания выбирается осторожно, 
неторопливо__________, с
учетом возможности гарантированного получения нужной информации и перспектив ее
использования. Восприятие эффективно в стабильной обстановке, хорошо 
воспринима-
ются только устойчивые процессы и явления, причем независимо от степени 
напряжен-
ности ситуации. Интерес к объекту возникает постепенно, но существует 
долговременно.
Интересы, вкусы, привычки постоянны. Наблюдение за объектом ведется терпеливо
(Фиксированный крест). Внимание и восприятие – мягки, пластичны, зависимы от 
на-
строения и обстановки. Сильные интуиция, эмоциональность, впечатлительность, 
отзыв-
чивость и сострадательность (стихия «воды» и совместимость «Р»).
Интерес к любому феномену в его экстремальном проявлении. Отношение к вос-
принимаемому на пределе требований качеству. Склонность к драматизации всего 
вос-
принимаемого, а также к внешне немотивированным состояниям повышенного эмоцио-
нального напряжения. Пессимизм и оптимизм могут быть выражены в крайних формах.
Максимализм и категоричность эмоциональных оценок. В отношениях к людям большую
роль играет первое впечатление (симпатии и антипатии), которое сохраняется 
достаточно
долго. Перманентная эмоциональная напряженность, импульсивность. Отношения и 
вку-
сы возникают как результат внутренних импульсов. Все воспринимаемое немедленно
раскрашивается в яркие концентрированные тона. Очень важную роль в мироощущении
играют запахи. Качеству пищи уделяет особенное значение, при желании – хороший 
ку-
линар, активно использующий приправы и специи. Повышенный интерес к вопросам
жизни и смерти, тайны и мистики (качества Скорпиона). Предпочитаемый 
литературный
жанр - детективы.
Мотив включения внимания (диспозитор планеты – Нептун и знак его управления –
Скорпион): напряженная драматичная обстановка, возможность проникновения в 
тайну,
ситуация на грани жизни и смерти.
263
Проработка (освоение качеств знаков собственного креста, расположенных в оппо-
зиции и враждебной квадратуре): восприятию и настроению не хватает стабильности,

гармоничности (Телец); неприемлем внешний блеск, показуха любого рода и 
хвастовство
(Лев).
Соматика (предрасположенность к определенным заболеваниям): нарушения ки-
слотного баланса, отравления пищей и запахами, у женщин – аномалии в сфере 
гинеко-
логии, возможны психичесие и нервные расстройства, склонность к аллергии.
Пример 2. Меркурий в Деве
Обдумывается и обсуждается преимущественно внутренняя сторона явлений (бинер
ИНЬ). Тенденция к завершенности планов и суждений, а также стремление к 
наиболее
совершенному результату в мышлении и общении (зона Вишну). Хорошая память. По-
вышенный интерес к истории. Склонность восстанавливать старые знакомства и 
связи, а
также предаваться воспоминаниям. Способность стать на чужую точку зрения, 
обдумать
или обсудить варианты решения вопроса, отличные от собственного, найти 
компромисс с
собеседником, но при этом обязательно добиться нужного решения. В общении 
ценится
убедительная аргументация, гибкость и маневренность собеседника (мута-бельный
крест). Мыслит и общается конкретно и точно, темы выбирает прагматического 
свойства.
Мнение устойчиво, для его изменения требуется весомый и конкретный аргумент 
(стихия
«земля»). Сильный интеллект (совместимость «В») кабинетного ученого, стремление 
к
классификации и систематизации. Мышление и общение избирательно, готовность в
имеющейся информации избавиться от всего лишнего, второстепенного, ненужного. В
детстве и юности часто испытывает затруднения в общении по причине 
неспособности к
разговорам общим и неконкретным. Но когда общение становится специализированным,

формируется устойчиный круг собеседников. Способности к точным наукам. Главный
аргумент в пользу обдумывания чего-либо или общения с кем-либо – вероятная 
польза. В
общении проявляется некоторая сухость, мелочность и педантизм. Повышенная 
склон-
ность уточнять сказанное собой или кем-то (знак Дева).
Мотив включения мышления и общения (диспозитор Прозерпина и знак ее управле-
ния – Дева): возможность получения полезной отборной информации.
Проработка (освоение качеств знаков собственного креста, расположенных в оппо-
зиции и враждебной квадратуре): в общении и мышлении не хватает эмоциональности,

пластичности, глубины и проницательности, склонность к чрезмерной детализации, 
сма-
кованию подробностей; неприемлемы легкомыслие и неразборчивость в контактах.
Соматика (предрасположенность к определенным заболеваниям): кашель бронхи-
ального или аллергического свойства.
Пример 3. Сатурн во Льве
Контролируются внешние обстоятельства, поведение свое и других действующих
лиц (бинер ЯН+стихия «огня»), но прежде всего – сфера самоутверждения, 
возможность
повышения самооценки (диспозитор – Солнце). В процессе управления ситуацией 
стрем-
ление к наилучшему из возможных результату, завершенности и совершенству. Поиск
наиболее надежных и проверенных способов контроля и управления (зона Вишну).
Включение в процесс контролирования постепенный и осторожный, приступает к кон-
тролю только после получения гарантий возможности его полноценного 
осуществления
и реализации планируемой перспективы. Контроль осуществляется неторопливо, 
дипло-
матично, осторожно и в то же время ярко, ответственно, демонстративно и 
назидательно
(фиксированный крест + качества Льва). Воля, упорство, настойчивость достаточно
264
сильные (совместимость «К»), яркие, действенные (стихия «огонь»), 
долговременные
(Фиксированный крест). Жестко очерчен круг ответственности (диспозитор Солнце).
Склонность к образцовости и показательности управления, особенно если натив 
пребы-
вает на руководящей должности. Порядок на вверенной территории (в зоне 
ответствен-
ности) осознается как фактор первостепенной важности. При этом уважается 
чувство
собственного достоинства контролируемых. Упрямство и упорство будут проявляться 
до
тех пор, пока есть зритель (знак __________Льва).
Мотив включения (диспозитор Солнце и знак его управления): собственные амби-
ции, склонность самоутверждаться через давление, регулирование и управление.
Проработка (освоение качеств знаков собственного креста, расположенных в оппо-
зиции и враждебной квадратуре): в процессе управления и контролирования не 
хватает
масштабности, демократизма, легкости (Водолей); неприемлемо осуществление 
контроля
и управления в условиях неопределенности и эмоциональной напряженности, редко 
про-
являет упорство в экстремальных ситуациях (Скорпион).
Соматика (предрасположенность к определенным заболеваниям): мышечная сла-
бость сердца, атеро- и кардиосклероз, дистония, брадикордия, сужение и потеря 
эластич-
ности кровеносных сосудов.
Примечания.
— Последовательность ссылок на зоны, кресты и т. п. не является догмой и может
варьироваться в зависимости от творческой инициативы астролога. В то же вре-
мя игнорирование какого-либо из компонентов анализа приводит к искажению
общего представления, а потому категорически недопустимо.
— Общие принципы чтения аспектов приведены в соответствующей главе. Более
полно данная тема будет освещена в главе «Герменевтика».
— Характеристики функциональных аномалий на плане соматики требуют тща-
тельной экспериментальной проверки в медицинском учреждении, а потому
должны рассматриваться как гипотетические.
Глава 17. ГЕРМЕНЕВТИКА
Как уже говорилось ранее, астрологическое исследование требует от астролога 
зна-
ния элементарной астрономии, но главное – совершенного владения искусством 
герме-
невтики – перевода языка символов на обычный разговорный. Астрология начинается 
в
тот момент, когда гороскоп построен и астролог приступает к расшифровке 
содержащей-
ся в нем символической информации.
Научиться строить гороскоп можно в течение одного дня. Для полноценного освое-
ния мастерства герменевтики иногда не хватает жизни, но именно оно определяет 
про-
фессиональный уровень астролога.
Герменевтика (от греч. «hermeneuin» - толковать) -метод интерпретации символов.
Глагол «hermeneuin» происходит от греческого слова «hermeios» и поначалу 
относился к
жрецу Дельфийского оракула, толковавшему высказывания пифии. В греческой 
мифоло-
гии искусство герменевтики изначально было связано с богом Гермесом, толкующим 
со-
общения богов и переводящим их на язык смертных.
Цель герменевтики – раскрытие сакрального значения явлений. Первоначально гер-
меневтика применялась к интерпретации священных текстов, но впоследствии транс-
265
формировалась в универсальную теорию толкования символов любого рода.
Чем считать герменевтику – наукой или искусством? Вопрос далеко не праздный,
так как ответ на него практически идентифицирует астрологию либо с тем, либо с 
дру-
гим. Герменевтика как искусство используется преимущественно в оккультной 
традиции,
опирающейся на интуицию и не предполагающей ни исходной парадигмы, ни 
иерархиче-
ской систематики, ни конкретной методологии толкования. Здесь гороскоп служит 
не ис-
точником информации, а, скорее, объектом медитации, но чаще – поводом для 
фантази-
рования на тему. Сакральная астрология рассматривает герменевтику как 
специфиче-
ский, свойственный именно астрологии метод дискурсивного анализа, обладающий 
точ-
ностью, систематичностью и недвусмысленностью.
Астрологический анализ натальной карты может быть как общим, так и тематиче-
ским. Общий анализ предполагает извлечение из радикса максимального или 
оптималь-
ного количества полезной информации, которое определяется продолжительностью 
кон-
сультации или иными субъективными соображениями астролога. При этом следует
учесть, что при любом количестве информации требования к ее достоверности 
должны
быть наивысшими из возможных. Тематический анализ – это раскрытие какой-либо
важной темы, как правило, связанной с определенным домом (семья, материальная 
обес-
печенность, путешествие, эммиграция и т. п.) или несколькими домами (дети, 
профессия,
взаимоотношения с противоположным полом и т. п.) При этом и в общем, и в 
тематиче-
ском анализе следует четко разграничивать фатальные и корректируемые условия 
реали-
зации персональной судьбы или ее отдельной темы.
Ниже приводится пример общего анализа конкретного гороскопа. Но перед тем, как
перейти к нему, необходимо подчеркнуть следующее. Анализ астрологом натальной 
кар-
ты по форме и содержанию является произведением многожанровым и может представ-
лять собой и яркую картину, и напряженный детектив, и поэтическое посвящение. В 
дан-
ном случае вашему вниманию будет представлена сухая, но точно структурированная
информация, максимально очищенная от субъективности, а значит, и красочности. 
Но
это совсем не значит, что при желании ее нельзя подать более живописно, 
опираясь на
собственные вкусы и личный опыт астролога. Главное при этом не потерять 
достоверно-
сти и многоцветием не закрыть сути. Итак:
Общий анализ натальной карты
(практический пример)
План анализа:
1.Интегральные показатели (характеристики и рекомендации).
2.Психический слой судьбы. Анализ планетарных функций в иерархи
ческой последовательности (Солнце, Луна, Меркурий и т. д.):
— характеристика планеты в знаке;
— аспекты гармоничные;
— аспекты напряженные.
3. Событийно-ситуационный слой судьбы. Последовательный анализ
домов, включающий:
— зодиакальное содержание;
— представительство по альмутенам;
— планетарное содержание;
266
— аспектуальные связи.
4. Рекомендации тотальные.
Данные рождения: женщина, род. 20.09.1934 г. 12-00 4T53N 12°30W
Интегральные показатели
(в % при норме от 80% до 120%)
Экстравертность - 125% Интровертность – 75%
Вывод: преимущественная экстраверсия, чрезмерная открытость.
Рекомендация: говоря что думаешь – думай, что говоришь.
Активность, яркость, действенность, запас жизненных сил - 60%.
Общительность, легкость, контактность, обновляемость - 185%.
Ригидность, основательность, устойчивость, практичность, надежность, предска-
зуемость - 130%.
Эмоциональность__________, рефлекторность, пластичность, способность к 
адаптации – 25%.
Вывод: заниженный запас жизненных сил и еще более низкая способность приспо-
сабливаться к изменяющейся обстановке. Чрезмерны легкомыслие, подвижность, но в 
то
же время консерватизм и ригидность.
Рекомендации: регулярные физические нагрузки, закаливание, усиленное питание,
профилактика собственного консерватизма и нежелания приспосабливаться к 
изменени-
ям реальности. Особенно внимательно необходимо селекционировать связи, контакты,

высказывания.
Склонность к участию в новых делах, творческое начало - 50%.
Склонность к участию в процессах на стадии их завершения, стремление к завер-
шенности и совершенству – 185%.
267
Склонность к участию в экспериментах или перделы-вание всего по-своему – 65%.
Вывод: ярко выражено стремление давать и получать от жизни максимум возмож-
ного.
Ориентация в настоящее, стремление к реализации, энергичность, инициативность,
предприимчивость, решительность - 80%.
Ориентация в будущее, стремление к стабилизации, осторожность, дипломатич-
ность, терпение – 125%.
Ориентация в прошлое, стремление к регенерации, гибкость, маневренность, готов-
ность к компромиссам, умение использовать прошлый опыт – 95%.
Вывод: будущее приоритетно по сравнению с прошлым и настоящим, хорошая вы-
держка, способность в равной степени учитывать как актуальные условия 
реализации за-
мыслов, так и прошлый опыт. Оперативность и решительность на нижнем пределе до-
пустимого, что иногда приводит к склонности запаздывать из-за чрезмерного 
выжидания.
Базовые характеристики психики
Солнце в Деве.
Склонность к скрытой самооценке. Стремление к завершенности и совершенству в
любой форме. Способность регенерации сил. В процессе самоутверждения 
проявляются
готовность идти до конца, гибкость, маневренность, приспособляемость, умение 
учиты-
вать и использовать прошлый опыт, готовность к компромиссам, практичность, 
основа-
тельность, ригидность, устойчивость__________, формализм, точность, 
практичность, избиратель-
ность, склонность к селекции. Мотив включения амбиций: польза.
Проработка: самооценке не хватает глубины, самосознанию - эмоциональности, по-
лифоничности, парадоксальности; в ситуациях повышенной ответственности и 
процессе
самоутверждения неприемлемы легкомыслие, пустословие, поверхностность.
Гармоничные аспекты
СЛЕДСТВИЕ:
адекватная самооценка, стабильная психическая и сердечная деятельность, 
осознан-
ное чувство ответственности, успешное самоутверждение, слава, популярность, 
успех,
хорошие взаимоотношения с яркими и известными личностями.
ПРИЧИНЫ:
от Плутона: готовность нести ответственность за принятые партнерские обязатель-
ства, а если нужно – умерить амбиции ради сохранения партнерства и 
корпоративных
интересов. Достижению успеха, славы, популярности способствуют партнеры и 
союзни-
ки.
Внимание. Восприятие
Луна в Водолее.
Интересует преимущественно внешняя сторона явлений, а также эксперименты и
реформы любого рода. Среди объектов внимания приоритет принадлежит перспектив-
ным вопросам и проблемам. Объект внимания выбирается осторожно, неторопливо, с
268
учетом возможности гарантированного получения нужной информации. Восприятие эф-
фективно только в стабильной обстановке, хорошо воспринимаются только 
устойчивые
процессы и явления. Объект внимания оценивается с точки зрения гарантии 
перспектив
его использования в собственных целях. Интерес к объекту возникает постепенно, 
но
существует долговременно, наблюдение ведется терпеливо. Интересы, вкусы, 
привычки
тяготеют к постоянству. В то же время внимание легко переключается с объекта на 
объ-
ект. Преимущественный интерес к любым источникам информации (книгам, фильмам,
собеседникам), а также к сфере человеческих взаимоотношений и, прежде всего, к 
вопро-
сам политики, философии и морали. Восприятие и эмоциональные оценки 
поверхностны.
Отсутствие глубоких эмоциональных привязанностей. Широкий круг интересов и 
взгляд
на мир. Часто – созерцательность, рассеянность, низкая способность концентрации 
на ка-
ком-либо объекте. Повышенный интерес ко всему масштабному, значительному, 
дающе-
му возможность укрепить авторитет и расширить возможности и сферы влияния. 
Склон-
ность к регулярному обновлению впечатлений, расширению кругозора, но в то же 
время
к децентрализации значения информации, поступающей от другого человека, как 
профи-
лактика против повышения его авторитета по сравнению со своим собственным. 
Демо-
кратизм взглядов, готовность быть снисходительной к инакомыслию. Склонность к 
лег-
кой растительной пище.
Мотив включения внимания: возможность расширить кругозор, представления о
мире.
Проработка: вниманию не хватает способности сосредоточиться на объекте и вос-
принимать его с полной ответственностью; неприемлем повышенный интерес к сфере
потребления материальных благ.
Соматика: склонность к увеличению, вялости, дряблости слизистых оболочек. Воз-
можны прогрессирующие аномалии зрения, астигматизм.
Соединение с Сатурном (Д). Союз внимания и контроля, восприятия и управления,
эмоциональности и сдержанности. Позитивная сторона: врожденная способность в 
слу-
чае необходимости преодолевать склонность к рассеянности, сосредотачиваться и 
управ-
лять своим вниманием, владение эмоциями и настроением даже в самых эмоционально
неустойчивых ситуациях. Умеет по первому впечатлению определять возможность 
кон-
троля над ситуацией или человеком. Негативная сторона: велика вероятность 
депрессив-
ных состояний, связанных, как правило, с переутомлением внимания и вынужденной
эмоциональной сдержанностью. Большое влияние на интересы, вкусы, взгляды, 
привыч-
ки оказывают мужчины старшего возраста. Всякая перемена существенно влияет на
управляемость ситуацией.
Гармоничные аспекты к Луне
СЛЕДСТВИЕ:
эмоциональная устойчивость, позитивное отношение к реальности, явный приори-
тет симпатий над антипатиями, здоровое любопытство, хорошая работа слизистых 
обо-
лочек, способность зачать ребенка и успешная родовая деятельность, 
благоприятные пе-
ремены в жизни, хорошие взаимоотношения с матерью, а также женщинами среднего и
преклонного возраста.
ПРИЧИНЫ:
от Меркурия: умение слушать и воспринимать мнение, отличное от собственного,
способность оценивать информацию по первому впечатлению. В важных позитивных 
пе-
ременах особую роль играет близкое окружение.
269
от Юпитера: адекватное восприятие чужой морали, способность оценить порядоч-
ность, значимость, авторитет и реальные возможности человека по первому 
впечатле-
нию. В важных позитивных переменах особую роль играют друзья и влиятельные 
покро-
вители.
Напряженные аспекты к Луне
СЛЕДСТВИЕ:
эмоциональная неустойчивость, опасения, дурные предчувствия, нервозность, раз-
дражительность, подозрительность, приоритет антипатий над симпатиями. Поражение
слизистых оболочек – глаз, легких, кишечника, желудка, гинекологии. Плохие 
отноше-
ния с женщинами старшего возраста, в том числе и с матерью. Негативные перемены.

ПРИЧИНЫ:
от Марса
Истинная: собственная агрессивность, стремление разрушать.
Мнимая: трудности во взаимоотношениях с сотрудниками и мужчинами-
сверстниками, возможность внешней агрессии или поражения в борьбе с 
препятствиями.
Не рекомендуется доверять первому впечатлению о правильности или неправильности
чужих поступков, а также о мужчинах-сверстниках.
Примечание: данные свойства выражены слабо (аспект распадающийся).
Мышление. Общение
Меркурий в Весах.
Обдумывается и обсуждается преимущественно внешняя сторона явлений, причем
немедленно. В планировании, принятии решений и обсуждении любых вопросов и тем
стремление к завершенности и совершенству. Легко знакомится, быстро входит в 
про-
цесс общения и так же легко расстается. Мыслит и общается энергично, 
инициативно,
предприимчиво, легко, подвижно, но несколько поверхностно. Приоритетная 
тематика
размышлений и бесед – вопросы коллективизма, партнерства и справедливости. 
