вселенским духом и образом мыслей дхармы, которая в течение долгих веков 
предавалась забвению.
    16. Жизнь Шри Рамакришны была удивительным маяком, в свете которого каждый 
действительно может понять масштаб индуистской религии. Он был наглядным 
примером всего теоретического знания, данного в шастрах. Он показал своей 
жизнью то, чему действительно хотели научить риши и аватары. Книги были теорией,
 он стал осуществлением. Этот человек за пятьдесят один год прожил пять тысяч 
лет национальной духовной жизни, возвысившись до того, чтобы превратиться в 
наглядный пример. Объяснить Веды и примирить шастры можно, только применив его 
теорию авастха, или ступеней, которая заключается в том, что мы должны не 
только терпимо относиться к другим, но и положительно принимать их, и что 
основой всех религий является истина.
    17. На заре этой важной эпохи провозглашается идея примирения всех 
воззрений и идеалов религиозной мысли и поклонения; эта безграничная, 
всеобъемлющая идея всегда принадлежала Религии Вечности и ее писаниям, но была 
сокрыта, а теперь вновь увидела свет, и трубный глас несет весть о ней всему 
человечеству.
    Такова новая весть эпохи – предвестник великого блага для всего мира и 
Индии в особенности; и вдохновитель этого Божьего промысла – Шри Бхагаван 
Рамакришна – новое, преображенное проявление всех прошлых великих создателей 
эпох в религии. О человек, уверуй в это и запечатлей в своем сердце.
    Мертвые никогда не возвращаются, вчера никогда не приходит вновь, волна 
прилива, отошедшая от берегов, никогда не вздымается снова – также и человек не 
живет в одном теле дважды. Поэтому, о человек, вместо поклонения мертвому 
прошлому мы приглашаем тебя поклоняться живому настоящему; вместо печального 
размышления об ушедшем мы приглашаем тебя обратиться к живой деятельности в 
настоящем; вместо бесцельной траты энергии в тщетных поисках утерянных и 
заросших троп мы приглашаем тебя вступить на новый широкий путь, лежащий так 
близко. Мудрый да поймет.
    Представь себе полное проявление той силы, которой первый же импульс 
отозвался эхом во всех частях света. И, отбросив прочь пустые опасения, 
слабости и зависть, присущие порабощенным народам, приди и трудись, чтобы 
повернулось могучее колесо нового Божьего промысла!
    С прочно укоренившейся в сердце убежденностью в том, что вы – слуги Господа,
 Его дети, помощники в осуществлении Его замысла, выходите на поле труда.
РЕЛИГИЯ
    1. Религия – это проявление Божественности, которая изначально присутствует 
в человеке.
    2. Подобно тому как многочисленные реки, берущие свое начало в разных горах,
 стекают вниз, извилистые или прямые, и в конце концов впадают в океан, так же 
и все эти разнообразные верования и религии из разных отправных точек идут 
извилистыми или прямыми путями и в конце концов приходят к Тебе.
    3. Доказательство истинности одной религии зависит от доказательства 
истинности всех остальных. Например, если у меня шесть пальцев на руке – и 
больше ни у кого этого нет, – вы вполне можете утверждать, что это ненормально. 
Такой же подход можно применить и в споре о том, что только одна религия 
является истинной, а все прочие – ложны. Единственная религия была бы так же 
неестественна, как и единственный случай шестипалости в мире. Поэтому мы видим, 
что если одна религия истинна, то и другие должны быть истинны. Разницу между 
ними составляют несущественные детали, в то время как в сущности все они – одно.
 Если истинны мои пять пальцев, это доказывает, что и твои пять пальцев истинны 
тоже.
    4. Должна ли религия доказывать свою справедливость, опираясь на открытия 
разума, подобно любой другой точной науке? Должны ли те методы исследования, 
которые мы применяем к наукам и к внешнему знанию, использоваться и в науке 
религии? На мой взгляд, должны, и я думаю, что чем раньше мы это сделаем, тем 
лучше. Если какая-то религия рассыплется в прах от такого исследования, значит, 
она всегда была бесполезным, недостойным предрассудком, и чем раньше она 
исчезнет, тем лучше. Я полностью убежден, что ее разрушение – это лучшее, что 
может произойти. Весь сор, без сомнения, будет отброшен; сущность же религии с 
триумфом выйдет из этого исследования. Религия не только станет научной – по 
крайней мере, не менее научной, чем любые выводы химии или физики, – но обретет 
еще более великую силу, потому что у физики или химии нет внутреннего 
удостоверения, которое может засвидетельствовать их истинность, а у религии 
есть.
    5. Религию нужно изучать с более широких позиций, чем мы делали это до сих 
пор. Враждебность и все узкие, ограниченные понятия в религии должны исчезнуть. 
Следует отказаться от сектантских, а также племенных или национальных идей в 
религии. То, что каждое племя или нация должны иметь своего собственного Бога и 
утверждать ложность всех прочих Богов, – предрассудок, который необходимо 
оставить в прошлом. Мы должны отказаться от всех подобных идей.
    6. Теперь возникает вопрос: действительно ли религия может что-то 
совершить? Может. Религия дает человеку вечную жизнь. Она сделала человека тем, 
чем он является, и сделает Бога из этого животного человека. Вот что способна 
сделать религия. Исключите религию из человеческого общества, и что останется? 
Ничего, кроме леса, населенного дикарями. Чувственное счастье не является целью 
человечества. Целью жизни является мудрость (джняна). Мы видим, что человек 
получает больше радости от интеллекта, чем животное от услаждения чувств; и мы 
видим также, что духовное начало человека приносит ему больше радости, чем его 
рациональное начало. Поэтому высшая мудрость – в духовном знании. С этим