Стрем-
ление расположить собеседника к себе и сделать союзником. Мышление 
синтетическое,
гуманитарного свойства; хорошая способность обобщать, видеть сумму разрозненных
аргументов и фактов как цельный блок информации. Осознает информацию как всеоб-
щее достояние, не принадлежащее персонально никому. Решение принимается 
взвешен-
но, но процесс обдумывания, как правило, сопровождется постоянными колебаниями.
Умение находить общий язык с людьми благодаря взвешенности, деликатности и 
утон-
ченности в общении. Склонность собирать людей вместе, устраивать коллективные 
об-
суждения, поддерживать светскую беседу, вовлекая в нее практически всех 
присутст-
вующих, не претендуя при этом на главные роли, не навязывая тематики или 
собственное
мнение. Способности к общественной деятельности и юриспруденции.
Мотив включения мышления и общения: возможность социальной интеграции и ус-
тановления партнерских отношений.
Проработка: общению не хватает активности, действенности, напора, умения убеж-
дать и доказывать свою правоту; неприемлемы грубость и давление на собеседника, 
а
также внешний контроль над мышлением и высказываниями.
Соматика: почечные невралгии, застой мочи, отеки, гипотония.
270
Соединение с Прозерпиной (В). Союз мышления и точности, общения и конкрет-
ности, логики и избирательности. В планировании и дискуссии умение находить 
наибо-
лее точный аргумент. Склонность к классификации и систематизации информации. 
Из-
бирательность в подборе приятелей и знакомых, руководствуясь прагматическими 
сооб-
ражениями. Поступающая информация селекционируется.
Гармоничные аспекты к Меркурию
СЛЕДСТВИЕ:
способность эффективно мыслить, общаться, принимать верные решения и логиче-
ски их обосновывать. Устойчивая периферическая нервная система и бронхи. 
Хорошие
взаимоотношения с приятелями, знакомыми, достаточный круг общения. Успехи в 
учебе.
Хорошие новости. Успешные поездки на небольшие расстояния.
ПРИЧИНЫ:
от Луны: позитивная роль эмоций в мышлении и общении, умение вербализировать
собственные отношения и переживания, литературные способности, хороший собесед-
ник, так как умеет убеждать, многому научила мать, получение нужной информации 
от
женщин старшего возраста;
от Марса: способность успешно анализировать и планировать собственные поступ-
ки, а также находить общий язык с сотрудниками и соратниками, которые в случае 
необ-
ходимости поставляют нужную информацию;
от Сатурна: умение продуктивно учиться, мыслить и общаться в условиях ограни-
чений, контроля и дисциплины; организованное и управляемое мышление, логически
обоснованное чувство долга, готовность нести ответственность за сказанное, 
умение на-
ходить общий язык с начальством и мужчинами старшего возраста.
Система материальных ценностей. Желания
Венера в Деве.
Желания ориентированы преимущественно на внутреннюю сторону объектов.
Предпочитаемые свойства всякой вещи – завершенность, совершенство, практичность 
и
основательность. Желания точны, конкретны, оформлены, прагматичны, существуют 
то
исчезая, то появляясь. Но при этом их немедленное удовлетворение не 
принципиально, т.
е. допускаются компромиссы. Отношение к вещам ностальгическое, склонность долго
хранить милые сердцу мелочи, напоминающие о прошлом.
Повышенная избирательность, способность в ворохе вещей найти желаемое. В от-
ношении к вещам доминируют аккуратность, классификация, бережливость. Повышен-
ный интерес к мелочам, особенно к бижутерии. Склонность украшать свое рабочее 
ме-
сто. В эстетике предпочитает сочетание пользы и красоты – дизайн всех возможных 
на-
правлений.
Мотив включения желания: возможность получения полезного.
Проработка: желаниям не хватает полифоничности, чувствам – эмоциональности и
глубины; неприемлемо легкомысленное и поверхностное отношение к материальной 
сто-
роне жизни.
Соматика: пониженный тонус кишечника и слабая перистальтика, эндокринные и
иммунные заболевания, требующие режима.
271
События: приобретения и потери незначительные, но, как правило, теряется нужное.

Соединение с Нептуном (Р). Союз желаний и воображения, гармонии и фантазии,
эстетики и красочности. Музыкальность, склонность к художественному творчеству. 
Ро-
мантизм с прагматическим оттенком. Пониженный иммунитет к алкоголизму и 
наркома-
нии. Эмоционально-чувственный мир настолько богат, что в материальных и 
финансо-
вых вопросах имеет склонность терять чувство реальности. Богатая сексуальная 
фанта-
зия. Приобретения связаны с умением рисковать, а потери – с утратой чувства 
реально-
сти. Склонность к смакованию наиболее привлекательных сторон желаемого.
Напряженные аспекты к Венере
СЛЕДСТВИЯ:
дисгармония, неудовлетворенность, мелочность, жадность, скаредность – стремле-
ние во что бы то ни стало удержать и сохранить свою собственность, искаженные 
эстети-
ческие представления. Нарушения в работе эндокринной системы, щитовидной железы 
и
почек. Трудности во взаимоотношениях с женщинами-сверстницами. Потери ценного.
ПРИЧИНЫ:
от Хирона
Истинная: собственная предрасположенность к панике и суете, дезориентация;
склонность создавать, но неспособность решать конфликтные и сложные ситуации. 
Обо-
стренная проблема выбора.
Мнимая: потеря связей с нужными людьми; конфликты, противоречия, сложные и
запутанные ситуации, нежелательные проблемы.
Дополнение: всякий конфликт или усложнение ситуации чреваты возможностью
потери.
Деловая активность
Марс во Льве.
Воздействие оказывается на внешнюю сторону объектов. Действует активно, ярко,
показательно. Процесс важнее результата. В любом деле стремится к завершенности 
и
совершенству. Склонность подключаться к делам на их завершающей стадии. Долго 
при-
сматривается, пока не получит гарантий достижения желаемого. Всегда оценивает 
пер-
спективы любой деятельности прежде, чем взяться за нее. Вхождение в процесс 
посте-
пенное, осторожное, работает долго, терпеливо и настойчиво. Достижение 
желаемого ре-
зультата рассматривается как способ повышения самооценки.
Готова заниматься какой-либо работой и с блеском выполнять поставленные задачи,
если в результате есть возможность завоевать популярность, повысить самооценку 
или
стабилизировать положение. Хорошо работает на виду, поэтому показана работа 
демон-
страционного характера: зрелища любого рода – сцена, спорт, выставки, 
презента-циии,
парады, дипломатические приемы, свадьбы, а также работа инструктора. В работе 
стре-
мится получить наилучшие результаты из всех возможных в границах принятой 
ответст-
венности. Не склонна к скоропалительным, необдуманным поступкам. Всякая работа
рассматривается как процесс самоутверждения. Склонность заботиться о младших, 
сла-
бых и немощных, опекать и защищать. Предрасположенность к комплиментарности –
похвала и лесть ценятся дороже денег. В любом деле склонность претендовать на 
цен-
тральные роли, всегда и лучше всех знает, чту нужно делать и кбк нужно делать. 
В отно-
272
шениях с сотрудниками сохраняет дистанцию, не терпит фамильярности, так как 
ценит
себя довольно высоко. В сексуальных вопросах и взаимоотношениях с мужчинами 
сто-
ронница ритуала. В мужчинах не терпит вульгарного, грязного, пошлого, 
легкомыслен-
ного, но ценит представительность, яркость, престижность, умение произвести 
впечатле-
ние.
Мотив включения деловой активности: возможность самоутверждения, повышения
самооценки, достижения славы и популярности.
Проработка: в работе не хватает легкости и масштабности, во взаимоотношениях с
сотрудниками – коллективизма, демократичности, дружелюбия, с трудом осваивает 
но-
вые навыки; неприемлемы во взаимоотношениях с сотрудниками и с мужчинами зага-
дочность, напряженность, скрытая угроза; не может работать в эмоционально 
напряжен-
ной и опасной обстановке.
Соматика: сердцебиение, миокардит, воспаление мышц спины, перикардит, тром-
бофлебит.
События: победы и поражения связаны с умением принять ответственность, пуб-
лично продемонстрировать свои умения и способности.
Соединение с Южным Узлом. Периодически поступки невпопад из-за консерва-
тизма в выборе средств самоутверждения.
Гармоничные аспекты к Марсу
СЛЕДСТВИЯ:
успешная деловая активность, предрасположенность к созиданию, способность до-
биваться задуманного. Победы в борьбе с препятствиями и трудностями. Высокий 
имму-
нитет к острым воспалительным заболеваниям, болезням кро-
ви, ранам, порезам и ожогам. Хорошие взаимоотношения с сотрудниками и мужчи-
нами-сверстниками.
ПРИЧИНЫ:
от Меркурия: возможность реализовать задуманное возрастает при наличии пла-
номерности и продуманности действий; умение конструктивно использовать советы в
трудовой деятельности; в борьбе с трудностями всегда поможет близкое окружение.
от Хирона: умение идти к своей цели несколькими путями одновременно; способ-
ность практически решать проблемы и конфликты любой степени сложности, а также 
на-
ходить выход из лабиринтов любого рода; в борьбе с трудностями всегда помогут 
«нуж-
ные люди».
Напряженные аспекты к Марсу
СЛЕДСТВИЯ:
агрессивность проявляющаяся демонстративно, стремление разрушать, мститель-
ность. Соматически: ушибы, порезы, ожоги, кровопотери, воспаления, травмы, 
хирурги-
ческие вмешательства, возможность катастроф на транспорте. Трудности во 
взаимоот-
ношениях с сотрудниками и мужчинами-сверстниками. Внешняя агрессия. Поражения в
борьбе с препятствиями и трудностями.
ПРИЧИНЫ:
от Луны:
Истинная: собственная эмоциональная неустойчивость, плохое настроение, опасе-
273
ния, дурные предчувствия, нервозность, раздражительность, приоритет антипатий 
над
симпатиями.
Мнимая: плохие отношения с женщинами старшего возраста, в том числе и с мате-
рью. Негативные перемены.
Дополнение: агрессия как следствие плохого настроения или антипатии к чему-
либо. Поражения в случае необходимости действовать в изменяющейся обстановке.
Выбор. Ориентация в сложных и запутанных ситуациях
Хирон в Близнецах.
Выбор лучшего варианта решения поблемы продуман и осознан. Творческий поиск
новых путей и способов решения конфликтных ситуаций. В случае возникновения 
кон-
фликта или проблемы решение принимается в зависимости от его логичности и 
аргумен-
тированности. Выбор осуществляется гибко, привлекаются в помощь различные 
источ-
ники информации, советчики. Умение эффективно использовать прошлый опыт, при 
не-
обходимости маневрировать, идти на компромиссы. Вместе с тем выбор часто 
поверхно-
стен и легкомыслен.
Мотив включения выбора: свежесть, новизна, интерес-ность проблемы.
Проработка: в решениях проблем и выборе не хватает стратегичности и оригиналь-
ности; неприемлем прагматизм, копание в деталях и подробностях.
События: возникновение и решение проблем связано с умением логически обосно-
ванно принять верное решение.
Гармоничные аспекты к Хирону
СЛЕДСТВИЯ:
изворотливость, маневренность, гибкость, способность успешно решать сложные
задачи, хорошо ориентироваться в сложных и запутанных ситуациях, «выходить 
сухим
из воды». Хорошая координация. Умение найти нужного человека для решения любой,
самой сложной проблемы. Отсутствие нерешаемых проблем.
ПРИЧИНЫ:
от Меркурия: успешное решение проблем благодаря умению использовать различ-
ные источники информации, прислушиваться к чужому мнению и следовать мудрым со-
ветам; успешному решению проблем способствует близкое окружение.
от Марса: проблемы успешно решаются в случае готовности активно действовать;
успешному решению проблем всегда будут способствовать сотрудники и мужчины-
сверстники.
от Прозерпины: гармония полифоничности и альтернативности; умение находить
наилучший вариант из многих; способность успешно решать проблемы в условиях 
край-
не ограниченных возможностей, а иногда и почти безвыходных; успешному решению
проблем способствуют контролеры любого рода.
от Лунных Узлов: выбор, адекватный ситуации.
от Белой Луны во Льве: удача сверх ожидаемого в случае принятия на себя ответ-
ственности за выбор, судьбоносная помощь в решении проблем и конфликтов от 
ярких и
известных личностей.
274
Напряженные аспекты Хирона
СЛЕДСТВИЯ:
предрасположенность к паническим состояниям, смятению и суете; дезориентация,
склонность создавать, но неспособность решать конфликтные и сложные ситуации. 
На
рушения координации и сбалансированности систем организма. Возможны депрес-
сивные состояния, ощущение безысходности. Потеря связей с нужными людьми. Воз-
никновение конфликтов, противоречий, сложных и запутанных ситуаций, 
нежелательных
проблем.
ПРИЧИНЫ:
от Венеры:
Истинная: внутренняя дисгармония, перманентная неудовлетворенность, скаред-
ность. Искаженные эстетические представления.
Мнимая: сложности во взаимоотношениях с женщинами-сверстницами. Потери
ценного.
Дополнение: панические состояния в случае возможности потери ценного, а также
при необходимости выбрать лучшее из многого; склонность создавать материальные 
и
финансовые проблемы.
от Нептуна
Истинная: страхи (особенно смерти и неизвестности), состояние умопомрачения,
особая опасность от алкоголя и наркотиков, потеря ориентиров, обман и самообман.

Мнимая: возможность психзаболеваний маниакального характера. Попадание в круг
темных личностей, алкоголиков и наркоманов, а также в ситуации опасные и с 
непредви-
денным исходом. Негативная роль в судьбе людей богемы и опасных профессий.
Дополнение: повышенная нервозность, мнительность; панические состояния как ре-
акция на опасные и напряженные ситуации.
Система морально-этических ценностей
Юпитер в Весах.
В дружбе внимание уделяется преимущественно внешним признакам. Склонность в
дружеских отношениях искать завершенность и совершенство. Дружеские отношения 
ус-
танавливает легко, быстро, решительно, но без навязчивости, напора или давления.
 В
дружбе проявляет себя энергично, инициативно, предприимчиво, но в то же время 
дели-
катно. Дружба осознается как возможность совместных обсуждений и совместного 
вре-
мяпровождения людей, имеющих общие представления о коллективизме и справедливо-
сти. Склонность к участию в различных объединениях, группах, общественных 
органи-
зациях. Широкий круг знакомств. Иногда проявляется склонность брать на себя 
обяза-
тельства, связанные с общественной работой в количестве, превышающем реальные 
воз-
можности, но никогда никому не откажет. Отношения с друзьями миролюбивые, взве-
шенные, гармоничные. Избегает конфликтов, ссор, выяснения отношений. Повышенное
внимание уделяется вопросам справедливости. Подчеркнутый эстетизм тем и форм 
об-
щения. Считает, что дружбу не нужно утяжелять практическими обязятельствами и
чрезмерной ответственностью. Любит находиться в обществе интеллектуалов, где 
обсу-
ждаются вопросы права или какие-то интересные развивающие темы. Альтруизм 
прояв-
275
ляется в форме мобилизации общественности на оказание помощи нуждающемуся. Раз-
витие интенсивное, но недолговременное, и обязательно в составе группы или как 
мини-
мум вдвоем.
Мотив включения дружелюбия: возможность социальной адаптации, участия в но-
вом объединении; в дружбе не хватает деловитости, способности помочь другу не 
сло-
вом, а делом; в дружеских отношениях неприемлемы давление, жесткие 
обязательства,
ограничения, особенно в виде взаимных долгов.
Соматика: воспаление почек, повышение почечного давления, скопление мочи.
События: расширение возможностей преимущественно в сфере общественных и
партнерских отношений.
Гармоничные аспекты к Юпитеру
СЛЕДСТВИЯ.
устойчивая система морально-этических ценностей, верность в дружбе и проявле-
ние альтруизма. Хорошая способность к интеллектуальному развитию, расширению
представлений о мире и приобретению нового опыта. Возможность иметь хороших 
дру-
зей и влиятельных покровителей. Хорошая работа печени. Авторитет, уважение, 
хорошая
репутация.
ПРИЧИНЫ:
от Луны: проявление порядочности и возрастание авторитета в переменчивых и
эмоционально неустойчивых ситуациях; повышению авторитета способствуют женщины
старшего возраста.
от Сатурна: проявление порядочности и возрастание авторитета в ситуациях, свя-
занных с необходимостью самоконтроля, проявления упорства, настойчивости, 
дисцип-
линированности, ответственности и требующих высокого чувства долга; возрастанию 
ав-
торитета, обретению друзей и влиятельных покровителей способствуют начальники и
мужчины старшего возраста; верность в дружбе.
Напряженные аспекты Юпитера
СЛЕДСТВИЯ:
расточительство, потеря чувства меры, неадекватность претензий, склонность пре-
увеличивать собственную значимость и «давить» авторитетом. Готовность к 
нарушению
собственных морально-нравственных принципов и нетерпимость к чужим. Печень уве-
личена или поражена. Возможность невыполнения обязательств, ссоры с друзьями и 
ато-
ритетными людьми, потеря репутации и авторитета.
ПРИЧИНЫ:
от Урана:
Истинная: собственная вспыльчивость; склонность к сарказму и высмеиванию, эпа-
тажу и оригинальничанию, резкость и непредсказуемость поведения.
Мнимая: испорченные отношения с научными работниками, преподавателями ву-
зов, духовными и идеологическими лидерами, а также оригиналами любого рода. 
Попа-
дание в обстоятельства, от которых не знаешь, чего ждать. Неприятные 
неожиданности.
Дополнение: всякая идеология или религиозные представления, не соответствую-
щие собственным, провоцируют аморальность, преувеличение собственного 
авторитета и
возможностей.
276
от Плутона:
Истинная: склонность к диктатуре – насильственному устанавливанию собственных
правил взаимоотношений; навязывание собственных принципов справедливости и на-
сильственного объединения.
Мнимая: трудности во взаимоотношениях с партнерами, союзниками, коллектива-
ми, а также органами правопорядка и правосудия. Внешняя несправедливость по 
отно-
шению к себе. Вынужденное партнерство, попадание в условия диктатуры.
Дополнение: всякая система принципов справедливости, не соответствующая собст-
венной, или внешняя попытка навязать партнерство осознается как унижение и 
провоци-
рует высокомерие.
Воля. Упорство. Настойчивость. Контроль.
Сатурн в Водолее.
Контролируется сфера человеческих взаимоотношений – порядочность, мораль-
ность, демократизм и искренность. Поиск нетрадиционных и экспериментальных 
спосо-
бов контроля и управления. Включение в процесс контролирования постепенный и 
осто-
рожный, приступает к управлению ситуацией только после получения гарантий 
возмож-
ности его полноценного осуществления и достижения планируемой перспективы. Кон-
троль осуществляется неторопливо, дипломатично, терпеливо, стабильно, легко, 
нена-
вязчиво, продуманно и, как правило, посредством слова и общения. Образно 
рассуждая,
напоминает паука, находящегося в центре паутины и периодически проверяющего 
схо-
дящиеся к центру нити контроля. Воля, упорство, настойчивость не яркие, но 
сильные и
долговременные. Вопросам контроля и дисциплины публично придается 
второстепенное
значение. В то же время присутствует стремление контролировать все и всех, 
склонность
к постоянной экспансии – расширению сфер контроля. Ни на кого не давит, никого 
ни к
чему не принуждает, но периодически указывает на ошибки окружающих. За счет 
кон-
тролирования и осведомленности старается укрепить свой авторитет в глазах 
окружаю-
щих.
Мотив включения: возможность расширения сфер влияния и укрепления авторите-
та.
Проработка: в процессе управления и контролирования не хватает чувства меры и
локальности, т. е. умения ограничить масштабы своих запросов; неприемлем 
контроль
сферы материальных отношений, точность и практичность.
Соматика: слабость связок голеностопного сустава, варикоз на ногах.
События: препятствия и трудности в сфере расширения возможностей и укрепления
авторитета.
Соединение с Луной (Д). Воля и сдержанность часто зависят от настроения, симпа-
тий и антипатий. Возможна общность взглядов родителей на вопросы воспитания. 
Если
растет в неполной семье – достаточно суровая мать. Склонность к депрессивным 
состоя-
ниям в ситуациях перенапряжения внимания, а также когда собственные эмоции 
подав-
ляются сверх меры.
Гармоничные аспекты к Сатурну
СЛЕДСТВИЕ:
277
упорство, настойчивость, организованность, дисциплинированность, развитое чув-
ство долга, способность к самоограничениям, умение подчиняться и подчинять не 
раз-
рушая и не насилуя. Способность контролировать ситуацию. Высокий иммунитет 
против
болезней костей, зубов, волос и ногтей. Хорошие взаимоотношения с начальством, 
а
также с мужчинами, старшими по возрасту и по должности
ПРИЧИНЫ:
от Меркурия: хорошо контролируемый процесс мышления, общения, учебы; орга-
низованный интеллект; обретению устойчивости помогает близкое окружение.
от Юпитера: верность моральным принципам, устойчивые взаимоотношения с
друзьями и влиятельными лицами благодаря верности принятым обязательствам и 
пра-
вильно понимаемому чувству долга; обретению устойчивости помогают друзья и 
влия-
тельные покровители.
Стратегия. Изобретательность. Идеализм
Уран в Тельце.
Жизненная стратегия реализуется преимущественно в сфере искусства или накоп-
ления материальных благ. Стратегические планы воплощает практично, основательно,

неторопливо, гармонично и продуктивно. К какой-либо важной цели долго 
присматрива-
ется и не предпринимает практических мер по ее достижению, пока не получит 
гарантий
получения желаемого результата. Всегда оценивает перспективы любого 
стратегического
намерения прежде, чем взяться за его реализацию. Начало реализации 
стратегического
замысла постепенное, осторожное, воплощение долговременное, дипломатичное, 
терпе-
ливое и настойчивое. Стремление достичь желаемого результата во что бы то ни 
стало.
Склонность к стратегической продуктивности - накоплению результатов, 
подтверждаю-
щих или опровергающих правильность избранного стратегического курса. Строит 
долго-
срочные стратегические планы. Идеалы земные, практичные. Изобретательность 
прояв-
ляется преимущественно в решении материально-финансовых вопросов. Юмор несколь-
ко тяжеловесный, простой, с хитринкой, но достаточно миролюбивый. В реализации
стратегических замыслов и воплощении идеалов важную роль играют женщины-
сверстницы. Принцип свободы – право на накопление желаемого имущества и удовле-
творение желаний.
Мотив включения: возможность удовлетворения желаний или накопления матери-
альных благ.
Проработка: не хватает способности сохранять стратегический курс и верность
идеалам в эмоционально-напряженной и опасной обстановке; неприемлемо легкомыс-
ленное непрактичное отношение к стратегически важным вопросам.
Соматика: гиперфункция щитовидной железы, спазмы и опухоли горла, хрониче-
ские воспаления половых органов.
События: неожиданности в сфере приобретений и потерь.
Напряженные аспекты к Урану
СЛЕДСТВИЯ:
склонность к сарказму и высмеиванию, эпатажу и ори-гинальничанию, резкость и
непредсказуемость поведения. Соматически: спазмы, судороги, падения с высоты, 
удары
током. Резко портит отношения с духовными и идеологическими лидерами. Попадание 
в
278
обстоятельства, от которых не знает, чего ждать. Неприятные неожиданности.
ПРИЧИНЫ:
от Юпитера:
Истинная: собственные расточительство и аморальность, потеря чувства меры, не-
адекватность претензий, склонность преувеличивать собственную значимость и 
«давить»
авторитетом. Готовность к нарушению собственных морально-нравственных принципов
и нетерпимость к чужим.
Мнимая: возможность невыполнения обязательств другими, ссоры с друзьями и
влиятельными людьми, посягательство на свою репутацию и авторитет.
Дополнение: вспыльчивость как форма неприятия чужого авторитета или как реак-
ция на возможность посягательства на свой.
Фантазия. Воображение. Склонность к риску
Нептун в Деве.
Фантазия дизайнера, кутюрье, ювелира – ностальгическая, избирательная, гибкая,
детализированная. Сочетание практичности и романтизма. Воображение относительно
слабое, приземленное, формальное. В то же время способность чувствовать красоту 
дета-
ли, единство формы и содержания; сочетать прагматизм и эстетику.
Мотив включения: образное осмысление принципа полезности.
Проработка: фантазии не хватает пластичности, эмоциональности, глубины и поли-
фонии; неприемлемы легкомыслие, неоформленность.
Соматика: возможны дисбактериоз кишечника, пищевая и лекарственная аллергия,
отравления, перитонит, пристрастие к лекарственным препаратам, воспаление 
селезенки.
События: попадания в романтические, опасные и напряженные ситуации связаны с
процессом селекции, выделением приоритетов.
Соединения Нептуна с Венерой (Р).
Фантазии приобретают эстетическое и эротическое содержание. Музыкальность,
возможны вокальные способности.
Напряженные аспекты Нептуна
СЛЕДСТВИЯ:
страхи, состояние умопомрачения, особая опасность от алкоголя и наркотиков. 
Воз-
можность психзаболеваний маниакального характера. Попадание в круг «темных 
лично-
стей», наркоманов. Негативная роль в судьбе людей творческих и опасных 
профессий.
Потеря ориентиров, обман и самообман. Соматически может давать почечную 
недоста-
точность из-за отравлений.
ПРИЧИНЫ:
от Хирона:
Истинная: предрасположенность к панике и суете, дезориентация; склонность соз-
давать, но неспособность решать конфликтные и сложные ситуации.
Мнимая: потеря связей с нужными людьми; конфликты, противоречия, сложные и
запутанные ситуации, нежелательные проблемы.
279
Дополнение: повышенная нервозность и эмоциональная нестабильность; боязнь
конфликтов и сложностей.
Отношение к вопросам партнерства и справедливости.
Социальная адаптация
Плутон в Раке.
В партнерских отношениях внимание уделяется преимущественно внутренним при-
знакам – отношениям, ощущениям, симпатиям и т. п. Склонность постоянно искать 
но-
вых союзников и новые формы партнерских отношений, которые устанавливает хотя и
спонтанно, но быстро, решительно, энергично, инициативно и предприимчиво. В 
социу-
ме проявляет себя пластично, эмоционально. Значительное внимание в партнерских 
от-
ношениях уделяет традициям, вкусам и привычкам. Принцип справедливости – готов-
ность сочувствовать, сострадать, заботиться, поделиться последним. Во 
взаимоотноше-
ниях с партнерами, в том числе и по браку, доминирует мягкость, душевность, 
теплота,
взаимное внимание. Прощает былые обиды в случае искреннего раскаяния обидчика,
всегда откликнется на чужое горе или радость. К партнерам относится как к своим 
детям,
помогает и опекает. Страдает, когда к ней относятся по-иному. Во 
взаимоотношениях
легко ранима, отношения переменчивы и зависят от настроения. Склонность 
участвовать
в общественно-патриотических объединениях, обостренное чувство Родины, нации, 
се-
мьи.
Мотив включения: отклик на потребность в себе, призыв о помощи.
Проработка: в партнерских отношениях не хватает сдержанности, организованно-
сти, целесообразности; не приемлет грубость, резкость, агрессивность.
Соматика: воспаления и опухоли грудных желез, желудка, легких.
События: социальная интеграция и установление партнерских отношений на прин-
ципах взаимопомощи.
Гармоничные аспекты к Плутону
СЛЕДСТВИЯ:
способность эффективного ментального синтеза, справедливость. Успешная соци-
альная адаптация, хорошие отношения с партнерами, союзниками и органами 
правосу-
дия. Всегда есть на кого опереться в трудный момент. Иммунитет против 
одиночества.
Хорошая работа желчного пузыря.
ПРИЧИНЫ:
от Солнца: в случае ответственного отношения к своим обязательствам перед парт-
нерами и союзниками любого рода, а также готовности подчинить свои амбиции 
коллек-
тивным интересам.
Напряженные аспекты Плутона
СЛЕДСТВИЯ:
склонность к диктатуре – насильственному объединению, а также устанавливанию
собственных правил взаимоотношений; навязывание собственных принципов 
справедли-
вости. Трудности во взаимоотношениях с органами правопорядка и правосудия. 
Склон-
ность портить взаимоотношения с партнерами и союзниками. Вынужденное 
партнерство,
попадание в условия диктатуры. Внешняя несправедливость по отношению к себе. 
По-
280
ражен желчный пузырь и поджелудочная железа.
ПРИЧИНЫ:
от Юпитера:
Истинная: расточительство, потеря чувства меры, неадекватность претензий, 
склон-
ность преувеличивать собственную значимость и «давить» авторитетом. Готовность 
к
нарушению собственных морально-нравственных принципов и нетерпимость к чужим.
Мнимая: возможность невыполнения обязательств другими, ссоры с друзьями и
влиятельными людьми, потеря репутации и авторитета.
Дополнение: диктатура как реакция на морально-этические нормы, не соответст-
вующие собственным; склонность управлять своими друзьями.
Альтернативный выбор. Способность к жертве
Прозерпина в Весах.
Селекция партнеров и партнерских отношений. Приоритет отдается наиболее со-
вершенному.
Селекция происходит энергично, инициативно, предприимчиво, легко, общительно,
взвешенно, миролюбиво, деликатно, с учетом общих интересов. Основные приоритеты
находятся в сфере социальной интеграции. Процесс селекции интенсивный, но 
недолго-
временный.
Мотив включения – возможность социальной интеграции, установления партнер-
ских отношений.
Проработка: в партнерских отношениях не хватает действенности и самостоятель-
ности; не выносит давления и напора.
Соматика: изучена недостаточно, но предполагается нарушение функции удаления
шлаков и очистки организма.
События: судьбоносные очищения от всего ненужного.
Гармоничные аспекты к Прозерпине
СЛЕДСТВИЯ:
умение выделять приоритеты, отделять главное от второстепенного и жертвовать
второстепенным ради главного, точно определять свое место в ситуации. 
Готовность на-
чинать все с начала. Периодические судьбоносные «чистки», дающие возможность 
за-
вершать важные дела, освободившись от груза ненужных людей и обстоятельств. 
Свое-
временное и полное удаление шлаков из организма. Хорошие взаимоотношения с кон-
тролерами любого рода.
ПРИЧИНЫ:
от Хирона: благодаря умению видеть конкретный результат в конце каждого из
рассматриваемых путей достижения цели, правильно определить приоритеты помогают
так называемые «нужные люди».
от Лунных Узлов: выбор приоритетов, как правило, адекватен ситуации.
281
Особые функции
Эволюционная задача
(С. Узел в Водолее - Ю. Узел во Льве):
Необходимо отказаться от: хвастовства, высокомерия, склонности брать на себя
слишком много, стремления поучать, жажды лести и комплиментарности.
Необходимо овладеть: открытостью, дружелюбием, оптимизмом, демократично-
стью, широтой взглядов.
Белая Луна во Льве – успех в случае готовности взять на себя ответственность 
за-
щищать слабых и обездоленных. Удача в сценической или спортивной деятельности. 
В
роли ангела-хранителя выступают личности яркие и известные, а также собственные 
де-
ти.
Черная Луна во Льве – провокация хвастовства, высокомерия, склонности брать на
себя слишком много, стремления поучать. В роли провокаторов выступают люди 
яркие и
заметные, возможно собственные дети. Проявляется в три стадии: как внутренний 
прово-
кационный стимул; как проявление указанных качеств по отношению к себе; как 
времен-
ное исчезновение иллюзии, осознаваемое как окончательное.
Зодиакальное содержание домов гороскопа
I дом. «Самореализация» Сигнификатор Марс
Стрелец. Жизнь полна неожиданностей. Потребуется готовность к экспериментам,
умение действовать в нестандартных ситуациях, внезапно отправляться в далекие 
путе-
шествия.
Козерог. Получение результатов воплощения замыслов потребует умения действо-
вать в жестких и ограниченных условиях. Успех самореализации определяют воля, 
кон-
троль, сдержанность и дисциплинированность. Возможность достижения высокого 
соци-
ального статуса.
II дом.»Приобретения» Сигнификатор Венера
Козерог. Успех в вопросах материального благосостояния обеспечивается умением
ограничивать собственные потребности. Целевое расходование средств. Показатель 
ог-
раничений в расходах. В первой половине жизни финансов хватает только на самое 
необ-
ходимое.
Водолей. Материальное благосостояние зависит от открытости, дружелюбия, мо-
ральности (порядочности), авторитета и умения использовать весь спектр 
имеющихся
возможностей. Достаток возрастает, но сохраняется тенденция превышения расходов 
над
доходами. Доход от друзей, покровителей и долгосрочных капиталовложений.
III дом. «Связи» Сигнификатор Меркурий
Водолей. Большие возможности в гуманитарной сфере. Взаимоотношения с близ-
ким окружением легкие, дружелюбные, открытые, демократичные. Широкий круг обще-
ния. Важную роль играет авторитет и информированность. Вероятность учебы в 
школе с
гуманитарным уклоном и свободным посещением. Взаимоотношения учеников с учите-
лями почти на равных.
Рыбы. Взаимоотношения с близким окружением, братьями, сестрами сложные,
282
эмоциональные, противоречивые и глубокие. Приходится постоянно решать какие-то
проблемы и конфликты, выяснять отношения и сохранять тайны.
IV дом. «Зависимость» Сигнификатор Луна
Овен. Атмосфера в доме активная, яркая, действенная. Взаимоотношения в виде со-
трудничества, но каждый занят чем-то своим. Постоянное столкновение амбиций, 
выяс-
нение, кто прав. Каждый считается только с собой и находится в постоянной 
боевой го-
товности защищать свое индивидуальное место под Солнцем. Взаимоотношения между
членами семьи искренние, но несколько прямолинейные и грубоватые. Конфликты и
проблемы быстро формируются и так же быстро решаются. Не исключены скандалы и
драки.
V дом. «Увлечения» Сигнификатор Солнце
Овен. Дети яркие, активные, в юном возрасте постоянно что-то мастерят или 
дерут-
ся. Праздники связаны с необходимостью значительного индивидуального приложения
сил и проходят очень динамично. Эротические связи динамичные, бурные, но 
недолго-
временные.
Телец. Развлечения требуют значительных финансовых расходов. Праздники про-
ходят с удовольствием, но без чрезмерной показухи. К праздникам обязательно 
дарят по-
дарки. Если спорт, то неторопливый – городки, боулинг, художественная 
гимнастика и т.
п. Эротические связи неторопливые, долговременные и с удовольствием. В то же 
время
взаимоотношения с любовником окрашены прагматизмом. Возможность иметь несколь-
ко эротических партнеров.
VI дом. «Служение» игнификатор Прозерпина
Телец. Возможны болезни горла, почек, надпочечников, щитовидной железы. Забо-
левания долговременные, начинаются постепенно и так же заканчиваются. Лечение, 
как
правило, не доставляет неудобств. Склонность накапливать заболевания, каждое 
после-
дующее вытекает из предыдущего. Служба – сфера искусства (скульптура, балет, 
зрели-
ща и т. п.), сочетание пользы и красоты (дизайн, мода) или связана с 
материальными
ценностями. Взаимоотношения с кредиторами – долгосрочные обязательства. Деньги 
бе-
рутся под залог какого-либо имущества. Могут возникать долги как следствие 
финансо-
вых операций. В роли кредиторов и сослуживцев в основном женщины.
Близнецы. Острые и хронические респираторные заболевания, неврозы и нервные
расстройства. Служба связана с общением, словом, письмом, поездками на 
небольшие
расстояния: журналисты, менеджеры, лекторы, учителя средних школ, экспедиторы, 
бро-
керы, рекламные агенты, экскурсоводы и т. п. Работа требует хорошего интеллекта,
 запа-
са знаний, владения словом и умения общаться. Кредиты незначительные, много 
пере-
одалживаний, обещаний. Кредиторы периодически о себе напоминают, но, как 
правило,
на расстоянии. Часто одалживаются деньги у близкого окружения (братьев, сестер, 
сосе-
дей, одноклассников, однокурсников и т. п.).
VII дом «Союзы» Сигнификатор Плутон
Близнецы. Брак легкий, ни к чему не обязывающий. Выходя замуж за человека, вы-
ходишь замуж за всех его друзей, приятелей, знакомых, за его интересы и 
увлечения.
Брак лишен возвышенности, не строятся дальние планы, полная взаимная свобода. 
Брак
существует до тех пор, пока вместе интересно. Практическая сторона выражена 
мини-
мально. Возможны разъезды или разводы с возвращением и прошением.
Рак. Брак, основанный на традиционных мотивах – желании создать семью, иметь
283
детей. Много эмоций, переживаний, перемен, но они малосущественны и недолговре-
менны. Постоянная неуверенность в себе и партнере, необходимость 
приспосабливаться.
Душевный брак, но иногда утомляет. Важную роль играют вопросы материнства, а 
также
взаимоотношения между поколениями.
VIII дом. «Потери» Сигнификатор Нептун
Рак. Опасность и смерть в кругу семьи, хотя, вероятно, доживет до преклонных 
лет.
Возможные причины смерти – глубокое воспаление легких, всевозможные опухоли же-
лудка и кишечника (язвы), у женщин – злокачественные гинекологические опухоли, 
воз-
можна смерть при родах или от воды.
Лев. Угрозу для жизни и здоровья представляют сердечно-сосудистые заболевания,
инфаркты, сердечная недостаточность, аритмии, тахикардии, заболевания мозга. 
Воз-
можна публичная смерть.
IX дом. «Стратегия» Сигнификатор Уран
Лев. Учеба в престижных вузах, например, в институте спорта или театральном.
Атмосфера в вузе праздничная, яркая и образцово-показательная. Каждый старается 
ока-
заться в центре внимания. Поездки в ярких компаниях, праздники, презентации. 
Возмож-
ность поездок за границу на фестивали, конкурсы и другие торжества. Вероятность 
карь-
еры в спорте, кино или театре.
Дева. Достижение социального успеха потребует прагматизма, точности, пункту-
альности, трудолюбия и скромности. Поездки делового характера.
X дом. «Карьера» Сигнификатор Сатурн
Весы. Карьера в сфере общественной деятельности гуманитарного направления или
коллективного творчества. Для успеха в карьере потребуются организаторские 
способно-
сти, миролюбие, деликатность, но вместе с тем и оперативность. В карьере важную 
роль
играет брак, партнер по браку, а также союзники и общественные деятели.
XI дом. «Возможности» Сигнификатор Юпитер
Весы. Возможности определяются способностью к социальной адаптации. Друзья и
враги, как правило, интеллигентные люди гуманитарных профессий. Внешне дружба и
вражда проявляются достаточно взвешенно, миролюбиво, без резких перепадов. С 
буду-
щими друзьями и врагами часто знакомит партнер по браку. И дружба, и вражда 
носят
коллективный характер. Но до реальных столкновений дело доходит редко.
Скорпион. Возможности определяются умением рисковать, сохранять духовную
стойкость в экстремальных ситуациях. Дружба и вражда имеют напряженный, а 
подчас и
угрожающий характер. Актуальны завышенные требования к друзьям, максимализм 
оце-
нок и суждений. Дружба и вражда перманентно достигают критического состяния. 
По-
стоянно идет проверка на прочность в экстремальных ситуациях. Друзья и враги 
сильные
люди, а потому во взаимоотношениях с ними требуется осторожность.
XII дом. «Скрытые проблемы» Сигнификатор Хирон
Скорпион. «Смертельная вражда». Тайные враги сильны, непримиримы, долговре-
менны. Среди врагов есть люди мистического склада, возможны порча, сглаз, 
вплоть до
попадания в больницу и медленного угасания. Взаимоотношения с противниками 
напря-
женные, постоянное ожидание подлости или провокации.
Стрелец. «Идейные враги». Возможна вражда с представителями иных убеждений
284
или __________религий. Взаимоотношения с врагами непредсказуемые, неожиданные, 
но в то же
время возвышенные. Тайные битвы «светлых и темных сил». Вероятность участия в 
тай-
ных мистических или религиозных объединениях. Вероятно неожиданное попадание в
больницу в результате падений, ударов током, спазматических явлений и т. п. 
Возможна
работа в закрытых научных или религиозных организациях. Дальние поездки с 
тайной
целью.
Примечание. Еще раз подчеркнем условность деления домов на деканы и возмож-
ность проявления любого вопроса, связанного с темой дома в любой его части.
Планетарное содержание домов гороскопа
Рассматривая планету в каком-либо доме, мы получаем информацию о теме пре-
имущественного социального проявления определенной планетарной функции на всех
планах: психическом, поведенческом, соматическом, событийном, 
персонификационном
и представительском, т. е. в роли Альмутена. Указанные ниже причины удач и 
неудач
определяются аспектацией планет. В данном гороскопе нахождение планет в каждом 
из
домов и их аспектация сообщают ему следующие особенности:
Солнце в X доме – тема карьеры, профессиональной самореализации является цен-
тральной.
Удачи в карьере зависят от умения точно определить свое место в обществе, а 
также
от способности подчинить собственные амбиции коллективным интересам и принципам
справедливости.
Луна в III доме – общение, обмен информацией, недалекие поездки являются сфе-
рой преимущественного внимания, волнений и перемен.
Причины удач - эмоциональный самоконтроль, организованное и управляемое вни-
мание, умение слушать, способность оценивать порядочность и авторитетность 
человека,
а также достоверность любой информации по первому впечатлению.
Причины неудач – периодическая склонность к депрессивным состояниям и ожида-
ние агрессии в свой адрес.
Меркурий в X доме – карьера, профессиональная самореализация становится пре-
имущественной темой общения и раздумий, знакомств и новостей.
Причины __________удач – способность вербализировать свои ощущения и 
впечатления, логи-
ческая обоснованность контроля, чувство долга и дисциплины, умение обдумывать и
планировать собственные поступки, ответственность за сказанное.
Венера в IX доме – удовлетворение желаний и потребностей, приобретения и поте-
ри в основном далеко от родительского дома, связаны с решением стратегически 
важных
вопросов.
Причины приобретений - скромность желаний, красочность и образность эстетиче-
ских представлений.
Причины потерь – дисгармония и жадность, особенно ярко проявляющиеся в ситуа-
циях, требующих выбора.
Марс в IX доме - преимущественное приложение сил, сфера борьбы, побед и пора-
жений связана с решением стратегически важных вопросов.
Причины удач – способность практической реализации собственных планов, твор-
285
ческое взаимодействие слова и дела, умение находить верное практическое решение
сложных проблем, выбирать верное направление для достижения цели.
Хирон в VII доме – основные проблемы, конфликты и сложности, место выбора
связаны преимущественно с браком и партнерскими отношениями.
Причины удач - способность находить верные и очень точные решения сложных и
запутанных проблем, причем адекватно ситуации, а также умение реализовывать эти 
ре-
шения через поступки.
Причины неудач – панические состояния, рожденные собственными страхами и
возможностью потери ценного.
Юпитер в XI доме – многочисленные друзья и широкие возможности.
Причины удач – врожденная порядочность, верность долгу, эмоциональная устой-
чивость.
Причины неудач – собственная вспыльчивость и склонность к диктатуре, навязыва-
нию собственных принципов справедливости и партнерства.
Сатурн в III доме – основные препятствия и трудности проявятся в сфере получе-
ния начального образования, круга общения, обмена информацией и недалеких 
поездках.
Причины удач – способность выбирать объекты и способы контроля по первому
впечатлению, стойкость в вопросах морали и порядочности.
Уран в V доме - реализация жизненной стратегии, наиболее яркие и запоминаю-
щиеся неожиданности произойдут в сфере увлечений, искусства и эротики.
Причины неудач – собственная вспыльчивость, рожденная кажущимся предательст-
вом друга или чьей-то склонностью «давить авторитетом».
Нептун в IX доме – реализация фантазии, вдохновения, воображения, опасность,
неопределенность и риск будут связаны с дальними поездками и реализацией 
жизненной
стратегии.
Причины удач – художественный талант.
Причины неудач – страхи, рожденные кажущейся чрезмерной сложностью ранее не
решенных проблем и собственной склонностью к панике.
Плутон в VIII доме – партнеры, союзники и предложения об объединении будут
связаны с рискованными операциями, наследством, а также опасностью для жизни и 
здо-
ровья. Партнерские отношения часто на грани разрыва.
Причины удач – справедливое и доброжелательное отношение к чужим амбициям,
славе и популярности.
Причины неудач – склонность к диктатуре как реакция на реальное или возможное
предательство друзей или нарушение кем-либо моральных норм.
Прозерпина в X доме – трансформация, очищение реализуются в сфере карьеры и
профессиональной деятельности; для обретения желаемого социального статуса 
придется
идти на жертвы, отказываться от второстепенного ради главного.
Северный Узел во II доме – освоение таких качеств, как демократизм, оптимизм,
дружелюбие не только будет способствовать функциональной эволюции, но и 
приведет к
успеху в финансовых предприятиях.
286
Южный Узел в VIII доме – чрезмерная амбициозность, высокомерие могут при-
вести к материальным и финансовым потерям.
Белая Луна в VIII доме - везение и судьбоносная поддержка проявятся в опасных и
рискованных ситуациях, а также в случае принятия на себя повышенной 
ответственно-
сти. Возможно получение наследства.
Черная Луна в VIII доме – провокация принятия на се-! бя чрезмерной ответствен-
ности, поиска дешевой славы и по-, пулярности и вследствие этого вероятность 
позора.
Примечание. Положение планеты в доме не определяет ни ее качеств, ни разруши-
тельности или созидательное™ ее психологических и поведенческих проявлений.
Альмутен
(субъективный управитель дома)
AI в V – реализация планов и намерений через детей, сферу праздников и удоволь-
ствий, спорт, искусство, эротику. Возможна карьера спортсменки или актрисы.
АII в III – решение проблем материальной обеспеченности через близкое окруже-
ние, а также деятельность, связанная со словом и письмом.
А III в XI – решение проблем учебы, общения и интеллектуальной деятельности
через друзей и покровителей, а также благотворительность; круг общения 
достаточно
широк.
AIV в IX – решение проблем семьи через дальние путешествия, длительные отъез-
ды из родного дома, частые и длительные расставания с семьей.
AV в IX – решение проблем детей, развлечений, эротики или искусства через даль-
ние путешествия, преподавание в вузах, научная, идеологическая или религиозная 
дея-
тельность; возможно участие в праздничных поездках и торжественных 
богослужениях;
вероятность эротики с иностранцем.
AVI в IX - решение проблем здоровья и службы через дальние путешествия, препо-
давание в вузах, а также научная, идеологическая или религиозная деятельность; 
воз-
можна служба, связанная с дальними поездками; болезни редкие, экзотические, а 
также
привезенные издалека; кредиторы-иностранцы.
AVII в X - решение проблем партнерства и брака через карьеру – род занятий и 
со-
циальный статус; вероятность брака с целью продвижения в карьере; возможен брак 
с
начальником или его детьми; брак коренным образом меняет социальный статус.
AVIII в III – решение проблем риска и опасности через близкое окружение, обще-
ние и интеллектуальную деятельность; опасность в близком окружении и коротких 
по-
ездках; необходима сдержанность в высказываниях.
AIX в X – решение проблем стратегии, идеологии, высшего образования через за-
нимаемую должность и социальный статус; поездки за рубеж в связи с карьерой или
профессией.
АХ в VIII – решение проблем карьеры через участие в рискованных и опасных опе-
рациях, постоянная опасность потери завоеванных позиций, карьера на грани 
крушения.
AXI в VIII – решение проблем дружбы, влияния, авторитета и открытых врагов че-
рез участие в рискованных и опасных операциях; возможна смерть друзей, 
влиятельных
врагов и покровителей; могут предать друзья.
287
АХИ в IX – решение скрытых проблем и тайной вражды через дальние путешест-
вия, преподавание в вузах, научная, идеологическая или религиозная 
деятельность; тай-
ные враги на почве различия идеалов или религиозных убеждений, одиночество в 
путе-
шествиях.
Примечание. Положение Альмутена в деканах не рассматривается по причине их
взаимной ассимиляции. Соуправители (мажордомы) домов рассматриваются аналогично
Альмутену.
Рекомендации локальные:
(транзиты с 01.04.2001 по 01.01.2002 г.)
Цель – отследить на протяжении года проявление собственных негативных свойств
в указанные периоды и не допустить их проявления в поступках благодаря покаянию 
в
момент осознания.
Транзит-
ная пла-
нета
Аспект
Наталь-
ная пла-
нета
Период дей-
ствия Несудьбоносное изменение психики
21
23
21
23
11
12
1З
21
23
23 ноября-
1 декабря
24 мая –
20 июня
10–19 июля
19–31 июля
1–11 августа
9 августа – 11
ноября
21 декабря –
31 декабря
Обострение восприятия, нервозность, впечатли-
тельность, повышенная чувствительность слизи-
стых оболочек. Активизация упорства и упрямст-
ва.
Искажение восприятия, воспринимаемые объекты
кажутся значительнее, а перспективы их исполь-
зования и контроля - реальнее. Склонность кон-
тролировать то, что в контроле не нуждается.
Возможность свободного выбора блокируется си-
туацией.
Ограничение возможности удовлетворения жела-
ний.
Общая подавленность, уныние, ощущение безыс-
ходности.
Склонность к внезапным озарениям, восторгам
или испугу. Возможны спазмы кишечника и про-
блемы по гинекологии.
Импульс власти, внезапное __________побуждение взять си-
туацию под контроль, внешне немотивированное
упрямство.
Рекомендации:
– всякое негативное изменение внешней ситуации
следует осознавать как посылаемое Богом испыта-
ние, а возникающее раздражение - как показатель
собственного несовершенства;
– всякое раздражение и противостояние (сначала в
указанные периоды, а затем и постоянно) следует
осознавать как свою вину перед Богом и просить
Его о прощении.
288
Рекомендации тотальные
(духовные)
Астрология, являясь уникальным способом получения информации о душе и судьбе
человека, точно определяет врожденную предрасположенность к тому или иному 
пороку,
но не указывает путей его радикального исправления. Аналогично медицине, она 
выпол-
няет роль диагностики души, но терапия лежит исключительно в сфере духовной. 
От-
слеживая периоды активизации негативных свойств собственной психики по 
транзитам,
натив постепенно обретает опыт регулярного покаяния и профилактики греха в 
мыслях и
поступках. Однако его проблемы при подобном подходе решаются хоть и достаточно
эффективно, но все же локально, временно. Тотальное решение всех проблем, с 
точки
зрения сакральной астрологии, возможно только в случае обращения натива в веру 
Хри-
стову, осознания воли Господа, изложенной в Библии, и следования ей в процессе 
сози-
дания собственной душевности и духовности. Истинно верующий не нуждается ни в 
ка-
кой иной помощи, кроме Божьей.
Отдавая должное колоссальным возможностям астрологического знания, все же
возникает вопрос: существует ли опасность навязывания астрологом нативу 
собственных
представлений о его недостатках? Не придумывает ли он несуществующие проблемы?
Если астролог полагается прежде всего на собственную интуицию, недостаточно 
владеет
базовыми знаниями и основами профессии, подобный итог не исключен. Но при 
точном
понимании исходной парадигмы сакрального знания, дискурсивности мышления, 
точном
следовании предложенной методологии, профессиональном владении искусством 
герме-
невтики и, главное, точных духовных ориентирах, возможная субъективность 
уменьша-
ется до оптимального минимума. Но, главное, о чем постоянно должен помнить 
астролог
сакральной ориентации, - действие в соответствии с Божьей волей, изложенной в 
Библии,
– лучшая профилактика возможных ошибок и лучший гарант объективности.
Тематический анализ натальной карты
(практический пример)
Тематическим анализом натальной карты называется анализ определенной темы,
как правило, связанной с вопросами определенного дома или нескольких домов.
План анализа
1. Обозначение темы.
2. Координаты куспида и угловая протяженность дома,
соответствующего теме.
3. Характеристика зодиакального содержания деканов.
4. Альмутен и дом его нахождения.
5. Планетарное содержание дома.
6. Аспектуальные связи с другими домами.
7. Сигнификатор дома и его аспектация.
Примечание.
В процессе тематического анализа мы впервые сталкиваемся с астрологическими
обозначениями и астрологическими формулами.
Астрологическое обозначение включает в себя группу символов в составе: планета,
ее зодиакальные координаты, дом и декан ее нахождения. В то же время 
астрологическое
обозначение может включать только планету и знак (или дом) ее нахождения, но не 
ме-
289
нее 2-х компонентов. Пример, – координаты Меркурия 15 градусов 53 минуты
Весов и расположен он в X доме.
Астрологическая формула включает два и более астрологических обозначения, но
главное – связующий их аспект. Астрологическое обозначение справа от аспекта 
изобра-
жается в последовательности: планета – зодиакальный знак – дом – декан; слева – 
зер-
кально.
Пример: – секстиль от Хирона в Близнецах 3-м декане VI дома к
Марсу, расположенному во Льве 1-м декане IX дома.
В данном случае точные зодиакальные координаты планет отсутствуют, так как они
необходимы только для определения самого наличия аспекта, но для его толкования 
зна-
чения не имеют. Также возможно указание на аспект расходящийся, обозначаемый 
__________малой
буквой «р». В случае отсутствия подобного обозначения аспект следует 
рассматривать
как образующийся.
Анализ темы
1.Тема: брак, отношения с партнерами и социальная адаптация, т. е. вопросы
VII дома. Натив - женщина.
2. Угловая протяженность VII дома определяется угловым расстоянием между
куспидами KVI1 и VIII домов: KVII11 21 - KVIII7 45, 30"- 1Г21 + 7°45 = 26°24. 
Учи-
тывая среднюю угловую протяженность дома, равную 30°, пропорциональную выражен-
ность темы брака, партнерства и социальной интеграции относительно других тем 
можно
счи
тать средней.
3. 1-й и 2-й деканы VII дома в I: брак легкий, логически обоснованный и ни к 
чему
особенно не обязывающий. Выходя замуж за человека, выходишь замуж за всех его 
дру-
зей, приятелей, знакомых, за его интересы и увлечения. Партнер по браку из 
близкого
окружения, возможно, из давних знакомых. Брак лишен возвышенности и существует 
до
тех пор, пока вместе интересно. Возможны разъезды, расставания и разводы с 
возвраще-
нием и прощением. Для темы социальной интеграции характерны многочисленные сою-
зы и партнеры, договора и обязательства. Условия корпоративной и общественной 
дея-
тельности: участие в коллективах и объединениях диктуются необходимостью 
устано-
вить новые или обновить старые социальные связи, а также возможностью получить 
ин-
тересующую информацию. 3-й декан в G: вопросы социальной справедливости, юриди-
ческие вопросы и суд вызовут множество эмоций, переживаний, перемен, но 
несущест-
венных и недолговременных, а также потребуют умения приспосабливаться. Возможны
судебные разбирательства с близкими родственниками.
4. Альмутен и дом его нахождения: Решение проблем партнерства и
брака: через занимаемую должность или вид профессиональной деятельности; 
вероят-
ность брака по расчету с целью продвижения в карьере; брак коренным образом 
изменит
социальный статус, откроет новые возможности.
5. Планетарное содержание дома:
: в момент заключения брака урожденная будет поставлена перед выбо-
ром, вероятно, связанным с получением важной информации или необходимостью 
неда-
лекой поездки. Именно в сфере брака проявятся основные конфликты и проблемы.
290
6. Аспектуальные связи с другими домами: возможность успешно решить проблемы
брачных взаимоотношений в случае:
а) – отказа от чрезмерной амбициозности, централизации
вопросов материальных потерь, риска, опасности и освоении демократизма, 
дружелюбия,
оптимизма;
б) – способности пожертвовать в карьере каким-то важным дело-
вым партнером или участием в каком-то объединении или союзе;
в) - умения продемонстрировать способность эффективного прак-
тического решения вопросов стратегического характера;
г) – готовности принять на себя ответственность в рискованных и
опасных ситуациях.
7. Сигнификатор дома ( ) указывает на врожденные представления о корпора-
тивности, на мотивы установления партнерских отношений и представления о 
справед-
ливости.
В партнерских отношениях внимание уделяется преимущественно внутренним при-
знакам. Склонность постоянно искать новых союзников и новые формы партнерских 
от-
ношений, которые устанавливает хоть и спонтанно, но быстро и решительно. В 
коллек-
тиве проявляет себя пластично, эмоционально, но в то же время энергично 
инициативно
и предприимчиво. Значительное внимание уделяется симпатиям и антипатиям, вкусам 
и
привычкам. Ярко выражены доброта и великодушие. Принцип справедливости – готов-
ность сочувствовать, сострадать, заботиться. Поэтому к партнерам относится как 
к род-
ственникам, помогает и опекает. Страдает, когда к ней относятся по-иному. Во 
взаимоот-
ношениях с партнерами, в том числе и по браку, доминирует мягкость, душевность, 
теп-
лота, взаимное внимание. С готовностью прощает былые обиды в случае искреннего 
рас-
каяния обидчика, всегда откликнется на чужое горе или радость. Отношения с 
партнера-
ми переменчивы и зависят от настроения. Склонность участвовать в общественно-
патриотических объединениях, обостренное чувство Родины, нации, семьи. Принцип
справедливости – готовность поделиться последним.
Мотив включения: отклик на потребность в себе, призыв о помощи.
Проработка: в партнерских отношениях не хватает сдержанности, регулируемости,
организованности, рациональности; не приемлет грубость, резкость, агрессивность.

Соматика: воспаления и опухоли грудных желез, желудка и поджелудочной железы.
Вероятные события: социальная интеграция, установление партнерских отношений
на почве сострадания и сочувствия.
Аспектация сигнификатора:
СЛЕДСТВИЕ: склонность к диктатуре – насильственному объединению и устанав-
ливанию собственных правил взаимоотношений. Навязывание собственных принципов
справедливости. Проблемы с органами правопорядка и правосудия. Склонность 
портить
взаимоотношения с партнерами и союзниками. Вынужденное партнерство, попадание в
условия диктатуры. Поражен желчный пузырь и поджелудочная железа. Внешняя не-
справедливость по отношению к нативу.
ПРИЧИНЫ:
291
Истинная: расточительство, потеря чувства меры, неадекватность претензий, 
склон-
ность преувеличивать собственную значимость и «давить» авторитетом. Готовность 
к
нарушению собственных морально-нравственных принципов и нетерпимость к чужим.
Мнимая: возможность предательства, ссоры с друзьями и влиятельными людьми,
потеря репутации и авторитета.
Дополнение: диктатура как реакция на морально-этические нормы, не соответст-
вующие собственным; склонность управлять своими друзьями.
СЛЕДСТВИЯ: способность эффективного ментального синтеза, справедливость.
Успешная социальная адаптация, хорошие отношения с партнерами, союзниками и 
орга-
нами правосудия. Всегда есть на кого опереться в трудный момент. Иммунитет 
против
одиночества. Хорошая работа желчного пузыря.
ПРИЧИНЫ: в случае ответственного отношения к своим обязательствам перед
партнерами и союзниками любого рода.
Синастрии
(совместимость супругов)
Исходные данные:
Табл. 6. Синастрическая карта
Ее реакция на его свойства Ее функ-
ция
Аспект
Его функ-
ция
Его реакция на ее свойства
1 2 3 4 5
Он уравновешен
Он слишком активен
Он недостаточно общителен
Он недостаточно практичен
Он чрезмерно эмоционален
ЯН-125%
ИНЬ-75%
-60%
- 185%
- 130%
-25%
ЯН-95%
ИНЬ-105%
- 155%
- 35%
-65%
- 145%
Она слишком открыта
Она недостаточно активна
Она чрезмерно общительна
Она чрезмерно практична
Она не склонна приспосабливаться
Он склонен экспериментировать
Он уделяет подготовке всякого де-
ла недостаточно времени
Бр-50%
Вш-185%
Шв-65%
Кк-80%
Кф-125%
Км-95%
Бр-75%
Вш-100%
Шв-125%
Кк-105%
Кф-70%
Км-125%
Она склонна искать совершенство
Она чрезмерно выжидает
292
Его желания, эстетические вкусы,
моральные принципы и принципы
партнерства повышают ее само-
оценку, способствуют ее личност-
ному самоутверждению и успеху
27
26
20
21
Ее самооценка, слава, популяр-
ность способствуют удовлетворе-
нию его желаний, укреплению его
авторитета, расширению возмож-
ностей, сохранению старых и уста-
новлению новых дружеских и
партнерских отношений
Ей не нравятся его отношение к
материальным вопросам, а также
замедленная реакция
21
26 ,
16
20
21
Его раздражает (приводит в со-
стояние дисгармонии и рождает
панические состояния) чрезмерно
широкий круг ее интересов, воз-
можно – рассеянность. Его автори-
тет, моральные принципы, друже-
ские и партнерские отношения за-
висят от ее вкусов, интересов, при-
вычек и настроения
Принимаемые ею решения часто
зависят от его интуиции, настрое-
ния, вкусов, взглядов, интересов.
Прекрасная способность находить
с ним общий язык и взаимопони-
мание. В то же время она склонна
критиковать его моральные прин-
ципы, друзей, партнеров, а также
излишнее упорство
21
20
19
20
21
23
Прекрасная способность находить с
ней общий язык, взаимопонимание.
Склонность вести себя аморально и
деспотично в ответ на ее критику
его моральных принципов, друзей и
партнеров
Его способность находить решения
проблем и конфликтов, а также во-
ля, упорство, настойчивость, спо-
собность контролировать ситуа-
цию способствуют удовлетворе-
нию ее желаний. В то же время
удовлетворение ее желаний зави-
сит от его находчивости и изобре-
тательности
12
16
11
12
Ее гармоничность и спокойствие
помогают ему сделать правильный
выбор в сложной и запутанной си-
туации, способствуют реализации
его воли и склонности управлять
Его оригинальные советы помога-
ют ей реализовать задуманное. От-
личная способность к парному
взаимодействию, особенно в усло-
виях, требующих презентабельно-
сти. В то же время его замедленная
реакция может провоцировать ее
агрессивность -
14
19
15
1б
12
Ее способ реализации задуманного
позволяет ему реа-лизовывать соб-
ственные планы и воплощать соб-
ственную стратегию. Отличная
способность к парному взаимодей-
ствию, особенно в условиях, тре-
бующих презентабельности. В то
же время ее демонстративная аг-
рессивность является для него
серьезной проблемой, так как вы-
зывает у него паническое состояние
(ступор)
293
Его деловая активность, изобрета-
тельность, способность отделять
главное от второстепенного помо-
гают ей сделать правильный выбор,
решить важную проблему. В то же
время ее выбор часто зависит от его
воли и контроля
11
15
11
12
8
Ее способность находить решение
проблем и выход из сложных и за-
путанных ситуаций способствуют
его деловой активности, реализа-
ции жизненной стратегии, выделе-
нию приоритетов. В то же время он
способен волевым путем управлять
ее выбором
Его представления о порядочности
и принципы партнерства для нее
допустимы, но с трудом. Их друзья
трудно совместимы, а его партнеры
кажутся ей ненадежными
26
20
21
Ее представления о порядочности и
принципы партнерства для него до-
пустимы, но с трудом. Их друзья
трудно совместимы, а ее друзья и
моральные принципы препятству-
ют его партнерским отношениям
Он дает хорошие советы, помо-
гающие ей контролировать ситуа-
цию. Но его ревность провоцирует
ее упрямство
23
19
26
Она успешно направляет его логику
и ход суждений, но ее воля подав-
ляет его же-ланця и порождает рев-
ность
Он никак не влияет на реализацию
ее жизненной стратегии
1
Его способность выбирать, воля,
упорство, настойчивость способст-
вуют воплощению ее фантазий. В
то же время ее фантазия подчиня-
ется его импульсивной экстрава-
гантной изобретательности и стра-
тегическим намерениям
13
16
11
12
Ее фантазия помогает ему делать
правильный выбор, успешно ре-
шать сложные проблемы, брать си-
туацию под контроль
Его взгляды, вкусы, интересы, же-
лания, эстетические представления,
принципы морали и партнерства
помогают ее социальной интеграци
и адаптации
26
20
26
20
21
Ее представления о партнерских
отношениях и браке ему нравятся,
способствуют удовлетворению его
желаний, расширению круга дру-
зей, партнеров, а значит, и возмож-
ностей
Его самооценка и способы самоут-
верждения позволяют ей правильно
выделять приоритеты. В то же вре-
мя его упрямство и импульсивность
провоцируют в ней стремление на-
стоять на своем во что бы то ни ста-
ло
8
7
11
12
Ее способность точно определять
социальные приоритеты способст-
вует повышению его самооценки и
успешному самоутверждению. В то
же время ее неуступчивость прово-
цирует его упрямство и вспыльчи-
вость
Пропорциональный итог синастрии в баллах:
– 4 x 3 = +12
– З х 9 = +27
– 3 х 1 = –3
– 2 х 8 = +16
– 2 х 10 = –20
– 1 х 6 = –6
Сумма баллов: 12 + 27 – 3 + 16 – 20 – 6 = +26.
294
Итог в целом позитивный, но большое количество квадратур свидетельствует о не-
избежном сильном взаимном раздражении.
Примечания.
1.Синастрическая карта составляется всегда по одной и той же схе
ме, но выводы о степени совместимости зависят от вида реального или
предполагаемого взаимодействия синастрирусмых (брак, деловое или про
фессиональное сотрудничество, совместное путешествие и т. п.).
2.Астролог должен предоставить заказчику наиболее точную и до
стоверную информацию, но никогда не принимать за него решение о
принципиальной совместимости или несовместимости, дабы не подменять
его волю своей.
Наиболее распространенные ошибки
в астрологических толкованиях:
1. «Шведский стол» – поверхностный, бессистемный подход.
2. Интуитивно-медитативный подход. Характерен крайним субъективизмом оценок
и непроверяемостью заключений.
3. Игнорирование или недооценка информации о планетах в знаках.
4. Рассмотрение домов как полных аналогов зодиакальных знаков, определяющих
качества психики.
5. Преувеличение роли аспектов. Отношение к аспекту как к фактору непрерывного
проявления.
6. Приоритет событийности над психологией.
7. Отношение к натальной карте не как к источнику информации, а как к поводу 
для
«фантазирования на тему».
8. Чрезмерная фатализация судьбы.
9. Псевдокармический подход: объяснение всего необъяснимого и непонятого про-
явлением кармы.
10. Подмена конкретной и понятной кверенту информации перечислением астроло-
гических констелляций или умозрительными вербальными конструкциями из серии
псевдоэзотерической лексики.
Заключение
Завершая изложение основ сакральной астрологии, хотелось бы остановиться на
ключевом вопросе, актуальном сегодня для астрологов так же, как и тысячи лет 
назад –
МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ИЗМЕНИТЬ СВОЮ СУДЬБУ? Логично предположить, что, если
судьба дается Богом, то и изменить ее может только Он. Человеку это не дано. 
Сформу-
лируем вопрос несколько иначе – МОЖЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК УЛУЧШИТЬ СВОЮ
СУДЬБУ? Под улучшением следует понимать не отмену свыше данных испытаний, а Его
помощь в их прохождении и наилучший итоговый результат. Утвердительный ответ 
воз-
можен только в случае понимания назначения и структуры судьбы, точного 
разграниче-
ния фатальных и изменяемых факторов, но, главное, следования Божьей воле. Если 
рас-
295
сматривать персональную судьбу как модель испытаний данной конкретной души, а 
го-
роскоп как источник информации о душе и предначертанных ей испытаниях, то 
именно
он поможет определить границу фатальности и направление астрологического 
исследо-
вания, не противоречащее Божьей воле.
Как уже отмечалось ранее, натальная карта (гороскоп) состоит из 4-х 
компонентов:
планетарных функций, зодиакальных знаков, аспектов и домов. Все основные 
проблемы
человека делятся на гелиоцентрические (личные), символизируемые планетарной 
иерар-
хией с Солнцем в центре и аспектами, и геоцентрические (социальные), 
символизируе-
мые Зодиаком и домами, где в центре находится Земля. Какие из этих проблем 
решаемы,
а какие нет? Начнем со второстепенного. Может ли человек собственными усилиями 
из-
менить пропорциональное соотношение (угловую протяженность), зодиакальное и 
пла-
нетарное содержание домов? Однозначно нет. Может ли человек фундаментально 
изме-
нить врожденные качества собственной психики, регистрируемые положением планет 
в
зодиакальных знаках? Только дополнить, и то не значительно. Таким образом, 
второсте-
пенные факторы фатальны. Остаются планетарные функции и взаимосвязи между ними.
Если и они не изменяемы, значит, эволюция человека невозможна и каким он 
рождается,
таким и уйдет из этого мира. Может быть, именно между космограммой и гороскопом
проходит граница фатальности в персональной судьбе? Ну, а если ни саму функцию, 
ни
ее врожденные (зодиакальные) качества коренным образом изменить невозможно, то 
что
же может изменить человек? И если не изменить, то хотя бы усовершенствовать, 
допол-
нить, улучшить?
Возможно, мы приблизимся к решению, ответив на другой вопрос – какие факторы
в персональной судьбе поддаются более точной оценке, а какие – менее? 
Анализируя все
планы проявления планетарных функций, можно констатировать убывающую точность
их описания в следующей последовательности: психика, поведение, соматика, 
персони-
фикация, события, и, наконец, развертка всех этих планов во времени, т. е. 
прогноз. Та-
ким образом, Господь сосредотачивает внимание человека именно на психике, на 
душе,
совершенствование которой изменяет (улучшает или ухудшает) все остальные планы
персональной судьбы. Но, независимо от остальных факторов, прогноз останется 
наиме-
нее точным планом описания, так как зависит прежде всего от свободной воли и 
уровня
духовной эволюции нати-ва, которые непредсказуемы в принципе. Вот почему 
исследо-
вания в сфере прогнозирования судьбы человека препятствуют духовной эволюции, а
значит, противоречат Божьей воле.
Изменить судьбу
Так что же может изменить человек? Во-первых, проработать каждую планетарную
функцию, освоив качества знаков зодиакального креста ее нахождения. Во-вторых, 
регу-
лярно выполнять профилактику деструктивных включений собственной психики через
осознание врожденных аномальных свойств с помощью натальной карты, отслеживание
по транзитам периодов их возможных проявлений и растворение всякого раздражения
покаянием.
Душа человека приходит в мир безгрешной, но поддавшись внешним и внутренним
провокациям, позволяет потенциальным аномалиям проникнуть в мысли и поступки и
пятнает себя грехом. Грехопадение рождает страдание, которое, в свою очередь, 
пробуж-
дает жажду совершенства, а значит, поворачивает нас лицом к Богу. Существует ли
дверь, открывающая путь к совершенству? А если существует, то как в нее войти? 
Дверь
эта – вера, а для того, чтобы в нее войти, необходимо пройти очищение покаянием 
че-
296
рез осознание в себе конкретного недостатка, искренне сожалеть о нем и просить
Бога о прощении. На начальном этапе духовной эволюции натив с помощью астролога
отслеживает включение врожденных аномальных свойств по транзитам, осуществляет
профилактику перерастания деструктивного намерения в поступок и благодаря 
посте-
пенной гармонизации психики, а вместе с ней здоровья и окружающей ситуации в 
целом,
убеждается в действенности предлагаемого метода. Но полноценная душевная и 
духов-
ная эволюция начинается тогда, когда практика покаяния становится регулярной, 
естест-
венной и не зависящей от какихлибо космических циклов. Причем врагам своим 
натив
прощает то, чего не прощает себе. Затем, изучая Новый Завет, человек начинает 
пони-
мать суть происходящего и особенности христианского Пути. Таким образом, с 
одной
стороны, через покаяние он очищается от греха, а __________с другой, – 
наполняет душу любовью к
Богу и ближнему и обретает возможность спасения души.
Для того, чтобы познать Истину, прежде всего необходимо освободиться от иллю-
зий, порождаемых скепсисом и атеизмом. На протяжении жизни каждый из нас вольно
или невольно собирает различную информацию, которая, как правило, слабо 
системати-
зирована и существует в пассивной памяти в роли бесполезного баласта. Так 
продолжа-
ется до тех пор, пока человек осознает себя атеистом. Но как только становятся 
очевид-
ными смысл и безальтернативность служения высшему идеалу, он мгновенно ощущает 
в
себе Свет, сравниться с которым по силе и ясности не может ничто в этом мире. 
Но что-
бы узреть Свет, необходимо поверить в Бога и поверить Богу. И тогда в 
определенный
свыше момент благодаря вмешательству Святого Духа накопленная информация приоб-
ретет систематический характер, трансформируется в персональную идеологию, а 
затем
и в мудрость, определяющую основные принципы жизни и деятельности личности.
Именно вера становится организатором знаний, а не наоборот. После этого 
остается лишь
проверить результат трансформации опытным путем, и он подтвердится в девяносто 
пяти
случаях из ста. Причем, те пять случаев, которые не подтвердятся, объяснимы 
только од-
ним – слабостью веры. Конечно же, приведенные цифры и проценты условны, но суть
происходящего именно такова.
Для скептического ума нашего современника, отягощенного житейским прагматиз-
мом и ощущением собственной значимости, вера в Бога часто представляется неким 
тра-
диционным абсурдом, плодом фантазии, романтическим порывом, вызванным страхом
смерти. Наш страдающий современник скорее поверит в целебные свойства керосина 
или
собственной мочи, да и то только потому, что его чувства подтверждают 
реальность их
существования. Он готов пить отходы своего организма, но преодолеть скепсис и 
пове-
рить во всепобеждающую и преобразующую силу Любви ему значительно сложнее. Бес-
сознательно чувствуя нелепость происходящего, он пытается научно обосновать 
необхо-
димость именно уринотерапии, ссылаясь на нередкие случаи облегчения заболевания 
и
даже исцеление. При этом он не видит, что истинной причиной исчезновения 
болезни яв-
ляется не керосин или моча, а вера больного в благоприятный исход.
Как это ни парадоксально, но более сильного лекарства, чем вера, на свете не 
суще-
ствует. Причем объяснить механизм веры как одной из функций психики, 
практически
невозможно, а потому искать ее признаки в гороскопе бесполезно. Вера 
присутствует в
человеке не в виде какой-либо составной части его материального существа, а как 
некий
незримый сверхъестественный канал связи между реальностью материальной и высшей,

сакральной. Интересно, что в дееспособности веры, несмотря на кажущуюся абсурд-
ность, не сомневаются даже самые упорные скептики и атеисты. Ведь атеизм по 
сути –
это тоже вера, вера в то, что Бога нет. Ученый также никогда не приступит к 
проведению
эксперимента, если не верит в его успех.
297
Вера как совокупность множества отношений и взглядов играет колоссальную роль
в нашей жизни. Вера спасает безнадежно больного, безответно влюбленного, 
ждущего
помощи на льдине, на необитаемом острове или в подземном лабиринте. Согласно 
сооб-
щениям прессы, существует множество случаев совершенно необъяснимых с научной
точки зрения исцелений от, казалось бы, однозначно неизлечимых заболеваний. 
Предпо-
лагают, что подобный эффект объясняется включением резервов иммунной системы,
способных победить даже неудержимо размножающиеся раковые клетки. Но почему у
одних эти резервы включаются, а у других нет? Объяснить данный феномен ученые 
не
могут. Эта загадка нашего организма рассматривается наукой как аномалия, не 
вписы-
вающаяся в рамки научной парадигмы. Но объяснение есть, причем одно – здесь 
дейст-
вует вера.
Библия учит, что вера – это убежденность в существовании недоступного чувст-
вам человека. Обычно ее появлению предшествуют далекие и близкие родственники –
недоверие и доверие, неуверенность и уверенность и даже самоуверенность. Вера, 
как
и любовь, – либо она есть, либо ее нет. В то же время вера может укрепить душу, 
а может
разрушить ее. Вопрос в том во что, а вернее, в кого верить. Пессимизм, фатализм,
 обре-
ченность – результат веры в фатальную предопределенность судьбы и невозможность 
ее
изменения. Вера в Бога, а значит, во всепобеждающие Свет и Любовь – источник 
сил, на-
дежды и оптимизма.
Атеизм, безверие – противоестественное для души состояние, а потому отсутствие
истинной веры атеист часто компенсирует суеверием – подделкой, искажающей пред-
ставление о назначении веры, затрудняющей нашу жизнь и вовлекающей нас в 
кругово-
рот инфернальных сил. Суеверие отличается от веры отсутствием факта, дающего 
осно-
вания для веры. Какие факты заставляют человека, которому черная кошка 
перебежала
дорогу, поворачивать назад и искать другой путь? Да никакие. Разве что один из 
стерео-
типов общественного мнения, т. е. слух, что это не к добру. Вера в Бога 
коренным обра-
зом изменила жизнь миллионов христиан, и фактов, подтверждающих это в прошлом и
настоящем, предостаточно. Следовательно, важен факт, но, главное, объект веры. 
Толь-
ко вера в Бога открывает человеку смысл его существования, смысл страданий и 
утрат,
истинную ценность побед и поражений и, наконец, указывает путь спасения души. 
Толь-
ко она дает возможность правильно сориентироваться в критической ситуации, 
дарует
жизнь, наполненную высшим смыслом и достойной целью.
Главная задача астролога, исповедующего христианство–в процессе консультации
открыть нативу истинную причину его проблем и заронить в его душу зерно Истины. 
За-
дача эта выполнима только в случае сочетания в астрологе профессионализма и 
стойкой
веры. При наличии этих качеств астролог, во-первых, точно разграничивает судьбу 
на
изменяемый и неизменный слои, информирует натива о его конкретных проблемах, а
главное, предлагает по-настоящему эффективные способы их решения. Во-вторых, 
бла-
годаря способности знать и верить астролог вызывает доверие консультируемого и 
тем
самым способствует достижению главной цели консультации – обращению его к Богу.
Натив может простить консультанту многое, но неискренности, лицемерия не 
простит
никогда. В то же время без профессионального владения искусством герменевтики, 
но
главное, без веры и Божьей помощи указанная цель не достижима. Если для 
астролога в
его деятельности главное прогноз, он может рассчитывать только на собственные 
силы,
которые так же мизерны, как и стоящая перед ним задача. Астролог, как и кверент,
 преж-
де всего человек, а уж потом профессионал. И если в его душе вера и служение 
домини-
руют над знанием и профессиональными интересами – он из сферы Божьего промысла
переходит в сферу Божьей воли, а значит, всецело полагаясь на своего Господа, 
может
298
рассчитывать на Его поддержку в любых затруднениях.
И вот тут возникает ряд закономерных вопросов. Первый – может ли обращение в
истинную веру быть оплачиваемой профессией? Конечно, нет. Существует граница 
меж-
ду служением и профессией: особенности врожденных аномалий диагностирует астро-
лог-профессионал, обращает человека лицом к Богу личность, обладающая четко 
сфор-
мулированной системой ценностей. Профессия астролога, впрочем, как и любая 
другая,
не может рассматриваться как служение, она всего лишь уникальный способ 
исследова-
ния фундаментальных проблем человека при помощи звездной информации. Но вне ду-
ховности ни одна из этих проблем не решаема, а нужен ли диагноз, если врач не 
может
предложить лечения?
Вопрос второй – может ли астролог воспользоваться методикой СА и при этом не
быть христианином? Безусловно, может. Но тогда его возможности ограничиваются 
хоть
и компетентной, но всего лишь постановкой диагноза. Сакральная астрология при 
долж-
ном владении школой дает возможность уникально точной диагностики врожденных
аномалий персональной души, но возможность их исправления лежит за пределами ее
компетенции и возможна только в случае духовной эволюции натива.
Вопрос третий – может ли человек обойтись без услуг астролога, пусть даже 
дейст-
вующего в соответствии с сакральными принципами? Конечно, может. Но его путь к 
ре-
шению фундаментальных проблем и определению смысла жизни будет неизмеримо
дольше. Легко убедиться на практике, что на ранней стадии – стадии осознания 
врожден-
ных особенностей и аномалий психики – сакральная астрология незаменима. 
Проблема
одна – готов ли натив заняться планомерным и осознанным самосовершенствованием?
С давних времен на Востоке известна притча. Когда раб Божий Моисей вывел из-
бранный народ из Египта, слух о нем разлетелся по всему Востоку. Один 
могуществен-
ный правитель, державший при дворе физиономистов, астрологов и хиромантов, 
пожелал
узнать, что же реально представляет собой этот великий человек. Астрологи 
составили
гороскоп Моисея, физиономисты по наброскам очевидцев нарисовали его портрет, а 
хи-
романтам удалось получить отпечаток его руки. Все они собрались на большой 
совет и
сошлись во мнении, что Моисей, согласно его гороскопу, физиономическому и 
хироман-
тическому анализу, человек жестокий, властный, ограниченный, в общем, 
совершенно не
тот светлый духовный лидер, слава о котором опережала ветер. Правитель пожелал 
уз-
нать правду. Переодевшись простолюдином, он отправился к Моисею, смешался с его
окружением и долго наблюдал за ним, пока не убедился, что Моисей человек 
кроткий и
боголюбивый. И тогда он открылся ему и спросил: «Либо мои астрологи врут, либо 
ты
искусный лицемер?». И Моисей ответил: «Дело не в твоих мудрецах. Я 
действительно
когда-то соответствовал их описанию. Но таким я родился и таким был, пока на 
меня не
снизошел Дух Господен. И тогда я понял, что несовершенен. Таким, каков сейчас, 
я стал
благодаря вере и служению Господу».
Ни праведниками, ни подлецами не рождаются. Праведниками становятся, преодо-
лев соблазны порока и преисполнившись любовью. Подлецами становятся, когда 
позво-
ляют крошечной врожденной аномалии -гордыне, агрессивности или жадности – пере-
расти во всепоглощающий грех и этим закрывают путь душе к спасению. «Ибо 
возмездие
за грех - смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» 
[Рим.
6:23]. Защитой же от греха являются любовь и вера. Но если бы научиться любить 
и ве-
рить в Бога было так просто, то в сердцах людей давно не осталось бы и следа от 
греха.
Иногда человек пытается верить, но не может. С чего начать?
299
На мечте не ездят...
Идеал... Это слово знает каждый. Всякая вера непосредственно связана с 
избранным
идеалом, как ее источником и вдохновителем. Идеал – эталон совершенства, высший
критерий оценки всего на свете, цель, вносящая в жизнь осмысленность и 
содержатель-
ность. Мы подчиняем ему наши мысли и чувства, намерения и поступки, взгляды и 
инте-
ресы. Мы защищаем наш идеал всеми доступными способами. Парадоксально, но идеал
сам определяет и способы его достижения и способы защиты.
Когда мы что-либо называем «самым лучшим», «самым прекрасным», «самым со-
вершенным», то всегда подразумеваем «идеальное». Чем выше идеал, тем активнее 
пре-
тендует он на роль абсолютной ценности и абсолютной значимости, пробуждает в 
че-
ловеке стремление соответствовать ему и, в конце концов, добиться полного с ним 
слия-
ния. Слившись с идеалом, душа человека в итоге либо умирает, либо, спасаемая 
Госпо-
дом, уходит в жизнь вечную. Отсюда вывод: главное - не само присутствие идеала 
в на-
шей жизни, главное – какой идеал избрать? Итог жизни человека зависит от 
истинности
(бессмертия) или ложности (смертности) идеала. Почему смертный идеал мы 
называем
ложным? Потому, что слияние с любым идеалом создает в нас ощущение 
бесконечности
происходящего. Но если идеал не бессмертен, значит, это ощущение ложное. 
Следова-
тельно, ложен и сам идеал.
В соответствии с иерархией ценностей, все идеалы можно разделить на три уровня:
телесные, душевные и духовные. Какой из этих идеалов истинный, а какой ложный? 
Для
обозначения высшего идеала в религии существует слово Господь. Выбирая идеал, 
мы
выбираем Господа. Библия учит: «... ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» [2 
Пет. 2.19].
Истинный идеал неразрушим, потому что Он есть Бог. А потому тот, кто выбирает 
Бога
Господом, называет себя рабом Божьим. А если, как утверждает Библия, Бог есть 
лю-
бовь, то это единственный вид рабства, который не унижает, а возвышает.
Любые идеалы, кроме высшего, рано или поздно обесцениваются и разрушаются, в
том числе идеалы моральные. Например, идеал дружбы и сотрудничества, на первый
взгляд кажется вполне достойным, но как быть, если друзья конфликтуют? Чью 
сторону
выбрать? Защитить одного друга, тем самым, предать другого. В итоге – этический 
ту-
пик, который без Бога не разрешим.
Еще более нелепые ситуации возникают, когда идеалом становится объект матери-
альный, вещественный. Рассказывают, что лет 20 назад (а, может, 30 или 40) жил 
совет-
ский человек, у которого была мечта – АВТОМОБИЛЬ. Работая днем и ночью, он 15 
лет
копил деньги на его покупку, потом еще 5 лет на гараж. И вот, наконец, 
свершилось! Он
поставил машину в гараж и долго приводил ее в порядок, обклеивая салон 
фотографиями
популярных актрис и подбирая набалдашник с розой для ручки переключения 
скоростей.
Наконец, мечта обрела достойный вид. С тех пор один раз в году, в свой день 
рождения,
он заходил в гараж, садился за руль, включал зажигание, трогался с места и... 
глушил
двигатель. Когда его спрашивали, почему же он не пользуется своей машиной, он 
отве-
чал многозначительно и назидательно: «На мечте не ездят!»
Как видим, это уже идеал особого свойства. Для этого человека машина играет 
роль
не потребительскую – она символ мечты, в который он вложил не только физические 
си-
лы, но и всю свою душу. Несмотря на явную нелепость ситуации, она достаточно 
типич-
на, и не только для нашего прошлого. Но самое прискорбное то, что, если этот 
человек не
пересмотрит свою систему ценностей, душа его умрет вместе с его идеалом.
300
Ступени
Всякий идеал, являясь чем-то однозначно привлекательным, в зависимости от своей
истинности или ложности, стимулирует либо эволюцию, либо деградацию. Известны 
три
уровня эволюционного состояния. Высший мы называем духовностью. С точки зрения
сакрального знания, слово «духовность» не имеет прямого отношения ни к культуре,
 ни к
искусству, ни к каким-либо другим формам человеческой деятельности и означает 
одно –
любовь к Богу.
Средний уровень – это стремление к идеалу душевному, т. е. любовь к ближнему.
Назовем это состояние душевностью. Человека сострадающего, сочувствующего, т. е.

любящего ближнего своего, называют душевным.
Низшим уровнем по отношению к духовному и душевному является уровень телес-
ный. Идеализируя потребности собственного тела, человек отождествляет себя с 
ним, как
с идеалом, т. е. служит ему, подчиняя интересы души интересам тела. В этом 
случае
смертный, а значит, ложный идеал, вытесняет духовность и душевность, удаляя 
человека
от Бога, и умирая, убивает его душу.
Если исходным уровнем считать уровень неразвитой души, то развитие душевности
(любви к ближнему), с последующим перерастанием в духовность (любовь к Богу) 
сле-
дует считать эволюцией, а следование телесному идеалу – деградацией. Это не 
значит,
что эволюционирующий человек обязан жить как аскет, игнорируя потребности 
своего
тела. Правда, есть люди, которым это сделать легко. Но не потому, что вера их 
сильна, а
потому что у них врожденно слабые материальные потребности. Врожденно! Другому
отказаться от материальных благ, уюта, комфорта сложнее, поэтому на пути 
духовной
эволюции универсальных рецептов, кроме веры в Бога, нет и быть не может.
Согласно «Принципу иерархии», душа есть инструмент духа, а тело – инструмент
души. Следовательно, тело должно быть подчинено душе, а душа – духу. В этом 
случае
правильно ориентированный вектор эволюции не отвергает тело и его потребности, 
а
подчиняет их принципу достаточности для служения высшим уровням иерархии.
Путь духовной эволюции – это путь осознанного и добровольного господства души
над телом и духа над душой. Эволюционируя, человек признает господство Бога, 
прини-
мая Его как единственный и высший идеал. А коль скоро идеал этот бессмертен, 
жизнь
вечную обретает и смертная человеческая душа. Следовательно, если рассматривать 
по-
нятия добра и зла в их высшем значении, то добро следует определить как 
формирование
душевности и восхождение к духовности, а зло - как подчинение души интересам 
тела,
чему способствует грех – амбициозность, критиканство, агрессивность, жадность и 
т. п.
Божья воля не приемлет греха, не приемлет зла. Но промысел Божий допускает его
существование в мире, потому что в противном случае человек уподобился бы 
растению,
не имея выбора между добродетелью и грехом, между жизнью и смертью. В этом 
случае
понятия «разум», «свободный выбор» и «свободная воля» потеряли бы смысл, а 
значит,
человек перестал бы быть образом и подобием Бога. Но раз человек этими 
свойствами
обладает, значит, помимо реальности Божьей воли и промысла, он должен осознать 
ре-
альность и роль инфернальных сил, предлагающих искаженную иерархию ценностей, 
не-
сущих смерть и разрушение, и с помощью Бога преодолеть искушения и соблазны.
Правда у каждого своя, а Истина одна. И скрыта она не на далеких планетах, вер-
шинах гор, в глубинах морей, и уж тем более не в старинных фолиантах или тайных 
зна-
ниях. Парадокс Божьего замысла состоит в том, что Истина изначально находится в 
каж-
301
дом из нас. И чтобы обнаружить ее, необходимо искать не то, что отличает нас 
друг от
друга, а то, что объединяет. Но что же это? Наверное, какое-то состояние 
прекрасное и
невыразимое, но в то же время всем понятное и знакомое. Мы называем его разными
словами: счастье, гармония, но чаще всего – Любовь. Любовь – это доступная 
каждому
высшая ценность жизни; это высшее гармоническое состояние и Космоса, и 
человека;
единственный путь к Богу, единственный способ осознать Его в себе, а значит, 
прикос-
нуться к Истине. Читая Библию, мы закономерно приходим к выводу, что именно Лю-
бовь есть гармоническая сила, превратившая хаос в Космос и вопреки законам 
природы
удерживающая его в состоянии удивительно красивой и стройной системы. Та же 
сила
превратила прах земной - некую сумму белков, жиров, углеводов и других 
химических
элементов – в Человека и в моменты сомнений и слабости не дает ему забыть, что 
он
высшее творение Божье.
Космос в целом, как и каждая его составляющая, деградирует от момента создания.
Человек, тысячелетиями деградируя вместе с космосом, всеми силами противится 
этому
процессу, стремясь к спасению и совершенству. Что же необходимо сделать, чтобы 
дос-
тичь желаемого? Победить грех – покаянием, гнев – прощением врага, гордыню - 
смире-
нием, уныние - активным состраданием и служением, дабы, в конце концов, 
исполнить
Завет Иисуса Христа – научиться любить ближнего как самого себя, но, главное, 
любить
Бога. И если сакральной астрологии удастся стать первой ступенькой на этом 
великом и
столь необходимом каждому человеку Пути Духовного Восхождения, – усилия ее 
созда-
телей можно будет считать не напрасными.
Приложение
Словарь психологический
(с астрологическими аналогами)
Агрессивность – стремление побеждать, разрушая. Проявляется как стремление
разрушать (Марс в знаке огня), скандальность (Марс в знаке воздуха), стремление 
разру-
шить (Марс в знаке земли), истеричность (Марс в знаке воды). Адаптация 
психологиче-
ская – процесс приспособления психики к условиям новой реальности («водные» 
плане-
тарные функции).
Адаптация социальная – процесс приспособления индивидуальных психических и
поведенческих свойств человека к изменяющимся условиям социальной среды путем 
из-
менения собственного поведения, социальной среды или того и другого параллельно
(общий % «воды» в интегральных показателях, «водные» планеты).
Алчность – резкий хватательный рефлекс. Желание, требующее скорейшего удов-
летворения любой ценой (пораженная Венера в знаке огня).
Анализ – мысленное расчленение всякой системы на составляющие и определение
присущих им связей и свойств (Меркурий).
Антипатия – заведомо предвзятое отрицательное эмоциональное отношение к объ-
екту (пораженная Луна).
Апперцепция - зависимость восприятия от индивидуальных особенностей данной
функции, а также личностных установок конкретного человека (Луна).
Ассоциация – связь между отдельными явлениями, событиями, людьми, фактами,
отраженная в сознании и закрепленная в памяти (Меркурий, преимущественно в 
«вод-
ных» знаках).
302
Аффект – кратковременная, трудно контролируемая гиперактивность эмоций
(«водные» планетарные функции в «водных» или «огненных» знаках).
Бессознательный план – план психики, процессы которого неописуемы и неверба-
лизируемы; состоит из подсознания -сферы инстинктивного – и сверхсознания – 
сферы
идеального (оба – стихия «воды»).
Внимание – канал связи между «Я» и физическим планом опыта, функция ориента-
ции психики на конкретный объект (Луна). Бывает произвольным – непроизвольным,
внешним – внутренним, сосредоточенным – рассеянным, активным – пассивным.
Внушаемость - податливость чужому влиянию (высокий % «воды»).
Воля – способность реализации задуманного вопреки существующим трудностям и
препятствиям (символизируют: волю преодоления или действие – Марс, волю 
контроля и
управления – Сатурн).
Воображение - мысленное создание образов (представлений, вызывающих направ-
ленные ассоциации) и программ поведения (Меркурий, Нептун).
Восприятие – процесс произвольного или случайного усвоения поступающей ин-
формации (Луна).
Двигательная (моторная) память – запоминание и воспроизведение движений,
двигательные навыки и привычки (Марс).
Дедукция – способ рассуждения от общего к частному, от принципа к формам и
способам его проявления (в сакральной астрологии является основным методом 
исследо-
вания).
Действие – волевое, целенаправленное изменение произвольно выбранного объекта
от существующего состояния к желаемому (Марс). Признаки Д. – цель и волевое 
проис-
хождение. Основные требования к Д. – логичность, целесообразность, 
продуктивность.
Депрессия – гипертрофировано отрицательная эмоциональная реакция человека на
всякое препятствие, ограничение или внешний контроль, характеризуемая 
подавленным
состоянием, осознанием фатальной неизменяемости ситуации.
Дисциплинированность - сознательное подчинение процессов мышления и пове-
дения определенным правилам и требованиям (гармоничные аспекты с Сатурном).
Душа человека – психика, индивидуальная функциональная система, проявляю-
щаяся на сознательном, бессознательном и поведенческом планах, характеризующая 
осо-
бенности обработки человеком получаемой информации и реализации собственных на-
мерений в жизни и деятельности. Д. – базовая функциональная структура, 
подлежащая
совершенствованию, определяющая врожденную индивидуальность натива и являющая-
ся исходным материалом для строительства личности (космограмма).
Жадность – аномальный импульс удержания в случае реальной или мнимой угрозы
потери ценного. Проявляется как алчность, скаредность, расчетливость, ревность.
Жизнь человека - с точки зрения его самосознания, непрерывный процесс измене-
ния внутренней (психической) и внешней (физической) реальности. Этот процесс в 
соз-
нании человека ритмически организован в виде акцентов и пауз, где акцентами 
являются
так называемые факты (см. факт), а паузами – промежутки между ними.
Идеал – образец, высший критерий оценки, пример для подражания, объект, обла-
дающий наилучшими качествами среди себе подобных (Уран в знаке).
Идеализация – возвышение__________, представления о чем-либо до идеального, 
пафос (зо-
диакальный Стрелец).
Идеальное – наилучшее из возможных в своем роде.
Идеология – совокупность идеалов и идей, ограниченная характером идеалов
303
(Уран).
Идея – способ решения проблемы.
Иллюзия – искаженное представление о чем-либо (пораженные «водные» функции
или проявления Черной Луны).
Индивидуальность – совокупность характеристик, отличающих данный объект,
систему или явление от подобных (индивидуальность судьбы и психики каждого кон-
кретного человека отражает его натальная карта).
Индукция – способ рассуждения от частного к общему, исследование реальности от
статистической повторяемости до определения закономерности.
Инстинкт – бессознательное сопротивление смерти, присущее всему живому. И. у
людей и животных проявляется в двух формах – как инстинкты самосохранения и 
про-
должения рода (низший уровень проявления всех планетарных функций).
Интерес – бессознательное или сознательное выделение определенного объекта
среди других и удержание на нем внимания (Луна, Меркурий).
Интроверсия ~ преимущественная ориентация психики на внутреннюю сторону
явлений и объектов, приоритет внутренней активности над внешней, т. е. 
чувственности
и эмоциональности над действенностью и коммуникативностью (планетарная 
акцентуа-
ция ИНЬских знаков).
Коммуникативность – общительность, готовность к информационному обмену
(зависит от % стихии воздуха в космограмме).
Критиканство – склонность указывать окружающим на их недостатки вопреки их
желанию и, как правило, не предлагая конструктивной программы исправления 
(пора-
женный Меркурий).
Личность – человек как продукт общественных отношений, обладающий устойчи-
вой, точно сформулированной системой ценностей и реализующий ее в образе жизни 
и
деятельности. Л. - высший функциональный уровень развития человеческой 
индивиду-
альности.
Логика – выявление причинно-следственных внутренних и внешних связей анали-
зируемых явлений (Меркурий).
Логичность – связность, убедительность и доказательность аргументации (зодиа-
кальные Близнецы).
Ложь – намеренное искажение передаваемой информации (пораженный Меркурий,
Лилит в Близнецах). Мотив – причина актуализации какой-либо цели, инициатор 
вклю-
чения определенных функций (диспозитор планеты).
Мотивация – побуждение, вызывающее активность в определенном направлении в
данный момент времени (диспозитор планеты или аспект к ней).
Мышление – процесс обработки психикой поступающей информации и являющий-
ся основной стадией процесса познания (Меркурий, а также все «воздушные» 
функции и
функции, расположенные в «воздушных» знаках).
Наблюдение – целенаправленное планомерное восприятие (Луна).
Навыки – действия, выполняемые автоматически (см. действие – Марс).
Настойчивость – склонность непременно достигать поставленной цели, проявление
волевого начала (Сатурн, зодиакальный Козерог).
Настроение – недолговременное эмоциональное состояние, характеризующее об-
щее отношение к реальности в определенный период времени (Луна).
Обобщение – мысленное объединение качественно сходных процессов и явлений
304
(Юпитер).
Образная память - сохранение и воспроизведение образов (Нептун).
Объем внимания – количество объектов, воспринимаемых с достаточной ясностью
(зависит от положения Луны в знаке).
Ответственность – крайняя личная заинтересованность в определенном итоге реа-
лизуемого намерения, готовность субъекта к определенным изменениям в 
собственной
жизни в случае несоответствия итога жизни и деятельности предъявляемым 
требованиям
(Солнце, Сатурн).
Отношение – первичная эмоциональная оценка объекта, возникшая в результате
ощущения.
Ощущение – свидетельство эмоционального контакта психики с объектом и начала
формирования отношения к нему (Луна). Характеризуется, прежде всего, 
положительно-
стью или отрицательностью. О. бывают зрительными, слуховыми, обонятельными, 
осяза-
тельными, вкусовыми.
Память – способность запоминания, сохранения и последующего воспроизведения
определенного вида информации; различаются память ощущений (Луна), 
ассоциативно-
образная (Нептун), словесно-логическая (Меркурий), формы (Венера), кинетическая,
 или
навыков (Марс) и интуитивная (Хирон). Характеризуется видом, скоростью 
включения,
долговременностью, произвольностью (в зависимости от креста и стихии знака 
нахожде-
ния планеты).
Паническое состояние – хаотичность в мыслях и поступках. Может проявляться в
виде склонности к хаотическим движениям и действиям (Хирон в знаках огня), 
хаотич-
ности мыслей и слов (Хирон в знаках воздуха), ступоре (Хирон в знаках земли), 
эмоцио-
нальном смятении (Хирон в знаках воды).
Пластичность психики – способность психики адаптироваться к изменениям ре-
альности (в зависимости от % «воды» в натальной карте).
Поведение – особенности психики, проявленные во взаимодействии натива с окру-
жающей средой (стихия «огня»).
Понимание – установление связей и отношений между объектами, основанное на
определенной системе знаний, представлений и понятий (все «воздушные» и 
«водные»
функции).
Потребность – осознание недостатка или избытка чего-либо, чувство, желание (Ве-
нера).
Привычка – бессознательная эмоциональная привязанность к чему-либо, устойчи-
вый стереотип поведения (Луна, планетарные функции в Раке).
Принцип свободы - фактор, определяющий отличие свободы от несвободы (Уран в
знаках).
Продуктивность действия – получение промежуточных результатов, подтвер-
ждающих верность или неверность избранного направления для достижения какой-то 
це-
ли (наивысшая П. – Марс в знаках «земли», низшая – в знаках «воды»).
Психика - см. душа (весь функциональный комплекс).
Психология - наука, изучающая психику.
Распределение внимания – способность раздельного восприятия нескольких объ-
ектов внимания (Луна в знаке).
Рассеянность – отсутствие необходимой концентрации внимания на определенном
объекте (Луна в Водолее).
305
Расчетливость – чрезмерное стремление просчитать все возможные варианты за-
щиты материальных ценностей.
Реакция - буквально - ответная акция, в узком смысле – способность 
бессознатель-
ного выбора направления решения проблемы (Хирон).
Ревность – бессознательное тревожное ожидание потери ценного (пораженная Ве-
нера в «водных» знаках).
Рефлекс - бессознательная реакция психики на любой раздражитель («водные»
функции и функции в «водных» знаках).
Рефлекс условный – приобретенная стереотипная реакция на определенный вид
раздражителя.
Решительность – способность самостоятельно принимать и немедленно реализо-
вывать ответственные решения (кардинальный крест).
Ригидность - явление, обратное пластичности, сопротивление изменениям, консер-
ватизм («земля»). Самосознание - осознание базовых свойств психики, отличающих 
«Я»
от «НЕ-Я» (Солнце).
Самооценка – соотнесение человеком своих реальных достоинств и недостатков с
желаемыми (Солнце). Свобода - добровольно избранная зависимость (Уран). 
Симпатия
– изначально позитивное эмоциональное отношение к объекту (гармоничная 
аспектация
Луны).
Синтез ментальный – способность интеллектуального объединения частей инфор-
мации в целое, умение делать правильные выводы из накопленного опыта (Плутон).
Скаредность - стремление удержать материальные ценности любой ценой.
Событие (субъективно) – осознаваемый человеком факт внутренней или внешней
реальности, характеризующийся повышенной значимостью и коренным образом меняю-
щий его последующее самосознание и поведение.
Совесть – бессознательное соотнесение намерений и поступков с собственными
представлениями о моральности и этичности.
Сознание – уровень психики, процессы которого описуемы и вербализуемы (стихия
«воздух»).
Сосредоточенность внимания – удержание внимания на объекте (Луна в знаках,
аспект Луны к Сатурну).
Социальная интеграция – процесс и результат вхождения в социальные отноше-
ния («воздух»).
Страсть – интенсивное всепоглощающее чувство (Венера).
Стресс – напряженное состояние психики на грани возможностей адаптации (пла-
неты в Скорпионе, большое количество пораженных планет).
Творческое воображение – создание новых образов, не имеющих аналогии в пер-
сональном опыте (Нептун, Меркурий в зоне Брамы).
Убеждения – совокупность критериев, которыми человек руководствуется в своих
поступках.
Устойчивость внимания – способность длительного удержания внимания на объ-
екте (Луна в «земле» или фиксированном кресте).
Факт реальности – завершенное изменение внешней (физической) или внутренней
(психической) реальности, характеризующееся относительной значимостью для 
человека
и относительным влиянием на его последующее самосознание и поведение.
Фанатизм (от лат. fanum – жертвенник) – готовность к любым жертвам ради дости-
306
жения определенной, как правило, высокой цели (пораженная Прозерпина).
Характер – совокупность психических и поведенческих свойств (космограмма).
Целесообразность – подчиненность жизни и деятельности определенной цели; от-
бор средств достижения цели, руководствуясь критерием наивысшей эффективности
(высшая Ц. – зодиакальный Козерог).
Целеустремленность – общая ориентация всего психического комплекса на опре-
деленную цель (зодиакальный Стрелец).
Чувство – осознанная и оформленная потребность.
Экстраверсия – преимущественная ориентация психики на внешнюю сторону яв-
лений и объектов, приоритет внешней активности над внутренней, т. е. приоритет 
дейст-
венности и коммуникативности над чувственностью и эмоциональностью (преимущест-
венная планетарная акцентуация ЯН-ских знаков).
Эмоции – первичное отношение к реальности, результат ощущений (Луна).
Эмоциональная память – способность запоминания, сохранения и последующего
воспроизведения определенных, ранее пережитых, эмоциональных состояний (Луна).
Эмоциональность - роль эмоций в общем комплексе психических свойств (акцен-
туация «водных» знаков).
Эффективность – получение максимального результата деятельности при мини-
мальной затрате сил и средств.
Словарь астрономический
Апогей – ближайшая к Земле точка орбиты какой-либо планеты.
Афелий – самая далекая от Солнца точка орбиты.
Время всемирное (GMT, GT или UT) – среднее солнечное время нулевого часово-
го пояса.
Время декретное (Тд) - принятое в СССР время, на 1 час опережавшее поясное;
действовало на территории СССР с 16.06.1930 г. по 04.02.1991 г.
Время звездное (ST) – время от момента верхней кульминации точки весеннего
равноденствия.
Время летнее (Тл) – время, опережающее на 1 час среднее солнечное.
Время местное (LT) – среднее солнечное время, зависящее от долготы определен-
ной точки на поверхности Земли.
Время поясное (Т пояс.) – время в границах определенного часового пояса.
Гелиоцентрическая система – планетная система с Солнцем в центре, отражает
реальное астрономическое строение Солнечной системы.
Геоцентрическая система - Солнечная система, в роли центра которой условно
рассматривается планета Земля. Отражает символический (антропоцентрический) 
взгляд
как на Солнечную систему, так и на мироздание в целом.
Гомеостаз – подвижное равновесное состояние какой-либо системы, сохраняемое
путем ее противодействия нарушающим это равновесие внешним и внутренним факто-
рам. Гомеостаз Вселенной, в отличие от гомеостаза любой внутренней системы, 
есть яв-
ление сверхъестественное, и наличия внешних дестабилизирующих причин не 
предпола-
гает.
Горизонт математический – линия пересечения горизонтальной плоскости, прохо-
дящей через глаз наблюдателя, с небесной сферой.
307
Кульминации верхние и нижние – прохождение небесных тел соответственно че-
рез верхнюю (по отношению к полюсу мира) и нижнюю дугу небесного меридиана в их
видимом суточном движении.
Меридиан гринвичский - «нулевой» меридиан на поверхности Земли, являющийся
точкой отсчета географических долгот, проходит через Гринвичскую обсерваторию 
(Ве-
ликобритания).
Меридиан небесный – большой круг небесной сферы, проходящий через полюса
мира и зенит в точке наблюдения.
Небесная сфера – воображаемая сфера, на фоне которой расположены космические
объекты.
Небесный экватор – большой круг небесной сферы, делящий ее пополам и совпа-
дающий с земным экватором. Плоскость экватора перпендикулярна оси мира и 
располо-
жена под углом около 23° к эклиптике.
Орбита - путь движения вокруг эпицентра, орбиты планет и других космических
объектов Солнечной системы, расположенных в зодиакальном поясе.
Ось мира – прямая линия, соединяющая полюса мира.
Период обращения – время полного обращения вокруг эпицентра, для планет – во-
круг Солнца, для Луны – вокруг Земли.
Перигелий – самая близкая к Солнцу точка орбиты.
Пригей – наиболее удаленная от Земли точка орбиты какой-либо планеты.
Полюса мира – точки пересечения оси вращения Земли с небесной сферой.
Пояса часовые – ограниченная и меридиально ориентированная территория на по-
верхности Земли, в любой точке которой время одинаково. N – номер часового 
пояса.
Прецессия - перемещение точки весеннего равноденствия по эклиптике к западу,
навстречу видимому годичному движению Солнца со скоростью Г за 72 года.
Прямое восхождение и склонение – экваториальные координаты. Прямое восхож-
дение измеряется в восточном направлении небесного экватора в единицах времени: 
ча-
сах (h), минутах (т), секундах (s). Масштаб: полный круг – 24 часа, 15° = 1 час,
 Г = 4 мин.
Склонение (угловое расстояние от небесного экватора) измеряется в угловых 
единицах:
градусах, минутах, секундах дуги и может быть положительным (+) или 
отрицательным
(–), в зависимости от северного или южного расположения объекта. Диапазон п. в. 
от
+90° до - 90°.
Равноденствия – точки пересечения эклиптики с небесным экватором называют
точками весеннего и осеннего равноденствия.
Ретроградное движение – оптическая иллюзия попятного движения планет, коор-
динаты ретроградных планет содержат букву R, например, 241H15R (координаты 
ретро-
градного Юпитера - 24° 15 минут Скорпиона).
Узлы орбит – точки пересечения орбит с эклиптикой.
Фазы луны – 4 последовательно образующихся видимых конфигурации Луны, ка-
ждая из которых формируется около 7 дней.
Широта и долгота эклиптические – зодиакальные координаты: широта – lat, изме-
ряется от +90° до – 90°; долгота – long, измеряется от 0° до 360°. 
Эклиптическая долгота
является основной координатой, используемой в астрологии. Следует различать 
абсо-
лютные эклиптические координаты (напр., 2|36°20') и относительные или 
зодиакальные
(например, те же 436°20' = 46«20).
Элиптика – большой круг небесной сферы, по которому Солнце совершает види-
308
мое годовое движение.
Словарь астрологический
Аспекты – угловое расстояние между проекциями планет на зодиакальный круг,
характеризующее взаимоотношения представленных ими функций, а также причинно-
следственные связи между этими функциями; показатель врожденных взаимоотношений
между планетарными функциями, а также причин и следствий их конструктивного и 
де-
структивного проявления. Названия и международные обозначения аспектов, 
используе-
мых в сакральной астрологии, следующие:
– 0° Соединение – Conjunction
– 180° Оппозиция – Opposition
– 120° Трин – Trine
– 90° Квадратура – Square
– 60° Секстиль – Sextile
– 150° Квиконс (Квинкунс) – Quinqunx
Дома в натальной карте – показатель фатальных характеристик 12 основных тем
социального проявления индивидуальной судьбы.
Зодиак – символический пояс, простирающийся на 9° по широте от эклиптики и по-
деленный на 12 секторов по 30° каждый, называемых зодиакальными знаками. Зодиак
в натальной карте – показатель врожденных качественных особенностей 
персональной
души и судьбы, символ завершенного цикла процесса Божественного Творчества, со-
стоящего из 12 неизменных по характеристикам и последовательности этапов. В 
зависи-
мости от точки отсчета (т. о.), Зодиаки бывают: тропический (т. о. – момент 
весеннего
равноденствия), драконический (т. о. – восходящий Лунный узел), сидерический (т.
 о. –
неподвижная звезда в созвездии Овна). В сакральной астрологии используется 
только
Зодиак тропический.
Названия, международные обозначения и координаты начала каждого зодиакально-
го знака на эклиптике следующие:
Овен – Aries – 0° (Точка весеннего равноденствия)
Телец – Taurus – 30°
Близнецы – Gemini – 60°
Рак – Cancer – 90° (Точка летнего солнцестояния)
Лев – Leo – 120°
Дева– Virgo – 150°
Весы – Libra – 180° (Точка осеннего равноденствия)
СКОРПИОН – SCORPIO –210°
Стрелец – Sagittarius – 240°
Козерог – Capricorn – 270° (Точка зимнего солнцестояния)
Водолей – Aquarius – 300°
Рыбы – Pisces – 330°
Натальная карта (гороскоп, радикс) - схема расположения планет и светил сол-
309
нечной системы относительно Зодиака в момент рождения человека или гуманитарной
системы, построенная с учетом места рождения; символическая модель испытания 
души
человека или гуманитарной системы, называемая судьбой. Натальная карта состоит 
из 4-
х компонентов – 3-х реальных и переменных, представляющих планы 
индивидуализации
судьбы и души (планеты, аспекты, дома) и 1-го символического и постоянного – 
услов-
ного информационного фона, определяющего их качественные характеристики 
(Зодиак).
Основным блоком всякой натальной карты является космограмма, рассматривающая
функциональную систему (планеты, аспекты, Зодиак) вне тематики социальных 
проявле-
ний (без домов).
Планеты в натальной карте – показатель врожденных функциональных особенно-
стей персональной души и судьбы. Названия, международные обозначения и 
приблизи-
тельные периоды обращения планет, используемых в сакральной астрологии, следую-
щие:
Солнце – Sun – 365(6) дней
Луна – Moon – 29,5 дней
Меркурий – Mercury – 88 дней
Венера – Venus – 224 дня
Марс – Mars – 687 дней
Хирон – Chiron – 57 лет
Юпитер – Jupiter – 11 лет и 314 дней
Сатурн – Saturn – 29 лет W
Уран – Uranus – 84 года Ч/
Нептун – Neptune – 165 лет Ґ
Плутон – Pluto – 248 лет
Прозерпина – Prozerpine – 650 лет
Северный Узел – N. Moons Node 19,5 лет и
Южный Узел – S. Moons Node 19,5 лет
Белая Луна – Selena – 7 лет
Черная Луна – Lilit – 9 лет
° Колесо Фортуны – (фиксируется при рождении)
Крест Судьбы – (фиксируется при рождении)
Планы проявления планетарных функций:
— психический (сознательный и бессознательный) – см. психологический словарь;
— поведенческий - см. психологический словарь;
— соматический – телесный (здоровье);
— персонификационный – характеризует определенную категорию людей, являю-
щуюся типовой частью типового социального окружения;
— ситуационный – отражающий типовые ситуации;
— событийный - раскрывающий акцентуацию персональной судьбы во времени и
пространстве (событие – новый факт реальности, коренным образом меняющий
поведение и течение жизни человека).
Стихии – базовые функции всякой системы. С. всего четыре:
Я Некие – «огонь» ( ) и «воздух» ( );
310
ИНЬские – «земля» ( ) и «вода» ( ).
Указанных выше данных вполне достаточно для изучения основ сакральной астро-
логии. Любой терминологический вопрос, ответ на который находится за пределами 
дан-
ных словарей, легко разрешается обращением к многочисленной справочной 
литературе,
изданной за последние годы.
Контрольные вопросы
«Кто хочет преуспеть, должен верно ставить предварительные вопросы».
Аристотель
(«Метафизика», гл. 11)
Целью анализа натальной карты являются ответы на вопросы:
— что фатально и что изменяемо в индивидуальной судьбе?
— что именно нужно изменить в себе, чтобы стать здоровым и счастливым?
Анализируя интегральные показатели, мы отвечаем на вопрос каковы пропорцио-
нальные соотношения:
— экстра и интровертивности?
— активности, интеллектуальности, прагматичности и эмоциональности?
— предпочтения новизны, совершенства и экспериментальности?
— ориентации в настоящее, будущее и прошлое (решительности, осторожности и
гибкости).
Рассказывая о Солнце, мы отвечаем на вопросы:
— каковы базовые характеристики психики?
— каковы особенности индивидуального способа самоутверждения?
— каких качеств не хватает для полноценного самоутверждения, что в самоутвер-
ждении допустимо и что неприемлемо?
— какие внешние и внутренние факторы стимулируют ответственность, положи-
тельно влияют на сердечную деятельность и психическую устойчивость, способ-
ствуют успеху и позитивной славе?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины неадекватной само-
оценки, амбициозности, негативно влияющие на сердечную деятельность и пси-
хическую устойчивость, препятствующие успеху и позорящие натива?
— каков мотив включения процесса самооценки и самоутверждения?
— какая судьбоносная тема является центральной?
– какую тему в данной представляет Солнце?
Рассказывая о Луне, мы отвечаем на вопросы:
– какими свойствами должен обладать объект, чтобы привлечь внимание:
а) привлекательностью внешней или внутренней?
б) иметь отношение к процессам, результатам, сфере общения и интеллекту-
альной деятельности или вызывать эмоциональный отклик?
в) иметь определенные конкретные качества, т. е. быть (...) ?
— что преимущественно интересует в любом процессе – его начало, протекание и
311
завершение или возможность экспериментальных решений?
— что привлекает в объекте – новизна, совершенство или необычность?
— как быстро включается и как протекает во времени процесс восприятия?
— куда преимущественно направлено внимание – в прошлое, настоящее или в
будущее?
— какова сфера и особенности формирования привычек?
— чего не хватает вниманию и восприятию, что допустимо и что неприемлемо?
— какого рода пище отдается предпочтение?
— что воспринимается с симпатией, адекватно оценивается по первому впечатле-
нию, позитивно влияет на эмоциональную устойчивость, улучшает работу слизи-
стых оболочек, является причиной добрых перемен, способствует взаимоотноше-
ниям с женщина ми старшего возраста?
— что воспринимается с антипатией, раздражает, отрицательно влияет на эмоцио-
нальную устойчивость, неадекватно оценивается по первому впечатлению, нару-
шает работу слизистых оболочек, является причиной негативных перемен и
ухудшения взаимоотношений с женщинами старшего возраста?
— каков основной мотив включения внимания?
— какая судьбоносная тема будет интересовать прежде всего?
– какую тему в данной представляет Луна?
Рассказывая о Меркурии, мы отвечаем на вопросы:
— к какой сфере должен иметь отношение объект, чтобы стать предметом обдумы-
вания или обсуждения, – процессов, результатов, информации или эмоций?
— в мышлении и общении стремление к новизне, совершенству или оригинально-
сти?
— как включается и как протекает во времени процесс мышления и общения?
— что обдумывается и обсуждается прежде всего – прошлое, настоящее или буду-
щее?
— каковы основные свойства мышления, общения, памяти?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо для данного способа мышле-
ния и общения?
— какие внешние и внутренние факторы позитивно влияют на способность мыс-
лить и общаться, стабилизируют нервную систему, улучшают взаимоотношения с
близким окружением, являются причиной хороших новостей?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины негативно влияют на
способность мыслить и общаться, портят взаимоотношения с близким окружени-
ем, являются причиной плохих известий, неврозов, заболеваний бронхов, нару-
шений речи?
— каков основной мотив включения мышления и общения?
— в какой судьбоносной теме преимущественно проявятся интеллектуальные и
коммуникативные способности?
– какую тему в данной представляет Меркурий?
Рассказывая о Венере, мы отвечаем на вопросы:
— какого характера материальные ценности предпочтительны – инструменты, вещи,
источники информации или вызывающие эмоциональный отклик?
312
— какими качествами должен обладать объект, чтобы стать желанным?
— в какой сфере происходит поиск эстетических ценностей и на основании каких
критериев?
— что привлекает в объекте - новизна, совершенство или оригинальность?
— как быстро включаются желания и как долго они существуют во времени?
— чего желаниям не хватает, что допустимо и что неприемлемо?
— каковы характеристики биологического идеала женщины для данного мужчины?
— какова природа сексуальности данной женщины?
— какие внешние и внутренние факторы пробуждают чувство удовлетворения и
гармонии, способствуют приобретениям, улучшают взаимоотношения с женщи-
нами-сверстницами, позитивно влияют на работу эндокринной системы, щито-
видной железы, почек?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины дисгармонии и не-
удовлетворенности пробуждают алчность, скаредность, расчетливость, ревность;
приводят к потерям, ухудшают взаимоотношения с женщинами-сверстницами,
негативно влияют на работу эндокринной системы, щитовидной железы, почек?
— каков основной мотив включения желаний?
— какова основная тема приобретений и потерь?
— какую тему в данной представляет Венера?
Рассказывая о Марсе, мы отвечаем на вопросы:
— какая деловая активность предпочтительна – физическая или интеллектуальная
деятельность, ориентация на конкретный результат или работа по обстановке?
— для натива органично начинать новые дела, завершать начатое или эксперимен-
тировать?
— как включается и протекает во времени процесс персональной активности?
— каковы общие характеристики деловой активности?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в деловой активности?
— каковы характеристики биологического идеала мужчины для данной женщины?
— какова природа сексуальности данного мужчины?
— какие внешние и внутренние факторы инициируют созидательность, позитивно
влияют на деловую активность, способствуют победам и преодолению препятст-
вий на пути к поставленной цели, улучшают взаимоотношения с сотрудниками и
мужчинами- сверстниками, позитивно влияют на состав крови, создают иммуни-
тет против травм, кровопотери, колотых и резаных ран, предохраняют от ожогов
и нежелательного (неудачного) хирургического вмешательства?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) факторы инициируют агрес-
сивность, негативно влияют на деловую активность, приводят к поражениям и
мешают достижению поставленной цели, ухудшают взаимоотношения с сотруд-
никами и мужчинами- сверстниками, становятся причиной острых воспалений,
заболеваний крови, травм, порезов и ожогов, кровопотерь, высокой температуры,
неудачного хирургического вмешательства?
— каков основной мотив включения деловой активности (у мужчин – сексуально-
сти)?
— какова основная тема, где будет реализована деловая активность?
– какую тему в данной представляет Марс?
313
Рассказывая о Хироне, мы отвечаем на вопросы:
— какие средства предпочтительны для решения проблем – новые, проверенные
или экспериментальные?
— как включается (скорость реакции) и протекает во времени процесс решения
конфликтов, поиск выхода из сложных и запутанных ситуаций?
— в какой сфере преимущественно осуществляется выбор направлений и средств
решения проблем – действий, обмена информацией, прагматической или эмо-
циональной?
— каковы общие характеристики процесса выбора?
— чего не хватает для полноценного решения проблем, что допустимо и что не
приемлемо?
— какие внешние и внутренние факторы позитивно влияют на ориентацию в
сложных и запутанных ситуациях, помогают решать конфликты и проблемы,
улучшают координацию, дают возможность в нужный момент найти нужного
человека?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины панических состоя-
ний, появления новых проблем и конфликтов, нарушения координации, ме-
шают найти в нужный момент нужного человека?
— каков основной мотив включения поиска решения сложной задачи или выхода
из конфликтной ситуации?
— какова основная тема, где будут возникать проблемы
и потребуется выбор?
– какую тему в данной представляет Хирон?
Рассказывая о Юпитере, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере предпочтительно происходит развитие
- деловой активности, интеллекта и общения, прагматической или эмоциональ-
ной?
— что ценится в дружбе - новизна, проверенность или экспериментальность?
— что ценится в друге – деловитость и активность, интеллект и общительность,
прагматичность и обладание или эмоциональность и адаптивность?
— как включается и протекает во времени процесс развития и вхождения в друже-
ские отношения?
— какова общая характеристика моральных принципов, представлений о порядоч-
ности и свойств, которыми должен обладать друг?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в дружбе?
— какие внешние и внутренние факторы положительно влияют на порядочность,
моральность и альтруизм, укрепляют авторитет и дружеские взаимоотношения,
способствуют расширению возможностей и влияния?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины аморальности, рас-
точительства, упущенных возможностей, потери влияния, потери чувствамеры,
заболеваний печени, ослабляют авторитет и разрушают дружеские отношения?
— каков основной мотив включения стремления к развитию, альтруизма и друже-
любия?
— какова основная тема, где будут протекать дружеские отношения, созидаться и
разрушаться авторитет?
314
– какую тему в данной представляет Юпитер?
Рассказывая о Сатурне, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере преимущественно проявятся контроль, упорство, настойчивость –
в поступках и делах, интеллектуальной деятельности, сфере материальных цен-
ностей или эмоциях?
— какие средства применяются в контроле над собой и ситуацией – новые, прове-
ренные или экспериментальные?
— как включается и протекает во времени способность контролировать себя и си-
туацию?
— каковы общие характеристики процесса контроля?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в процессе контролирования
и управления?
— какие внешние и внутренние факторы положительно влияют на способность
контролировать, инициируют ответственность, упорство, настойчивость, спо-
собствуют стабилизации положения и хорошим взаимоотношениям с мужчина-
ми старшего возраста, в
том числе с отцом и начальниками любого рода?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины упрямства, появле-
ния препятствий, трудностей, ограничений, способствующие попаданию под
внешний контроль людей или обстоятельств, разрушительно действующие на
жесткие минеральные структуры организма (кости, ногти, зубы, волосы), прово-
цирующие конфликты с мужчинами старшего возраста, в том числе с отцом и
начальниками
любого рода?
— каков основной мотив включения воли, упорства, процесса самоограничения и
контроля?
— какова основная тема, где будет реализовано индивидуальное стремление огра-
ничивать и контролировать, где будут возникать основные препятствия и труд-
ности?
– какую тему в данной представляет Сатурн?
Рассказывая об Уране, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере предпочтительно будет реализована жизненная стратегия – дейст-
венной, интеллектуальной, связанной с материальными вопросами, или эмо-
циональной?
— каковы особенности индивидуального идеализма, изобретательности, чувства
юмора?
— какими средствами реализуется стратегия – новыми, проверенными или экспе-
риментальными?
— как включается и протекает во времени процесс генерации новых идей, стрем-
ления к высоким целям и реализация стратегически важных намерений?
— какова общая характеристика процесса реализации важных идей и стратегиче-
ских намерений?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в стратегии и идеологии?
— какие внешние и внутренние факторы положительно
влияют на реализацию стратегических замыслов,
315
стимулируют изобретательность и чувство юмора, помогают достижению
идеалов, инициируют приятные неожиданности, помогают встретить идейных
лидеров и духовных учителей, не обманывающих ожиданий?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) факторы провоцируют
вспыльчивость, склонность к эпатажу, оригинальничанию, стимулируют сарка-
стичность и цинизм, препятствуют реализации стратегических замыслов и дос-
тижению идеалов, инициируют неприятные неожиданности, приводят __________к раз-
очарованию в стратегически важных лидерах и духовных учителях?
— каков основной мотив включения идеализма, изобретательности, чувства юмо-
ра?
— какова основная тема, где будет реализована изобретательность, а также место
неожиданностей любого рода?
– какую тему в данной представляет Уран?
Рассказывая о Нептуне, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере преимущественно проявятся фантазия, воображение, склонность к
риску – действенной, интеллектуальной, связанной с материальными вопросами
или эмоциональной?
— что ценится в образах – новизна, совершенство или необычность?
— как включается и протекает во времени процесс фантазирования?
— каковы общие характеристики индивидуальной Фан чего не хватает, что допус-
тимо и что не приемлемо для данного типа воображения?
— какие внешние и внутренние факторы позитивно влияют на процесс фантази-
рования, стимулируют романтизм, вдохновение, творческое состояние, помо-
гают избегать опасностей?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) факторы вызывают страхи,
мании, провоцируют нарушения сна, тягу к алкоголю и наркотикам, способст-
вуют появлению психических аномалий, приводят к возникновению опасных
ситуаций?
— каков основной мотив включения фантазии?
— какова основная тема, где будет реализована фантазия, страхи и вдохновение?
– какую тему в данной представляет Нептун?
Рассказывая о Плутоне, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере преимущественно будет реализовано стремление к партнерским
отношениям – действенной, интеллектуальной, связанной с материальными во-
просами или эмоциональной?
— что ценится в партнерстве – новизна, качество или экспериментальность?
— как включается и протекает во времени процесс партнерства и социальной
адаптации?
— каковы общие характеристики индивидуальных принципов справедливости?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в партнерских отношениях?
— какие внешние и внутренние факторы позитивно влияют на социальную
адаптацию?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) факторы пробуждают дикта-
торские склонности, препятствуют успешной социальной адаптации, разрушают
партнерские связи, становятся причиной вынужденного партнерства, негативно
316
влияют на работу желчного пузыря и поджелудочной железы?
— каков основной мотив установления партнерских от ношений?
— какова основная тема, где будет реализовано стремление к партнерству?
— какую тему в данной представляет Плутон?
Рассказывая о Прозерпине, мы отвечаем на вопросы:
— в какой сфере преимущественно будет происходить процесс поиска приоритетов
– действенной, интеллектуальной, связанной с материальными вопросами или
эмоциональной?
— чему отдается приоритет в селекции – новому, совершенному или эксперимен-
тальному?
— как включается и в каком темпе протекает во времени процесс выделения при-
оритетов, отделения главного от второстепенного?
— каковы общие характеристики и критерии определения приоритетов?
— чего не хватает, что допустимо и что не приемлемо в процессе селекции?
— какие внешние и внутренние факторы положительно влияют на процесс выделе-
ния приоритетов?
— какие мнимые (внешние) и истинные (внутренние) причины препятствуют ус-
пешной селекции, стимулируют фанатизм и готовность жертвовать всем во
имя ложных целей?
—каков основной мотив включения процесса селекции?
— какова основная тема, где будет отделяться главное от второстепенного?
— какую тему в данной представляет Прозерпина?
Рассказывая о Лунных Узлах, мы отвечаем на вопросы:
— в чем особенности индивидуального пути функционально-качественной эволю-
ции – от каких качеств необходимо отказаться и какие освоить?
— какие функции проявляются, как правило, адекватно ситуации?
— какие функции тормозят эволюционное развитие из-за своего консерватизма?
— какие функции тормозят индивидуальную функциональную эволюцию из-за
перманентного раздражения?
Рассказывая о Белой Луне, мы отвечаем на вопросы:
— в чем особенности индивидуального «подарка судьбы»; проявляя какие качест-
ва, всегда будет достигаться позитивный результат сверх ожидаемого?
— какая категория людей в персональной судьбе будет играть роль ангела-
хранителя?
— влияние какого рода и на какие функции всегда будет давать позитивный ре-
зультат?
Рассказывая о Черной Луне, мы отвечаем на вопросы:
— в чем особенности персональной «зоны иллюзии», проявление каких качеств
всегда будет приносить разочарование?
— какая категория людей будет играть роль «искусителей» и «провокаторов»?
— какие функции испытают на себе провоцирующее влияние?
Рассказывая о зодиакальном содержании домов, мы отвечаем на вопросы:
317
– каковы индивидуальные особенности реализации каждой из 12 основных тем
жизни и деятельности, в том числе: общая атмосфера, скорость включения и темп
реализации, пропорциональная выраженность данной темы относительно других,
требуемые качества для достижения успеха?
Рассказывая о планетарном содержании домов, мы отвечаем на вопросы:
— каковы индивидуальные особенности психологической и событийной акцентуа-
ции 12 основных тем жизни и деятельности?
— каковы причинно-следственные связи между событиями в различных темах, а
также психологические причины, их вызывающие (см. планетарные функции)?
Рассказывая о годовых транзитах, мы отслеживаем провоцирующие факторы
и общее (не судьбоносное) изменение ситуации на протяжении года:
— Солнце, Марс – активизация (соединение);
— Юпитер – расширение возможностей (соединение, трин, секстиль);
— Сатурн – препятствия, трудности (соединение, оппозиция, квадрат);
— Уран - неожиданности приятные (трин, секстиль), неприятные (оппозиция,
квадрат) и непредсказуемые (соединение);
— Черная Луна – искаженное представление о цели и необходимости включения
(соединение).
Давая рекомендации, мы отвечаем на вопросы:
— в чем смысл человеческого бытия?
— в чем причины всех наших проблем и единственный путь их решения?
— где нужно искать ответ на всякий новый судьбоносный вопрос?
— каковы врожденные испытания данной конкретной души и каковы способы их
успешного прохождения?
Литература
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заве
та. Канонические.
2. Авеста. Избранные гимны из Видевдата./Пер. Стеблин-Камен
ского И./- М.: Дружба народов, 1993.
3. Астрология, век XX. Альманах. ИМИДЖ, М, 1991.
4. Астрологический толковый словарь. Римекс, М., 1991.
5. Аргуэльес Хосе. Фактор майя.– Томск: Зодиак, 1994.
6. АУМ, т. 1 - М.: Терра - TERRA. 1990.
7. АУМ, т. 2 - М.: Терра - TERRA, 1990.
8. АУМ, т. 3 - М.: Терра - TERRA, 1990.
9. АУМ, т. 4 – Нью-Йорк: Русское эзотерическое общество, 1990. 10. АУМ, т. 5 -
СПб.: Има-пресс, 1993.
10. П.Бауср В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов.– М.. 1995.
12. Библейский энциклопедический словарь. Сост. Эрик Нюстрем.- СПб.: Логос
318
Лаге, 1995.
13. Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства.– М.: Православный Свято-
Тихоновский Богословский институт, 1995.
14. Бойд Р. Курганы, гробницы, сокровища.– Свет на Востоке, 1991.
15. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи,– СПб.: Центр «Петербургское вос-
токоведение», 1994.
16. Бродов В. Истоки философской мысли Индии. Йога: методология практических
занятий.– М.: Изд-во МГУ, 1990.
17. Бхагавад-гита. Общество ведической культуры. СПб., 1991.
18. Бьювел Р., Джильберт Э. Секреты пирамид.– М.: Вече, 1996.
19. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука. – М.: Наука. 1991.
20. Вандерхилл Э. Мистики XX века. Энциклопедия.– М.: Миф-Локид, 1996.
21. Генон Рене. Кризис современного мира.– М.: Арктогея, 1991.
22. Генон Рене. Царь мира.– Коломна: Центр «Лига», 1993.
23. Генон Рене. Царство количества и знамения времени.– М.: Беловодье, 1994.
24. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их
влияние на нацистскую идеологию. Евразия,
СПб, 1993.
25. Гумилев Л. География этноса в исторический период.- Л.: ЛО «Наука», 1990.
26. Жизнь - как она возникла? Bruklyn, New-York: Изд-во Watchtowek bible and 
tract
society of New-York inc., International bible Students Association, 1985.
27. Жмудь Л. В раннем пифагореизме.– СПб.: ВГК, Алетейя, 1994.
28. Индия: религия в политике и общественном сознании.– М.: Наука, Главная ре-
дакция восточной литературы, 1991.
29. История Древнего Востока./Под ред. Кузищина В. М.- М.: Высшая школа, 1979.
30. Керам К. Боги, гробницы, ученые.- М.: Республика, 1994.
31. Кефер Я. Практическая астрология или искусство предвидения и противостоя-
ния судьбе, (в 3-х т.) М: Римэкс, 1991.
32. Климишин И. А. Календарь и хронология. – М.: Наука, 1990.
33. Климишин И. А. Элементарная астрономия. – М.: Наука, 1991.
34. Краткая философская энциклопедия.- М.: А/О изд. Группа Прогресс, 1994.
35. Куликов С. Нить времен. – М.: Наука, 1991.
36. Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции.– М.: Госучпедгиз, 1957.
37. Лао-Цзы, Дао Дэ цзын. Книга о Пути и Силе. Перевод и комментарии.– Новоси-
бирск: Вико, 1992.
38. Малявин В. Чжуан-цзы.– М.: Наука, 1995.
39. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 1 – М.
40. Марч М., Мак-Эверс Д. Астрология. Основные принципы. – К.: София, 1994.
319
41. Мишнёв В. Астрология. Принцип планетарной иерархии. – К.: Прометей. Дзвин,
1995.
42. Морамако Микеле. Масонство в прошлом и настоящем.– М.: Прогресс, 1990.
43. Моррис Генри. Сотворение мира. Научный подход.– К.: Друг читача, 1990.
44. Ориген. О началах. Самара, 1993.
45. Павловские среды. Альманах. Т. 2. - М.-Л., 1949.
46. Пайтген Х.-О., Рихтер П. X. Красота фракталов. Образы комплексных динами-
ческих систем. – М.: Мир, 1993.
47. Парке Г. История Мексики. – М.: 1949.
48. Пронников В. А., Ладанов И. Д. Японцы (этнопсихологические очерки).- М.:
ВиМ, 1996.
49. Пророчества Мишеля Нострадамуса.– К.: Лыбидь, 1990.
50. Религиозные традиции мира. В 2-х т.– М.: Крон-пресс, 1996.
51. Рерих Н. К. Алтай-Гималаи – М.: Мысль, 1974.
52. Родзянко еп. Василий. Теория распада Вселенной и вера отцов.- М.: 
Православ-
ный паломник - Изд. Дом «Грааль», 1996.
53. Сакоян Френсис, Эккер Льюис. Большой учебник астрологии. - М.: 1992.
54. Словарь иностранных слов.– М.: Русский язык, 1987.
55. Тайлор Э. Б. Первобытная культура.– М: Изд-во Полит. Литературы, 1989.
56. «Творения Блаженного Августина, епископа Иппонийского». 43., К.1907.
57. Терапиано Ю. Маздеизм. Современные последователи Зороастра.– М.: Сфера.
Российское Теософское Общество, 1993.
58. Успенский П. Новая модель Вселенной./Пер. с англ.- СПб.: Изд-во Чернышева,
1993.
59. Фейнман Р., Лейтон Р., Сэндс М. Фейнмановские лекции по физике. – М. 1977.
60. Фейнмаи Ричард. КЭД странная теория света и вещества.– М., 1988.
61. Фрейд 3. Психология бессознательного.– М.: Просвещение, 1990.
62. Ханна Мадху. Янтра-тантрический символ мирового единства.– К.: Об-во веди-
ческой культуры «Амрита», 1992.
63. Хемблин Д. Карты гармоник. - М.: Центр астрологических исследований. 1994.
64. Холл М. Энциклопедическое изложение массонской, герметической, каббали-
стической и розенкрейцеровской символической философии.– Новосибирск:
Наука, 1992.
65. Цсрен Э. Библейские холмы.– М.: Правда, 1986.
66. Чмыхов Н. Истоки язычества Руси.– К.: Лыбидь, 1990.
67. Шах Идрис. Путь суфиев.– М.: Центр духовной культуры «Единство», 1993.
68. Шевелев И., Марутаев М., Шмелев И. Золотое сечение.- М.: Стройиздат, 1992.
69. Шмелев И. Архитектор фараона,– СПб.: Искусство России,
320
1993.
70. Эби Э. Краткое введение в Библию.– Свет на Востоке, 1989.
71. Элиаде Мирча. Аспекты мифа.– Ульяновск: Инвест-ППП, 1995.
72. Элиаде Мирча. Космос и история.– М., 1987.
73. Элиаде Мирча. Мифы. Сновидения. Аспекты.– М.: Рефлбук, Ваклер, 1996.
74. Элиаде Мирча. Священное и мирское.– М.: МГУ, 1994.
75. Энциклопедия мистицизма.– СПб.: Литера. ВИАН, 1997.
ВНИМАНИЕ!
Стр. 259, табл. 2 в ячейке "Восприятие" вместо $ читать 3)
Стр. 260 возле слова Луна вместо S читать 2)
Стр. 406 вместо S 20X читать Э20Н
Стр. 407 вместо O23 « читать 1?23 «
Там же вместо П1 в читать W1 в
Также вместо Ј20Х читать 2>20К
Стр. 419 вместо "стремление разрушить (Марс в знаке
воздуха)" читать "стремление разрушить (Марс в знаке
земли)".
Там же вместо "Алчность... Желание, требующее скорейшего
удовлетворения желания любой ценой..." читать "Алчность...
Желание, требующее скорейшего удовлетворения любой
ценой..."__
 
 [Весь Текст]
Страница: из 273
 <<-